Krishna Consciousness Transcends the Gunas
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Природа души и влияние гун
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава четвертая, тексты тринадцатый, четырнадцатый, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году в Нью-Йорке.
На нашей прошлой встрече мы обсуждали этот стих. Мы говорили о том, что существует четыре деления людей в человеческом обществе. И это деление естественно.
Оно не является искусственным, поскольку вся материальная природа действует под влиянием трех гун природы: благости, страсти и невежества. Вы не можете классифицировать всю человеческую расу в какой-то определенной гуне.
Пока мы находимся в материальном мире, невозможно всех привести к одному стандарту. Это невозможно.
Поскольку каждый действует под влиянием различных гун природы, поэтому должно существовать деление общества, естественное деление. Об этом мы говорили.
Но когда мы превосходим этот материальный уровень, тогда возникает единство, нет больше деления, нет больше этого деления. А как превзойти этот уровень? Это трансцендентная природа сознания Кришны.
Как только мы полностью погружаемся в сознание Кришны, мы превосходим эти материальные гуны природы, мы становимся трансцендентными к ним. Вы можете прочитать в Бхагавад-гите в 14-й главе.
Все, кто полностью погружен в деятельность сознания Кришны, все, кто полностью погружается в деятельность сознания Кришны, сразу же поднимается на трансцендентный уровень. Брахма-бхуйа-калпате.
По своей природе мы не являемся материей, мы — Брахман. Ахам брахмасми. Проповедь Шанкарачарьи в главном основывалась на этом понимании. То есть мы не должны думать, что мы являемся продуктом этой материальной природы.
Мы не являемся продуктом материальной природы.
Просто по какому-то случаю, в силу какой-то игры природы, в силу какой-то неудачи, так или иначе, мы сейчас находимся в соприкосновении с материей, но в действительности я являюсь духом, я — дух, Брахман.
И необходимо пробудить эту природу Брахмана. Как, например, человек болеет. Его нужно вернуть в здоровое состояние жизни, излечить его болезнь.
Внешне человек может оставаться тем же, может оказаться тем же, когда он болеет, и когда он здоровый. Например, сейчас я здоров.
Мое тело внешне кажется тем же самым, у меня две руки, две ноги, лицо и так много других органов. То есть то же самое тело.
Но когда я нахожусь в болезненном состоянии, вы можете видеть, что те же самые руки, те же самые ноги, рот и все остальное, их состояние отличается от здорового состояния.
Я болею, я говорю какой-то вздор в лихорадке, потому что состояние болезненно. Точно так же мы находимся в болезненном состоянии. И когда мы находимся в здоровом состоянии, оно называется Брахман.
Это называется состояние Брахмана, то есть здоровое состояние. И мы сразу же можем возродить это состояние Брахмана, как только мы начнем заниматься полностью на 100% деятельностью в сознании Кришны.
Об этом ясно говорится в Бхагавад-гите в 14-й главе. Мам ча йо 'вьябхичарена бхакти-йогена севате.
Всякий, кто занимается трансцендентным любовным служением, мне, сагуна-сам атитьяитан, такой человек немедленно превосходит гуны материальной природы, саматитья, сама, самяк атитья, то есть совершенным образом превосходит эти гуны, саматитья.
Единство души и Бога
Когда человек превосходит эту материальную природу, что, он становится нулем? Нет, он обретает свою истинную природу.
Та философия, которая проповедует, что после нашего освобождения, что после нирваны этого материального существования, все будет нулем, эта философия, эта теория является очень опасной. Поскольку нас не привлекает ноль.
Такова наша природа, мы — живые существа. Предположим, я страдаю от какой-то болезни. И у меня все болит. И если приходит какой-то доктор и говорит: «Давай я избавлю тебя от страданий, убив тебя». Разве вы согласитесь?
Нет, вы скажете: «Нет, лучше я буду страдать от этой болезни, я не хочу быть убитым». Разве не так? Вы согласны? Предположим, у вас очень много страданий, у вас очень много несчастья в жизни.
