Кто Ишвара (Парамешвара)
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1974
Chapters
Личностная природа и достояния Господа
Лекция по Чайтанья-чаритамрите, А. Ади-лила, глава 7, текст 7, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 9 марта 1974 года в Маяпуре, Индия. Перевод. Кришна — вместилище всего наслаждения.
Это Верховная Личность Бога, высший повелитель. Никто не может превзойти Кришну или сравняться с ним в чем-либо. И тем не менее, он приходит как сын Махараджи Нанды. Прекратите это.
Кришнас ту бхагаван свайам, все, что говорит Кришнадаса Кавираджа Госвами, он говорит не по собственной прихоти. Что бы он ни говорил, он следует традиции парампары.
В этом заключается вайшнавизм или положение ачарьи, ачарья-ван пурушо веда, прекратите шуметь. Если мы не примем ачарью в системе парампары, мы не сможем понять реальность, как она есть. Это невозможно.
Итак, Кришнадаса Кавираджа Госвами повествует эту Чайтанья-чаритамриту, следуя строго указаниям шастр. Он утверждает, что Кришна означает Личность Бога. Свайам Бхагаван Кришна. Бхагаван — личность.
Бхагаван не есть нечто безличное. Сначала Абсолютная Истина постигается путем умозрительных рассуждений как безличное сияние Господа, именуемое Брахма-джьоти.
Затем она постигается как Параматма, локализованный аспект Верховной Личности Бога. Но вершиной осознания Абсолютной Истины является Кришна. Бхагаван. Это тот, кто обладает шестью достояниями.
Никто не может быть богаче Бхагавана, никто не сильнее Бхагавана. Никто не превосходит его в красоте. Никто не мудрее, никто не отрешеннее Бхагавана. Таков Бхагаван. Это Бхагаван. Свайам Бхагаван. Он преисполнен достояний.
Они присутствуют в нем не отчасти. Он знает все.
Индивидуальность души и единство воли
Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Ведахам саматита», он знает прошлое, настоящее и будущее.
Поэтому он говорит: «Все они, мой дорогой Арджуна, цари, собравшиеся здесь, существовали раньше, существуют сейчас, и в будущем все мы продолжим свое существование». Как же мы будем существовать? Как отдельные индивиды.
В противном случае Кришна бы сказал, что в будущем, когда мы достигнем освобождения, все мы станем единым. Но нет, Он говорит, и в будущем мы продолжим существовать. Точно так же. Ты индивидуальность, Арджуна.
Я, Кришна, и все эти живые существа также индивидуальны, вот что значит истинное понимание: каждый из нас, живых существ, является отдельной индивидуальностью. Но Кришна тоже индивидуальность. Это знание.
Кришна или Бог тоже нитья. Вечный. Мы тоже вечны. Нитья. Не умираем. Это предварительное знание духовной науки. Мы должны понимать: я не тело, я вечная душа, ахам брахмасми, но я индивидуален, нитьйо нитйанам.
Кришна — индивидуальность. Я — индивидуальность. «Сарва-дхарман паритйаджйа» — это не означает, что я становлюсь единым с Кришной, сливаюсь с Его бытием.
Я сохраняю свою индивидуальность, и Кришна сохраняет Свою, но я соглашаюсь повиноваться Его воле. Поэтому в Бхагавад-гите Кришна говорит Арджуне: «Я поведал тебе обо всем».
Теперь, каково же твое решение? Он оставляет за ним индивидуальный выбор. Не думайте, что Кришна заставляет, Арджуна. Теперь поступай, как хочешь. Это проявление индивидуальности, и это высшее знание.
Философия майя-вады гласит, что нужно стать единым, слиться с существованием, слиться с бытием.
Но мы должны слиться с волей Кришны. Наша индивидуальность в настоящий момент — это майя, потому что мы строим множество планов. И потому наши индивидуальности, ваша и моя, сталкиваются друг с другом.
Когда же эти столкновения прекратятся и мы согласимся, что центральным моментом является Кришна, вот в этом и состоит единство, но не в том, что мы утрачиваем свою индивидуальность.
Как сказано во всех ведических произведениях, как говорит Кришна, мы все индивидуальны, все индивидуальны.
Верховное положение и власть Кришны
Разница в том, что высший правитель — Ишвара. Ишвара означает правитель. В действительности правителем является Он. И мы тоже правители, но мы подчиненные правители. Поэтому Его называют экале Ишвара. Он один правитель.
