Семья увеличивает материальные привязанности

Управление вселенной и природа души

0:04Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 1 глава, тексты с 32 по 35, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 25 июля 1973 года, в Лондоне, Англия.

0:25О Говинда, зачем нам царство, счастье, да и сама жизнь, если все те, ради кого мы стремимся обладать этим, собрались сейчас на поле битвы?

0:38О Мадхусудана, когда учителя, отцы, сыновья, деды, дяди по матери, тесть, внуки, зятья, шурины и другие родственники стоят передо мной, готовые расстаться с жизнью и потерять все.

0:52Могу ли я желать их смерти, даже если иначе они убьют меня? О хранитель всех живых существ, я не хочу сражаться с ними даже в обмен на все три мира, не говоря уже о Земле.

1:11Итак, Арджуна беспокоится об удовлетворении своих чувств. Он ведет себя так, словно не знает замысла Кришны. Да, этот замысел сам Кришна объяснил в Бхагавад-гите.

1:54Уже ни для кого не секрет, как происходит управление Вселенной. Хотя это материальное творение временно. У него есть определенная цель:

2:23предоставить живым существам, прозябающим в этом бренном мире, возможность возродить свое сознание Кришны, свое изначальное сознание и вернуться домой к Богу. План таков.

2:58Природа этого материального мира такова, что порой он возникает, порой уничтожается. Так происходит со всем материальным. Взять, к примеру, наше тело.

3:16Оно создается в определенный момент времени, и в определенный момент времени будет уничтожено. Аналогично, это гигантское тело. Это тоже тело Верховного Господа. Тело Вират. Вират значит гигантское.

3:37Кришна явит Арджуне свою Вират-рупу. У нас есть материальное тело. И точно так же у Господа есть внешнее тело в виде гигантской вселенной.

Механизм переселения души и влияние гун

3:54Кроме внешнего, есть еще и внутреннее тело. Душа сокрыта в двух телах: внешнем и внутреннем.

4:02Внешнее тело состоит из физических элементов: земли, воды, воздуха, огня и пространства, а внутреннее тело из ума, интеллекта и эго — это тоже материальные элементы.

4:24Например, наше тело облачено в рубашку, куртку, точно так же душа заточена в телах двух видов. Когда физическому телу приходит конец, тонкое тело, ум, разум и эго остаются.

4:53Душа скрывается под этими телами, конец физического тела именуют смертью. Но людям невдомек, что для души не существует смерти: прекращает существовать только внешняя оболочка, внутреннее покрытие. Остается.

5:18Оно и переносит душу в следующее физическое тело. Это называется переселением души. Оно создает наше следующее тело, формируя свое сознание в этой жизни, мы готовим себе следующую жизнь.

5:46Итак, у нас есть два типа тела: физическое и тонкое; я или вы, то есть душа, живет в этих двух телах. Асмин дехе — в этом теле живет дехи, владелец тела.

6:09Люди не понимают, что смерть физического тела не является по сути смертью или концом существования души. Даже уничтожение тонкого тела не означает смерть для души.

6:35Есть два вида тел; когда перестает существовать физическое тело, тонкое тело переносит меня в другое физическое тело.

6:49Например, воздух переносит запах того или иного места: пролетев через розовый сад, ветер принесет соответствующий запах.

7:03Мы не видим его, но мы можем почувствовать по аромату, мы можем понять, что ветер дует со стороны розового сада. Подобным образом ветер переносит дурной запах с грязного места.

7:24Вот так тонкое тело переносит состояние сознания души, помещая ее в соответствующее тело. В момент смерти состояние моего сознания предоставит мне шанс получить еще одно физическое тело.

7:52Если я воспитал свой ум в сознании Кришны, то оно, состояние моего ума, наделит меня телом, которое позволит мне продолжать свой духовный рост; об этом также говорится в Бхагавад-гите. Йога-брашта. Йога-брашта.

8:23Предположим, человек начал практику йоги. Йога — Это попытка обрести связь с Господом. Вот что такое йога. Ви-йога. Это отсутствие каких-либо отношений с Богом или какой-либо привязанности к Нему. Йога — это плюс.

