Следуйте шастрам и парампаре

Интеллект и роль веры в познании

0:00Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 3, глава 26, текст 30. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой. 7 января 1975 года в Бомбее.

0:14Сомнения, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками интеллекта.

0:40Итак, современные психологи разделили функции ума на размышления, ощущения и желания. И есть также другие подкатегории. Это называется наука, психология. Но над умом находится разум.

1:06Я не думаю, что в современной науке есть некий аналитический разбор функций разума. Но в ведических текстах есть такой анализ разума. Здесь есть описание самшаи, сомнения. В Бхагавад-гите есть такое утверждение.

1:44Те, кто сомневаются в существовании Бога, винашти, им конец, их развитие — конец, самшая-атма винашйати. Нишчайатма. Но нишчайатма — это очень хорошо. Верить, иметь веру. Нишчая. Нишчайа.

2:13Как, например, Кришна сказал, что в разуме своем вы сомневаетесь, сможет ли Кришна защитить меня, то вам конец. Но если у вас есть вера в слова Кришны, когда Кришна говорит, что если я предамся Ему, Он защитит меня.

2:51В этом нет сомнений. Вот это называется вера. Нишчайатмика. Вьявасайатмика-буддхи. Буддхи — интеллект. Это очень хорошо. Вьявасаятмика буддхир экеха куру-нандана, баху-шакха хй ананташ ча буддхайо 'вьявасайинам.

3:25У них разные виды, формы деятельности, но тот, у кого есть нишчайатмика... виды, формы деятельности, но тот, у кого есть нишчайатмика, да, Кришна говорит, Он защитит меня. Я предамся Ему. Тогда его жизнь становится успешной.

3:49Начало успешной жизни. Адау шраддха. Это шраддха. нишчайатмика-буддхи. Это начало духовной жизни. Если у человека нет веры, то есть веры в слова авторитетов, то у него нет надежды.

4:22Винашти означает, что он не получает никакой возможности войти в духовную жизнь.

Природа души и духовная реальность

4:29Мы в материальном мире. Мы в атмосфере кончит. И все люди знают, что тело — это борьба, я озабочен телом, но телу придет конец. Но душа не прекращает существование.

5:00Бхакти-марга, каким образом можно продвигаться по пути бхакти-марга?

5:06Если у вас есть вера в слова Кришны, Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа», если мы пользуемся своим разумом, и нишчай, тогда наша духовная жизнь — садху-санга, метод, разные тонкие методы, позволяющие продвигаться в духовной жизни, особенно в бхакти-йоге, в жизни преданности.

5:47Итак, адау-шраддха. Кришна говорит. Это еще на интеллектуальном уровне происходит. Иногда уровень интеллекта считается сентиментальностью, но если это совершается правильно, кто-то верит в утверждение Кришны.

6:13Это не сентимент. Это джнана-виджнана-сахитам. Джнянам виджняна-сахитам. Джнанам те 'хам са-виджнанам идам вакшйами. Идам ту те гухйатамам правакшйамй анусуйаве. Это слова Бхагавад-гиты.

6:56Мы считаем нечто неблагоприятное благоприятным. Это называется майя. Мы принимаем майю, или иллюзию, или виварту, мы принимаем одно за другое.

7:14И вот такой пример: есть веревка, но из-за своего невежества, незнания, я путаю ее со змеей. Это следствие моего недостаточного знания. Змея — реальность. И веревка — реальность.

7:38Когда мы путаем веревку со змеей, то это невежество. Или наоборот, змею путаем с веревкой. Это неверно. Философ-майавади говорит: «Мы принимаем веревку за змею, но змеи нет».

8:01Но мы, философы-вайшнавы, говорим: «Нет, змея существует, и веревка существует. Но когда мы принимаем веревку за змею, это майя. Точно так же есть духовный мир, есть материальный мир.

8:25Но когда мы принимаем материальный мир за всё и за единственное существующее, это майя, это иллюзия. Духовный мир существует. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что есть иная, бхава, иная бхава, природа. Что это за природа?

8:53Когда материальное космическое проявление закончится, она будет продолжать существовать.

9:06Как, например, в пустыне мираж: иногда мы видим огромное пространство воды в пустыне, животное бежит к воде, движимое жаждой, но там воды нет, поэтому животное погибает. Человек не должен уподобляться животному.

9:28Люди должны поднять свой стандарт. У них есть особое сознание. Они могут поднять стандарт своего понимания.