В Брахма-самхите об этом сказано: «Ишварах парамах Кришна». Экале Ишвара. Ишвара не может быть, много Ишвар. Да это не Ишвара. Согласно философии Майавады, все считаются Богом, но это неверное заключение.
Это невежество, и Кришна говорит: «мудха». Тот, кто не покоряется Верховному Ишваре, Верховному Господу, следует без сомнения считать, что перед вами мудха, негодяй, потому что нельзя всем стать Ишварой, это невозможно.
Тогда нет смысла в термине Ишвара. Ишвара означает правитель. Предположим, мы представляем группу нашего международного общества, и все здесь вдруг стали руководителями, ачарьями. Как же этим обществом тогда управлять?
Невозможно. Должен быть один руководитель. И этот принцип... Мы наблюдаем в нашей практической повседневной жизни, мы следуем за нашими политическими лидерами.
И я не могу сказать, что я принадлежу к этой партии, если я не следую за определенным лидером. Это естественно. Так гласят Веды: «нитьё нитьянам четанаш четананам» — должен быть один лидер.
Лидер, у которого те же качества, нитья, я нитья и Кришна нитья. Кришна тоже живое существо, как и я. В чем же разница между Кришной и мной?
Что есть двое нитья или двое четана, описывается в единственном числе, другой во множественном: нитья нитьянам, нитьянам. Нитья — единственное. Так Бог — нитья. Он стоит в единственном числе. Он один.
А мы, мы подчиняемся Ему. Мы во множественном числе, в этом разница. Как же Он управляет множеством? Дело в том, что «эко йо бахунам видадхати каман» обеспечивает всеми потребностями жизни все это множество.
Поэтому Его называют Ишварой. Он Кришна, Он Бог. Тот, кто обеспечивает все потребности и остальных, именуется Ишварой, Кришной или Богом.
Зависимость мира от божественной энергии
Мы можем хорошо понять, что мы зависим от Кришны, Он поддерживает нас. И почему тогда нам не позволить Ему править нами?
Сейчас вы можете наблюдать в этой сельской местности в Маяпуре: выращиваются только злаки, но это обеспечивает жизнь. Вы не сможете производить зерно на заводе. Это невозможно. Он помогает нам.
Он говорит в Бхагавад-гите: «Аннад бхаванти бхутани». Если у вас не будет достаточно пищи, если у вас не будет злаков в достаточном количестве, вы не сможете процветать. Бхаванти. «Бхаванти» значит процветать.
И животным, и людям необходимо достаточное количество пищи, и злаков у них должно быть в достаточном количестве. И вы не сможете их сделать на фабрике.
Вы можете построить большое предприятие, но покрышки не будут вращаться, если у вас не будет бензина. Таково ваше положение.
Вы зависите даже в производстве покрышек и бензина, вы зависите в поставках материала; кто же поставляет, кто поставляет злаки? Это индивидуальность, это Личность в единственном числе обеспечивает вас.
Вы можете сказать, что это дает природа. Нет, природа не дает этого. Природа лишь представитель, поставляющий всё необходимое. Но настоящий поставщик — Кришна.
И об этом также сказано в Бхагавад-гите: природа действует, повинуясь воле Верховной Личности Бога, Кришны. Об этом же говорит и Брахма-самхита. Здесь сказано: вибхарти и вибхаванти.
Итак, природа зависима, хотя у природы есть ее сила, огромная сила, способность творить, поддерживать и уничтожать. У природы есть эта сила. Поэтому ее называют Дургой.
В Бенгалии проводится с огромной пышностью дурга-пуджа, поклонение природе, но природа, ясья-агья, действует, повинуясь указанию Кришны. Мы, вайшнавы, не считайте, что мы не уделяем внимания Дурга-деви, пренебрегаем ей.
Кто-то так говорит, нет, мы выражаем ей всяческое почтение, потому что она представитель Кришны, но мы не поклоняемся ей глупо, как высшей цели. Нет, Дурга является представителем, агентом Кришны.
И Кришна тоже подтверждает это.
Иерархия полубогов и могущество Бога
Поэтому Кришна, Верховный Ишвара, повелитель. Она управляет деятельностью материальной природы, но мудхи очарованы удивительной деятельностью материальной природы. Их называют материалистами.
