Сознание Кришны не зависит от происхождения
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1976
Chapters
Качества брахмана и сила преданного служения
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 9, текст 10, прочитанная его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 17 февраля 1976 года. ... ...па, 12-15. ранады сакум Брахмана.
Обладающего двенадцатью брахманскими качествами. А именно: он соблюдает заповеди религии, всегда говорит правду и с помощью аскезы обуздывает свои чувства.
Он свободен от зависти, очень разумен, терпелив, своими поступками не создает врагов, совершает ягью, раздает милостыню, отличается стойкостью, глубоко знает Веды и верен своим обетам.
Господа Вишну, у которого из пупка растет лотос. Лотосным стопам Господа. Отвернувшегося от преданного служения, свапачам — человек низкого происхождения. Тот, кто родился в семье собакоедов.
Принесены к лотосным стопам Господа.
Манас (ум), вачана (слова), каждое усилие, направленное на удовлетворение Господа, имущество, того, чья жизнь очищает преданный, кулам (семью) на гуримана тот, кто считает себя важной персоной. Прахлада
Махарадж: если брахман даже обладает всеми 12 брахманскими достоинствами, перечисленными в книге, но не предан Господу и не желает укрыться под сенью Его лотосных стоп, он, несомненно, стоит ниже преданного, который родился среди собакоедов, но посвятил все свои мысли, слова, действия, богатства и саму жизнь Верховному Господу.
Такой преданный способен очистить всю свою семью, поэтому он лучше так называемого брахмана, который кичится высоким происхождением, но не может очистить даже самого себя. ... Таково заключение шастры.
Таково наставление Прахлады Махараджи.
Ложное эго и природа истинного самоосознания
Пока вы не обрели должных качеств, не стоит испытывать ложной гордости. Такова наша ошибка — дамбха. Дамбха. Чистая жизнь начинается, когда мы оставляем дамбху, гордыню. Махинча анти адбам. Это начало.
Если человек гордится под влиянием иллюзий, не стоит питать ложную гордость. В материальном мире все питают ложную гордость. Все думают. Все это болезнь. Я самый богатый, я могущественный, я очень разумный. Я-я-я.
Это называется аханкара. Это гордыня, когда человек погружен в эти ложные иллюзорные вещи, он превращается в вимудху, в негодяя. Это гордыня. Необоснованная. Мы должны отказаться от этого. А аханкар не избежать.
Поскольку вы есть реальность, вы не ложны, ваше тело ложное, но вы реальность, я душа, это сознание должно прийти в Ахам-брахмасми. А не Аханкара-вимудхатма. Я собака, я американец, я индиец, я такой-то.
Это аханкара, это ложная аханкара. Но нужно оставить все эти иллюзорные представления о себе, как о великом. Собака тоже думает, что она находится в престижном положении, и я могу очень громко лаять.
Она тоже об этом думает. И если я, подобно ей, думаю: я индеец, я белый, я черный, я такой-то, в чем разница?
Поэтому Бхагавад-гита говорит: он находится в полной власти у материальной природы, но в иллюзии своей думает: я очень продвинут и так далее. Следует оставить это. Но как оставить? Когда человек становится преданным?
Философские отличия вайшнавизма от майявады
Тот, кто отдал Кришне все. Наша саньяса — это три-данда. Это тад-арпита-мано-вача. Три-данда означает: мой Господь, я принимаю от Тебя три наказания. Я посвящаю свое тело, свой ум и свои слова — вачи.
Это называется три-данда. Вы должны понимать, те, кто являются саньяси — три-данда-саньяси. Майавади-саньяси — эка-данда. Майавади-саньяси принимают одну данду. Такова их философия. Эко брахма двитийо насти.
Есть только Брахман и ничего другого. Я Брахман, ты Брахман. Это манизм. Такова их философия. Конечно, это и наша философия, потому что все есть Кришна. И нет ничего кроме Кришны.
Кришна сказал в Бхагавад-гите: «Майя татам идам сарвам». Я есть все. Но их ошибка в том, что поскольку все является Кришной и Кришна является всем, поэтому все Кришна. Это ошибка. Кришна объясняет это.
Такую ошибку совершают майявади. Если все есть Браман, то я могу поклоняться чему угодно. Это нонсенс. Кришна говорит: «Нахам тешу авастхитах». Например, этот микрофон является Кришной.
Но если я поклоняюсь этому микрофону вместо Божества, то я глупец. Я тогда глупец. Такую ошибку совершают майявади.
Они выдвигают такой аргумент: если все есть Кришна, все есть Браман, то тогда чему бы я ни поклонялся, это Браман. Кришна говорит: нет, это не так. Я есть все.
Это называется одновременным единством и различием, ачинтья- бхеда-абхеда-татттва. Это есть в «Брахма-самхите». Кришна всегда находится на Голоке. Например, здесь находится Кришна. Он на Голоке. Но он настолько могущественен.
