Бог присутствует повсюду

Взаимодействие души и материальной природы

0:00Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь третья, глава двадцать шестая, текст 3, прочитана его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 15 декабря 1974 года в Бомбее.

0:17Верховная Личность Бога — это высшая душа, не имеющая начала. Господь трансцендентен гунам материальной природы и находится за пределами материального мира.

0:27Все мироздание покоится на ослепительном сиянии, исходящем от Него, и это сияние дает возможность ощутить Его присутствие всюду. Вчера мы обсуждали предыдущий текст. Пуруша, атма, даршан. Пуруша и пуруша.

1:15Также называется пуруши. И Верховного Господа называют пурушей. Мы не пуруша. Мы пракрити. Живые существа. В Бхагавад-гите сказано. «Апарейам итас тв анйам пракритим виддхи ме парам».

1:49Джада-пракрити, объяснив джада-пракрити, джада-пракрити. Материю, мертвую материю, то есть это называется джада-пракрити: бхуми, земля, воздух, вода, огонь, небо, ум, разум, эго — все это джада-пракрити.

2:17Все это материально. Иногда неверно считают ум духовным. Нет, ум материален, разум тоже материален.

2:31И ложное эго, то есть обозначение, отождествление: я индиец, я американец, я брахман, кшатрий, множество обозначений: я кошка, собака, я человек. Это тоже материальное представление. Я не собака, ни кошка, не полубог.

2:56Не человек. Я атма. Ахам брахмасми. Есть две категории пуруши. Один пуруша в материальном мире, как мы искусственно объявляем себя пурушей; пуруша значит наслаждающийся. Карми пытаются наслаждаться материальным миром.

3:32Они работают денно и ночно. Очень тяжело, чтобы наслаждаться. Это пуруша-бхимана. В действительности мы не пуруша, мы пракрити, как описано в Бхагавад-гите.

3:56Материальная пракрити над землей, воздухом, водой, огнем — есть другая пракрити. Об этом Кришна говорит Арджуне. Пара-пракрити. Что это такое? Джива-бхута, маха-бахо.

4:14Джива-бхута, то есть живые существа, они относятся к высшей пракрити. Это низшая пракрити. Материя. И джива — высшая пракрити. Но джива под влиянием ложного эго пытается наслаждаться материальной пракрити.

4:43Яйдам дхарьяте джагат. Материальный мир существует, он держится на духовной пракрити. Вы можете подсчитать, из чего состоит ваше тело. Ваше тело существует благодаря духовному телу.

5:11Например, ваша рубашка существует, она лежит на вашей реальной руке. У рубашки есть рукав, потому что у вас есть рука.

5:30Итак, материя безлична, но поскольку высшая пракрити, джива, является личностью, поэтому материя выглядит как личность: поскольку у меня есть руки и ноги, поэтому у этой одежды есть руки и ноги.

5:54В противном случае у самой ткани, у самой материи нет рук и ног, это безлично.

6:06И в Бхагавад-гите сказано: васанси джирнани — тело подобно одежде; например, в вашей куртке есть рукава, у штанов есть штанины, как бы ноги, но ни у куртки, ни у штанов нет ног или рук.

6:28Поскольку у вас есть руки и ноги, поэтому у куртки и у штанов [они есть]. Это может любой понять, это простой пример. Итак, у изначальной вечной души есть форма, поэтому и у одежды есть форма. Это легко понять.

6:48Иначе откуда у вас форма? И вот эта форма, вечная душа, она пытается наслаждаться материальным миром, но она не пуруша, она не может наслаждаться. Это ложно. Это иллюзия. Ато деха-гата-виджанасйа майам...

7:18желаниями мы получаем разные формы тела. Мы можем быть человеком, богом, слоном, кошкой, собакой, деревом. Так, есть разные формы, 8 миллионов 400 тысяч разных форм. Мы пытаемся наслаждаться в них этим материальным миром.

7:40Вот что такое материальная обусловленная жизнь. Поскольку мы не можем понять атма-даршан.

Духовное знание и природа души

7:55В чем цель? Цель — это атма-даршана. Следует постичь свой истинный я, кто я такой. Вот о чем должен спрашивать человек.

8:14Атхато-брахма-джигьяса: когда я пойму, что я не тело, я Брахман, я должен дальше продолжать спрашивать о Брахмане, какова форма Брахмана, что такое Парабрахман, каковы отношения между Парабрахманом и Брахманом?

