Мы — частички Бога
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Понятия прадханы и материального творения
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 26, текст 10, прочитанная его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 22 декабря 1974 года в Бомбее.
Господь, Верховная Личность Бога, сказал: «Непроявленное, вечно существующее сочетание трех гун является причиной проявленного состояния материи и называется прадхана». В проявленном состоянии его называют пракрити.
Джада-атри-гунам а-вьяктам са-сад-асад-атмакам, прадханам пракритим прахур авишешам вишешават. Вишеша означает разнообразие. Авишеша значит лишенная разнообразия. Например, у нас есть опыт, есть земля.
Из земли вы можете создавать множество разных объектов: куколки, горшки, шарики, кирпичи, дома. Вы можете очень много делать всего. Вот эта трансформация формы именуется вишешей, многообразием.
Если трансформации нет, это называется авишеша. Итак, вишеша-ват, здесь используется слово вишеша-ват. Это кажется разнообразием, вишешей, но в действительности в этом нет разнообразия. Это всего лишь материальный элемент.
В другом месте говорится: амриша. Кто-то говорит: амриша. Это создано. В Бхагавад-гите говорится: это творение, бхутва-бхутва пралийате. Оно создается в определенное время и затем снова уничтожается.
Когда оно уничтожается, когда все элементы соединяются вместе, это авьяктам. И когда же они снова обретают формы, это называется вьяктам. Например, возьмите кусок золота.
Вы можете сделать из него множество украшений: браслеты, ожерелья, серьги и так далее. Затем вы снова можете все это расплавить и превратить в кусок золота.
В этом разница между вьяктам и авьяктам: когда все это превращено в многообразие форм, это называется вьяктам. Когда же это опять соединяется все воедино, это называется авьяктам.
Личностная природа и окружение Господа
Итак, шри-бхагаван увача. Говорит Капиладева. Он — Бхагаван. Мы объясняли несколько раз слово Бхагаван. Бхагаван есть личность, увача. Что это значит? Это значит, что Бхагаван — личность.
Если бы Он не был личностью, Он бы не мог говорить. Итак, источник знания есть Бхагаван. Сказано в Ведах: «Я существовал до творения». И Бхагаван говорит: «Я существовал», это означает, что Он не был один.
Например, здесь Кришна Бхагаван не один. Он вместе с Радхарани, с гопи, с пастушками и со Своими друзьями. Это описывается в Брахма-самхите. Бхагаван не один. Канта-канита-пишам... сиям... Есть сотни таких стихов.
Итак, Кришна не один. Кришну всегда окружает многообразие, ананда-майобхьясат. Ананда-майо 'бхьясат. Он Ананда-майя. Так Кришна...
Разнообразие материального и духовного миров
Кришна не нирвишеша. Он — савишеша. В действительности нирвишеша, но Он кажется исполненным многообразием. Я уже привел пример.
Кусок материи, будь то земля, вода, или золото, или серебро, вы можете изготовить из этого многообразие предметов, причина и следствие. Но это нирвишеша.
Однако духовный мир, джанмадй-асйа йатах, как говорится в Веданта-сутре, источник всего, причина всех причин, он исполнен духовного многообразия. И Он не нирвишеша.
Здесь, в материальном мире, мы наблюдаем это многообразие. У нас есть планеты, на планетах великое множество гор, деревьев, растений, домов на каждой планете. Не думайте, что другие планеты пусты.
Нет, они также исполнены многообразия. Об этом мы узнаем. Вибхути-бхиннам. Вибхути-бхинна — разные проявления Кришны, и творение Кришны исполнено многообразием. Куда бы вы ни отправились,
Значит, планетади, васудхади вибхути бинна: на каждой васудхе, на каждой планете своя уникальная атмосфера. Например, здесь ученые говорят, что температура на Луне 200 градусов ниже нуля.
Это тоже проявление многообразия, точно так же Солнце, температура в тысячи раз выше здешней. Это огонь фактически. Итак, вибхути-бинна: на разных планетах своя атмосфера.
И вот это многообразие есть материальное многообразие. Что значит материальное многообразие? Когда оно не проявлено, это называется прадхана, когда оно проявлено, это называется пракрити или природа, материальная природа.
Но это многообразие, материальная прадхана. Прадхана нитьям. Однако пракрити не является нитьям. Нитьям значит вечная. Но есть другой мир. Он санатана, он вечен. У нас есть опыт материального мира. Он не вечен.