Он всемогущий, это называется всемогуществом. Несмотря на то, что он находится на Голоке, он повсюду, это Кришна. В этом разница между Кришной и вами. Или мной. Я здесь, я не наверху, я только здесь.
Но Кришна одновременно может находиться повсюду. Столько притворщиков заявляют, что они — Бог, «я Бог». Но вездесущий ли вы? Можете ли вы сказать, о чем я сейчас думаю?
Нет, он не способен на это, но тем не менее он заявляет, что он Бог. Нонсенс. Как он может стать Богом? Если вы не можете сказать то, о чем я сейчас думаю, то как вы можете стать Богом? Бог находится повсюду.
Повсюду, андантара-стха-параману-чайантара-стхам, даже в атоме есть Бог. Как же вы можете заявлять, что вы Бог? Тогда они ответят: «Сейчас я не Бог. Я Бог, но майя влияет на меня».
Поэтому сейчас я не могу сказать, но почему тогда вы оказались во власти майи? Значит, майя выше Бога? Тогда как вы можете стать Богом? Значит, майя выше Бога? Они не могут ответить на это, потому что их теория глупа.
Они не могут ответить на все это. В действительности, до тех пор, пока человек не стал преданным, у него будут все эти дурные качества.
И Прахлада Махарадж размышляет: «Я ниже швапачи», как автор «Чайтанья-чаритамриты» говорит.
Смирение вайшнава и ведические принципы жизни
Он сказал: «Я незначительный, я ниже червя в испражнениях, в испражнениях — червь». Так вот, я ниже таких червей. Червяк в экскрементах, и то лучше меня. Это называется трина-апи-суничена.
Не стоит считать, что Кавираджа Госвами притворно так говорит. Нет, он искренен. Ни один вайшнав не считает себя великим. Нет. Тогда он не вайшнав. Вайшнав... Вайшнав. Это трина-апи-суничена. Это вайшнав.
Даже если он превосходит всех в этом мире, тем не менее, он считает себя самым низким, ниже червяка в испражнении. Прахлада Махарадж — вайшнав, и он возносит молитвы Господу.
Именно так он и думает: «Какую молитву я могу предложить? Я родился в семье демона, в очень низкой семье, а-брахман». Он пришел с Брахма-локи, они пришли с Сатья-локи, с Джана-локи.
Они такие возвышенные, они не смогли успокоить гнев Господа, а я родился в такой низкой семье, как я на это способен?» Так он думал. Но он набрался смелости.
Ведь в шастрах утверждается, что даже если человек родился в низкой семье, швапачи — это самое низкое происхождение. Такие люди едят свиней согласно ведической цивилизации.
Те, кто едят свиней, даже те, кто едят коров, в более лучшем положении, но поедатели свиней — это самые низшие люди, швапача, неприкасаемые, их называют неприкасаемыми.
Любой мясоед — неприкасаемый, но особенно поедатель свиней, швапача. В Индии до сих пор не едят мяса. Обычно мясоеды употребляют мясо таких животных, как козы, овцы и так далее.
Они никогда не употребляют плоть коров, потому что корова находится под защитой го-ракши. В Бхагавад-гите есть послание также для мясоедов. Крши-го-ракшья-ваниджьям.
Даже если вы едите плоть животных, не ешьте коров, вы можете есть других животных. Но ведь мы швапача. К швапачам тоже обращены слова.
Если вы едите мясо, то можете есть свиней, коз, но не ешьте плоть коров, это очень греховно. Почему это греховно? Потому что это очень-очень важное животное в человеческом обществе. Очень важны. Очень ценное.
Получайте от коровы молоко и молочные продукты, и тогда ваш мозг будет очень хорошим. Память ваша обострится. И поэтому это важно. Не ешьте. Итак, швапачам-вариштам. Кто этот швапача?
Если он отдал все Кришне, три-данда, это означает, что даже человек, который происходит из семьи швапача, собакоедов, поедателей свиней, швапача значит, те, кто едят собак.
Даже те, кто едят свиней, лучше, чем поедатели собак. Они самые низкие. Я думаю, в Китае, в Корее они очень любят собачье мясо. Это самые низшие люди.
Итак, здесь подтверждается, что собакоеды и поедатели свиней или любой другой низкорожденный человек не лишен возможности стать преданным.
Определение варны по качествам и поступкам
Таково наше движение сознания Кришны. Они говорят, что не став индусом, не родившись в Индии, никто не может стать браманом, никто не может стать санньяси. Но вот подтверждение, в шастрах говорится: швапачам-вариштам.
Даже собакоеда прославляют, когда он все всем пожертвовал: своим телом, умом, словами, ради Кришны. Только ради Него. Это считается триданда-санньяса.