8:36Почему Брахман пришел в материальный мир и у него материальное тело? Материальное тело конечно, оно временно, а Брахман — это несопоставимо. Вот Брахма-джигьяса. Это Веданта-сутра. Брахма-джигьяса. Это гьяна.

9:04Но мы тратим впустую наше время на разного рода гьяну. Но настоящей гьяны мы не получаем: нам дают образование, так называемое научное образование. Например, человек изучает землю, эксперт по почве.

9:28Кто-то изучает воду, химию, из чего состоит вода, каков ее химический состав. Так мы получаем гьяну, но это не гьяна. Это называется технологией. Шилпа-найпунья. На санскрите называется шилпа-найпунья. Это не гьяна.

9:55Настоящая гьяна — это атма-даршанам. Вот что такое гьяна. Но мы тратим впустую наше время на временные вещи, шилпа-даршанам. Но мы хотим атма-даршанам. Вот это настоящая гьяна.

10:19И вот это атма-даршанам описывается здесь, повсюду, во всех ведических текстах. Во-первых, анади — не имеет начала.

10:35У нас есть опыт, мы понимаем, что у всего есть начало, у каждого из нас есть такой опыт, что наше тело имеет начало.

10:47От отца и матери мы получаем это тело; сначала оно маленькое, подобное горошине, после сексуальной связи две секреции образуют маленькое тело в форме горошины, и это горошевидное тело начинает развиваться, расти; сначала появляются девять отверстий.

11:16Они сначала не проявлены, но прежде всего появляются вот эти отверстия: ноздри, уши, рот, анус, гениталии — так формируется тело. Тело формируется на основе вот этой вечной души, оно не само по себе образуется.

11:42Если есть душа, как семя, оно прорастает при подходящих условиях и становится большим деревом, потому что душа принимает убежище в этом семечке; если вы поджарите семечко, никакое дерево не вырастет из него.

12:01Точно так же материя нарастает на душе. Поэтому в Бхагавад-гите говорится: «йедам дхарйате джагат». Джагат, материальный мир, существует благодаря вечной душе, он зиждется на ней.

12:28Точно так же наше тело или ваше тело зиждется на вечной душе.

Устройство вселенной и духовного мира

12:37Точно так же гигантское тело этой Вселенной также зиждется на гигантском духе, то есть на Кришне. То есть мы не равные, мы очень маленькие, а Бог велик.

12:57Так великое тело, вселенское тело, как Кришна показал вселенское тело Арджуне, это возможно для Кришны; Кришна может показать вселенское тело, вират-рупу. Вы не можете.

13:22Арджуна попросил проявить вират-рупу, потому что Арджуна знал, что поскольку я признаю Кришну Богом, множество богов появится позднее.

13:39Какой-нибудь человек будет заявлять, что он Бог, но я прошу Кришну показать вират-рупу, поэтому, если в будущем какой-нибудь глупец примет другого глупца Богом, он должен попросить его: «Пожалуйста, явите свою вират-рупу», тогда только принимайте его Богом.

13:58В противном случае этого не нужно делать. Итак, Бог обладает вират-рупой. И Бог, и мы, живые существа, качественно тождественны.

14:12«Ахам брахмасми» означает «со-хам», эти слова, ведические слова, указывают на наше качественное тождество с Богом. Он — душа, я — душа. У него есть способность творить, и у меня есть.

14:32У него есть чувство, и у меня есть чувство. Во всем подобное: в Библии говорится, что человек сделан по образу и подобию Бога. Это значит, что у Бога точно такая же форма. Поэтому и у человека такая форма.

14:56Таким образом и Бог, и живые существа являются анади. Не имеют начала. Также в Бхагавад-гите сказано:

15:15«на джайате» — это означает, что все, что рождается, имеет начало, но живое существо, или Кришна, или Бог не имеют начала. Кришна также безначален, и мы тоже безначальны.

15:37Например, солнечный свет представляет собой сочетание очень маленьких частиц или молекул яркой субстанции, светящихся. Пока есть солнце, будет солнечный свет.

15:55Солнечный свет представляет собой комбинацию этих ярких молекул, этих маленьких частиц, молекулярных. Точно так же мы являемся частями брама-джйоти; брама-джйоти означает сочетание бесчисленных живых существ.