Принципы прогресса в бхакти-йоге

9:40Благодаря вот этим ведическим текстам, данным Богом, Вьясадева есть воплощение Кришны. И Он дал нам ведические тексты. Поэтому его называют Веда-Вьяса, воплощение Бога, Махамуни. крити. Маха-муни-крити.

10:10Нет необходимости выдумывать, следуйте за Вьясадевой в ученической преемственности. Вьясадева является учеником Нарада Муни.

10:30Так, если мы получаем знания в этой системе парампары, мы сами знаем, что к чему. Итак, мы должны принять это знание. Нишчаятмика. Поэтому Рупа Госвами говорит, что духовная жизнь может развиваться.

10:57И первый принцип — это утсаха. Утсаха. Утсаха значит энтузиазм. Да, Кришна говорит: «сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа».

11:09Я приму это и буду с энтузиазмом действовать, исходя из этого принципа, как говорит Кришна. Кришна говорит: «ман-мана бхава мад-бхакто». И мы должны это делать, решать это с энтузиазмом, да. Я всегда буду думать о Кришне.

11:28Ман-мана. Кришна говорит прямо. Так мы должны проявлять энтузиазм: да, я стану преданным Кришны. Кришна говорит: «поклоняйся Мне».

11:51И мы должны с большим энтузиазмом поклоняться Кришне, проводить мангала-арати, вставать рано утром. Это все энтузиазм. Те, кто только спят, они не могут продвигаться. Нужно быть очень вдохновленными. Дхайрьят. Утсахат.

12:24Дхайрья. Дхайрья значит терпение. Не стоит думать, что поскольку я начал совершать преданное служение с великим энтузиазмом, вы уже находитесь на уровне совершенства.

12:42Но если вы проявляете терпение: «Почему я не стану совершенным?» Иногда: «Почему меня майя пинает?» Да. Потому что вы привыкли. Это будет продолжаться и потом прекратится. Нишчайят.

13:04Когда Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа», теперь я от всего отказался, у меня нет каких-либо других обязанностей. Я лишь служу Кришне.

13:20И когда я встал на этот путь, когда нишчая — Кришна несомненно защитит меня, вот это называется нишчая. Не нужно разочаровываться. Кришна не обманщик. У нас должна быть твердая вера. Утсаха, дхайрья, нишчая... Но нишчая.

Авторитет гуру и общение с преданными

14:01В то же время вы не должны сидеть сложа руки, вы должны действовать в соответствии с указаниями духовного учителя. «Вот Кришна заверил меня. А теперь можно расслабиться и спать. Все придет само собой». Нет.

14:21Тат-тат-карма-правартанат. Духовный учитель говорит, что ты должен делать то и ты должен делать это. Это называется тат-тат-карма-правартана. Не стоит считать, что вот сейчас я получил посвящение.

14:41Это происходит во многих местах. «Думай обо мне, все придет. Все будет хорошо». Я не хочу называть имен, но есть очень большой ашрам, и они там просто сидят сиднем, ничего не делают, и гуру говорит: «Думайте обо мне».

15:02И все. Нет, это не принцип вайшнавов. Согласно принципам вайшнавов, вы должны действовать в соответствии с указаниями духовного учителя.

15:13Это тоже указание, но духовный учитель-вайшнав, он дает указание в соответствии с шастрой: садху-шастра-гуру-вакья. Гуру-мукха-падма-вакья, читте кория айкья. Это наставление нашего ачарьи.

15:38Это называется вьявасайатмика-буддхи. Вьявасайатмика-буддхи, нишчаятмика-буддхи, то есть с твердой верой: «Я должен совершать это». Это моя жизнь и душа. Если мы с таким отношением подходим к этому, то наша жизнь успешна.

15:56Гуру-идентичность. Гуру считается не отличным от Кришны. Харитвена. Харитвена. Признают все шастры, ведические тексты, преданные, чистые преданные, они они признают это. Гуру — Кришна. Гуру очень дорог Кришне.

16:36Потому что по указанию Кришны в системе парампары он обучает. «Делай так». Это система парампары. Не отклоняйся. Поскольку он обучает людей в соответствии с желанием Кришны.

16:57Кришна желает, чтобы все предались Ему, таково Его желание, обязанность гуру — обучать людей преданию Кришне, а не становлению Кришной. Это глупость. Вы не можете стать Кришной.

17:23Вас уважают как Кришну, поскольку вы совершаете самое сокровенное служение Кришне. Но если вы думаете, что вы стали Кришной, то вы не гуру. Киртупья садена. Почему гуру равен Кришне? Потому что он очень-очень дорог Кришне.