Об этом сказано в Бхагавад-гите. Они сбиты с толку. И это обязанность природы оставлять вас все время в дураках.
Но если вы сможете подняться над этой иллюзией материальной природы, если вы согласитесь отдать себя на волю Верховного правителя, тогда ваша жизнь успешна. Поэтому автор Чайтанья-чаритамриты говорит,
вот повелитель, эка-ла, он один. И Кришна тоже говорит: «мам экам». Он не говорит о имитации Кришны. Если вы последуете за имитацией, вы будете одурачены. «Мам экам шаранам враджа». Все шастры единодушны в этом.
Наша беда в том, что мы не понимаем заключений шастр. В шастрах есть все. Итак, Кришна — Верховный Господь, таково заключение шастры. В Бхагаватам тоже говорится: «Постарайтесь это понять».
Кришна говорит: «Маттах паратарам наньяд», нет никого выше меня. Не следует делать ошибочных выводов, что есть некоторое или нечто, превосходящее Кришну.
Так говорят только негодяи; до тех пор, пока мы остаемся такими негодяями, мы не предадимся Кришне. Поэтому Кришна говорит: «На мам прападьянте душкритино мудха». Прападьянте. Кто не предается Кришне?
Такой человек будет говорить: «Ведь столько великих людей, и они не предаются Кришне». Неужели все они мудхи? Да, все они мудхи. Таков вердикт шастры, мы не можем идти ни на какие компромиссы. Это невозможно.
Мы не можем идти вопреки принципам шастры. Если мы считаем, что Кришна есть соперник, то мы мудхи. Здесь говорится: «адвитья». Не думайте, что есть еще какой-то Кришна. Дви-Кришна? Нет.
У Кришны не может быть никаких соперников, поэтому Кришна говорит: «Маттах паратарам наньяд». Нет никого, кто бы превосходил меня. И здесь автор Чайтанья-чаритамриты Кришнадас Кавираджа Госвами говорит: «адвитья».
У него нет соперников, сэр. Здесь мы все «боги». Негодяи. Все у нас боги. И все эти боги соперничают здесь друг с другом. Но если говорить о Кришне, то об этом не может быть речи. Никакого соперничества.
Никто не может состязаться с Кришной. Когда Кришна был на земле, он явил это на практике: никто не мог состязаться с ним ни в знании, ни в силе, и даже в любовных отношениях, ни в какой сфере деятельности.
Ему не было равных. Когда Кришна был на земле, он женился на 16 тысячах женщин; кто может с ним соперничать в этом? Человек не может быть мужем даже 16 женам, и он при этом называет себя Богом.
Только посмотрите на глупость людей: даже с материальной точки зрения найдите такого Бога, кто мог бы жениться на 16 тысячах женщин. Есть ли такие боги-негодяи здесь? Есть такая возможность. Но Кришна показал это.
Кришну пытались убить с самого младенчества, когда ему было лишь три месяца от роду: Путана пыталась его убить, но он расправился с ней.
Аналогично, Агасура, Бакасура, этот асур, тот асур — с самого начала его жизни, и Камса также, и другие, ведь негодяи эти асуры, они замышляли козни, пытались убить Кришну.
С самого его рождения Камса планировал, как только Кришна родится. Он пытался убить мать Кришны, Деваки, но Васудева убедил его этого не делать. Он сказал: «Это же твоя сестра, ведь сын Кришны должен быть твой, не сестры».
Поэтому позволь ее сыну родиться, и я принесу его тебе». И Камса верил, что Васудева честный человек, он знал, что Васудева очень уважаемый, честный человек. Раз он пообещал, что принесет мне детей, так и будет.
И он отпустил сестру. Таким жестоким он был. Это негодяи. Эти жестокие люди не обращают внимания даже на мать и сестру. Они могут убить каждого. Камса был таким мерзавцем.
Но Васудева благодаря своему разуму нашел выход из положения. Он был очень уважаемым человеком. И он приносил всех своих детей к Камсе. Вы знаете эту историю. Итак, план Камсы, план асуров — убить Кришну, убить Бога.
Так оно и происходит. Все говорят: «Бог мертв». Когда я впервые приехал в вашу страну, я столкнулся с этой философией: «Бог мертв». Но они признали: нет, Бог по-прежнему жив. Свамиджи принес санкиртану.