Итак, почему человек низкого происхождения не может получить триданду, если он достойный, если он все посвятил Кришне? Как можно ему запрещать? Нет. Шастры говорят не об этом. Предписание шастр для всех.
Путь к сознанию Кришны открыт для всех. Так говорит Кришна. Он говорит: даже папа-йони, даже те, кто ниже шудр. Шудра тоже папа-йони. Даже женщину называют папа-йони, согласно строгим правилам. Вайшью тоже.
Всех, кроме брахманов и кшатриев, считают низкорожденными согласно предписаниям Вед. Но нет, нельзя считать, что так как человек низкорожденный, он не может возвыситься — это неправда.
Нынешнее так называемое индуистское общество деградировало, потому что даже если человек родился в благородной семье, брахмана, кшатрия, он может оказаться ниже швапачи, его при этом считают брахманом. Это неправильно.
Шастра не говорит, что даже если вы родились в благородной семье, в семье брахмана, кшатрия, но если вы не поступаете как брахман, или если у вас нет качеств брахмана, вот эти 12 качеств, какие? Дви-шат-гуна-юта-аравинда.
Здесь объясняется, что это за 12 качеств. Дхарма. Он должен неукоснительно следовать принципам религии.
Суть дхармы и служение Кришне
Дхарма начинается, строго говоря, когда человек полностью предался Кришне. С этого начинается дхарма, потому что Кришна говорит, он говорит: «Дхарма-самстхапанартхайа». Он приходит, чтобы восстановить принципы дхармы.
И почему он говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа», почему? Если он пришел, чтобы восстановить принципы дхармы, дхарма-самстхапанартхайа, то почему он говорит «сарва», эти так называемые дхармы?
Дхарма означает: «дхармам ту сакшад бхагават-пранитам». Дхарма. Это указания, данные Богом. Это дхарма. Все остальное, так называемая дхарма, не является дхармой. Вы придумали столько всего. Это уже другое.
Но настоящая дхарма... Я несколько раз объяснял, что закон... Это то, что издало правительство. Вы не можете издавать законы. Это не законы. И точно так же дхарма... Это закон, предписанный Богом. Это дхарма.
Например, Кришна говорит: «Когда происходит отклонение, когда дхармой злоупотребляют, тогда Я нисхожу». Итак, Он не зашел, поэтому Он сказал: «Это не дхарма».
Вы провозглашаете: «Это индуистская дхарма, это мусульманская дхарма, это джайнистская дхарма, это христианская дхарма, это семейная дхарма, это дхарма страны» и так далее.
Вы создали столько дхарм, но Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритьяджья», оставьте все эти дхармы. Тогда что же мне принять? «Мам экам шаранам враджа». Это дхарма. Иначе дхармы нет. Других дхарм нет.
«Бхагаватам» также говорит: «Дхарма-проджхита-каитаво 'тра». Так называемые дхармы, религии, преследующие материальные цели, обманные, нужно оставить, отбросить.
Шридхара Свами отмечает в этой связи: «Любой, кто желает освобождения, тоже обманывает». Это тоже обман. Как вы можете достичь освобождения? Вы вечный слуга Кришны. О каком освобождении вы говорите? Вы обязаны служить Кришне.
Это ваша дхарма. Если вы не служите Кришне, то вы тотчас же становитесь преступником и заслуживаете наказания. И именно это и происходит. Майя исполняет наказания.
Как только человек пытается стать независимым, не служа Кришне, это означает, что он в майе. Он в майе. И та же майя тут как тут.
Например, как только вы становитесь преступником, вором, тотчас же вы оказываетесь в ведении полиции. Мгновенно. Вы можете прятаться на какое-то время, но вы тотчас же становитесь преступником.
Последствия забвения Бога и путь спасения
И точно так же, как только человек перестает сознавать Кришну, он тотчас же становится преступником и заслуживает наказания. Поэтому Кришна говорит... Он не знает, что он делает. Это негодяй, нарадхама, мудха.
Поэтому, когда мы говорим, что тот, кто не сознает Кришну, является нарадхамой, мудхой, это факт. Но мир таков, что сатьям бруят приям бруят. На бруят сатьям априям.
Вы можете говорить правду, но не говорите невкусную правду. Но это лишь социальный этикет. Когда же вы говорите о духовной жизни, этого правила нет.
Вы должны говорить откровенную истину: да, вы негодяй, поскольку вы не осознаете Кришну. Вы негодяй, мудха, вы грешник, вы низший из людей. Кришна говорит это. Это слова Кришны. На душкритино мудха. Так что вот тест.
Если человек не осознает Кришну, он тотчас оказывается в группе грешников, негодяев, низших из людей, майя-пахарита-гьяна, тех, кто лишены знаний, и асуров, как, например, категория Хираньякашипу.
