Иисус и Веды. Не будьте животными

Природа преданности и духовных отношений

0:00Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 17 февраля 1974 года в Бомбее. И он сказал всем, что он видел Кришну. Верно, Прабхупада. Его отец не мог.

0:23Мой отец не мог знать Его. Хираньякашипу, отец Прахлады, он не мог видеть, но Прахлада видел. Я думаю, что величайший бхакта — это Прахлада. Я читал это.

0:37Неважно, является ли человек младенцем или взрослым, это просто шутка пратихата-гуна. Всемогущий Бог может быть всем. Кем угодно. Бог может принять любую форму. Бог может оставаться бесформенным. Обрыв записи.

1:00Валлабхачарья сам. Сам Валлабхачарья. Это зарегистрировано в суде. Было судебное разбирательство, и было выяснено, что Гопала-джи принадлежит Гаудия-вайшнавам. А кто был истцом? Это происходило между ними.

1:26Они пытались понять, кто должен получить право поклонения. В Дели есть один адвокат, и он рассказал мне об этом.

1:41Было бы замечательно, если бы Сумати Бен решила поддерживать наш храм, потому что вся община гуджарати в Бомбее слушается ее.

1:55Они действительно прислушиваются к ее мнению, особенно в этих вопросах, и ее считают председателем. Обрыв записи. Ты и шанта-бхакта обращаетесь к Пателю. Есть шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья.

2:11Мадхурья-бхакта — это самый лучший, говорит доктор Патель, как гопи. Но это очень трудно. Нет. Понятие «лучше» — это в наших лишь представлениях.

2:22На самом деле, все самые лучшие, все самые лучшие, но шанта-бхакты, они не воспринимают Кришну как очень близкого к ним. Но это удар ниже пояса.

2:38Да, шанта-бхакта — это бхакта, который ценит величие Всевышнего, но он не воспринимает Кришну как очень близкого к себе. Это шанта-бхакта. Но как можно не воспринимать Бога очень близко? Нет-нет. Что значит близко?

2:59Например, я могу привести вам такой пример. Вы меня очень уважаете, но у вас не такие близкие отношения, как у моих учеников. Это возможно. Ведь я не...

3:17Я думаю, что этот пример подходящий, они пожертвовали своей жизнью ради меня. Это верно. Но вы уважаете меня, но вы не можете отдать мне свою жизнь. Вы пытаетесь искушать меня, сэр, но я не думаю, что у вас получится.

3:39Меня не обратить. У меня есть долг по отношению к моей семье. Нет, нет, это состояние шанта-бхавы. Я вам просто объясняю, кто такой шанта-бхакта. Я вас понимаю. Нет, нет, это соответствует шастре.

3:52Шанта — есть разные расы, разнообразие рас. Шанта, дасья, сакхья. Я не призываю вас стать своим учеником. Я этого не говорю. Я ваш ученик во всех отношениях. Я не должен надевать эту одежду. Нет, нет, нет.

4:13Это не входит в наши планы. Мы никого не просим менять свою одежду. Нет, никогда. Я никогда их не просил переодеваться или менять положение. Это философия Чайтаньи Махапрабху. Верно.

4:29Мы всегда считаем: гуру в образе Бога, Бог приходит к вам в форме гуру. Мы это тоже признаем. Я люблю вас, я отношусь к вам и поклоняюсь. Если вы думаете о какой-то другой форме, я не возражаю, как бы вы ни называли ее.

4:51Нет, я говорю, основываясь на принципе шастры. Шанта-бхакта, дасья-бхакта, сакхья-бхакта, ватсалья-бхакта, мадхурья-бхакта. Не думайте, что мадхурья-бхакта выше дасья-бхакты. Приводится такой пример.

5:10Например, звук возникает из эфира, из неба. Вы ученые, вы поймете, но этот звук существует во всех других пяти элементах, четырех элементах. Звук присутствует не только в эфире, но также и в воздухе.