17:59Почему он стал дорогим Кришне? Потому что он проповедует тот же принцип, как это хотел Кришна. Кришна говорит, что каждый, кто проповедует это сокровенное учение, «мад-бхактешу абхидхасьяти».

18:28Бхактешу, значит, среди преданных. А кто поймет Кришну? Кто предастся Кришне, если он не бхакта? Поэтому обязанность гуру — прежде всего сделать его бхактой, тогда он сможет понять, кто такой Кришна, и предаться Ему.

18:50У него двойные обязанности. Кришна говорит: «Мад-бхактим абхидхасйати», кто проповедует, каждый, кто проповедует эту науку бхакти, йоги среди моих преданных. Он говорит: «преданных». Он не говорит: «среди гьяни-йогов».

19:12Гьяни-йоги не смогут это понять. Не смогут понять, кто такой Кришна.

Критика имперсонализма и философии майявады

19:18Они с самого начала думают, что они стали Кришной. Вимукта-манина. Они думают так. На самом деле это не так. Кришна не дешевка, что можно Им стать. Можно стать самым сокровенным слугой Кришны, это возможно.

19:36Но нельзя стать Кришной. Это очередная иллюзия, майя. Поэтому сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Кто поймет эту науку, если он не преданный? Гьяни-йоги не смогут понять это. Это невозможно.

20:01Потому что они не бхакты. Они не могут понять Кришну. Кришна никогда не говорит: «При помощи гьяны или йоги, при помощи кармы можно понять Меня». Нет, это невозможно. Поэтому гьяни, йоги, карми не способны постичь Его.

20:21Поэтому они сбиты с толку. Кришна говорит: «Проповедуйте эту науку среди преданных». Он нигде не говорит, что проповедуйте эту науку среди карми, гьяни, йогов.

20:51Потому что они очень неудачливы, они не способны постичь Кришну. Кто приходит в контакт с майявади? Это тот, кто думает, что Кришна тоже в майе. Это называется «майявади». Тело Кришны — это тоже майя.

21:14Их называют майявади, и Шри Чайтанья Махапрабху предупреждает. Любой, кто слушает комментарии философов-майявади, обрекает свою жизнь. Ему конец, он никогда не сможет постичь философию бхакти. Она очень ядовита.

21:46Поэтому Санатана Госвами предупредил: не слушать вайшнава, не слушать от него о Кришне. Есть очень известный чтец Шримад-Бхагаватам. Он пока авайшнав. Но он продолжает действовать, и он насаждает яд.

22:12То есть те, кто слушают его, никогда не смогут постичь Кришну. Никогда не смогут. Это настолько ядовито. Поэтому Санатана Госвами говорит: «авайнава-мукходгирна-путам хари-катхамритам» «на шраванам на картавьям».

22:36Авайшнав — не преданный. Если он говорит о Бхагавад-гите, Шримад-Бхагаватам, разную чушь, он говорит, что нет ничего хорошего. То есть никогда не нужно слушать его.

23:01То есть принципиально нужно избегать слушать таких негодяев. Таково указание Санатаны Госвами. Почему?

23:11Он же рассказывает Бхагавад-гиту, Шримад-Бхагаватам, почему мы не должны слушать его, ведь Бхагавад-гита прекрасный шастра. Хорошо. Но он приводит пример.

23:24Все знают, что молоко — высшая пища, но если молока коснулся язык змеи, то это уже не молоко. Ты умрешь, если выпьешь такое молоко, тебе придется умереть. Это очень важный момент.

23:49Секретарь Чайтаньи Махапрабху, Сварупа Дамодара Госвами, советовал: многие люди приходили к Чайтанье Махапрабху, но каждый должен был прежде всего быть проверенным его секретарем.

24:08Действительно ли он достоин разговаривать с Чайтаньей Махапрабху, иначе он просто потратит его время зря? Итак, один браман из Восточной Бенгалии пришел с какой-то книгой. Многие люди писали что-то.

24:26И когда Сварупа Дамодара изучил то, что тот написал, он сказал: «Нет». И тогда он объяснил, в чем ошибка, он указал, что описано в «Чайтанья-чаритамрите».

24:42И он увидел, что этот человек, этот автор, он был смиренным, он не стал возражать, когда Сварупа Дамодара Госвами посоветовал ему: «Иди к Бхагавате, читай Бхагавату или слушай». Иначе ты будешь сбит с толку.

25:12Ты будешь сомневаться. Итак, «самшаяатма винашьяти». Наша задача — быть очень-очень осторожными в том, чтобы узнавать о духовной жизни, о жизни в преданности от непреданных.