8:47Ви-йога — это минус. Итак, плюс 1, плюс 1 и 1. Это значит 1 плюс 1 равно 2. Когда мы пытаемся установить связь с Верховным, мы понимаем, что есть Бог и есть мы, и у нас близкие отношения.

9:19Веды объясняют это на примере двух птиц, сидящих на одном дереве. Одна птица клюет плод, другая только наблюдает. Птица-наблюдатель — это Бог, Кришна. А клюющая птица — это живое существо.

9:44Итак, Бог есть свидетель всех наших дел. Он знает о состоянии нашего сознания. Поэтому Он приказывает майе, внешней энергии, пракрити: «Ему необходимо такое-то тело».

10:03И материальная природа предоставляет живому существу определенное тело из набора 8 миллионов 400 тысяч. И я не могу быть уверенным в том, какое тело получу в следующей жизни.

10:27Но Бхагавад-гита объясняет: если вам присущи качества добродетели, вы найдете свое место на высших планетах. «Джагханья-гуна-вритти-стха», по-другому говоря, у материальной природы есть три качества.

11:00Мы можем убедиться в их действии. Мы находимся под влиянием одного из них: либо под воздействием благости, либо под воздействием страсти, либо под воздействием невежества.

11:17Под влиянием невежества, джагханья-гуна-вритти, наши поведение и действия становятся отвратительными, крайне отвратительными.

Причины деградации и семейные привязанности

11:35Говорится, что особенно в Кали-югу люди будут питаться, спать и мыться нерегулярно, и оттого внешне станут похожими на призраков. Мы уже можем это наблюдать на примере хиппи.

12:06В эту эпоху у вас не будет возможности даже ежедневно принимать душ. Мы видим это особенно в этой стране. В квартире нет ни душа, ни ванны, поэтому людям приходится куда-то идти. Общество стремительно деградирует.

12:40Поэтому человеческая цивилизация подразумевает движение в сторону добродетели. Это поможет людям двигаться дальше. Урдхвам гаччханти — это высшая планетарная система. Здесь говорится, что иха лока дже саб хин. Трайлокья.

13:10Ом Бхур-Бхувах-Свах. Мы находимся на Бхур-локе. Выше располагается Бхувар-лока, а еще выше — Свар-лока. Райские планеты. Это Гаятри-мантра. Итак, Арджуна говорит о Трайлокья-раджье.

13:36Он пытается доказать: даже если мне достанутся все три мира, царство Трайлокьи, Сварга, Мартья, Сварга, Мартья, Патала, не говоря уже о Земле, что в этом толку, я все равно не готов сражаться со своими сородичами.

14:05Он принял такое решение. Это называется семейной привязанностью. Он говорит: «Я не готов воевать даже в обмен на все три мира». Что принесет мне убийство двоюродных братьев?

14:57Мой дорогой Кришна, Мадхусудана, он не обращается к Кришне «Кришна», он называет его Мадхусуданой, он напоминает ему: «Ты тоже убивал, но ты убивал своего врага». Мадху — Мадху был демоном. Мадху-Кайтабха-ари.

15:24Ты — Мадхусудана. Ты убийца демона Мадху, он был твоим врагом. Ты не Нанда-судана или Яшода-судана. С неким упреком он напоминает Кришне: «Ты — Мадхусудана, ты убиваешь только своих врагов».

15:48Так почему же ты толкаешь меня на убийство моих родных? Он критиковал Кришну. «Ты можешь подстрекать меня, но я не собираюсь их убивать». Это «на хантум». Я не хочу убивать. Здесь может возникнуть вопрос. Это сражение.

16:13Если ты не будешь убивать, если будешь бездействовать, они убьют тебя. Ведь это бой. Что же ты тогда будешь делать?

16:21«Да, я согласен. Ханату-пи. Пусть они убьют, я не возражаю. Все равно не буду их убивать. Ханату-пи. Пусть они убьют меня, я не буду сражаться. Я не стану их убивать. Но если они убьют меня, то пусть я убивать не стану.