Например, у нас есть опыт нашего тела: наше тело создано в определенный момент времени, и оно будет существовать какое-то время, будет трансформироваться во множество других форм, то есть из этого тела будут исходить другие формы, затем оно будет увядать и исчезнет.
То же самое относится ко всему материальному творению. Оно создается в результате взаимодействия трех качеств материальной природы. Прежде всего, это груда материи. Маха-таттва, это называется маха-таттва.
То есть маха-таттва — то, что находится выше неба, за пределами космоса находится семь слоев. Каждый слой в десять раз больше предыдущего. Это называется маха-таттвой. То есть совокупность материальных элементов.
И все это там пребывает. И затем происходит многообразие. Но над маха-таттвой существует духовный мир, иная природа. Ее называют Брахма-локой или Вайкунтха-локой. Там также есть духовные планеты.
И выше всех этих планет в материальном мире есть миллионы планет, высочайшей планетой является Брахма-лока, где живет Брахма. Брахма создает всех остальных, за пределами всего этого, этой проявленной пракрити.
За пределами этого находятся непроявленные, то есть запасы материи. Это называется авьякта или прадхана. Но за пределами этой прадханы находится духовный мир, иная бхава или природа, или природа — это одно и то же слово.
И это санатана, когда все будет уничтожено в материальном мире. Все в этом материальном мире будет уничтожено в определенный момент времени. Например, мое тело будет уничтожено.
Все, этот стол, этот микрофон будет уничтожен. Все будет уничтожено. Но там есть то же самое, все это вечно и духовно.
Там все вечно, неподверженно уничтожению; даже после уничтожения всего этого мироздания духовное многообразие не будет уничтожено. Эти знания мы черпаем из Бхагавад-гиты и других ведических текстов.
Капиладева, Личность Бога, является личностью. Мы должны всегда знать, что Бхагаван есть личность, исполненная шести достояний. И поскольку Он исполнен шести достояний, у Него есть форма.
Его форма отличается от нашей, поскольку мы не знаем, что у Кришны есть духовная форма, сач-чит-ананда-виграха, поэтому обычный человек думает, что Кришна такой же человек, как я; тот,
кто не знает, кто есть Кришна, говорит: «Кришна такой же человек, как я». Кришна также получает такое тело, как у меня. Но это не так. Те, кто не знают о Кришне, ведь познание Кришны — это не простое дело.
Постижение Кришны и его энергий
Из многих людей они пытаются достичь самопознания, сиддхи. Это называется сиддхи, из многих тысяч и миллионов сиддх. Сиддхи. Это тот, кто достиг самопознания, их называют сиддхами. Из них лишь один знает Кришну.
То есть обычные люди не могут постичь Кришну. Прежде всего нужно стать сиддхой, и из этих сиддх величайший сиддха может постичь Кришну. Но Кришна настолько добр, что Он лично приходит и явля...
Кришна является один раз в день Брамы. Обо всем об этом написано в шастрах.
Через миллионы лет Кришна приходит в эту Вселенную, и когда Он приходит, Он приходит на эту планету во Вриндаване, поэтому Вриндаван настолько важен. Вриндаван является копией изначального Вриндавана. Есть место Кришны.
В духовном мире есть высочайшая планета, именуемая Голокой Вриндаваной, ниже Голоки Вриндаваны, все, что ниже Голоки, — планеты Вриндаваны.
Все это именуется Деви-махеша-харидхама-сутешу-даш, Девидхама, Девидхама, то есть материальный мир. Если быть точным. Говинда есть ади-пуруша. В Бхагавад-гите говорится: «Ахам сарвасйа прабхавах».
Кришна говорит: «Я — изначальный источник всего». То есть это проявление Кришны. Здесь духовный мир и материальный мир — проявление энергии Кришны. Ити матва бхаджанте мам будха бхава-саманвитах.
Ити матва, ити матва бхаджанте мам. Будха. Благодаря садху, шастре, гуру...
Авторитетные сампрадаи и передача знания
гуру является источником информации. Об этом же говорит Бхагавад-гита. Мы должны обратиться к гуру — таттва-дарши, таттва- дарши. Таттва-дарши знает. Что значит таттва? Таттва значит истина. Тот, кто зрел истину.
