В день явления Бхактивиноды Тхакура
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · London · 1969
Chapters
Авторитетная передача ведического знания
Сач-чид-ананда Бхактивинода. Сач-чид-ананда Бхактивинода. Он был одним из ачарьев в нашей ученической преемственности, идущей от Кришны. У нас есть генеалогическая таблица, таблица ученической преемственности.
Есть два вида генеалогических таблиц: одна по происхождению, по рождению: его сын, сын его сына, сына его сына. Это материальная генеалогическая таблица. Духовная генеалогическая таблица — это ученическая преемственность.
Как Кришна, Кришна является изначальным Отцом, Верховной Личностью Бога. Он поведал ведическое знание Брахме, Господу Брахме. Брахма рассказал это Нараде, Нарада — Вьясадеве. Мадхвачарья.
Таким образом, в этой ученической преемственности Господь Чайтанья от Господа Чайтаньи, шести Госвами, она аналогичным образом передается и доходит до настоящего дня: Бхактивинода Тхакур, Гаура-кишора даса Бабаджи Махараджа, затем мой духовный учитель, затем мы и следующие поколения, мои ученики. Таким образом, есть ученическая преемственность.
Наш процесс познания очень прост. Мы принимаем знания от авторитетов, мы не спекулируем сами. Спекуляции не помогут нам обрести истинное знание.
Как, например, если мы попадаем в какую-то трудность или беду, мы отправляемся к авторитету, к адвокату. Или если мы больны, мы отправляемся к врачу. Нет никакого смысла спекулировать. Например, я попался.
Попал в какую-то беду, я... Я буду спекулировать: «Я должен освободиться таким образом или таким образом» — это не поможет. Мы должны отправиться к адвокату, который знает.
Или вы болеете; если вы будете спекулировать дома: «Мою болезнь можно изучить так или эдак» — это не поможет. Вы должны отправиться к авторитетному врачу, и он выпишет вам хороший рецепт, который излечит вас.
Таков процесс познания. Но в современный век люди думают, что я свободный. Я могу сам принимать решение. Это типичный образ мыслей негодяев.
Трансцендентная природа души и наставления
Арджуна, когда он разговаривал с Кришной как друг, но когда он увидел, что это не решает его проблемы, он предался Кришне. Он говорит: «Ахам». Это значит: я предаюсь тебе. Я становлюсь твоим учеником.
Шишья-те-хам шадхи мам твам прапаннам. «Прапаннам» значит «предаюсь». Таково ведическое наставление.
Если вы хотите знать трансцендентную науку, «трансцендентный» значит то, что выходит за пределы возможностей вашего непосредственного чувственного восприятия.
Итак, духовное знание выходит за пределы возможностей наших спекуляций, размышлений: когда душа, которая является крохотной духовной искорой, покидает это тело, вы не можете видеть этого, поэтому атеисты начинают предполагать: может быть, есть душа, может быть, ее нету.
Или: «Тело функционировало таким образом, а теперь оно прекратило функционировать». Это на самом деле все спекуляции, это не является настоящим знанием. Настоящее знание можно получить только от авторитета. Кришна говорит.
Он говорит, что дехи... «...йатха дехе каумарам йауванам джара». Переходят разные стадии развития этого тела. «Дехи» значит «тело», «асмин-дехи» — в этом теле. «Дехи» значит тот, кто обладает этим телом, — душа.
И когда душа проходит через детство, юность, зрелый возраст и старость. Все могут видеть это. Если вы ребенок, вы были мальчиком, вы бегали, а теперь вы юноша. Таким образом, вы меняете свои тела.
Вы переходите из одного тела в другое. Аналогичным образом, когда вы оставляете это тело, вы принимаете другое. Неужели это так трудно? Тут нечему удивляться. Это очень яркий, живой пример.
Для этого нужно просто немного разума. И этот разум развивается благодаря наставлениям ачарьи. Поэтому Веды гласят не получать свои знания с помощью собственных размышлений и предположений.
И вы в течение тысяч лет вы можете предполагать и размышлять, но вы не сможете понять, кто такой Бог. Это невозможно. Но если вы получите знания от преданного, вы сможете понять его. Поэтому Веды утверждают: «тад-вигьяна».