16:13Своя джйоти говорится. Этот джйоти распространяется по всей Вселенной. Например, солнечный свет распространяется по всей Вселенной. Что такое солнечный свет? Это сочетание, совокупность маленьких, ярких корпускул.

16:48Точно так же мы, яркие джйоти, мы светимся. Вот что значит понять «Ахам брахмасми». Я также маленькая частица джйоти, и Верховный Брахман тоже джйоти, и «Ясйа прабха». Что такое прабха? Джйоти — это лучи, исходящие из

17:11тела Кришны. Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Брахмано хи пратиштха» — джйоти исходит, брама-джйоти исходит из тела Кришны. Поэтому вы увидите на изображении Кришны джйоти, исходящие от Его лица, — это брама-джйоти.

17:36Это объясняется в Брахма-самхите. Благодаря этому джйоти, брама-джйоти... Например, благодаря солнечному свету все планеты на своих орбитах держатся, и они вращаются.

18:01Это научное знание: благодаря теплу солнечного света вращаются все планеты в космосе.

18:10Благодаря солнечному свету точно так же браманда, Вселенная, не только одна Вселенная, но миллионы вселенных также вращаются в брама-джйоти. Что это за джагаданда? В каждой вселенной есть бесконечное число планет.

18:54Шары, Земля, планета Земля называется Васудха, Ашеша, не одна их, а Ашеша, и бесчисленное множество, Ашеша-васудхади-вибхути.

19:07Вибхути означает, что каждая планета имеет свою уникальную атмосферу; например, на Луне ученые говорят, что там температура 200 градусов ниже нуля, очень холодно.

19:25Это факт, поскольку там очень холодно, поэтому свет, исходящий с такого огромного расстояния, вечером под этим лунным светом, нам приятно в этой прохладе, так устроил Бог, так прекрасно, что требуется и то, и другое.

19:48Солнечный свет тоже нужен. И нужен свет Луны. Если бы был только солнечный свет, вы бы погибли. Если бы был только лунный свет, вы бы тоже погибли. Но есть другая планетарная система. О ней говорится в Бхагавад-гите.

20:12Там иная природа, Там, где не нужно солнечного света, не нужно лунного света, потому что каждая планета... Здесь у нас есть одна планета, планета Солнца, джьоти. Но там, на Вайкунтхе, все планеты, планеты

20:49Вайкунтхи, Вайкунтха значит вигата-кунтха. Кунтха значит беспокойство. Здесь, на этой планете, вы преисполнены беспокойством. Если вы перенесетесь на Вайкунтха-локу, то там нет беспокойств. Только ананда. Никаких беспокойств.

21:14Здесь вам приходится испытывать беспокойство, асад-грахат, из-за того, что вы отождествляете себя с асад, с чем-то неистинным или временным — то, что не будет существовать. Это наставление Прахлады Махараджа.

21:49Люди материалистичны из-за того, что они асад-грахат, то есть принимают нечто не вечное, непостоянное, неистинное. Из-за этого они постоянно преисполнены беспокойством.

22:05В материальном мире вы пытаетесь избавиться от беспокойства. Это невозможно. Поэтому необходимо атма-даршана.

Роль гуру и преодоление гун

22:17Дхьяна, атма-даршана. Прежде всего, поймите, каково ваше положение. Например, когда человек болеет, прежде всего врач ставит диагноз, что за болезнь. И тогда он предписывает лекарства.

22:42Точно так же прежде всего определите, каково ваше изначальное положение. Попытайтесь понять это. Это начало всего. Это ведические тексты. В Бхагавад-гите в начале первое наставление. Асмин дехи есть владелец, собственник.

23:16Мы не понимаем этого, и мы становимся опытными чтецами Бхагавад-гиты, но это первое наставление. Прежде всего, атма-даршана. То есть поймите, кто вы. Вы тело или что-то еще. Вот что такое атма-даршан. Я не тело. Это факт.

23:38Я вечная душа, но я отождествил себя с телом из-за того, что утратил знание. Аджняна. Поэтому гуру. Джняна-шалакая. Это аджняна-тимирандха. Функция гуру —

24:07прооперировать ослепший из-за катаракты глаз, подарив ему зрение, как это делается: джнана-анджана-шалакая, как во тьме вы не можете видеть, но если горит лампа, вы можете разглядеть. Так джнана значит знание.