16:43Видите, сколько в нем решимости. Это называется семейной привязанностью. Итак, он подготовил почву для учения Бхагавад-гиты. Мы так привязаны к своей мирской идеологии, к ее разрастанию, он все оценивает с позиции тела.

17:17К примеру, существует много тысяч женщин, но к одной из них из-за телесной привязанности я отношусь как к своей жене, которую я должен защищать. Все это основано на телесной связи.

17:38Если у вас нет с этой женщиной телесной связи, то вам нет до нее никакого дела. Но как только эта связь устанавливается, тут же появляется привязанность.

17:59Как правило, по природе у меня все мужчины интересуются женщинами, а женщины — мужчинами. Это общее правило. Но стоит им связать свои узы в браке, это влечение становится очень сильным, хридая-гранти.

18:18Хридая-гранти значит очень тугой узел. Вот это и называется семейной привязанностью. Потом моя привязанность распространяется на моих детей, на общество, на мой дом.

18:35Итак, все, о чем говорит Арджуна, порождено отождествлением с телом. К этому, собственно, сводятся все его слова. Ким но раджйена, Говинда, ким бхогаир дживитена ва.

18:57Почему все так тяжело трудятся ради денег? Из-за привязанности к семье. Когда я изучал экономику, мы читали одну книгу, «Экономику» Маршалла.

19:11Этот господин Маршалл объясняет, что причины экономического роста — в семейной привязанности, в любви к семье; пока человек не обзаведется семьей, он не будет усердно зарабатывать деньги. Он не будет стараться заработать.

19:30Он будет безответственным. Поэтому это важно: когда человеку дают какой-нибудь ответственный пост, я знаю одного руководителя английской фирмы в Индии. Я был с ним немного знаком.

19:52Так вот, когда он нанимал кого-нибудь на работу, единственное, что он хотел знать, является ли человек семейным, потому что если у него нет семьи, у него не будет интереса. Он может бросить работу в любой момент.

20:11Потому что он лишен семейной привязанности, такова психология.

20:16Поэтому в соответствии с ведической культурой долго родители женили сыновей и выдавали замуж дочерей, потому что если те будут привязаны к семье, то займут прочное положение в обществе, станут организованными, и дела у них пойдут хорошо.

20:42Таков общий принцип. Так или иначе, привязанность к семье способствует упорядоченной жизни. Если привязанности к семье нет, то такая жизнь не будет упорядочена. У нас очень богатый опыт в этой связи.

21:06Итак, семейная привязанность необходима. Не подумайте, что мы ее отвергаем. Она необходима для того, чтобы жизнь была упорядочена. Потому что беспорядочная жизнь препятствует духовному росту.

21:19Поэтому ведическая цивилизация рекомендовала грехастхам: каждый должен жить в семье и мире.

Путь отречения и духовное знание

21:33Если человек может оставаться брахмачари, то это хорошо. Прежде всего, человеку предоставляется возможность брахмачари-ашрама, где под руководством духовного учителя он может жить в строгости и воздержании.

21:47Смысл в том, чтобы человек не запутывался в мире. У брахмачари нет ничего общего с суетной жизнью. Его единственный интерес — исполнение наказа духовного учителя. Вот кто такой брахмачари.

22:00Итак, человека обучают, как брахмачари, дают ему достаточно знаний: не погрязай в мирских делах, не запутывайся, постарайся избежать этого.

22:15Но если ты все же не способен на это, если не можешь преодолеть половое желание, то ничего страшного. Женись. Метод такой: прежде всего, вы получаете воспитание вайрагьи. Вайрагья.

22:34Это движение сознания Кришны можно назвать вайрагья-видьей.

22:41Сарвабхаума Бхаттачарья написал один стих во славу Шри Чайтаньи Махапрабху; он написал 100 стихов, из них до нас дошли два или четыре стиха; когда стихи Сарвабхаумы показали Шри Чайтанье Махапрабху, тот сразу же порвал их, поскольку посчитал, что его возвеличивают.