Тад-вигьяна. Вы должны понять это знание. «Вигьяна» значит «наука». Если вы хотите знать эту науку, трансцендентную науку, то у вас должен быть гуру, вы должны обратиться к гуру, тат-вигьянарт.
Если вы хотя бы немного хотите постичь духовную науку, тат-вигьянартхам, гурум эва абхигачхет, вы должны обратиться к гуру.
Личность и качества Бхактивиноды Тхакура
Гуру значит представитель цепи ученической преемственности. Таким образом, Бхактивинода Тхакур был идеальным гуру. Он не был саньяси. Он был грихастха. Семейный человек, который жил со своей семьей и с детьми.
И тем не менее, он был гуру. Таким образом, любой может стать гуру. Не только саньяси может стать гуру, семейный человек тоже может стать гуру. При том условии, что он знает науку. Когда
он разговаривал с Раманандой Раем, Шри Чайтанья Махапрабху был саньяси, имел очень высокое происхождение в брахманической семье, был очень большим ученым, он разговаривал с Раманандой Раем, грихастхой, губернатором Мадраса, и он задавал ему вопросы.
И Рамананда Рай отвечал ему на его вопросы. Это значит, что Рамананда Рай принял на себя, играл роль учителя, а Шри Чайтанья Махапрабху играл роль ученика. Таким образом, Рамананда Рай был его учителем.
Он сказал: «Я даже не брахман, я грихастха. Кроме того, я занимаюсь политикой, я занимаюсь материальной деятельностью».
Шри Чайтанья Махапрабху, саньяси, родившийся в очень высокой семье брахманов, каким образом я могу учить тебя? И Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Не беспокойся об этом». Он Киба...
«Киба-випра, киба-судра». ты или шудра, випра». ты или шудра. Випра значит брахман. Шудра — это четвертый класс людей. Это значит, кем бы ты ни был, ты можешь быть саньяси или грихастхой. Это не важно.
Любой, кто знает науку о Кришне, может стать гуру. Это то, что принимается в расчет. Потому что на самом деле духовная наука не имеет никакого отношения к материальному уровню. Она находится на духовном уровне.
Если вы идете к адвокату, инженеру или врачу, вы не спрашиваете, брахман он или шудра. Вы должны знать только, является он адвокатом или нет. Вы должны знать только, является он адвокатом или нет.
Браман он или шудра, санньяси или семейный человек — это не важно. Вы идете к врачу или к адвокату, и вас интересует только, знает ли он юриспруденцию или медицину.
Аналогичным образом, если вы хотите понять Кришну, вы должны отправиться к любому, кто знает Кришну, и обратиться к нему. должны отправиться к нему и обратиться к нему.
Веды не говорят: «Отвращайтесь от санньяси, грихастх, браманов или кого-то еще». Нет, они... Бхактивинода Тхакур, он был грихастха. Он занимал очень ответственный пост. Он был губернатором и судьей.
Он был такой возвышенный, что уходил из своего кабинета в 5 часов, приходил домой и сразу же ложился спать. В 7 часов он ложился спать и просыпался около 12 часов.
Предположим, вы ложитесь спать в 7 часов и просыпаетесь в 12 часов. Вы достаточно поспали. Мы не должны спать больше 5–6 часов. Мы должны свести это к минимуму, насколько это возможно.
Госвами спали не больше полутора-двух часов. Сон — это не очень важная вещь. Даже большие политики спали по два часа.
Особенно люди, которые занимаются духовной наукой, духовной практикой — мы должны свести к минимуму сон, еду, совокупление и оборону, довести это до минимума.
Рагхунатха Дас Госвами ел каждый второй день маленький кусочек масла и больше ничего. Точно так же Бхактивинода Тхакур: он приходил со своей работы, ужинал и потом отправлялся спать, просыпался в 12 часов.
И он написал около сотни книг. Он обнаружил утраченное место рождения Господа Чайтаньи. У него было очень много дел.
Он проповедовал повсюду философию Чайтаньи, он продавал книги в другие страны, он послал книгу в университет Макгилла в Монреале — книгу «Учение и жизнь Господа Чайтаньи». Таким образом, мы должны приспособить свою жизнь.