И вдруг я предлагаю вам: «Ну хорошо, давай я перережу тебе горло, давай я убью тебя, и все будет покончено с твоими страданиями». Вы скажете: «О, нет, нет, нет, я не согласен на это».
Так скажет любой здравомыслящий человек. Я не собираюсь быть убитым просто с той целью, чтобы мои страдания закончились. Такова природа.
Поэтому теория, которая гласит, что после конца всех этих материальных страданий будет ничто, будет пустота, эта теория совсем не привлекательна. Она вовсе не привлекательна. И это не является реальностью.
Более того, реальность заключается в том, что я сач-чид-ананда-виграха.
Я неотъемлемая частица Всевышнего, Всевышний Господь — сач-чид-ананда-виграха, и я качественно единственный, хотя очень маленький, как, например, частица морской воды, капля.
Также соленая, она такая же соленая, и вкус этой маленькой капли, взятой из моря, тот же самый, как вкус большой. Качество то же самое. Точно так же и я. Я могу быть очень маленьким, я могу быть духовным атомом.
Мое положение в том, что я духовный атом, а Всевышний — это все, Он величайший, но это не означает, что я по качеству отличаюсь от Него.
Я обладаю таким же качеством, но я не... итак, я не являюсь пустотой, нага-нья-та-нья-маны шарире. Если в силу разочарования человек совершает самоубийство, это не является концом его страданий.
Он создает еще одно страдание. Он создает еще одно страдание, пытаясь покончить жизнь самоубийством.
Например, если кто-то предпринимает попытку самоубийства и принимает яд, если его ловят на этом, и потом врач лечит его и он выздоравливает, то по закону его накажут. Возможно, вы знаете об этом.
Когда он излечится от воздействия яда, он попадет под уголовную статью. Его спросят: «Почему ты пытался совершить самоубийство?» Точно так же и законы природы.
Если вы совершаете самоубийство, то по закону природы это является еще одним преступным актом. Поэтому самоубийство — это не решение всех проблем. Мы должны обрести более великую жизнь. В Бхагавад-гите вы можете прочитать.
Мы уже обсуждали это. Парам-дришта-нивартате. Человек должен положить конец этой жизни, полной страданий, обретя жизнь, полную блаженства и знания, вечную жизнь.
Мы не должны пытаться лишь положить конец тем страданиям в жизни, ожидая, что после этого будет какая-то пустота.
Социальное устройство и духовная гармония
Поэтому Господь Кришна — это утверждение: «Чатур-варньям майа сриштам.
Это разделение человеческого общества, созданное Господом для того, чтобы возвысить человека, высвободив его из когтей этой майи, вводящей в заблуждение или иллюзии; это можно сравнить с тем, как человек получает образование с первого класса школы до аспирантуры.
Подобным же образом существует это разделение труда, просто для того, чтобы возвысить человека с низшей стадией сознания к высшей стадии сознания Кришны. И это называется сотрудничество. Это сотрудничество. Это кооперация.
Это кооперация — это... Например, мое тело. В моем теле существуют различные части. Голова — самая важная часть моего тела. Следующая по важности часть тела — руки. Следующая по важности часть в моем теле — это желудок.
А следующая часть — ноги. И несмотря на то, что голова является наиболее важной частью в моем теле, не стоит вопроса о том, чтобы пренебрегать низшей частью моего тела — ногами.
Точно так же существует разделение в человеческом обществе, четыре разделения в соответствии с различными гунами природы. Высший класс людей называется брахманы, или самый разумный класс. Интеллектуальный класс.
Следующий класс — кшатрии, административный класс; следующий — вайшьи, торговцы, производительный класс; следующие — шудры, рабочие, и все они нужны. Но если
они будут сотрудничать ради цели сознания Кришны, то между высшими и низшими классами не будет никаких трений, никакой борьбы.
Мы видим сегодняшний социальный статус нашей жизни: люди действительно разделяются на четыре класса, но между ними нет сотрудничества. Практически каждый человек испытывает неудовлетворение.
Например, это борьба между классом капиталистов и рабочих. И они пытаются уладить свои отношения различными способами. Но они не могут прийти к какому-то компромиссу.