Адвайа-гьянам... ваданти тат таттва-видас таттвам брахмети параматмети бхагаван ити шабдьяте — Брахман, Параматма и Бхагаван. Это разные формы постижения одного и того же.
Я приводил несколько раз этот пример: солнечный свет, планета Солнца и Бог Солнца, Нараяна на планете Солнца.
То есть Нараяна находится на Солнце, сияние Его тела настолько яркое, это и есть сияние Солнца, солнечный свет — это также экспансия этого ослепительного света.
Это все суть одно, как огонь: огонь, сам огонь, температура самого огня и температура за пределами огня, тепло, которое излучает огонь, хотя это суть одно, но температура отличается, точно так же Солнце, Бог Солнца и солнечный свет.
Суть одна, но температура разная. Тот, кто знает это, тот, кто понимает, что сияние Брахмана — это как сияние Солнца, находящееся за пределами самого Солнца. Аспект Параматмы. Это проявление Духовного Господа. Повсюду.
Он повсюду, даже в атоме. Это проявление Параматмы. И в конечном итоге это всё исходит из Бхагавана, Верховной Личности Бога, Кришны. Необходимо понять это.
Будда Бхагаван Мамита, «буддха» значит тот, кто знает, мы должны обратиться к тому, кто знает, что есть Таттва, что есть Браман, Параматма, Бхагаван, мы должны обратиться к такому человеку.
Она, мать, кормила Деваки, но она получает наставление у своего сына, её сын — Деваки Дева, Верховная Личность Бога. Не важно, является ли Бог как мой сын, или гуру, или отец, Бог всегда есть.
Мы должны получать знания от Верховной Личности Бога. Это совершенное знание. Потому что Он — источник всего. Он — изначальная личность.
Итак, если мы учимся у изначальной личности, то это совершенное знание, иначе знание несовершенно. Кто-то спрашивал про парампару. Необходимо постигать знания. парампару.
Поэтому пока мы не обращаемся к системе парампара, другим словом, это называется сампрадая, чтобы постичь Абсолютную Истину,
для этого существуют четыре авторитетные сампрадаи. Брахма-сампрадая, Рудра-сампрадая и Кумара-сампрадая и Шри-сампрадая. Это сампрадая, исходящая непосредственно от богини удачи, Лакшми, она именуется Шри-сампрадая.
Сампрадая также исходит от Господа Брахмы. Ади-кави — это Господь Брахма, он обрел знание от Верховной Личности Бога. «Тене брахма хрида» — Верховная Личность Бога дал наставление Господу Брахме из Его сердца.
«Хрида» значит из сердца. Таким образом, мы получаем наставление от Господа Брахмы, от Господа Шивы, от богини удачи, Лакшми-джи, Кумаров, Санат-Кумары, Санака, Санатаны, Сананданы-Кумары, сампрадая. У них есть сампрадая.
Итак, мы должны обращаться через сампрадаю. Абхиджа-чит, мы обязаны обратиться к сампрадае. Какой-либо из сампрадай. Если вы не получаете наставление, мантру через сампрадаю, то она бесполезна. Смысла в ней нет.
Поэтому мы должны принять сампрадаю. Есть четыре сампрадаи вайшнавов. В настоящий момент они именуются Мадхва-сампрадая или Мадхва-Гаудия-сампрадая, или Рамануджа-сампрадая, или Вишну- Свами-сампрадая и Нимбарка-сампрадая.
Здесь в Бомбее есть Валлабха-сампрадая. Они принадлежат к Вишнусвами-сампрадае. Итак, мы должны обратиться к сампрадае. Без сампрадаи чему бы мы ни научились, останется несовершенным. У нас есть очень хороший пример.
В сфере политики есть партии: партия Конгресса, коммунистическая партия. Эти партии признаны; пока вы не принадлежите какой-либо из партий, вы не можете баллотироваться. Как это есть на поприще политики, сампрадая-вихина.
Точно так же, если человек желает продвигаться в духовной жизни, он обязан получить посвящение в сампрадае. Итак, мы принадлежим к Гаудия-сампрадае. Гаудия, а значит гауди, Гауда-деша — это бенгали, есть панча-гауда.
Пенджаб тоже называется Гауда-дешей. Есть пять гауд и пять дравидов. В Южной Индии их называют дравидами, а на севере Индии их называют Гауда-дешей. Итак, Бенгалия — это Гауда.