Не то, что если я грихастха, домохозяин, то я не могу проповедовать. Обязанность санньяси. Цивилизация, которую мы имеем сейчас, — это цивилизация животных. Цивилизация, которую мы имеем сейчас, это цивилизация животных.
Они ничего не знают, кроме еды, сна, совокупления, обороны. Это цивилизация животных. Животные ничего не знают, кроме этих четырех принципов жизни: еды, сна, совокупления и обороны.
Нет, человеческая жизнь, жизнь человека предназначена для чего-то другого. Кто я такой? Кто такой Бог? В каких отношениях я нахожусь с Богом? Что такое материальный мир и почему я оказался здесь?
Куда я отправлюсь в следующий раз? Мы должны узнать так много. «Атхато брахма-джиджнаса» — в этом заключается человеческая жизнь. Не просто есть, спать, заниматься сексом и где-то умереть посреди этого.
Поэтому необходим ачарья, учитель, который распространяет духовное знание, сознание Кришны. Бхактивинода Тхакур, хотя он был грихастхой, семейным человеком, правительственным чиновником, он был ачарьей.
Неважно, какое бы положение у него ни было.
Был один случай, очень интересный случай, когда он был судьей в Джаганнатха-Пури, и храм Джаганнатхи тем, что храм Джаганнатхи — это очень большое предприятие: там предлагают Кришне 56 раз в день еду.
Итак, Каждый день туда приходит 500 или тысячи человек, и всех их кормят. Если вы скажете: «Мы пришли, сто паломников, и мы хотим, чтобы вы нас накормили», вас тотчас накормят. Это один только храм.
Есть много тысяч храмов в Индии, где распространяется прасадам. Сейчас это сведено к минимуму. Наше правительство считает, что это ненужные расходы, но на самом деле это не является ненужными расходами.
Они не понимают: в прошлое время не было никакой необходимости в гостиницах. Любой мог отправиться куда угодно. Он отправлялся в храм, и там всегда мог получить прасадам. Ему не нужно было отправляться в ресторан.
Если вы приходили в храм и говорили: «Я хочу немного прасада», вам всегда давали. Эта система до сих пор работает, есть храм в Раджастане. Вы можете прийти туда в любое время, вас всегда накормят прасадом.
Распространение прасада в храмах — Бхактивинода Тхакура.
Был тогда в Джаганнатха-Пури храм Джаганнатхи, он управляется советом, и система такова, что губернатор этого штата, он становится президентом храма, и так как Бхактивинода Тхакур был тогда магистратом, губернатором, он был президентом этого храма.
Итак, ему пожаловались. Jagannath Temple. Храм Джаганнатхи находится в Ориссе. Уткала.
История о лжепророке и наказании
Ему пожаловались. In Orissa, Jagannath Temple situation. Храм Джаганнатхи находится в Ориссе. Утка. Уткал. Это государство некогда принадлежало Уткале, Дхруве Махарадже, поэтому она называлась Уткала.
Итак, в этом Уткале был псевдо-йог. Он объявил себя воплощением Бога, как сейчас в наше время. Очень много негодяев обращают, объявляют себя воплощениями Бога.
У них есть небольшие мистические силы, и они объявляют себя Богом. Итак, этот псевдо-бог, Вишну, появился в этом штате, в одной из деревень Ориссы.
И он танцевал танец раса, и глупые люди посылали туда своих дочерей и жен, чтобы они танцевали с ним танец раса. Есть так много таких случаев. Люди так глупы, люди не знают, люди хотят, чтобы их обманули.
И обманщик появляется тут как тут. Он говорит: «Я Бог, я Вишну». Но некоторые люди стали возражать, и поэтому они пожаловались: «Что это за глупость?» Этот человек танцует с девушками.
В конце концов, они пожаловались губернатору. В то время была система жаловаться губернатору, и Бхактивинода Тхакура в то время его звали Кедаранатх. Это его семейное имя. Кедаранатх.
Про него знали, что он религиозный человек, и поэтому ему поручили разбираться с этим делом. И он, как чистый преданный, он понял, что этот негодяй является прохвостом, который обманывает людей.
Поэтому он отправился в эту деревню вместе с несколькими полицейскими в обычной одежде, не в форменной одежде.