Всегда происходят какие-то трения, особенно в такой стране, как Индия, всегда происходят какие-то трения, в других странах также. Таким образом, люди не удовлетворены.
Недавно в вашей стране происходила забастовка водителей автобусов и также водителей метро и администрации. То есть всегда происходят какие-то забастовки. А почему? Вследствие недостатка сознания Кришны.
Вследствие недостатка сознания Кришны. Если сознания Кришны нет, не может быть и речи ни о каком сотрудничестве.
Итак, сознание Кришны является важнейшим фактором для установления гармонии даже в современном материальном обществе. Это необходимо. Сознание Кришны настолько важно. И здесь можно привести тот же пример.
Ноги, руки, желудок и рот — как они действуют? Они сотрудничают. Сотрудничают для чего? Сотрудничают для того, чтобы поддерживать это тело. У них есть общий интерес. Как происходит это сотрудничество?
Они все доставляют в желудок. Мозг работает, зарабатывает какие-то деньги, руки приносят что-то и готовят пищу, рот пережевывает все, ноги идут куда-то, и все эти функции нацелены на запросы желудка.
Если эти части тела не сотрудничают с желудком, то они становятся слабыми, дряхлыми, и они не могут работать.
Точно так же сознание Кришны означает, что в каком бы классе вы ни находились — например, я могу быть брахманом, я могу быть кшатрием, я могу быть вайшьей или шудрой, это не имеет значения.
Но если мы сотрудничаем для сознания Кришны ради цели сознания Кришны, тогда на планете будет полный мир, совершенный мир. И это факт. Таким образом, эта идея сознания Кришны является очень важным фактором.
Но людям неизвестен этот факт, хотя об этом утверждает Бхагавад- гита. Бхагавад-гита.
Трансцендентное положение и деяния Господа
Это очень популярная книга во всем мире.
Люди читают Бхагавад-гиту, и по книге доктора Радхакришнана мы можем понять, что Бхагавад-гита настолько важна во всем мире, что даже существует одна секта в Германии, которая называется индогерманская религиозная секта.
Возможно, некоторые из вас знают об этом. И они действуют, основываясь на принципах Бхагавад-гиты. На самом деле Бхагавад-гита — самая важная составляющая . Это сознание Кришны в каждом стихе, в каждой главе.
В каждом заключении вы можете увидеть, что Кришна, рассказчик Бхагавад-гиты, делает акцент на своей личности. Мам хи партха вьяпашритья. Мам хи партха вьяпашритья е 'пи сьюх. Это слово «мам» означает «мне».
Кришна говорит: «Мне». Но есть множество мошенников, которые заведомо ложно интерпретируют это слово. Они переводят его как «каждый». Например, я говорю: «Я хочу стакан воды». Означает ли это, что вы хотите стакан воды? Нет.
Имеется в виду моя индивидуальность. Я говорю, я хочу стакан воды. Но они жонглируют словами, и когда я говорю: «Я хочу стакан воды», они говорят: «Это означает, что каждый хочет стакан», в этом, все хотят стакан.
Но так ли это? На самом деле, когда Кришна говорит «Я», они отождествляют это «я» со своими личностями, самими собой.
Поэтому, несмотря на то, что Бхагавад-гита очень популярна в мире, из-за того, что многие ученые, столь многие ученые дают ложное толкование, они неправильно понимают ее, и все это так и есть, на самом деле.
В Бхагавад-гите объясняется. Очень хорошо объясняется. Что существует это разделение в человеческом обществе, разделение на четыре класса. И оно установлено Кришной. Но он не принадлежит к этой системе.
Он не является одним из нас. Он не принадлежит к этой системе чатур-варнья.
Когда Кришна приходит в воплощение в своем теле, когда он воплощается, это не означает, что он принадлежит к тому или иному классу, брахманам или к кому-то еще. Например, Кришна появился как сын Деваки и Васудевы.
Васудева принадлежал к царской семье, кшатриев. Кришна просто играл роль кшатрия. Он словно был кшатрием. Кшатрий означает человек, принадлежащий к административному классу.
Но это не означает, что Кришна принадлежал к классу кшатриев. Следует это понять. Существует Даша-аватара. Существует множество воплощений Кришны. Например, первая аватара — Матсья-аватара.