24:28Вы должны знать свое положение. Есть шастры. Читайте Бхагавад-гиту, старайтесь понять свое положение. Это атма-даршан. Душа и Сверхдуша.

24:58Мы всегда должны знать, что душа и Сверхдуша, Ишвара и Парамешвара. Бхагаван, атма значит индивидуальный атма. Но мы-то видим, что ади есть рождение и смерть. Но это не атма-даршан.

25:26Мы должны понять, что нет ади, нет начала. Ни душа, ни Сверхдуша не имеют начала. И другой ряд — пуруша. Пуруша значит обладающий формой, имеющий желание наслаждаться, наслаждаться счастливой жизнью, это называется пуруша.

25:54Пуруша всегда желает наслаждаться. А пракрити — объект наслаждения. В этом разница между пурушей и пракрити. Но атма есть Параматма, это пуруша, а дживатма это пракрити. Затем ниргуна.

26:21Поэтому Кришна советовал: «Трай-гунья-вишая веда». Мой дорогой Арджуна, постарайся стать ниргуной. Все это ведическое знание. Веда значит знание. Это трайгунья. То есть материальный мир.

26:46Материальный мир состоит из трех гун: саттва, раджас, тамас. Необходимо подняться над этими тремя гунами. Это атма-даршан. Нужно стать выше трех гун. Как стать выше трех? Очень просто.

27:16«Гунан саматитйа» — «самяк рупена атитйа», полностью преодолеть. «Брахма-бхуйайа калпате» — Тот же человек утверждается на уровне Брахмана. Атма — это ниргуна.

27:40Ступень ниргуны означает, когда вы совершаете преданное служение, это ваш уровень ниргуны. Преданное служение — это ниргуна. Все остальные виды служения или деятельности. Мы совершаем служение.

27:56Либо вы служите в офисе, либо вашей семье, либо вашей кошке, или собаке, или вашему правительству, вашему обществу. Вам не избежать служения, но это служение сагуна, под влиянием материальных законов.

28:18Вы должны совершать служение ниргуна; если вы будете совершать ниргуну, то вы становитесь ниргуна. Что значит ниргуна? Когда вы служите Кришне, саматитя, брахма-бхуяя калпате.

28:38Это совсем не трудно, вы можете сразу стать ниргуной, как только вы посвящаете себя служению Господу. Пока вы остаетесь в этом положении, в сознании Кришны, вы остаетесь ниргуна. Сагуна значит майя. Кришна.

29:05Тот, кто предается мне. Майя не может коснуться, он не может быть оскверненным майей. Майям этам таранти, это ниргуна.

29:20Ниргуна значит совершать преданное служение Кришне с любовью, тогда вы обретаете сварупа-даршан, атма-даршан. Вот это ваш атма-даршан, ниргуна. Как Кришна, он пракритах-парам. Пракритах парах. Это материальный мир, а пара.

29:50Итак, вы не можете служить Кришне, пока сами не стали пракритах-парах. То есть вне этого материального мира.

Практика преданного служения и самоосознание

30:02Так Кришна принимает ваше служение, чтобы вы могли стать ниргуной, пракритах-пара; Кришна принимает арча-виграху, чтобы принимать ваше служение. Кришна стоит здесь, и вы предлагаете ему, и он готов принять ваше служение.

30:23Нет, я очень бедный человек. Не важно, бедный, богатый, ему нет до этого дела. Ахайтуки-апратихата служению Кришне не могут помешать никакие материальные обстоятельства.

30:37Ахайтуки-апратихата значит, этому ничто не может помешать. Вы можете совершать служение, находясь в любом положении.

30:49Даже если вы родились в очень неблагополучной, низкой семье, папа-йони, стрия, шудра, все спасаются, все обретают освобождение. Обо всем этом сказано. Это атма-даршан: как стать ниргуной, как стать трансцендентным?

31:11Пракритах парах. Пратйаг-дхама. Пратьяг-дхама. Альпа. Пратьяг-дхама. Вездесущи. Конечно, мы не можем стать вездесущими, но в ограниченном смысле мы вездесущие. Кришна по-настоящему вездесущий.

31:37В этой главе, Кшетра и Кшетра-гья, Бхагавад-гита, 13-я глава, то есть тело и хозяин тела, Кришна говорит, что душа является кшетра-гья, а тело есть кшетра. Кшетра-кшетра-гья, например, вы работаете в поле.