И как только он подошел к этому негодяю-йогу, этот йог сразу сказал: «О, ты...» — он не мог, что-то не мог — «Я хочу тебя сделать царем Индии. Пожалуйста, не пытайся причинять мне беспокойство».
Потому что он знал, что этот человек пришел, чтобы разузнать о моей раса-лиле.
И тогда прежде всего Бхактивинода Тхакур сказал: «О, ты такой великий йог, почему ты находишься в деревне, почему ты не отправляешься в Джаганнатха-Пури? Там есть храм, и Господь Джаганнатха находится в этом храме.
Это так хорошо — пойти туда, увидеть Господа и быть счастливым. Почему ты сидишь в этой деревне?» «О, Джаганнатха сделан из дерева, а я — настоящий Верховный Господь. Он сделан из дерева».
И тогда Бхактивинода Тхакур как преданный, он страшно разгневался. Говорят, что если кто-то из божеств, если кто-то думает, что Божество сделано из камня — это камень для глаз непреданного.
Но это сама Верховная Личность Бога для преданного. Потому что у него есть глаза. Необходимо иметь глаза, чтобы увидеть это. Как Чайтанья Махапрабху: когда он вошел в храм Джаганнатха, он сразу же упал в обморок.
«О, это мой Господь стоит здесь». Но непреданный видит: это деревянная кукла. Поэтому непреданный всегда остается как деревяшка. Но преданный видит. В этом заключается разница: преманджана-чхурита-бхакти-вилочанена.
Бог может проявить Себя в дереве, Бог может проявить Себя в камне. Если Бог находится всюду, как говорят майявади, это факт. Бог всемогущ. И Он может проявить Себя даже в дереве или в камне.
В этом заключается всемогущество Господа. Не то, что Бог не способен проявить Себя в камне или в дереве. Тогда как Его можно назвать всемогущим? Всемогущий значит, что Его энергии могут проявиться в чем угодно.
Потому что парасйа брахмано шактих, акхилам джагат — весь мир является проявлением различных энергий Господа.
Как, например, с помощью энергии электричество проявляется здесь, несмотря на то, что электростанция находится очень далеко, через провод электричество может проявиться. Таким образом, есть специальный процесс.
И Бхактивинода Тхакур страшно разгневался, потому что преданный не терпит, когда при нем оскорбляют другого преданного или Бога.
Поэтому, когда он сказал: «Чего ради мне отправляться в Джаганнатха-Пури, чтобы посмотреть на деревянного Джаганнатха, когда я сам Джаганнатх?», Бхактивинода Тхакур сказал: «Арестуйте этого негодяя». И его арестовали.
Когда его арестовали, у него была йогическая мистическая сила. И тогда Бхактивинода Тхакур и все члены его семьи — у них поднялась температура и началась лихорадка. Очень высокая температура.
Когда он возвратился в Джаганнатха-Пури, его арестовали. Жена была очень обеспокоена. «Ты арестовал этого человека, и мы все сейчас умрем. У нас у всех ужасная температура». Бхактивинода Тхакур сказал.
Он сказал: «Да, хорошо, пусть мы все умрем, но этого негодяя нужно наказать». Таким образом смотрит на всё и чистый преданный. Ибо отвели в тюрьму. И был назначен день для его суда.
И все эти дни сам Бхактивинода Тхакур, особенно его семья, они страдали от высокой температуры. У них была лихорадка. На самом деле йог собирался убить всю его семью.
Поэтому в день суда Бхактивинода Тхакур, Кедаранатха Датта, когда он сел на скамью... Когда его арестовали, у него была йогическая мистическая сила.
И все члены его семьи — у них поднялась температура и началась лихорадка. Очень высокая температура. Когда он возвратился в Джаганнатха-Пури, его жена была очень обеспокоена.
«Ты арестовал этого человека, и мы все сейчас умрем. У нас у всех ужасная температура». Бхактивинода Тхакур сказал, что он сказал: «Да, хорошо, пусть мы все умрем, но этого негодяя нужно наказать».
Таким образом смотрит на всё и чистый преданный. Ибо отвели в тюрьму. И был назначен день для его суда. И все эти дни сам Бхактивинода Тхакур, особенно его семья, они страдали от высокой температуры. У них была лихорадка.
