Почему необходимо идти по стопам истинных ачарьев
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1976
Chapters
Духовное блаженство и сосредоточение ума
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 9, текст 7. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 14 февраля 1976 года в Маяпуре. . Начал возносить молитвы Верховной Личности Бога.
Экагра-манаса — с умом, полностью сосредоточенным на лотосных стопах Господа. Очень внимательный, не отвлекающийся ни на что другое. Дрожащим от духовного блаженства, голосом. Хридайа — то есть сердце и зрение.
Войдя в транс, Прахлада Махарадж устремил свой взгляд и мысли к Господу Нрисимхадеве. В глубоком сосредоточении он дрожащим голосом стал возносить Господу полной любви молитвы. ...
Роль веры и слушания писаний
Таков постепенный путь развития духовного сознания. И это состояние называется премой, према-гадгадая-вача. И мы должны двигаться так, как нам показал своим примером Прахлада Махарадж.
Первое, с чего все начинается — гуру-ашрам. Это гуру-ашрая. Это означает найти прибежище у истинного духовного учителя, адау гуру-ашрая. И это происходит, когда есть шраддха.
Как, например, на этом собрании могут сидеть те, у которых есть какая-то вера, они могут сидеть и слушать, это называется шраддха. На более высоком уровне шраддхи человек всем сердцем принимает наставления Кришны.
В Чайтанья-чаритамрите описывается высочайший уровень шраддхи. На более низком уровне у человека есть немного веры. Тут что-то происходит, что-то говорят о Кришне. Дай-ка я сяду и послушаю. Это каништха-шраддха.
И эту шраддху, эту веру нужно взращивать. В конечном итоге высшая стадия шраддхи, веры, описана в «Чайтанья-чаритамрите»: Шраддха-шабде. Это шраддха, это вера, означает судридха-нишчая. Шраддха-шабде вишваса.
И Кришна говорит: это называется верой». Да, Кришна говорит, что просто предаваясь Его лотосным стопам, человек тотчас же становится освобожденной личностью. Так говорит Кришна.
Например, если я вам предлагаю: «Вот, сделайте эту работу, я вам тотчас заплачу 50 тысяч рупий». Кто мне поверит? Этот человек сам попрошайка, саньяси. Разве он даст мне 50 тысяч рупий? У вас не будет шраддхи.
Но то же самое в отношении Кришны мы не можем сказать: если Кришна говорит «Ахам твам сарва-папебхьо мокшайишйами», это факт. Это не лживое обещание.
Потому что Кришна, Верховная Личность Бога, всемогущ, Он может делать все, что хочет. И это называется верой. Если, прочитав Бхагавад-гиту, человек не обретает эту веру в Кришну, то это бесполезная трата времени.
Есть множество так называемых ученых, политиков, которые заявляют: «Я читаю Бхагавад-гиту каждый день, по три раза». Но в результате у них нет веры в Кришну. Вот что значит бесполезная трата времени.
Если вы не обретаете веру, которая необходима для изучения Бхагавад-гиты... Бхагавад-гита — это азбука, это начальная наука постижения Бога.
Это база; если вы не понимаете азбуки, вы не сможете продвигаться в изучении более серьезных дисциплин, это невозможно. Но мы не можем понять даже азбуки Бхагавад-гиты.
Кришна говорит одно, а они интерпретируют Его слова по-другому.
Опасность ложных толкований священных текстов
Кришна говорит: «Ахам адир хи деванам». Они не верят в это. «Шрама эва хи кевалам» — таким людям Бхагаватам говорит: дхармах свануштхитах пумсам вишваксена-катхасу йах. Вы очень религиозный человек.
Вы добросовестно совершаете ритуальные церемонии, ходите на Гангу, совершаете омовение. Вы неукоснительно исполняете свои религиозные принципы и приходите домой, вы читаете Бхагавад-гиту, но у вас нет веры в Кришну.
И тогда это бесполезная трата времени. Бхагаватам говорит: «Шрама эва хи кевалам». Почему это происходит? Потому что эти люди не обращаются к нужному человеку, к гуру Адау Гурвашрем.
Многие ученые браманы приходили к Чайтанье Махапрабху, когда тот находился в Пури, в Джаганнатха-Пури. И один ученый браман написал некоторые стихотворения во славу Чайтаньи Махапрабху. К нему приходило много браманов.
Но все эти произведения сначала должен был проверить его секретарь Сварупа Дамодара. Если Сварупа Дамодара ставил свою визу на этом, тогда Чайтанья Махапрабху слушал.