5:36Звук присутствует в огне, а также в воде, в земле. Шанта-раса — это общий принцип, основа. Во всех расах он присутствует. Но в соответствии с положением в каких-то случаях раса более развита. В земле звук тоже присутствует.

6:01Например, возьмите любой объект из земли, металл. Звук очень хорошо распространяется в металле. Разве нет? Да? Или в воде тоже звук распространяется. Но этот звук в воде и металле другой.

6:20Звук есть, но звук воды и звук металла сильнее распространяется, чем в воде. Но он там есть. И там, и там. Точно так же любовь есть. Но есть более близкая любовь, более развитая, да.

Стадии любви и практическое служение

6:41В шанта-расе человек тянет, признает величие абсолютно, не более того. Это шанта-раса. Некогда все ученые мира посчитали религию, веру в Бога чепухой.

6:56Сейчас ученые начали задумываться, и они верно понимают, что нет ничего, кроме Бога. Как вы сказали, это самое великое, что они сейчас делают. Да, я как раз об этом и говорю. Звук есть, сознание Бога есть у нас.

7:14Но в разных стадиях развития. В этом принципе у всех есть сознание Бога. В этом нет сомнений. Мы приходим к вам, господин, чтобы служить вашим ученикам. Насколько это в наших силах? Служить ученику значит служить Богу.

7:34Это означает, что у вас развивается, ваша шанта-раса развивается, превращается в дасья-расу. Но иногда ученикам не нравится наше служение. Они дети, они дети, они из разных западных стран.

7:51У них свое воспитание, могут быть какие-то недостатки, но это научный прогресс. Когда есть шанта-раса, человек развивается в дасья-расу, он желает оказывать какое-то служение, и происходит дальнейшее развитие.

8:04И дальше он не просто служит, но он служит как близкий друг. И далее он служит как родитель, далее как возлюбленный. Это разные проявления, развития.

8:18Но принцип везде один и тот же — шанта-раса, но это проявляется на разных стадиях развития. То есть семя вырастает. Когда оно произрастает, проклевывается, начинается активное служение, это дасья-раса.

8:39Об этом проповедовали все наши вайшнавские семьи, все санньяси, все садху. Они заслуживают большого уважения. Санньяси и садху находятся в шанта-расе, как вы. Да, шанта-раса. Они признают величие высшей Абсолютной Истины.

8:57Это шанта-раса, Брахман, Параматма. Брахман Господа, вездесущее проявление Сарвам хал-видам Брахма. Вот что они ценят. Это шанта-раса. Параматма. Это тоже шанта-раса. Это сознание Абсолютной Истины называется шанта-расой.

9:24И когда оно развивается еще больше, начинается дасья-раса. Эти юноши должны подружиться со мной. Да. Я иногда шучу с ними. Они меня всерьез воспринимают. Нет, нет. Не нужно воспринимать его всерьез.

9:41Относитесь к нему как к своему отцу или к деду. Он наш большой благожелатель. И он преданный в шанта-расе. Попрошу вас об одном. Во время Аратрики к нам приходят сотни детей. Я даю им немного прасадам. Вы видели? Да.

10:06Им очень хочется танцевать, я хочу, чтобы их хорошо кормили и одевали в одежду. Я тоже об этом думал. Некоторые из них очень бедные.

10:21Но если они приходят, хорошо, мы их приглашаем, просим их искупаться, помыться, нанести тилаку, одеться хорошо, и также мы их кормим. Каждый день они могут красиво одеваться перед Божеством.

10:38Да, потому что их родители не знают, как о них позаботиться. Но они приходят к нам, и мы должны о них позаботиться. Это как в христианских миссиях. Я думаю, что вы должны это делать. Тогда мы сможем проповедовать.

10:54Не ради этой цели. Вот бедные дети. Они приходят просто потанцевать. Мы должны о них позаботиться. Да, я тоже давно об этом думал. Мы должны собрать какие-то фонды и купить им готовую одежду.