На самом деле йог собирался убить всю его семью. Поэтому в день суда Бхактивинода Тхакур, Кедаранатха Датта, когда он сел на скамью, [потребовал] волосы.
И тогда Бхактивинода Тхакур приказал: «Приведите сюда цирюльника и отрежьте его волосы». Но ни один цирюльник не соглашался. «Он сам страдает от высокой температуры, а я могу вообще умереть».
Тогда Боб Свиноут так сказал: «Дайте мне ножницы, я сам отрезал ему ножницы». Он отрезал ему волосы, и жена была очень обеспокоена. «Ты арестовал этого человека, и мы все сейчас умрем. У нас у всех ужасная температура».
Бхактивинода Тхакур сказал, он сказал: «Да, хорошо, пусть мы все умрем, но этого негодяя нужно наказать». Таким образом, смотрит на все очистившийся преданный. Его отвели в тюрьму. И был назначен день для его суда.
И все эти дни сам Бхактивинода Тхакур, особенно его семья, они страдали от высокой температуры. У них была лихорадка. На самом деле йоги собирался убить всю его семью.
Поэтому в день суда Бхактивинода Тхакур, Кедарнатх Датта, когда он сел на скамью, и тогда Бхактивинода Тхакур приказал: «Приведите сюда цирюльника и отрежьте его волосы». Но ни один цирюльник не осмелился подойти к нему.
«Он сам страдает от высокой температуры, а я могу вообще умереть». Тогда Бхактивинода так уже сказал: «Дайте мне ножницы, я сам отрезал ему ножницы».
Он отрезал ему волосы и присудил ему приговор, что он должен сидеть в тюрьме в течение шести месяцев, и в тюрьме этой так называемая инкарнация Вишну нашел где-то яд и умер. Это только один из примеров. Он был очень панда.
Он наказал очень много панд, священников из храма, которые эксплуатировали паломников. Такова истинная позиция преданного.
Несмотря на то, что он был ответственным чиновником, семейным человеком, тем не менее, он был и оставался ачарьей. И мы должны следовать по стопам ачарьев.
Роль наставника в понимании писаний
Если мы хотя бы немного интересуемся духовной наукой, мы должны следовать, хотя бы немного интересуемся духовной наукой. Мы должны следовать наставлениям Вед. Мы должны обратиться к духовному учителю.
Мы не можем обрести духовное знание с помощью собственных размышлений или предположений. Это невозможно. Мы должны отправиться к духовному учителю. Поэтому в Бхагавад-гите говорится: «Ачарьопасанам». Ачарья, ачарья-упасанам.
Мы должны не только поклоняться Господу, но и ачарье. Чайтанья Махапрабху говорит: гуру, Кришна, Кришна-бхакти-лата-биджа. Гуру, ачарья и Кришна. Мы должны искать благосклонности их обоих.
Не то, что я ищу благосклонности Кришны. Какой смысл мне искать благосклонность гуру или ачарьи? Нет. Мы не можем перескочить через голову ачарьи, отправиться к Кришне. Кришна не принимает такого выскочку.
Как если вы хотите увидеть какого-то высокопоставленного человека. У него всегда есть привратник перед дверями. Швейцар.
Точно так же наш процесс заключается в том, чтобы ачарья-упасана — отправляться, идти к Богу через ачарью. Таково наставление Вед.
И если вы хотите войти в духовный мир, вы не сможете прорваться туда с помощью своих споров или рассуждений, потому что тут этим аргументом нет.
Один человек может выдвигать одни аргументы, а я буду выдвигать другие аргументы. Если мы будем продолжать спорить друг с другом, никогда не сможем ничего достичь. Тарко апратиштха. Это никогда не поможет вам.
Шрутайо 'бхиннах. Шрутайо-бхинна. Если вы думаете, что я буду читать священные писания и пойму Бога, нет, это также невозможно. это также невозможно. Шрутайо-бхинна.
Духовные писания также отличаются друг от друга и противоречат друг другу, потому что священные писания даются в соответствии с людьми и с обстоятельствами, со временем, как, например, Библия.