25:33Непреданный, кто не признает Кришну, Верховную Личность Бога, — это не преданный. Кришна-бхакта... Однажды Один преданный-грихастха спросил Махапрабху: «Какова главная обязанность преданного?» — сказал в двух строках.

26:05«Асат-санга-тьяга». Эй, вайшнавачар. Это не преданные. Их называют асат. Почему асат? Потому что они будут оставаться в материальном мире. Поэтому они асат.

26:27Кто уйдет в духовный мир, назад к Богу, они вознеслись в вечное царство. В этом разница между асат и сад. Те, кто постоянно будут оставаться в материальном мире. Один великий йог, великий риши, махариши, Махеш Йоги.

27:12Нет, нет, не англичанин. Он очень был вспыльчивым. Дурваса, да. Дурваса Муни. Дурваса Муни был очень великим йогом. Он был таким великим йогом, что мог отправиться куда угодно, даже в духовный мир; йог может путешествовать.

27:38Есть планета-лока, Сиддха-лока. Анима, лагхима, прапти. Это называется сиддхи. Сейчас в наше время столько йогов, но они не сиддхи.

27:52Они не могут проявлять всех йога-сиддхи, просто они становятся йогами при помощи физических упражнений, вот эти, эта гимнастика она нужна вначале для того, чтобы обуздать ум, но йога-сиддхи это нечто другое.

28:14Для этого нужно практиковать йогу. Анима, лагхима-прапти — сиддхи. Есть планета, которая называется Сиддхалока. То есть жители этой Сиддхалоки по своей природе являются сиддхами.

28:33Они могут перелетать с одной планеты на другую. Они — сиддхи, значит, быть легче воздуха. Они могут летать по воздуху без какого-либо устройства. Такие обитатели на Сиддхалоке живут.

28:57Даже те, кто уже от природы обладают йога-сиддхами, на Сиддхалоке они также не смогли войти на Вайкунтхалоку. И карми могут достичь райской планеты. А гьяни могут дойти до сияния Брахмана.

29:27Они поднимаются очень высоко, настолько высоко, что даже могут войти в духовный мир. Парампадам — это духовный мир. По-настоящему Парампадам значит лотосные стопы Кришны. Брахма-парампада. Сияние тела Кришны.

29:58Сияние Брахмана также называется Парампадам. Но те, кто стремятся слиться с этим Парампадам, с этим Брахманом, в действительности, они не вимукта. Вимукта-манина.

30:14Они думают, что они сейчас достигли освобождения, манина, то есть они в другом положении, но они думают, что я стал совершенным. Если они достигли духовного мира, и они остаются, все они в Брахмане.

30:37Все равно они манина, нет уверенности. Потому что они не могут там остаться. Это очень логичный аргумент, утверждение ведических текстов. Они падают, потому что не обретают ананды. Духовное сияние — это вечность.

31:09Это вечность. Допустим, если вы вечно живете без какой-либо ананды, как долго вам понравится так жить? Разве это возможно? Нет, допустим, кто-то живет вечно в небе, он бессмертен, скорее он совершит самоубийство.

31:36Невозможно так жить. Например, у нас есть опыт. Если вы остаетесь очень долгое время, у меня есть такой опыт, или в небе, вы чувствуете себя очень неудобно. Вам хочется выйти на сушу. Вам хочется в какой-то аэропорт попасть.

32:02Вы чувствуете там себя очень неудобно. Вам хочется, чтобы самолет сел и вы бы могли отдохнуть на земле. Это не наша природа. Потому что это безличное. В воздухе нет многообразия, только воздух.

32:17Точно так же в море нет многообразия, только вода. То есть вы начинаете задыхаться, точно так же те, кто стремится достичь сияния Брахмана. Сияние Брахмана — это, конечно же, духовный мир, но там нет разнообразия.

32:39Кришна там не наслаждается с пастушками или с Шримати Радхарани. Вы такого там не найдете.

32:47Вы просто зависаете в этом сиянии Брахмана, но поскольку мы неотъемлемые частицы Кришны, как Кришна хочет наслаждения, Ананда-майа-бхьясат.

33:00Мы, будучи неотделимыми частицами Кришны, мы тоже хотим ананды, оставаться в сиянии Брахмана — это не ананда, это лишь вечность.

33:18Поэтому из-за отсутствия ананды они снова спускаются вниз, чтобы наслаждаться материальной анандой.

33:28У нас есть богатый опыт встречи с такими людьми, санньяси-майявади: они принимают санньясу, «брахма сатья джагат митхья», но через некоторое время начинают участвовать в политике. Почему?