11:13Итак, с шанта-расы мы можем начать дасья-расу. Пожалуйста, позаботьтесь об этих бедных детях. Моя жена заботилась более чем о сотне детей в школах, давала им письменные принадлежности, одежду.

11:32Немного больше, немного больше. Она это делала, но я же не она. Она — дочь мультимиллионера. Я бедный человек. Вы не бедный человек. Ее отец был миллиардером. А я очень бедный человек. Но вы муж дочери миллионера.

11:52Она сейчас умерла. Она еще при жизни меня контролировала. А сейчас я просто нищий бродяга. Нет, нет, это не вопрос вас или ее. Я просто указываю вам на проблему. Нет, нет, я постараюсь. Я принял ваше указание в сердце.

12:10Я постараюсь собрать фонды и купить одежду. Можно с них снять мерки, пригласить портного и сшить готовую одежду. Вечером они должны приходить, омываться и надевать чистую новую одежду.

12:29На следующий день, когда они приходят, они снова переодеваются. Пусть привыкают. Они приходят добровольно, чтобы танцевать, чтобы принимать прасад. Почему бы нам о них не позаботиться? Вот о чем я хочу сказать.

Единство мировых религий и традиций

12:46Мы не проводим различий, откуда они: из христианских или индуистских семей. Нет, нет, нет, человек есть человек. Христиане думают, что мы индусы. Они христиане. Мы так не думаем. В индуизме все религии равны.

13:00На самом деле, наша мантра: «Сарве сукхино бхаванту», верно. Все должны быть счастливы. Это движение сознания Кришны. Мы хотим, чтобы все были счастливы.

13:16Это естественно, если я вижу Иисуса Христа, великого Иисуса Христа, великого бхакту Бога. Но у христиан — нет-нет, может быть, они не очень высокого стандарта, может быть, они уступают нам в стандарте.

13:34Но если у нас более высокий стандарт, мы должны действовать соответствующим образом. Это верно. Ваша религия очень либеральна. В нашем либеральном сознании Кришна говорит: «Сарва-йонишу».

13:53«Я — Отец, дающий семя в каждой форме жизни». Это верно. Как же хорошо, что они приходят, чтобы принимать немного прасадам. Сколько любви они выражают по отношению ко мне: они кланяются, они касаются моих стоп.

14:18Поэтому я даю им какой-то прасадам, крупу, немножко чего-то. Они очень хорошо относятся. Они не знают, что такое индуизм, христианство. Поэтому мы должны позаботиться о них. Они невинны. Некоторые из этих детей — христиане.

14:32Ну и что? Христиане, индусы или мусульмане. Если мы предлагаем им хорошую пищу, одежду, никто не откажется. Индусы стали христианами, потому что христианские миссионеры предлагали им хорошую пищу и одежду.

14:46Но наша задача не в том, чтобы паразитировать, чтобы обращать их в индуизм, нет. Пусть принимают прасадам, пусть берут одежду, повторяют Харе Кришна, танцуют. Вот и все.

14:58Я никогда не говорил всем этим европейским и американским ученикам: «Станьте индусами». Я никогда такого не говорил. Я никогда их не просил об этом. Никогда. Мы бы и не согласились. А чего ради я должен их просить?

15:12Я попросил их просто: «Станьте любящими Бога». Вот и все. Если вы сможете любить Бога посредством своей религии, хорошо, делайте это. Я сказал это. Я никогда не говорил: «Станьте индусами». Тогда бы у меня чего не получилось.

15:29Я думаю, что они понимают, что индуизм — это образ жизни, это не религия, религия — это ведическая религия. Она присуща христианству.

15:36Я бы сказал, что Иисус учил стандартам ведической религии, и этих язычников распял, потому что эти язычники не смогли его правильно понять.

15:49Я твердо убежден в этом, что Иисус проповедовал индуизм, то есть ведическую религию. Он получил образование, духовное образование в Индии, 12 лет он находился здесь. И он жил в храме Джаганнатхи.