Будда, Кешава, дхрита-мина-шарира, джая-джагадиша-харе. Кешава. Кришна. Кешава, Кришна, появился, словно как бы рыба. Кто-то может взять рыбу и подумать: «О, это династия Кришны».
Конечно, с другой точки зрения, все есть Кришна. Мы обсуждали это, разбирали предыдущий стих: просто зная трансцендентную природу Кришны, человек освобождается. Как вы можете понять? Поняв его трансцендентную природу?
И об этом говорится в этом стихе: «Тасья картарам апи». «Тасья картарам апи мам виддхи». Хотя я установил это деление в человеческом обществе на четыре класса, Я не принадлежу ни к одному из них. Нужно это понять.
Мы не должны делать такую ошибку, думая, что Кришна появился в царской семье Васудевы, поэтому он принадлежал к сословию кшатриев или к административному классу. Нет. Вы должны понять трансцендентную природу Кришны.
Если у вас есть какие-то сомнения, вы можете спросить. Вы можете пытаться понять. И как только вы начинаете понимать все правильно, вы становитесь освобожденной личностью. В этом секрет, в этом тайна.
Как только вы понимаете все как есть, эту реальность, трансцендентную природу Кришны, это означает, что вы двигаетесь по направлению к своему освобождению. Все это объясняется одно за другим. Следующая шлока.
На мам кармани лимпанти. На мам кармани лимпанти. На мам кармани лимпанти. Например, вы делаете что-то — реакция на всякое действие, которое вы совершаете, есть определенная реакция. Существует определенная реакция.
Каждое действие переносит какую-то реакцию. Например, я говорю здесь: эта вибрация фиксируется во всей Вселенной. Это звуковая вибрация. Вы знаете, как в современном мире транслируется послание по радио.
Точно так же, когда я говорю, это тоже фиксируется. Все, что я делаю, это фиксируется, и на это будет определенная реакция. Например, звуковая вибрация.
Если у кого-то есть радио, он получает эту реакцию, он получает этот звук. То есть происходит реакция. Точно так же в каждом действии, плохое оно или хорошее, есть определенная реакция. Таков закон природы.
Вы не можете быть свободны от реакции на свои действия. Но здесь Кришна говорит: «На мам кармани лимпанти». В деяниях Кришны не существует никаких реакций. Как, например, Кришна командовал Арджуной на поле битвы Курукшетра.
Он практически приказал ему: «Ты должен сражаться, ты должен убить врагов». И это действие Кришны не навлекает на него никакой реакции. Нужно понять это. На мам кармани лимпанти.
Если вам трудно что-то понять, вы можете проконсультироваться с людьми, которые имеют понимание этого. Вы можете узнать об этом в книгах, вы можете проконсультироваться с авторитетами.
Вы можете сделать это, поскольку спрашивать всегда разрешено. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севая. А задавать трансцендентные вопросы никогда не запрещается.
Искренний человек может задавать вопросы, но суть в том, что если вы не можете понять свое нынешнее состояние, то вы находитесь в заблуждении.
И суть в том, что Кришна, когда приходит, Он не похож ни на кого из нас, Он трансцендентен. Никакое из Его действий не приносит реакции.
И Он говорит: «На мам кармани лимпанти на ме карма-пхале спрха», — я не желаю совершать никакие действия ради плодов. Например, мы хотим делать что-то. Я хочу заниматься каким-то бизнесом.
В чем же я хочу извлечь какую-то выгоду из этого бизнеса. Определенный доход, то я беру что-то от этого. Я буду богатым человеком, и я смогу наслаждаться жизнью. И так далее, и так далее. Много разных вещей.
У меня есть определенная основа для этого, и когда я делаю что-либо, я желаю получить нечто. Мы обусловленные души, и каждый раз, когда мы делаем что-то, мы имеем какое-то желание. За этим стоит какое-то желание.
Что это за желание? Наслаждение, вот и все. Но Кришна говорит: «На мам кармани лимпанти на ме карма-пхале спрха». Ему нечего желать. Именно поэтому Он так говорит. Он — Верховная Личность Бога. Он полон всем.