Иначе зачем ему тратить свое время на чьи-то измышления? И один браман написал что-то о Чайтанье Махапрабху, и он пришел, чтобы прочесть это, чтобы продекламировать это перед Чайтаньей Махапрабху.
И Сварупа Дамодара нашел множество ошибок в его стихотворении, и он не разрешил ему, сказав: «Ты не знаешь, как излагать теистическую литературу? Ты не можешь встретиться с Чайтаньей Махапрабху».
Он отругал его за его ошибки. Так что написание богословской литературы — это не работа для обычных людей, потому что они не знают. Так что мы не должны читать какие-либо работы, которые не представлены истинным вайшнавам.
Санатана Госвами запрещает это. Санатана Госвами — наш гуру, и он предупреждает: если человек не является вайшнавом, не слушайте от него никакой ерунды — таково предписание. Не слушайте. Это очень строгое правило.
Кто-то может возразить: «Мы можем слушать хари-катху от любого человека, будь он вайшнавом или нет». Какая разница? Но Санатана Госвами говорит: «Нет». А почему нет?
Потому что молоко — это очень хорошая, качественная пища, все знают. Но если к молоку прикоснулась своими губами змея, это молоко нельзя пить. Нельзя пить. Оно стало отравленным. Очень хороший пример.
И аналогичным образом, если мы не слушаем от нужной личности какую-либо ведическую литературу, особенно Бхагавад-гиту, потому что это начало.
Человек может быть очень именитым ученым, но поскольку он авайшнав, он не преданный, все, что он излагает, стало ядом. В нашей стране очень много изданий, не только в нашей стране, и за пределами в вашей стране очень много спекулятивных толкований Бхагавад-гиты, их читают и пользуются ими последние 200 лет.
Но никакого серьезного результата это не дало. Это не подействовало. Однако, как только мы представили Бхагавад-гиту, как она есть, вы читаете ее, тысячи людей становятся преданными.
Поэтому Прахлада Махарадж демонстрирует своим личным поведением этот путь, потому что он махаджана, из 12 махаджанов. Шастра говорит: «Махаджано йена гатах са пантхах».
Критерии истинного наставника и традиции
Необходимо следовать за махаджаном, за авторитетным учителем. Махаджана значит авторитетный учитель. Есть обычные люди, джана, а есть махаджана, то есть истинный учитель.
Мы не должны получать уроки, наставления от неавторитетного человека.
И как человек становится истинным учителем, авторитетным учителем по цепи ученической преемственности? Если авторитетный духовный учитель говорит: «Делай это», мы должны это делать. Мы поем каждый день:
«Гуру-мукха-падма-вакья, читтете кория айкья». «Ара на корио мане аша». Таков путь. Таков метод. Если я думаю, что я разумнее своего гуру... Прежде всего, гуру должен быть авторитетным, истинным, не фальшивым.
Гуру, как пояснил Чайтанья Махапрабху, определить, кто такой гуру, не очень трудно. Чайтанья Махапрабху сказал, вот кто такой гуру. Тот, кто строго следует наставлениям Чайтаньи Махапрабху.
И следуя за ним, он передает наставления Кришны, как они есть. Тогда вы становитесь гуру. Это не трудно. Чайтанья Махапрабху наказал каждому.
Поэтому наш путь — следовать Чайтанье Махапрабху и стараться постичь наставления Кришны.
Например, здесь, в нашем храме, прежде всего, Махапрабху, Божество Чайтаньи Махапрабху, по его милости мы пытаемся постичь Радху- Кришну. Напрямую вы не сможете понять Радху-Кришну. Это невозможно.
Это можно сравнить с молоком, которого коснулись губы змеи. Есть великое множество чтецов Бхагаватам в Индии, они сразу приступают к раса-лиле, не поняв Кришну через Чайтанью Махапрабху.
Нароттама дас Тхакур сказал: «Не пытайтесь даже понять Югала-прити, любовь Радхи-Кришны, наскоком». Вы неправильно поймете. Поэтому Нароттама дас Тхакур сказал: «Рупа-Рагхунатха-пада» хаибе...».
Начиная с Рупы Госвами, Рагхунатхи даса Госвами, Шесть Госвами: Шри Рупа Госвами, Санатана, Рагхунатха, Шри Джива, Гопала Бхатта, даса Рагхунатха — шесть Госвами.
Итак, Нароттама дас Тхакур говорит: начиная с Рупы и кончая Рагхунатхой дасом. Не пытайтесь постичь любовь Радхи-Кришны, не следуя наставлениям Рупы Госвами, Санатаны Госвами, даса Госвами. Таково наставление.
И мы видим на практике, что Прахлада Махарадж мгновенно достиг этого уровня премы.