16:03Вчера я нашел очень хорошую статью, я вам покажу, я забыл ее взять. Вечером я принесу эту статью из журнала, где говорится о том, как он жил в Индии, в Гималаях. Было исследование.

16:16Русский ученый один, он 40 лет изучал, в разных местах он побывал и обнаружил в разных библиотеках древние записи. Есть один отчет одного историка. После распятия он не умер.

16:32Он находился в самадхи, он пришел потом в Индию, и он жил где-то в Кашмире. Это то, что я прочел в статье. Он жил долгое время после распятия.

16:44Он вошел в глубокое самадхи, и потом он вышел из самадхи через три дня после распятия. Это воскресенье, и потом его ученики привели его в Индию. Это вполне возможно. Есть такая община, большая община ессеев.

17:03Они живут между Тигром и Евфратом. Знаете, Тигр и Евфрат, эти реки. Оттуда он переместился в Палестину и проповедовал всем этим людям философию, которую постиг в Индии? Так говорит этот человек.

17:19Я считаю, что христианство — это часть индуизма. Конечно, христианство — это вайшнавизм, да, это абсолютно вайшнавизм. Даже мусульманство — это вайшнавизм, ислам — это вайшнавизм. Нет, нет.

17:33Шри Чайтанья Махапрабху разговаривал с патанами. И он доказал, что ваша религия — это вайшнавизм. Христианство — это вайшнавизм на 100%. В «Чайтанья-чаритамрите» есть об этом. Я уже объяснял это.

17:48Христианство — это 100% вайшнавизм. Я изучал христианство очень хорошо. Не на 100%, но в большей или меньшей степени. Я изучил всю Библию, Ветхий Завет, Бытие.

18:00Я досконально изучил их, как и Упанишады, и я осознал, что Иисус учил ведической религии. И Иисус — это просто великий святой древней ведической религии. Таково мое убеждение. Его заповеди доказали это. Он сказал: «Не убий».

18:22Не убий, да. Это ахимса. Первый принцип, да. Первое — это абхая. Абхая-дана. Если вы совершаете абхая-дану, это величайшая дана, это первый принцип всех религий. И этому учил Христос. Там, на Ближнем Востоке.

18:46У жителей Ближнего Востока, у европейцев, нет того, что мы называем санскарами. Эти люди были отсталыми.

18:57Из первых заповедей явствует, что они не были очень образованными, просвещенными, потому что иначе почему Он говорит «не убий»? Это означает, что они были убийцами, они были убийцами.

19:10В противном случае Он бы не сказал: «Не убий». Почему есть такая первая заповедь — «не убий»? Они сражались и убивали друг друга. Они не были очень продвинутой нацией.

19:23И Он был в ужасе, когда Он увидел, что иудеи убивают животных в храме. Мало того, торговали там, брали взятки. Но это профессионально, это не так уж страшно. Все берут взятки, все заинтересованы в деньгах.

19:50Это небольшой порок. Когда вы находитесь в материальном мире, вам необходимы деньги, это факт. Но они не могли понять, что Он пытается построить другой храм, поэтому иудеи были против Него, мое предположение.

20:10Против или за — все это бессмысленно. Против или за. Это как детские драки. Иногда они за тебя, иногда против тебя. В этом нет смысла.

20:23До тех пор, пока человек не поднимется на уровень духовного сознания, эти понятия так называемого хорошего или плохого не имеют смысла.

20:32«Чайтанья-чаритамрита» говорит: «В материальном мире так называемое понятие хорошего и плохого — это все одно и то же. Это просто разные проявления воображения». Вот и все.

20:49Нет ничего, кроме Бога, то плохое — это тоже Бог, и хорошее — это тоже Бог. Поэтому настоящее хорошее — это сознание Бога. Знаете, понятие «это хорошо, это плохо» — это относительный мир.