Иногда люди составляют неправильное представление, когда узнают, что у Кришны в юности было так много девушек, подруг. Возможно, вы знаете об этом, если вы читали жизнеописание Кришны.
В своей юности Он женился на 16 тысячах жен. Это описывается в «Шримад-Бхагаватам». У Него было 16 тысяч сто восемь жен. Иногда человек, не понимающий Кришну, думает, что Кришна был таким чувственным.
Он содержал 16 тысяч жен. Но не в этом суть. А в чем же суть? Суть в том, что Кришна — Всевышний Господь, у нас различные взаимоотношения с Верховной Личностью Бога.
Изначально каждый из нас имеет особые отношения с Господом. Мы имеем опыт определенных взаимоотношений в этом материальном мире. Например, вот мой брат, она — моя сестра, он — мой отец. У нас очень много взаимоотношений.
Виды взаимоотношений с Богом
Всего этих взаимоотношений пять. Фактически существует двенадцать взаимоотношений. Семь взаимоотношений — противоположные взаимоотношения. Например, вы — мой враг.
Я желаю убить вас, а вы хотите убить... Это тоже одно из взаимоотношений, но это противоположное взаимоотношение. Это не очень благоприятные взаимоотношения. Они называются виварта. Хасья.
Например, я вижу что-то в вас и начинаю смеяться. Или вы видите что-то во мне, и вы начинаете смеяться. Существуют разные взаимоотношения. Всего двенадцать в каждой деятельности нашей жизни.
И из них пять взаимоотношений очень благоприятны. Не в точности пять, но да, пять. Например, я сижу на этом возвышении. У меня определенные отношения с ним. Что это за отношение? Это сиденье молчаливо служит мне.
Такое взаимоотношение. Я удобно сижу здесь, на этом возвышении. Это одно из взаимоотношений. Другое взаимоотношение. Если кто-то желает служить мне или я желаю служить кому-то из любви. Я желаю служить кому-то.
Например, если кто-то из вас скажет: «Свамиджи, я принес для вас немного фруктов». Это делается из любви, это означает, что вы хотите служить мне.
Существуют взаимоотношения с сиденьем и взаимоотношения, когда кто-то приходит и приносит немного фруктов для меня. И это более высокие взаимоотношения. Они называются дасья или дружба.
И так есть молчаливые взаимоотношения, отношения в служении, дружеские отношения, родительские и супружеские. И эти взаимоотношения мы можем найти здесь, в материальном мире.
Они — отражения изначальных взаимоотношений с Кришной. В Веданта-сутре мы читаем: джанмадй асйа йатах. Все, что бы вы ни видели в этом материальном мире, рождено из Абсолютной Истины.
В Абсолютной Истине существуют эти взаимоотношения, те взаимоотношения, которые мы имеем здесь. Но здесь они извращены. Например, я принимаю какого-то человека в качестве своего хозяина, и я служу ему.
Но как только он прекращает мне платить зарплату, мое служение ему также прекращается. Поэтому эти отношения извращенные.
Или, например, я люблю какую-то девушку, или мне нравится какой-то человек, и как только возникает какое-то недоразумение, недопонимание, наши взаимоотношения прерываются.
Итак, супружеские отношения, родительские и дружеские. Например, в Бхагавад-гите мы видим, что у Кришны и Арджуны были дружеские отношения.
Когда Кришна говорит: «Я рассказал эту науку йоги Бхагавад-гиты Богу Солнца несколько миллионов лет назад».
И Арджуна просто для того, чтобы удовлетворить наш интерес, спросил: «Кришна, ты же мой современник, как это может быть, что ты рассказал Бхагавад-гиту 40 миллионов лет назад Богу Солнца?»
Итак, Кришна отвечает: «Бахуни ме вьятитани джанмани тава чарджуна». «И ты, и я рождались много раз, но ты забыл, а я помню». Здесь мы видим, что дружба с Кришной продолжается не только в этой жизни, но такая дружба вечна.
Существует вечность в материальном мире. Дружба продолжается в течение нескольких лет, и потом эти дружеские узы разрываются. Поэтому такая дружба является отражением. Она нереальна.