23:12Тем не менее, преданные смогли собрать из клочков два или четыре стиха. Один из них звучит так. Бхакти-йога называется вайрагья-видьей, потому что учит людей отрешенности, от мирской привязанности. Это вайрагья-видья.

23:43В другом месте в Шримад-Бхагаватам говорится: в жизни человеку необходимы две вещи: гьяна и вайрагья. Гьяна — это понимание отличия души и тела. Это гьяна.

24:12Это не так называемое научное знание, только усиливающее привязанность к телу. Нет, последнее именуется агьяной. Это не гьяна. Гьяна учит тому, как достичь положения вайрагья. Вот что такое Гьяна.

24:31Итак, брахмачари учится в вайрагья-видье. Сарвабхаума Бхаттачарья говорит: этот Шри Чайтанья Махапрабху принял саньясу в очень молодом возрасте, всего в 24 года. Он очень молод.

24:58Дома у него осталась 16-летняя молодая жена, престарелая мать 70 лет. Он оставил всякую ответственность. Он был единственным мужчиной в семье, кто позаботится о матери и молодой жене. Тем не менее он принял саньясу.

25:26Поэтому он Пурана-пуруша, Верховная Личность, но он зашел в этот мир, чтобы научить нас вайрагья-видье. «Вайрагья-видья-ниджа-бхакти-йогам ашикшаян эках пурушах пуранах». Пуруша-пурана. Пурушах пурана. Кришна.

25:47Кришна называется Пурана-пуруша. Он пришел, чтобы научить бхакти-йоге и вайрагья-видье. Сейчас он, Шри Кришна, принял облик Шри Чайтаньи Махапрабху.

26:25Там ахам прападйе, в почтении я склоняюсь перед этой личностью, он пришел, чтобы научить нас вайрагья-видье. Так, вайрагья-видья. Как воспитать в себе отрешенность к семейной привязанности в вайрагья-видье?

26:47Этому учит ведическая цивилизация. Все привязаны к своему телу и ко всему, что связано с ним. Но вайрагья-видья подразумевает отрешенность. Это называется Брахма-гьяна. На су тати на канг. Это Брахма-гьяна.

27:18Если вы понимаете: «Я не тело, я душа». Это Брахма-гьяна. Пока у вас нет такого знания, вы в невежестве. Это невежество может проявляться в разной степени.

27:43В саттва-гуне, в добродетели, вы можете лишь теоретически понять, что отличны от тела. Это саттва-гуна. Качество брахмана. Брахман — это тот, кто знает Брахман.

28:28Все рождаются шудрами, благодаря приобретению знания и воспитанию культуры человек может стать дваждырожденным.

Духовная практика и осознание дхармы

28:40Поэтому ведическая традиция включает в себя 10 самскар — очистительных методов. Упанаяна-самскара. Церемония вручения священного шнура. Это одна из самскар. Упанаяна. «Упа» значит «близко», а «наяна» — «подводить».

28:59Когда духовный учитель приближает ученика к духовному сознанию, ученику дается упанаяна или священный шнур. Священный шнур символизирует, что теперь духовный учитель ведет этого человека к духовному сознанию.

29:24Таков смысл этой церемонии упанаяны. Подобным образом существует очистительный обряд бракосочетания. Десять процедур очищения, но начинается все с Гарбхадхана-самскары. Сейчас в Кали-югу все это невозможно ввести.

29:48Поэтому остался единственный метод очищения: харер нама харер нама харе нама эва кевалам. Калау насти эва насти эва насти эва насти эва гатир анйатха. И действительно, в эту эпоху

30:03Кали так низко пали, так опустились, что о систематическом введении всей ведической традиции можно забыть. Это невозможно. Невозможно.

30:18Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху по своей милости низошел к нам, чтобы дать нам вайрагью, видью, ниджа-бхакти, чтобы показать нам самый кратчайший путь, в чем он выражается: повторяйте Харе Кришна. Просто, несложно.

30:42Вы страдаете в этом материальном мире, дава-агни, подобном лесному пожару. Материальный мир сравнивается с лесным пожаром, но люди настолько невежественны, что не способны понять.