21:04Везде мы можем увидеть, что есть что-то хорошее и что-то плохое. Бхагаван не может быть пустым, он должен быть наполнен Богом, правильно? Это бхакти. Я хочу, чтобы вы меня поправляли.

21:26Я уже сказал вам, что вы шанта-раса-бхакта изначально, как вечные души, все вайшнавы, все вайшнавы по санскарам, по происхождению наши санскары — вайшнава-санскары, всего нашего сообщества.

21:46Почему тогда вы выходите из этого сообщества? Нет, не выхожу. Есть только одно сообщество. Состоящее из многих людей, все мы — одно общество, и даже животные относятся к этому.

22:01Но если другое сообщество, если вы только думаете о людях, то вы только в одном сообществе, почему вы пренебрегаете животными? Верно, это тоже сообщество.

22:1424 аватара описываются в Шримад-Бхагаватам, начиная с рыбы, кончая высшими формами.

22:20«Пандита-самадаршина»: если человек пандит, он не разделяет между животными и людьми. Да, это пандит, поскольку вы видите: это животные, а это люди, то вы не пандит. Вам по-прежнему необходимо учиться.

22:47Это истинное видение.

Роль знания и санскритских писаний

22:56Он соглашается начать школу для вас по санскриту и хинди. Да, мы тоже согласны. Найдите людей. Пока Махарадж Сахеб здесь. Сегодня один человек придет. Пусть начинает. Я буду учиться вместе с ним.

23:14Я хочу обновить, освежить все свои знания санскрита. Нет, то знание санскрита, которое у тебя уже есть, этого уже достаточно. Не обязательно быть санскритским ученым.

23:24Я не хочу быть ученым, я хочу просто изучить все древние писания. Бхакта не хочет даже учиться, но я немного темпераментный. Практически весь день я провожу за чтением книг бхакти, это гьяна- карма-ади-анавритам.

23:44Когда вы перестанете пытаться стать гьяни, тогда вы подниметесь на уровень бхакти. Гьяни прочь. Я не хочу оставаться агьяни. Нет, бхакта не агьяни. Я не говорю о других, я говорю о себе. Нет, это к вам тоже относится.

24:00Бхакта не агьяни. Тот, кто говорит, что бхакта — агьяни, неправ, потому что Кришна говорит: «Тешам эванукампартхам». эванукампартхам». Если Кришна помогает ему стать гьяни, как он может быть агьяни?

24:19Тот, кто говорит, что бхакты не гьяни, — это невежды. Без гьяны не может быть и речи о бхакти. Гьяна, вайрагья, юкта- бхакти. Это тот, кто уже наделен гьяной и вайрагьей. Это бхакта.

24:44Это ошибочная идея, что бхакты — не очень знающие люди. Они обладают настоящим знанием, истинным знанием. Когда они предаются Кришне, они настоящие гьяни.

25:00Некоторые люди, совершенно невежественные, становятся великими учеными. Они даже не ходили в школу. Например, Джива Госвами. Ему нет равных в учености во всем мире. Он такой гьяни.

25:22Даже великие пандиты признали, что не будет больше в мире такого ученого, каким был Джива Госвами. И не было такого никогда. Мы также ссылаемся на Дживу Госвами.

25:40В нашей сампрадае Гаудия-вайшнавов есть очень много великих ученых, как мой Гуру Махарадж. Я вам скажу, бенгальцы — великие ученые повсюду, во всех отношениях. Да.

25:52И мы, ваши последователи в Гуджарате, на самом деле в Индии, бенгальцы по учености на втором месте после жителей Махараштры, а потом идут гуджаратцы.

26:02Ваш Гокхале сказал, что то, о чем бенгальцы думают сегодня, другие будут думать об этом завтра. На самом деле движение за независимость началось в Бенгалии. Оно началось с разделения Бенгалии.

26:19Сурендранат Банерджи, как признал Ганди, является отцом нации. И позднее, в действительности, независимость пришла благодаря Бенгалии, благодаря Субхасу Чандре Босу, даже философии Гаудапады, это учитель Шанкарапады.