32:01Если у вас полгектара земли, вы пашете его, вы сделаете эту землю, если у вас 50 гектар, тоже вы это все делаете. Точно так же у нас определенное поле деятельности. это тело.

32:22Я могу делать одно, вы можете делать что-то другое. Это значит кшетра, кшетра-гья, что касается индивидуального живого существа, души, а душа тоже вездесуща. Что это значит? Это распространяется на это ограниченное тело.

32:41Пока я присутствую в своем теле, я чувствую в любом месте свое тело. Ущипните, и вы почувствуете, да, вы почувствуете боль. Вот что значит, я присутствую в этом теле. Это называется сознание. Но есть другое сознание.

33:04Не нужно смешивать его. Это сознание Кришны. Это сознание Сарва-кшетрешу Бхарата. То есть Кришна присутствует повсюду. Сарва-кшетрешу. В этом разница между Кришной и вами и живыми существами.

33:29Кришна говорит: Кшетра-гьям ча мам. Я тоже кшетра-джна. Я тоже душа, но я — Сверхдуша. Сарва-кшетрешу Бхарата, я присутствую во всех телах. Не присутствую в вашем теле, вы не присутствуете в моем теле.

33:53Я нахожусь в своем теле. Но Кришна, Он находится в теле каждого. В этом разница между Кришной и мной. Не нужно все сливать в единое.

34:05Вы не можете понять, что происходит, какую боль, какое наслаждение я испытываю в своем теле, я могу понять это, так как же вы можете присутствовать во мне, как вы можете стать Кришной, как вы можете стать Богом?

34:19Ведь это квалификация Бога. Если бы вы понимали боль каждого и наслаждение каждого, если бы вы могли это чувствовать, тогда бы вы были Богом.

34:31Если вы не можете сказать, что я испытываю, какую боль и наслаждение, и при этом вы считаете себя Богом, я не смогу признать вас Богом. Что вы за Бог такой? Бог должен присутствовать повсюду. Вот это Бог.

34:47Это один из аспектов Бога. «Я знаю положение каждого, но никто не знает Меня», — говорит Господь. В этом различие между живым существом и Богом. Бог знает все. Но мы не знаем Бога. Мы не знаем Бога.

35:13Итак, мы должны всегда знать, когда говорится: описывается Параматма, или Сверхдуша. Кришна есть Параматма. Функция Параматмы — наблюдать нашу деятельность, потому что Он находится в нашем теле. И Он настолько добр.

35:56Это описывается в Упанишадах. Две птицы сидят на одном дереве. Одна птица поедает плод дерева, другая птица лишь наблюдает. И эта птица-наблюдатель есть Бог Кришна.

36:18А птица, употребляющая плоды, — это атма, то есть Он предоставляет возможность по нашему желанию. На самом деле Кришна не хочет, чтобы мы пытались есть этот запретный плод.

36:34Это дерево, яблоню, Он хочет, чтобы мы оставили это и пришли к Нему. Этого хочет Кришна.

36:41И поскольку мы хотим есть, мы хотим наслаждаться этим, этим материальным миром, Он так добр, Он сидит вместе с нами, дает нам возможности.

36:54Например, когда вы берете свою собаку, выводите ее и позволяете делать ей все, что она хочет. Из любви.

37:04Точно так же, что бы мы ни желали, Кришна позволяет; хорошо, истинное желание Кришны в том, что ты, ну и что, «сарва-дхарман паритйаджйа», я этого не буду делать, поэтому Кришна дает мне все возможности.

37:18Ну, делай все, что хочешь. Но пожинай также и плоды. Если ты прислушаешься к моим словам, то тогда откажись от этого. Ты снова придешь ко мне, потому что твое положение — пара-пракритих пара.

37:36Мое положение — пара-пракрити, ваше положение — ... Почему вы гниете в этом материальном мире?

37:45Таким образом, если мы поймем наше положение, и положение Бога, и наши отношения с Богом, если мы обретем это просветление, гьянам, тогда атма-даршанам, то есть атма-даршана, значит самопознание, и так человеческая жизнь предназначена для самопознания, не просто для растрачивания своего времени, как это делают пушки-собаки, на еду, сон, секс и так далее.

38:14Не для этого человек живет. Атха-брахма-джигьяса: все должны проявлять интерес к познанию себя, Бога и отношений с Ним. Тогда ваша жизнь будет успешной.