33:44Если джагат митхья, почему вы участвуете в политике? Потому что они не смогли обрести ананды. Ни ришеша, ни ракара, они лишь философствуют, но ананды нет.

34:02Отправились в тюрьму из-за своей политической деятельности — там ананда будет. Да, так в реальности происходит. Они получают ананду в тюрьме, а не с Кришной. Поэтому тата патанти адхах...

34:28Но такие люди хотели, они подвергали себя суровым лишениям, аскезе. Очень жестким ограничениям. Эти майявади-санньяси, те, кто по-настоящему следует принципам, их жизнь очень строга, строже, чем у вайшнавов.

34:54Несмотря на такое строгое соблюдение правил, ограничений, fall down. Они достигают, все они, Брахмана. И поскольку они не могут обрести ананды... Ананда есть с Кришной. Прати-бхавита-вистави-даива-нидупата-яка-ви.

35:20Он наслаждается, распространяет себя во множество, великое множество: гопи, пастушков, множество деревьев, тени, воды, всего. Все это экспансия Кришны.

Разумное понимание энергий и парампары

35:40Здесь тоже все. В этом материальном мире все — экспансия Кришны. Это отделенная энергия. Конечно, нише не пара. Есть иная пракрити, пара-пракрити. Что это за пракрити? Джива-бхута, живые существа.

36:12Это пракрити, джива, как это, пракрити мертва. В этом различии. Любой может это понять. Это живые деревья. Здесь тоже есть живые деревья, но они покрыты материальным телом. Их жизнь не проявлена.

36:36Например, почему вы не можете отправиться на другую планету? Потому что я покрыт материальными элементами. Но когда меня не покрывают больше материальные элементы, я могу отправиться куда угодно.

36:56Как, например, Нарада Муни может отправиться куда угодно, ему ничто не мешает. И любой может достичь этого состояния. Это нишчая.

37:11Если мы понимаем философию Кришны, сознание Кришны, понимаем правильно, то у нас не будет сомнений. Если мы прибегаем к разуму. Без разума никто не способен понять философию Кришны.

37:27Но если человек туп, если ему не хватает знаний, он не способен постичь Кришну. Поэтому Кришна говорит: «Бахунам джанманам анте». На самом деле те, кто считают себя гьяни, они не гьяни.

37:48По-прежнему они под властью майи, потому что они думают, что они достигли высшей точки, они достигли освобождения, они стали Нараяной. И каждый стал Нараяной. Они обращаются друг к другу, как к Нараяне. В этом и глупость.

38:12Вы должны показать четыре руки Нараяны. Где ваши четыре руки? Вы просите милости, и вы говорите, что вы Нараяна? Вы что за Нараяна? Даридра-Нараяна. Они придумали. Да, я Нараяна, но я Даридра-Нараяна.

38:26Мы не знаем протокол Даридра-Нараяны. Нараяна — Он Лакшми-Нараяна. Он источник Лакшми. Они придумали, они придумали эти идеи. И поэтому это называется манина: они только думают, что они достигли освобождения.

38:46Обычное живое существо. Они могут одурачить каких-то глупцов. Но они не освобождены. Они находятся в одурманивании. Чар-майя. Майя диктует им, как в материальном мире, майя диктует.

39:01Сейчас ты премьер-министр, сейчас ты президент, сейчас ты очень богатый, добрый записи. Тогда вы сможете на самом деле даже Шанкарачарья признает этот факт.

39:20Нараяна — не живое существо этого мира, но его последователи думают, что я Нараяна. Они не знают даже изначальной философии Шанкарачарьи. Шанкарачарья написал отчетливо, ясно: «Нараяна пара авьякта».

39:44Сказано: «Яс ту нараянам девам брахма-рудради-дайватаих саматвенаива викшета»... «...са пашанди бхавед балих». Пашанди — Пашанди — неверующие, атеисты, неверующие.

40:00Их называют пашанди, как любого, кто считает, что Нараяна находится на том же уровне, с такими возвышенными полубогами, как Господь Шива, Господь Брахма. Он — пашанди. Вот эти пашанди, они процветают в Кали-югу.

40:34Из этих сомнений духовной жизни надо освободиться от самшая, потому что самшаятма винашяти.

40:50Вы должны принять утверждение шастр, вы должны принять утверждение этих учителей, и вот это настоящая система парампары, как говорит Кришна, как говорят Его преданные, авторитетные представители, тогда наша жизнь будет успешной, иначе — самшаятма винашяти.