Но если вы подружитесь с Кришной, то такие дружеские отношения никогда не прервутся. Если вы сделаете Кришну своим господином, вы никогда не будете обмануты. Если вы полюбите Кришну как своего сына, он никогда не умрет.
И подобным же образом, если вы полюбите Кришну как своего любовника или мужа, он будет самым лучшим мужем и самым лучшим любовником. Не произойдет никакого развода. Это сознание Кришны.
Поскольку Кришна является Всевышним Богом, у него бесконечное число преданных, и некоторые из них пытаются любить его как любовника или как мужа. И что Кришна делает?
В предыдущем стихе мы прочитали: «Йе ятха мам прападьянте тамс татхаива бхаджамьяхам». Если кто-то желает иметь со мной определенные взаимоотношения, я принимаю желание этого человека. Я принимаю это желание.
И суть заключается в том, что эти жены Кришны — это реальный факт. Эти жены Кришны в предыдущей своей жизни совершали невероятные аскезы для того, чтобы получить себе в супруги Кришну.
В Шримад-Бхагаватам есть стих, когда Господь объясняет высокие вещи, очень возвышенные.
Конечно, если вы настолько любезны, что будете слушать об этих вещах внимательно, вы почувствуете без сомнения это возвышенное наслаждение.
И в Бхагаватам говорится, что когда Кришна играл с мальчиками, точно так же, как играют дети, мальчики, Кришна играл так же, как эти мальчишки. Итхам сатам брахма-сукханубхутья. Дасьям гатанам пара-дайватэна.
Смысл этого стиха такой. Эти мальчики, играющие с Кришной, в течение многих-многих жизней подвергали себя аскезам для того, чтобы обрести Кришну в качестве своего друга по играм. И теперь они наслаждаются жизнью.
Итак, эти друзья Кришны являются обыкновенными личностями. Они в течение многих-многих жизней совершали аскезы, тапасью.
Если кто-то желает получить благосклонность Верховного Господа через аскезы, через тапасью, Кришна принимает это, если они желают. Он говорит: «Хорошо, приходите, давайте играть». А что это за игра?
Кришна играет с мальчиками, точно так же, как играют все мальчики. Например, кто-то из них проигрывает, и он должен нести другого мальчика на своих плечах. И они выдумывают много других правил игры.
И иногда Кришна проигрывает, и тогда он должен нести другого мальчика на своих плечах. То есть все это происходит в этих играх.
Но поскольку у нас нет никакого представления о сознании Кришны, мы считаем, что это какая-то шутка. Но сознание Кришны настолько возвышено, что все наши желания могут в совершенстве осуществиться.
Все, что мы желаем, все желания, которые есть у нас изначально, все эти желания будут в совершенстве выполнены, когда мы будем находиться в сознании Кришны. Понимаете? И здесь Кришна говорит: «На мам кармани лимпанти».
Кришне не требуется никакой друг, чтобы тот играл с ним. И также у Кришны нет желания иметь даже и одну жену. Нам нужна жена. Почему мы берем на себя такую ответственность? Почему мы принимаем жену?
Потому что у нас есть определенные желания, которые мы хотим выполнить. Вот и все.
Совершенство и мистическое могущество Кришны
Но Он полон в себе, пурна. Бедняк может желать. О, если бы у меня был счет в банке, скажем, на тысячу долларов, тогда я был бы счастлив. Но у богатого человека миллионы долларов в банке.
Разве будет он желать какую-то одну тысячу долларов? У него нет такого желания. Точно так же, если Кришна является Верховной Личностью Бога, зачем ему желать что-то для себя? Он полон. Скорее, Он выполняет желания других.
Вот так это происходит. Человек предполагает, Бог располагает. Зачем Богу иметь какие-то желания? Ведь в этом случае Он был бы несовершенен. Здесь Он говорит: на ме карма-пхале сприха.
«У Меня нет никакого желания», поскольку Он полон. Все, что Он пожелает... Парасья шактир — в ведической литературе вы можете прочитать: парасья шактир вивидхайва шруяте свабхавики джняна-бала-крия ча.