И это не вопрос факультативности. Я не хочу принимать сознание Кришны, я не приму. Нет, если таково ваше желание, то вы будете наказаны. Вы не можете сказать: «Это мой выбор».
«Я могу стать вором, я могу быть честным человеком». «Это мой выбор». Нет, как только вы станете вором, вас накажут. Точно так же любой, кто не осознает Кришну, тотчас же заслуживает наказания.
И это наказание будет приходить в разных формах. Это и происходит. Это наказание. Кришна говорит об этом. Это духкха-джанма-мритью. Нам приходится снова и снова рождаться и умирать. Это наказание.
Но эти негодяи не придают этому значения, поэтому они отъявленные негодяи. О, мритью! Мне придется умереть, потому что такова природа. Почему это стало вашей природой? Ваша природа вечна.
Но у них нет мозгов, чтобы понять это. Они стали такими глупыми. Я — душа. Вы — душа. Я не умираю. Но эти глупые люди не знают этого. Они принимают рождение, смерть, старость, болезни. И нет избавления от этого.
Так называемые ученые, философы, они не могут предоставить никакого средства защиты. Единственное средство защиты от этого — это сознание Кришны. Но они этого не знают. Это единственное средство.
Вы должны стать сознающими Кришну. Если вы действительно хотите быть счастливыми, если вы хотите действительно прийти в свое изначальное положение навечно, то вы обязаны принять сознание Кришны, и нет альтернативы.
Это не вопрос выбора. Чем больше вы откладываете принятие сознания Кришны, тем больше вам придется страдать в материальном мире. Поэтому Прахлада Махарадж говорит, что брахманические качества, конечно же, это очень хорошо.
В материальном мире есть три качества материальной природы: саттва-гуна, раджа-гуна, тама-гуна. Те, кто находится под влиянием тама-гуны, — низшие из существ. Те, кто в раджа-гуне, они немного лучше.
У них есть какая-то деятельность, например, люди материалистичные. Но люди в саттва-гуне интересуются только постижением духовной реальности. Осознание духовной реальности означает осознание Бога.
Регулирующие принципы и наставления о варнах
До тех пор, пока человек не станет преданным, как, например, в нашем индийском обществе, они говорят: брахман пандит и брахман-вайшнав. Пандит — он не является брахманом.
Но человек должен идти дальше и стать вайшнавом, подняться над уровнем пандита. Тогда он совершенный брахман, брахман-вайшнав. Итак, таковы 12 качеств брахмана, о которых говорит Дхарма-шастра. Есть 20 видов Дхарма-шастр.
И самая важная из Дхарма-шастр — это Ману-самхита. Обрыв записи и делать всякую ерунду. Такое бхакти — ай-ай, а-кантики харер бхактир. Это лишь беспокойство в обществе.
Если человек не обладает полным знанием шрути-смрити, если он становится бхактой, движимой сантиментами, это не бхакта. Бхакта должен следовать регулирующим принципам, наставлениям Гуру и так далее.
И здесь Прахлада Махарадж говорит: двадаша-гуна. Двадаша-гуна. Это дхармаш-ча, дхармасья, сатьям-ча, дамаш-ча, тапаш-ча. ... Итак, человек должен обладать этими двенадцатью качествами. В Бхагавад-гите приводится 9 качеств.
Вы не можете стать браманом, а лишь став сыном брамана, это невозможно. Шастры говорят не об этом. Например, вы не можете стать верховным судьей, если вы просто сын верховного судьи.
Нет, вы должны обрести нужные качества, чтобы стать верховным судьей. Тогда вас примут. Вы не можете сказать: «Мой отец — судья в Верховном суде, и поэтому я тоже верховный судья». Это неправильно.
Должны быть качества брамана, дви-шад, гуна-юта, дви-прат. Должно быть 12 качеств. По крайней мере 9 качеств, тогда вы становитесь браманом. Нарада Муни подтверждает это в другом месте.
Нарада Муни сказал — он величайший учитель — он сказал: таковы качества брамана, как это описывается; если эти качества мы в ком-то находим, допустим, человек родился в семье шудр, но он развил в себе эти качества, тогда его следует называть браманом.
Допустим, человек родился в семье брамана, но приобрел качества шудры или чандалы, тогда его нужно назвать чандалой. Таковы слова Нарада Муни. И Шридхара Свами комментирует эту шлоку.
Происхождение не является определяющим качеством. Качества определяют положение человека. Итак, Прахлада Махараджа также объяснял это. Прахлада жил в Сатья-югу миллионы лет назад. Такими были принципы и тогда.
Если человек просто родился в семье брамана, он еще не стал браманом, он должен обладать качествами. Даже если у него есть качества, он должен быть преданным.
И даже если человек родился в семье собакоедов, если он вайшнав там, если он наделен всеми качествами, мы это обсудим позднее.