Люди в то время не были очень продвинутыми. Поэтому первое наставление, которое там дается: «Не убий». Это значит, что эти люди занимались убийством. Иначе зачем нужно было давать это наставление?
И на самом деле так и случилось. Они убили Иисуса Христа. Таким образом, это общество не было очень просвещенным обществом.
Поэтому священное писание, которое предназначено для общества не очень просвещенных людей, оно также не очень высокое, а священное писание для просвещенного общества отличается от этого.
Писание для просвещенного общества отличается от этого. Это не было очень просвещенным обществом. Соответственно, священное писание будет отличаться для очень просвещенного общества. Например, может быть два словаря.
Маленький словарь, карманный словарь и большой словарь. Но они не одинаковы друг с другом, потому что они предназначены для разных классов людей. Таким образом, священное писание предназначено для разных типов людей.
Есть три типа людей: первого класса, второго класса и третьего класса.
Люди третьего класса не могут понять философию и наставления священных писаний, предназначенных для людей первого класса, как высшую математику не могут понять те, кто учит 2 плюс 2, первоклассники, которые пытаются понять, каким образом 2 плюс 2 равно 4.
Но 2 плюс 2 равно 4 в равной степени справедливо и для высшей математики. Поэтому говорится: «шрутайо вибхинна», священные писания противоречат друг другу, они разные.
Если вы просто попытаетесь понять, что такое Бог, читая священное писание, вы не уйдете очень далеко. Вы должны обратиться к гуру. Как не уйдете очень далеко? Вы должны обратиться к гуру. Как с медицинской книгой.
Вы можете купить медицинскую книгу, книгу по медицине в магазине. Но даже если вы прочитаете ее, вы не сможете стать врачом. Вы должны услышать ее от врача в институте.
Но если вы скажете, что я прочитал все учебники по медицине, я могу стать врачом, вам никто не разрешит стать врачом. Шрутайо вибхинна. Разные писания отличаются друг от друга, а аргументы также не помогут.
Одни аргументы могут быть лучше других. Затем философия, «насау мунир», один философ всегда противоречит другому философу, как сегодня. И вы не сможете установить, в чем заключается истина. Поэтому шастры говорят:
«Дхармасья таттвам нихитам гухаям». Истина очень сокровенна. Поэтому, если вы хотите постичь эту истину, «махаджано йената гатах са пантха». Вы должны следовать по стопам великих ачарий.
Постичь эту истину, «махаджано йената гатах са пантха». Вы должны следовать по стопам великих ачарий. И только тогда вы сможете понять. Поэтому ачарья-упасана — это важно, это существенно. Ачарья-упасана. Ачарья-упасана.
Это очень важный принцип. И поэтому все ведические писания сходятся на этом: тад-виддхи пранипатена парипрашнена севая, любой, кто хочет постичь высшую истину, должен предаться гуру.
Тасмад-гурум прападьета. джиджнасух шрейа уттамам. Тот, кто задает вопросы о трансцендентных предметах, в наших вайшнавских шастрах, Рупа Госвами говорит: высший вопрос наших вайшнавских шастр.
Прежде всего, начало процесса начинается с того, что вы принимаете покровительство истинного гуру. Итак, в день рождения Бхактивинода Тхакура мы должны поклоняться
ему, потому что в современную эпоху он снова восстановил ученическую преемственность, а Чайтанья Махапрабху, 500 лет тому назад, Чайтанья Махапрабху учил этой философии.
Но за 200 лет, потому что этот материальный мир совершенно сумасшедший.
Что бы вы ни ввели, через какое-то время это все разрушается; вы можете построить хороший дом, но через 100–200 лет, а в наше время через 50 лет, оно превращается в развалины. Это кала — влияние времени.
Время разрушает все. Кала — время. Всему подписывает смертный приговор. Все разрушимо. Это материальное.
Все материальное рождается, растет, развивается и в конце концов разрушается. Таким образом случается со всем материальным. Поэтому тот, кто интересуется духовной наукой, он должен принять духовного учителя.
Не приняв истинного духовного учителя, мы не сможем продвинуться, это невозможно. И Бхактивинода Тхакур был ачарьей, одним из ачарьев. И он оставил после себя великое множество книг, «Чайтанья- шикшамрита».