У Верховного Брахмана есть разнообразные энергии, и как только Он желает чего-либо, все немедленно осуществляется. Например, если я захочу сделать вот эту стойку, мне нужно будет для этого сделать очень много.
Например, я должен буду идти к слесарю и просить его, и нужно будет дать ему какие-то деньги и так далее. Но парасья шактир... Даже йог обладает прапти-сиддхи. Вы, наверное, слышали это название — йога.
А йога, система йоги — это не такая игрушка, какой ее представляют здесь, в Америке, где очень много кружков йоги. Все это игрушки.
Но на самом деле система йоги настолько совершенна, что человек достигает в ней восьми видов способностей до того, как достигнуть истинного совершенства. Что это за восемь видов способностей?
Анима, лагхима, махима, прапти, ишита, вашита и так далее. Анима-сиддхи означает, что йог даже не полностью совершенный... Просто когда он находится на пути к совершенству, он получает вот эти способности, эти возможности.
Он становится мельчайшим. Если вы, например, закрываете йога в комнате, запираете его на замок, он выходит из этой комнаты, он выбирается из этой комнаты. В Бенаресе, в Индии, жил один йог, его звали Трайлинга Свами.
Он сидел на улице голый. И люди из правительства заметили его, подошли к нему и сказали: «Ты сидишь здесь, и это непристойно. Ты не имеешь права». А он сказал: «Нет, я буду сидеть».
И тогда его посадили в каталажку, но он выбрался оттуда, хотя он был закрыт. Это произошло не так давно, скажем, сто лет назад. Это история с Трайлингой Свами.
Три-четыре раза его сажали в эту тюрьму, в эту камеру, но он выбирался. Итак, это первая сиддхи, первая способность. Точно так же йог, если он захочет. Возможно, я рассказывал уже эту историю.
В детстве у меня был учитель, и у него был духовный учитель, великий йог. Мой учитель обычно рассказывал эту историю о своем духовном учителе.
Однажды он пошел к духовному учителю, и духовный учитель спросил его: «Ну, скажи, что ты хотел бы съесть». И он ответил ему: «Я хотел бы свежих гранатов из Афганистана». «Хорошо, посиди».
И через какое-то время в комнате рядом они увидели ветку с этими гранатами, ветку с плодами гранатов, как будто кто-то только что сорвал ее с дерева. Она лежала на столе. Йоги могут совершать такие чудесные вещи.
Если, например, я желаю получить какую-то вещь, я должен приложить какие-то усилия для того, чтобы достать ее. Но йог может достать ее сразу же. Таковы некоторые из предварительных способностей йога. Имя Кришны — йогишвара.
В Бхагавад-гите можете прочитать, что его называют йогишвара. Он господин всех принципов йоги. И зачем ему иметь какое-то желание, связанное с наслаждением?
Он настолько совершенен, что ему не нужно жениться, ему не нужно иметь подругу, он настолько совершенен. Такова природа Кришны, мы должны понять это. Тогда почему он женился?
Он женился просто для того, чтобы выполнить желание своих преданных. Те преданные, которые хотели получить Кришну в качестве своего мужа, получили его, он принял их.
И когда он играл роль мужа, он играл эту роль очень совершенным образом.
И точно так же, когда он играл роль друга для этих мальчиков, он играл эту роль совершенным образом, и когда он играл роль маленького мальчика, маленького сына Яшоды, он играл ее так же совершенно.
Или когда ему было три года, он создавал очень много беспокойств. Обычно дети в два года создают для своей матери очень много беспокойств.
Они не могут быть без матери, в то же самое время они приносят ей различные беспокойства. И Кришна вел себя таким образом. И мать решила: «Ну, сейчас я тебя свяжу веревками. Ты создаешь слишком много беспокойства».
И она взяла хворостину и сказала: «Если ты будешь приносить беспокойство, я побью тебя». И Кришна стал плакать. В Шримад-Бхагаватам Кунти описывает это.
Тот, кто может заставить бояться любого, теперь испугался хворостины Яшоды. Почему? Потому что Он в совершенстве играл ребенка. Такова жизнь Кришны. Нужно понять это. У Него не было необходимости во всем этом.