И вайшнавы, принадлежащие к движению Чайтаньи Махапрабху, именуются Гаудия-вайшнавами, вайшнавами Бенгалии. Чайтанья Махапрабху был бенгальцем, но принадлежал к Мадхва-сампрадае.
Его гуру был Ишвара Пури, а гуру Ишвара Пури был Мадхавендра Пури. А Мадхавендра Пури принадлежал к Мадхвачарья-сампрадае. Гопала, Натхадвара-Гопала.
Изначально владел Мадхавендра Пури, затем это Божество было передано сампрадае Вишнусвами.
Так или иначе, если нам необходимо знание, истинное знание, мы должны получать его напрямую от Верховной Личности Бога, это совершенное знание.
Поэтому Девахути получает знания, хотя Капила Дева — ее сын, но поскольку Он — Верховная Личность Бога, она получает знания от Него. Если мы также получаем знания от Него, все есть в книгах, это знание совершенно.
Поэтому говорится: «Бхагаван увача».
Осознание духовной природы и обязанностей
Как Бхагаван совершенен, пурна, пурнам адах, Он пурна, сам пурна, Он совершенен, Он полон, и это знание также совершенно, так Капила Дева начинает давать знания о том, как начинается материальное творение.
Он начинает с этого. Материальный мир. Три гуны майи. Три гунатмакам. Три гуны майи, как Кришна сказал: «Дайви хьеша гунамайи», материальный мир, пракрити есть гунамайи, есть три качества материальной природы.
И мы находимся под властью. Три гуны майи. Но мы должны стать гунатита, как Кришна советует Арджуне. Постарайся подняться над тремя гунами. Человеческая жизнь.
Человеческая жизнь не предназначена для того, чтобы оставаться в рамках этих трех гун и бороться за существование. Это не человеческая жизнь, это жизнь животных.
Кришна говорит: «Живые существа — мои неотъемлемые части», они такие же, как Я. Но поскольку они... это как неотъемлемая частица золота, это тоже золото. Ничто иное. Может быть, это маленькая крупица золота, но это золото.
Точно так же мы можем быть очень маленькими частицами Верховного, Верховной Личности, Брахмана. Но мы — Брахман. И это осознание Брахмана, ахам брахмасми.
Это не очень трудно, если вы просто поймете: «Я — неотъемлемая часть Кришны», это уже брахма-гьяна. Для этого не требуется много времени, нужно лишь немного разума.
Если я — неотъемлемая часть Бога, я должен быть качественным с Ним. Часть золота. Это тоже золото. И такого рода самосознание не очень сложно, здесь требуется немного удачи и разум.
Великие святые подвергают себя суровой аскезе, подвижничеству, чтобы постичь ахам брахмасми.
Если вы поверите в это утверждение Бхагавад-гиты, в слова Кришны: «Мамайвамша джива-локе», живые существа — мои неотъемлемые частицы. Если Кришна — Парабрахман, Арджуна признает это, когда он услышал Бхагавад-гиту,
в конце он признает: «Кришна, Ты — Парабрахман». Итак, если мы — неотъемлемая частица Брахмана, то мы Брахман, разве трудно понять? Брахман можно осознать во мгновение, если вы поверите в Бхагавад-гиту, как она есть.
Но если вы по глупости своей даете различные интерпретации, то вам потребуются миллионы лет, и вы все равно не поймете Бхагавад-гиту, Бога, но если вы примете это знание, как оно есть, то вы сразу же поймете, что вы браман.
Это не трудно. Каков долг неотъемлемой части — это тоже очень легко понять, например, палец — неотъемлемая часть моего тела, каковы обязанности пальца?
Я прошу палец: «Пожалуйста, иди сюда», — он сразу же выполняет мою команду. Иди сюда, он сразу же выполняет мою команду. Это означает служение.
Поэтому обязанность неотъемлемой частицы, как в офисе, если я говорю, это один из наших сотрудников. Партнер — значит, он действует в тех же интересах. Это партнер.
Точно так же, то, что мы частицы Кришны, означает, что мы партнеры Кришны. И чего же желает Кришна? Он желает этого. И так как вы партнер Кришны, вы должны проповедовать: «Предайся Кришне». В этом ваша обязанность.
Спасибо вам большое.