30:58Мы горим в бушующем пожаре этого материального мира. Нам нужно выбираться отсюда. Но у них нет такого знания, они подобны животным. Животные страдают, их ведут на бойню. У них нет разума, чтобы протестовать. Их забивают.

31:20Точно так же законы природы забивают нас. Нас тоже закалывают. Мы не знаем о том, как идти по пути самосознания. Это бойня. Вот в такое отвратительное время мы живем. Прежде всего, люди очень ленивые.

31:47Манда значит плохой или ленивый. Что значит ленивый? Человеческая форма жизни предназначена для обретения духовного знания.

32:02В этот век все люди очень ленивые, они не знают о необходимости духовного знания, о необходимости духовного развития. Они забыли об этом и уподобились животным, поэтому их называют мандах, суманда-матайах.

32:23И даже если у кого-то есть какой-то духовный интерес, он находит что-нибудь фальшивое, не имеющее смысла. «Я следую этой философии, а я следую этой». Но что значит ваша философия, ваша идеология? В чем смысл дхармы?

32:39Дхармам ту сакшат бхагават-пранитам. Очень просто. Дхарма — это религиозный кодекс, это законы Верховной Личности Бога, которым мы должны подчиняться. Это называется дхармой, но люди об этом не знают.

32:58Ни о Верховной Личности Бога, ни о Его законах. Законы даны здесь, в Бхагавад-гите. Верховная Личность Бога нисходит в этот мир, чтобы учить нас. «Я являюсь в этот мир, когда люди забывают об упорядоченной жизни».

33:20И Он пришел, Он пришел, Он будет учить Арджуну: «Ты так привязан к семье». И Он научит его. Во второй главе Он начнет Свое учение.

Наставления Кришны и миссия Арджуны

33:43Когда Арджуна принял Кришну, сказал: «Я в полном смятении, что же мне делать? Я знаю, что зашел в тупик, хотя я кшатрий, я должен сражаться, но я колеблюсь. Я в очень неловком положении, поэтому я предаюсь Тебе. Теперь я Твой ученик, не друг. Давай же поговорим как учитель и ученик, а не как друзья».

34:18Когда ты признал Кришну как учителя, Кришна всегда остается учителем. Но вопрос лишь в том, принимаем ли мы Его таковым. Итак, в тот момент Кришна заговорит. Пандита-вадамш ча бхашасе.

34:42Ты выдаешь себя... Арджуна будет много говорить, словно пандит, ученый. Говорить очень красноречиво. «Как могу я убивать своих родственников?» — говорит Арджуна, — «Там мой дед, мой учитель, мои кровные родственники».

34:59То, что он так думает, неплохо. Для обычного светского человека нежелание направлять оружие на своих родных очень похвально. Это очень хорошие взгляды.

35:13Прагья-вадамш ча бхашасе, но по материальным меркам такие мысли заслуживают похвалы. Арджуна говорит очень правильно, но с духовной точки зрения это не вежество, это глупость. Поэтому сперва Кришна отчитал его.

35:31Кришна занял положение духовного учителя. У духовного учителя есть право критиковать ученика.

35:38И он сразу же отчитал его: «Мой дорогой Арджуна, ты говоришь, ты скорбишь, ты так подавлен, но в то же время говоришь как очень ученый человек». Вот так устроен мир.

36:00Человек говорит очень красиво, но ведет себя просто отвратительно. Постепенно мы подойдем к этому моменту. Давайте же закончим. Сейчас Арджуна обещает, Кришна устроил эту битву, чтобы выполнить свою миссию.

36:34Такова была его цель. Душкритам миром правят все эти грешники, мошенники. Я хочу уничтожить их. Поэтому он устроил эту битву, чтобы там в одном месте собрались все эти негодяи и демоны, и поубивали друг друга.

36:55И чтобы на трон взошел тот, кто его действительно был достоин, Махараджа Юдхиштхира, достойный человек. Таков был его план. Кришна хотел сделать правителем своего представителя. Царь — значит представитель Бога.