Обретение счастья в служении Господу
И здесь точно так же то же самое. Он говорит: «на мам кармани лимпанти». У Меня нет желания. Зачем Ему желать чего-то? Он полон. Нуждающийся человек, бедный человек имеет какие-то желания.
Но человек, у которого все есть, зачем ему что-то желать? «На мам кармани лимпанти, на ме карма-пхале спрха». Я попытался объяснить вам лишь небольшую часть деяний Кришны.
Когда Он появился в этом мире, Он явил свои деяния просто для того, чтобы привлечь нас. Он словно бы спрашивает нас: «Ты разочарован в дружбе? Ну что ты? Подружись со Мной».
«Ты разочарован от того, что у тебя не было хорошего господина? Ну что ты? Служи Мне, Я стану твоим хорошим господином». «О, ты разочарован от того, что твои сыновья не любят тебя? Хорошо, пусть Я буду твоим сыном».
Мы очень огорчаемся своими сыновьями и дочерьми. Мы ожидаем чего-то от них, но когда они вырастают, они идут своим путем, и мы огорчаемся, разочаровываемся от этого.
Итак, примите Кришну как своего сына, и Он будет самым послушным сыном. Так же, как Он играл эту роль перед Яшодой.
Точно так же вы можете принять Кришну как своего мужа или как возлюбленного, вы никогда не будете разочарованы от этого. В этом заключается вся философия.
Какое бы желание у вас ни было, вы можете установить определенные взаимоотношения с Кришной согласно этому желанию, и вы будете счастливы. В совершенстве счастливы, вы никогда не будете обмануты.
«На мам кармани лимпанти, на ме карма-пхале спрха». Если человек понимает эту философию, эту трансцендентную природу Кришны, каков будет результат? Кармабхир на са бадхйате.
Мы связаны с реакциями на наши прошлые поступки, но как только мы понимаем трансцендентные деяния Кришны, мы сразу же освобождаемся от всех реакций.
Человек не сможет понять трансцендентное деяние Кришны, если он по-настоящему не соединил свою жизнь с Кришной.
Например, зачем мне интересоваться, чем вы занимаетесь, в том случае, если у меня нет какой-то определенной цели? Точно так же давайте развивать это сознание Кришны и постепенно мы обретем это, называется сварупа-сиддхи.
Каждое живое существо имеет вечное взаимоотношение с Кришной, потому что мы являемся неотъемлемыми частицами Его. Например, части моего тела. У них определенные взаимоотношения с моим телом.
Например, эта рука является неотъемлемой частицей моего тела. Она занимает определенное положение в моем теле. Мое ухо — это неотъемлемая частица моего тела. У него также определенное положение в теле.
И также каждое живое существо имеет определенное положение в отношениях с Кришной. Сейчас, в настоящий момент, мы покрыты. Мы не знаем, каковы наши взаимоотношения.
Но когда мы продвигаемся в сознании Кришны, мы развиваем это понимание: «О, у меня такие взаимоотношения с Кришной: дружеские, или взаимоотношения любовников, или родительские взаимоотношения, или отношения господина и слуги».
Так много взаимоотношений, подобно тем взаимоотношениям, опыт которых мы имеем, и это называется сварупа-сиддхи. Сварупа-сиддхи означает совершенство изначального конституционального положения, сварупа-сиддхи.
И мы осознаем это, мы реализуем это. Как только мы продвинемся в сознании Кришны, мы постепенно реализуем это. Например, какой-то человек болеет. Он болеет, и его лечат каким-то лекарством. И постепенно он выздоравливает.
И через какое-то время он чувствует: «О, я чувствую себя хорошо». Да. Теперь я чувствую голод, я проголодался, я уже могу хорошо принимать пищу. О, да, у меня появляется какая-то сила.
Точно так же, по мере того как мы прогрессируем в сознании Кришны, нам открывается наше изначальное конституциональное положение.
И как только это положение полностью открывается мне, я освобождаюсь от всех этих материальных обязательств. И там мое место сохранено для меня. Большое спасибо.