26:50Мы увидим, что величайший наследник Шанкары был бенгальцем. Сейчас они слишком погрузились в политику. Ауробиндо был политиком. Он был также гуманистом. Да, но он ушел. Он сказал, что это нехорошо, и занялся практикой йоги.

27:09Больше не будет таких людей, как Ауробиндо. Великий человек. Политик-святой. Он великий риши. Я считаю его риши. Кого? Ауробиндо. Что значит руши? Риши? А, понятно. Вы говорите «риши», мы говорим «руши». Разница в произношении.

27:32Они говорят «Крушна». Они не могут сказать «Кришна». Они говорят «Крушна». Мы говорим «Кришна». Мы говорим «Кришна», вы говорите «Кришна». Они говорят «Крушна», разные произношения. Мы говорим «руши».

27:46Но Джанардана Кришна может понять, кто его призывает. Он понимает все языки. Все языки возникают из Ом. Он — это Бог. Все языки — это Он. Посмотрите на мои аргументы. Я прав или нет? Почему вы не правы?

28:06Кришна говорит: «Омкара сарва-ведишу». Я — Омкара сарва-ведишу. Обрыв записи.

Материальные иллюзии и божественное покровительство

28:16Каждый, кто воплощен в материальном теле, не здоров в действительности. Даже если он крепок и силен телом. Он нездоров. Потому что есть смерть. Поэтому, здоровы вы или нет, вам придется встретиться со смертью.

28:36Если вы говорите: «Вы встретитесь со смертью», наш демон-майавади... Нет, нет, я говорю, я отвечаю на ваше утверждение: здоров или нездоров. Вот и все. Если есть смерть, то какой смысл говорить: «здоров» или «нездоров»?

28:50Вот о чем я хочу сказать. Если вы можете избежать смерти, болезни, старости, тогда вы здоровы. Но вы не можете избежать всего этого. Вам придется состариться, вам придется умереть, вам придется болеть.

29:06Какой смысл тогда в этом понятии «доброе здравие»? Это просто вымысел ума. Где счастье? Где благополучие? Они этого не знают. Они не знают. Например, человек лежит на смертном одре, и приходят друзья и спрашивают: «Как ты?»

29:30«Да, сегодня у меня все хорошо». Что значит «хорошо»? Вы лежите, вы при смерти. В больнице. И вы говорите: «Да, я в порядке». Ничего не в порядке.

29:47Пока вы подвержены рождению, смерти, старости, болезням, нет и речи о нормальном состоянии. Если вы сможете избежать этого, тогда вы в порядке. Обрыв записи. Но нашей независимости. Что это такое? Нет риса.

30:06Что это за независимость? Пусть ложная цивилизация говорит на хинди. Примите прибежище у Кришны. Все остальное ложное. Вы не сможете избежать. Смерть придет. Итак, в конце Кришна все отнимет, Кришна в облике смерти.

30:40Особенно карми думает, что будет жить вечно. И это самое удивительное. Потому что все умирают. Но тот человек, который еще не умер, считает, что будет жить вечно. Это самое удивительное.

31:09Он не задумывается: «Мне придется умереть». Что же я делаю? С вами же могу я спросить.

31:18Вот население мира сейчас увеличивается. В соответствии с теорией индусов мы говорим, что человеческая жизнь очень трудна, и вы получаете человеческое рождение только если совершали добрые дела, но население растет, и мы пытаемся это сдерживать.

31:38Численность диких животных уменьшается практически. И затем мы видим, что численность таких животных, как, например, курицы и свиньи, увеличивается.

31:50То есть численность людей увеличивается благодаря тому, что эти дикие животные совершали какие-то добрые дела, и они рождаются в людях? Люди, я спрошу вас: почему вас так беспокоит увеличение населения?

32:04Вот это то, о чем я хочу вас спросить. Животных это не беспокоит. Вы такой прогрессивный человек, почему вас это беспокоит?