Ступени развития чистого преданного служения
Здесь говорится, но эта према — не такая према. Это не похоть.
Необходимо учиться преме, необходимо идти через ученичество, чтобы достичь этого уровня премы, как говорит Прахлада Махарадж: прежде всего он следовал наставлениям Брахмы, и тогда он тотчас же получил благословение Господа Нарасимхадевы.
И получив его, он обрел прему. Вы сразу не сможете достичь премы. Это рупа-крама. Таковы крама-ступени. Вы не сможете достичь уровня премы искусственно, проливая слезы, падая на землю, затем куря биди, это не према.
Преме необходимо учиться при помощи крама-пандхи. И эта крама-пандха описывается: «Адау шраддха». Адау шраддха. Шраддха значит вера. Да. Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа». Такой человек понимает: «Да, это верно».
Так и есть. И это вера, это начало веры. И чтобы сохранить эту веру и усилить эту веру, вы должны жить с верными слугами Кришны.
И наше общество, этот центр предназначен для того, чтобы дать возможность обычным людям получить общение, преданность. Садху — это те, кто ведут себя достойно в сознании Кришны. Это не выскочки. Их называют садху.
Те, кто живут в этом храме, должны быть образцами пристойного поведения. Так что, если кто-то придет благодаря своей шраддхе, и он сядет здесь и посмотрит на ваше поведение, то это повлияет на него, это изменит его.
Если же вы ведете себя как человек третьего сорта, разве такая садху-санга будет эффективной? Нет, вы должны строго следовать регулирующим принципам, данным вам духовным учителем, шастрам, вы должны следовать этому.
И тогда люди, которые соприкасаются с вами, получат благо. Если такой человек регулярно получает садху-сангу, то в результате он будет стараться стать садху сам. И это инициация. Посвящение.
Инициация означает начало становления садху. Не думайте, что после посвящения он сразу становится садху.
Нет, если он следует, например, мы учим: повторяйте по меньшей мере 16 кругов, не вступайте в недозволенные половые связи, вы не можете есть мясо, рыбу, яйца, вы не можете принимать никаких одурманивающих средств, вплоть до чая, курить, и также не играть в азартные игры — таков путь становления садху.
Это называется бхаджана-крия.
Очищение сердца и высшая цель
И тогда анартха-нивритти. Все это анартхи. Нет нужды курить. Это бесполезно. Но мы привыкли к этому. Поэтому все это анартхи. Но если вы следуете пути преданности, то вскоре вы избавитесь от этой анартхи.
Таков тест, как проверить: если вы действительно продвигаетесь в бхакти, в преданном служении, то естественным образом у вас пропадет желание ко всей этой ерунде: незаконным связям, мясу, азартным играм, одурманивающим средствам. Это произойдет естественным образом, и это тест, насколько далеко вы прошли по этому пути.
Анартха-нивритти. Все это анартхи. И затем наступает ништха, твердая вера, затем ручи, вкус, затем асакти, влечение, затем бхава, затем према. И Прахлада Махарадж находится на уровне премы.
Когда вы достигаете уровня премы, недра вашего сердца очищаются для того, чтобы пригласить туда Господа. Он уже находится там, и он наблюдает. Поэтому в Брахма-самхите говорится: «преманджана-чхурита-бхакти-вилочанена».
Вы можете увидеть Бога в своем сердце. Он находится там. Кришна находится в вашем сердце, но вы не можете его увидеть, потому что у вас нет премы. Вы не видите, Кришна не являет себя не преданным. Он не покажется.
Но если вы открываете, но если вы достигаете уровня премы, как достиг Прахлада Махараджа, тогда вы увидите его. И как вы будете видеть его? Всегда. Не так, что пару минут я его вижу, а потом он пропадает. Нет. Садаева.
Значит, постоянно, непрерывно вы можете видеть его. И тогда вы можете возносить свои молитвы Кришне, Говинде. И ваша жизнь становится успешной. Таков путь сознания Кришны.
Так что постарайтесь следовать этому пути, описанному Прахладой Махараджей. Он один из махаджанов, из 12 махаджанов. Он наш гуру. Постарайтесь следовать наставлениям Прахлады Махараджи. И его примеру.
Посмотрите на его поведение, как он постепенно достиг ступени премы. Мы должны быть такими амбициозными. Наша цель жизни — это миссия Чайтаньи Махапрабху. Према-пумартха-махан. Он не говорит: дхарма, артха, кама, мокша.
Он никогда не говорил об этом. Стать религиозным — это не то. Но это начало, поскольку без религии все — животные, кошки и собаки. Так что религия — это начало, дхарма, но постепенно... конец записи.