Это очень важные книги на бенгали, на санскрите и много песен. Он написал много книг, песен. Это песни Бхактивинода Тхакура.
Мы пытаемся перевести на английский язык книги Бхактивинода Тхакура постепенно, и поэтому сегодня мы должны поклоняться Бхактивиноду Тхакуру, чтобы он дал нам благословение, и чтобы мы прогрессировали в духовной жизни, в сознании Кришны.
Ачарья-упасана. Просто если мы получим благословение, Просто если мы получим благословение от ачарьи, мы можем очень быстро прогрессировать. Видайшу дурлабха, адурлабха, атма-бхакта. Мы поем это каждый день, «Ясья прасада».
Мы поем это каждый день: по милости духовного учителя, ачарьи, мы сразу же получаем благословение Господа. «Ясья прасада». «Ясья» значит «чье-то», «прасада» значит «благословение». Благословение духовного учителя.
«Ясья прасада», Бхагават-прасада. Если духовный учитель, ачарья, доволен нами, то мы тоже должны знать, что Кришна тоже доволен нами. Доволен нами. То мы тоже должны знать, что Кришна тоже доволен нами. Это совсем не трудно.
Как если вы работаете в какой-то компании, если ваш непосредственный начальник, шеф, доволен вами, то тогда владелец этой компании также доволен вами, это факт.
Если ваш непосредственный начальник доволен вами, то вами доволен владелец компании. Точно так же наш метод в духовной жизни — гуру-Кришна-крипа. Прежде всего, мы должны получить благословение, милость ачарьи.
И затем Кришна будет доволен нами и тоже даст нам свои благословения. «Мад-бхакта» — есть стих. «Мад-бхакта...» — есть стих в «Шримад-Бхагаватам».
Кришна говорит: «Тот, кто поклоняется мне непосредственно», Кришна говорит: «Тот,
кто поклоняется мне непосредственно, и тот, кто поклоняется мне с помощью ачарьи, он лучше преданный, тот, который приходит ко мне через ачарью». Итак, этот метод философии вайшнавов — идти через ачарью.
Слуга слуги, слуги. Мы должны попытаться стать слугой слуги. Гопи-бхартур пада-камалайор... Даса-дасанудаса. Даса-даса-анудаса. Мы не должны обращаться к Верховной Личности Бога непосредственно. Это невозможно. Это невозможно.
В Ведах также говорится: «Ясья деве пара-бхакти».
Если тот, кто имеет непоколебимую веру в Верховную Личность Бога, ядха и точно такую же веру в гуру, безусловно, гуру должен быть истинным, то тогда, если есть ученическая преемственность, то совсем не так трудно понять, кто такой истинный гуру.
Уровни познания и современное образование
Истинный гуру — это тот, кто говорит, что он слуга Бога. Он никогда не утверждает, что он Бог. Это истинный гуру. Совсем не трудно понять, найти настоящего учителя. Это тест.
Если кто-то говорит, что я гуру, я Бог, то он не может быть гуру, потому что он ничего не знает. Каким образом он может быть Богом? Но он может обмануть нескольких людей, это другое. Дело.
Он может обмануть нескольких людей на какое-то время, но никогда он не обманет всех людей на все времена. Такого рода гуру, которые утверждают, что они Бог, они мошенники.
Истинные гуру говорят: «Я слуга, слуги, слуги, слуги». Истинные гуру говорят: «Я слуга, слуги, слуги, слуги Бога». В этом заключается обязанность гуру. Он служит Кришне так, как того хочет Кришна.
В этом заключается его обязанность. Это тоже не очень трудно. Того хочет Кришна. В этом заключается его обязанность. Это тоже не очень трудно.
Кришна говорит, Кришна хочет: «сарва- дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». Оставь все остальные занятия и просто предайся Мне, и Я защищу тебя от всего.
Таким образом, обязанность гуру заключается в том, что мы должны предаться Кришне. В этом нет ничего трудного. И тот, кто делает это не для самого себя, а для Кришны, тот и есть истинный гуру.
Таким образом, наше движение сознания Кришны — это очень авторитетное движение. Потому что мы делаем все то, что говорит Кришна. Мы ничего не меняем.