32:12Прежде всего ответьте: животные, у них меньше разум, они не беспокоятся тем, что население возрастает. А вы такое прогрессивное цивилизованное животное. Почему вас это так беспокоит?

32:27Это значит, что вы уступаете животным в разуме. Это аргумент. Они ниже вас. Они зачинают за один раз дюжину детей. Их это не беспокоит. Почему вас это беспокоит?

32:42Это означает, что вы менее развиты, чем животные, потому что вас это так беспокоит. Почему численность возрастает? Но их это не беспокоит, поэтому вы ниже их. Вот мой ответ. Почему вас беспокоит рост населения?

32:57Почему вас это беспокоит? Потому что они думают, что ресурсов не хватит. Хорошо, есть какая-то причина. Но их это не беспокоит. Поэтому они выше вас. Они выше в этих беспокойствах. — Правильно, Свамиджи, но мой вопрос...

33:15— Прежде всего, ответьте на это. Вас беспокоит возрастание населения. Но животных это не беспокоит. Поэтому они вас превзошли.

33:25Они знают, что нет причин для беспокойства, потому что в Ведах говорится: миллионы слонов — кто их кормит? Они целую гору съедают за один раз. Где берется пища для них? Почему вас это беспокоит? Вы съедаете горстку пищи.

33:52Это означает, что вы безбожник. Вы не знаете, кто дает вам пищу. Вы ниже животного. Вот мой ответ. — Но, Свамиджи, я спрашивал о другом смысле. — Вы беспокоитесь.

Предназначение человека и законы дхармы

34:34Вы рождаетесь человеком, чтобы постичь Бога. Если вы играете роль человека, вы вынуждены страдать. Если вы не ведете себя должным образом, вы деградируете, поэтому вы становитесь животными. Это законы природы.

34:55Это закон природы: так или иначе, путем эволюции вы рождаетесь человеком. А если вы остаетесь животным, вы снова рождаетесь животным. То есть вы говорите о животных, говорите о химии.

35:13Но если население возрастает... Тот же пример: допустим, вы занимаете какой-то очень хороший пост, но если вы не ведете себя должным образом, вы понижаете свой должностной статус. — Мы согласны с вами, Свамиджи.

35:53[разрыв записи] Человеческая форма жизни... Если вы не знаете, вы остаетесь животным. Ахара-нидра-бхая-майтхунам... ма ча. Секс, защита. Это присуще и животным, но если вы остаетесь лишь в этой сфере — еда, сон, защита...

36:14Вы животное, и вы не более чем животное. Почему вы думаете, что вы выше животных? Вы животные. Так говорят шастры. Вы не лучше животных, потому что вы только и делаете, что едите, спите, занимаетесь сексом, защищаетесь.

36:32Весь мир только это и делает. С вами, но контроль рождаемости. Это означает, что вы идете против воли Бога, да. Потому что Бог хочет дать человеческое рождение, да, это возможность.

36:48Предположим, кто-то хочет получить эту возможность. Если вы убиваете, это величайший грех, вы не имеете права так поступать. Вы препятствуете естественному ходу вещей. Что значит контроль рождаемости?

37:05В европейских странах они считают, что у тела нет души, это просто груда материи. Как только вы забываете о долге человеческой жизни, вы ничто иное, как животное. Таков вердикт индуистской дхармы.

37:28Если вы должным образом не ведете себя как человек, вы не лучше животного. Человек, который ведет себя не должным образом, — это животное в человеческом теле. Так работает природа. Но он так не поступает.

38:00Но с вами же ради сексуальные отношения в браке противоречат законам Бога? Нет, есть такой закон. Вы не можете заниматься сексом с женой, как вам хочется. Это тоже незаконный секс.

38:18Когда заканчивается менструация у женщины, через пять дней вы можете вступать с ней в связь, как только она забеременеет, — всё, больше никаких сексуальных отношений. Это человеческая жизнь, не как у животных.