Они также это признали. Бог не может умереть. Если мы не умираем, то тем более это относится к Богу. Утверждать так... Бог не может умереть. Он нитья. Положение Кришны:
Он — высшая личность, Он — верховный правитель, у Него нет соперников. Соперники есть у нас, но у Кришны нет соперников.
Вы не можете утверждать, что Господь Шива, или Господь Брахма, или какой-либо другой полубог находятся на одном уровне с Кришной. Нет, это невозможно. Тогда бы автор не стал использовать это слово — адвития.
То есть тот, у кого нет соперников. Если кто-то считает, что у Кришны есть соперники, это пашанди. Нараяна —
верховная личность. Если кто-либо сравнивает с Нараяной даже таких великих полубогов, как Господь Шива, Господь Брахма (брахма-рудради- дайвата), не говоря уже о других (Индра, Чандра), — они несравнимы
даже с Брахмой. Брахма — творец этой вселенной.
Так даже таких великих могущественных полубогов-творцов, как Господь Шива, нельзя сравнивать с Кришной. Адвития. Поступающий так — пашанди, оскорбитель. Те, кто сравнивают полубогов
с Кришной, считают, что они на одном уровне и можно поклоняться всем, — они негодяи. Потому что здесь сказано: адвития. Кришну нельзя ни с кем сравнивать. Таково положение Кришны: ишварах парамах кришнах.
Они тоже могут быть ишварами. Господь Шива может быть ишварой. Господь Брахма может быть ишварой, но они не могут быть парама-ишварой. Парамешвара — это Кришна.
Взаимоотношения Господа и его преданных
Но в то же время — Нандатмаджа, Васудеватмаджа. Кришна приходит как сын Нанды или Васудевы, и такова милость Кришны. Таковы Его отношения с Его преданными.
Хотя никто не может стать отцом Кришны, потому что Он изначально отец всех (ахам адир хи деванам), но Он соглашается стать сыном Своего преданного.
И эти отношения, основанные на преданности: шанта, дасья, сакхья, ватсалья-раса... Все это отношения. В ватсалья-расе никто не может стать отцом Кришны. Он — отец. Он изначально Отец.
Как же тогда можно говорить «Нандатмаджа», как Нанда Махараджа мог стать отцом Кришны? Но нет, это означает, что он хотел стать лучшим слугой Кришны.
Когда я становлюсь отцом своего ребенка, то я его лучший слуга на самом деле. Вы видите, как дети бегают, следит за ним, заботится. Поэтому мать — она лучший слуга ребенка. Такова философия вайшнавов.
Они хотят стать единым с Богом. Но при этом мы всегда остаемся слугами Бога. Если кто-то становится лучшим слугой Бога, он также становится его отцом, матерью, вот что значит «Нанда-атмаджа». вот что значит нандападжа.
Поэтому преданный молится. Кто-то молится, изучаешь веру, кто-то изучает Пураны, смрити, кто-то изучает Махабхарату, чтобы понять Бога, но
преданный говорит: «Я не хочу понять Бога, я хочу поклоняться Нанде Махарадже, во дворе дома которого ползает Парабрахман». Вот что значит «Нанда-атмаджа». Нанда Махараджа занимает высшее положение. Такова философия.
Обычные люди не смогут понять эту философию, но философия вайшнавов настолько прекрасна, что вместо того, чтобы стать единым со Всевышним, вайшнав становится отцом Всевышнего. «Нанда-атмаджа». Расика-шикхамани.
И это также приносит наслаждение. Кришна желает подчиниться своему преданному, Он хочет стать его сыном, чтобы преданный наказывал Его, хотя Господь наказывает всех, но Он желает, чтобы Его наказывали тоже.
Это доставляет Ему наслаждение. И кто Его наказывает? Его отец, мать, Его старшие или Радхарани, которая любит Его, она может Его наказывать. Так, движение сознания Кришны — очень научное движение, очень возвышенное.
Постарайтесь понять его. Всегда читайте эти книги. Не пытайтесь постичь Кришну мирскими путями. Понять Кришну не так легко.
Но если вы последуете за махаджанами, если вы постараетесь понять философию, следуя этой традиции парампары, то вы сможете осознать Кришну, и ваша жизнь будет успешной. Спасибо вам большое.