Они, те большие ученые, которые говорят: «Мы не должны поклоняться Кришне». Кришна говорит: «ман-мана бхава мад-бхакто». Мы должны. Ученые говорят: «Нет, мы не должны поклоняться Кришне». Кришна говорит: «Поклоняйся Мне».
Но он говорит: «Нет, не надо поклоняться Кришне». Такой находящийся в заблуждении учитель не поможет нам. Поэтому, чтобы найти истинного гуру, это значит, что истинный гуру не меняет слова Кришны. Он все дает, как оно есть.
И он передает эту науку: «джигьясух шрейа уттамам», каков признак гуру? Тасмат гурум прападьета джиджнясух шрея уттамам. Тот, кто хочет понять высшее научное знание, уттама... Уттама значит «высшее», уттама, тама-парам, уттама тама-парам.
Есть два-три класса: первый класс, второй класс, третий класс. Итак, духовное знание — это уттама. Любое духовное знание. Любой, кто хочет понять первоклассные знания, должен отправиться к гуру. Те, кто интересуется
третьесортным знанием, им не нужен никакой гуру. Третьесортное знание значит материальное знание. Каким образом есть, каким образом спать, как обеспечить нашу еду, как обеспечить наш сон — это третьесортное знание.
Потому что животные тоже пытаются развивать это знание: как есть, как спать. Поэтому такого рода знание — это третьесортное знание. Знание второго класса: «Кто такой я? Кто я есть?» Атхато брахма-джиджняса.
Это второсортное знание. Когда мы понимаем, кто мы есть, когда мы понимаем, что мы являемся вечными слугами Господа и занимаемся служением Ему.
И поэтому, когда мы достигаем этого уровня первоклассного знания, мы становимся счастливы. Брахма-бхутах прасаннатма. Мы становимся счастливы. Брахма-бхутах прасаннатма.
После того как мы достигаем освобождения с помощью благословений духовного учителя, гуру, мы достигаем уровня первосортного знания. Когда мы занимаемся непосредственным служением Господу, и в этом заключается первосортное
знание. Первосортное знание значит знание, которое находится за пределами освобождения. Второсортное знание — это попытки достичь освобождения. Третьесортное знание — это знание в рабстве, как животное.
Животные, они связаны по рукам и ногам определенным типом тела, и они не знают даже... по рукам и ногам определенным типом тела, и они не знают даже о возможности освобождения. Это животная жизнь.
Но человеческая жизнь выше животной жизни, потому что если человек хочет, он может освободиться от рабства, материального рабства. Он может понять... материального рабства. Он может понять: «Кто я?»
Он может понять, кто такой Бог, и он может понять взаимоотношения, в каких он находится с Богом. Он может понять, что такое этот материальный мир. Потому что есть очень много книг, знания.
Например, Бхагавад-гита, там есть все. Например, Бхагавад-гита, там есть все. И она предназначена для людей, а не для кошек и собак. Кошки и собаки не могут понять этого. Но человек может понять это.
Поэтому наше движение сознания Кришны заключается в том, чтобы просветить людей. И использовать эту замечательную форму жизни, человеческую форму жизни, должным образом. Возродить свое дремлющее сознание Кришны.
Сознание Кришны, сознание Бога есть в нас. Оно есть в нас, в человеческой форме жизни.
Но оно есть в нас, в человеческой форме жизни, но оно скрыто сейчас, потому что в течение бесконечно долгого времени, миллионы и миллионы лет, мы находились в этом материальном мире, и мы прошли через многие жизни.
Например, я стою в течение 10 тысяч лет на одном месте. Это факт, это эволюция. Я должен.
Сейчас у нас есть возможность жизни, если мы не воспользуемся этой благоприятной возможностью и опять упадем в этот круговорот рождений и смертей. Это великая наука.
Но, к сожалению, люди не имеют возможности изучать эту науку в школах, колледжах и университетах. Они просто учат людей работать изо всех сил и удовлетворять свои чувства.
Юные люди отказываются от этого, они разочарованы, они не хотят сотрудничать с этим обществом. И это будет увеличиваться. Потому что такого рода образование не может принести мир и процветание людям.
Проблемы только увеличиваются.