38:31Животные тоже следуют определенным ограничениям. Львы, например, вступают в сексуальную связь раз в жизни. Раз в брахмачари. Они брахмачари. Вы животные. Потому что закон предназначен для человека.

38:56Двигаться по правой стороне, не по левой. Это предназначено для человека, не для собак. Если собака идет по левой или по правой, для нее это не закон.

39:06Если же вы едете по левой стороне вместо правой, то вы нарушаете закон, вы преступник. Итак, в какую сторону мы пойдем? Человеческая жизнь начинается тогда, когда существо понимает, что такое дхарма.

39:26Это человеческая жизнь, это начало человеческой жизни. Говорит на хинди. Ой, индуистская религия, мусульманская религия, христианская религия, буддийская религия, все эти религии — это религии масок. Религия должна быть.

39:46Когда вы оставляете религию, то это уже не человеческая жизнь, это жизнь животного. В теософской колонии есть эмблема. Обрыв записи. Одна пожилая женщина. Знаете, в деревнях есть ярмарки.

40:12Утром она увидела, как собираются сотни людей. И вот эта женщина деревенская подумала: они все пришли ко мне в гости,

40:25и она заплакала, и она просила своего сына: «Как я смогу разместить столько людей, как я смогу их принять как гостей?» Он сказал: «Дорогая мама, не беспокойся. Приходи вечером». Вечером, когда она пришла, никого не было.

40:45Никого не было. Потому что это рынок. Вот это беспокойство можно сравнить с беспокойством этой женщины. Она увидела столько людей и забеспокоилась. А вечером никого не было. Поэтому необходимо просто разумом обладать.

41:02Они приходят и уходят. Зачем мне беспокоиться? Я должен исполнять свой долг как человек. Вот что необходимо. Обрыв записи. Неисчислимое живое существо, ананта. Ананта означает, что вы не можете исчезнуть.

41:22В вашем теле, в ваших экскрементах живут миллионы живых существ. И они обеспечены всем необходимым. Они питаются вашими экскрементами, мочой. Так отчего же вы беспокоитесь?

41:37Даже если ваши экскременты могут обеспечить питание стольких существ, почему вы беспокоитесь о себе? Исполняйте свой долг как человек. Не становитесь животными. Вот что необходимо. Обрыв записи. Суть знаний.

42:08У людей есть столько отклонений. В Бхагавад-гите описан долг человека. Будьте преданы Богу, это ваш долг. Тогда все автоматически придет. Все придет. Без знания, как мы можем обо всем позаботиться, это невозможно.

42:33Прабхупада, мы опоздали на встречу. Сейчас никто не обращает на это внимание. Все эти движения однажды...

42:43Некогда движение Арья-самадж было очень сильно, сейчас другое, они приходят и уходят, но движение Кришны всегда сильно. В Индии миллионы храмов, Арья-самадж пытаются помешать людям приходить в храм.

43:07Но они ушли, а храмы до сих пор существуют. Миллионы людей до сих пор ходят в храмы. В храме Джаганнатхи, во Вриндаване. Тысячи, тысячи людей до сих пор приходят туда.

43:21Все эти южноиндийские храмы, Тирупати — 25 тысяч человек в день. Двадцать пять тысяч человек каждый день приходят. Они собирают более лакх рупий в день пожертвований. Таков наш девиз. Сатьям парам дхимахи.

43:53Мы объясняем эту истину. Истина — Это то, из чего все исходит. Джанмадй-асйа ятах. Так кто она? Личность или нечто безличное? Нет, абхигйах сварат. Тене брахма хрда йа ади-кавайе. Кришна говорит: «Нет истины выше Меня». Да.

44:25Истинность существует. Они не знают этого. Они полуобразованы. Истины. Это очень хорошо. Но они не знают, что такое истина. Этот вопрос остается висеть в воздухе.

44:40Никто, как говорят они, не может знать, что это на самом деле такое.