Освободитесь от чар мат природы
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Обусловленность живого существа гунами природы
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 3, глава 26, текст 6. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 18 декабря 1974 года в Бомбее.
Трансцендентное живое существо, забывшее о своей истинной природе, считает материальную энергию полем своей деятельности и, исходя из этой ложной предпосылки, приписывает себе все свои действия.
Находясь под влиянием гун материальной природы, живое существо отождествляет себя с той или иной формой материальной природы, с определенными гунами материальной природы.
Мы получаем разное в соответствии с гунами материальной природы. Гунайх кармани сарвашах. В Бхагавад-гите также говорится: что бы мы ни делали, мы делаем это, находясь под влиянием чар материальной природы.
Например, сумасшедший человек в безумии оскорбляет своего отца. Почему? Обычно человек не должен оскорблять отца. Но обезумевший иногда — мы видим такое, что безумец хулит, оскорбляет отца.
Я знаю одного друга, я посетил психиатрическую лечебницу в Пуне с отцом больного. У него были жалобы, что этот сын, сошедший с ума, его держал в Пуне, в той лечебнице, он нападал на своего отца, как только видел его.
И гнев он выражал только по отношению к отцу.
Точно так же природой так устроено, что сын естественным образом уважает отца, но порой сын не только не проявляет уважение, но он и оскорбляет на самом деле. И это довольно часто происходит в нашей повседневной жизни.
Взаимоотношения Бога и живых существ
Точно так же мы — сыновья Верховной Личности Бога. Это факт. В Бхагавад-гите Кришна говорит, что... формы тела, они рождаются от матери, материальной природы. И Господь говорит: «Я — Отец, дающий семя». И это факт.
Мы, живые существа, например, отец вкладывает семя в лоно матери, и затем тело сына развивает компоненты, которые дает тело матери.
Когда тело полностью развито, на свет появляется ребенок с определенным типом тела, данным ему матерью. Точно так же мы, живые существа, — неотъемлемые части Бога.
Как люди дают семя, и получается определенное тело. Но Маха-Вишну, просто бросая взгляд на материальную природу, Махат-татву оплодотворяет материальную пракрити. Са-айкшата.
Верховная Личность может производить на свет при помощи глаз. Ему не нужно пользоваться своим детородным органом, поскольку мы узнаем из Брахма-самхиты. Это описание содержится в Брахма-самхите.
При помощи наших глаз мы можем лишь видеть, но Брахман может при помощи зрения зачинать детей; мы можем есть только своим ртом, языком, Кришна может есть своим зрением.
Иногда выдвигают такой аргумент, что вы предлагаете пищу Божеству, но разве Он ее ест? Пища по-прежнему лежит здесь, детей лучше увести.
Человек этого не знает: Кришна может есть, бросив свой взгляд, Он все съедает и при этом оставляет все. Вот так ест Кришна. Он может съесть всю пищу.
И тем не менее она останется как прасадам, чтобы ее можно было раздать преданным. И атеисты не могут этого видеть. Они думают, что эта пища лежит. Как и прежде. Неизменно. Но это не так. Кришна съел ее.
Просто глядя на эту пищу, Он действует. Это великая наука. Нужно ее постигать. Так, мы все сыновья Бога. Это факт.
Неважно, являюсь ли я человеком или полубогом, кошкой или собакой, или деревом, или насекомым, кем угодно из живых существ. Вишну говорит: сарва-йонишу.
То есть все эти виды жизни, многочисленные живые существа, они все — Мои сыновья. Они все — Мои сыновья. Таковы наши отношения. Таковы наши отношения с Кришной. Как отношения с отцом. Состоят в чем?
Сын может жить за счет отца. Отец может быть сказочно богат. И они могут наслаждаться этим богатством. Но сыновья должны быть очень послушны отцу. Это естественно, тогда они счастливы.
Если отец очень богат, есть все возможности, а сын послушен ему, то о каких проблемах может быть речь? Отец отдаст всю свою собственность сыновьям, естественно, это его склонность. А долг сына — просто стать покорным отцу.
Но мы восстаем против этого. Нет. Зачем я должен его слушаться?
Иллюзия независимости и атеистическое мировоззрение
Поэтому говорится: все живые существа в материальном мире думают, что «я собственник, я верховный, я могу делать все что угодно». «Я не обязан следовать какому-то авторитету Бога». Это все примитивные мысли.
«Мы самодостаточны». Это означает, что такой человек говорит этот вздор, находясь под влиянием пракрити. Он последний негодяй. Как безумец может нести всевозможную чепуху, никто не придает этому значения.
Точно так же, когда преданный видит непреданного, заявляющего о себе столько всего, при этом не признающего Бога, даже известные с вами учат, почему вы восхваляете Бога. Коммунисты тоже говорят об этом.
«Известно, что вы тяжело трудитесь, вы получаете какой-то хороший результат. Почему вы отдаете заслугу за это Богу?» Вот такие мысли прививают людям.
Атеисты тоже думают: «Я тяжело трудился, я достиг вот этого хорошего результата. Все благодаря своему труду».
Но когда он теряет, вот тогда он ответственность возлагает на Бога, а когда он достигает чего-то, он приписывает заслугу себе. А когда теряет что-то, то ответственность возлагает на Бога: «Почему Бог создал столько бед?»
Это глупость. Твоя авидья. Это называется иллюзия майи. Живое существо становится независимым и несет чепуху.
В действительности, живое существо идет на поводу материальной природы, как собака на цепи, она обязана делать то, что желает хозяин, точно так же мы тоже сидим на цепи у пракрити, материальной природы, и вынуждены действовать в соответствии с диктатом материальной природы.
Но аханкара-вимудхатма, поскольку живое существо сбито с толку, оно считает: на пляже вы видите, множество собак гордо прыгают и думают: «Я полностью независим». Но в действительности они зависимы.
Каждый из нас, мы зависим от пракрити. Чайтанья Махапрабху описывал изначальное положение, когда Санатана Госвами спросил, каково наше изначальное положение. Это мы, в принципе, во власти материальной природы.
И мы действуем, повинуясь контролю материальной природы, каким
бы великим ученым я ни был, каким бы великим политиком, премьер-министром я ни был, когда природа скажет: «Проваливай», мы вынуждены это делать; при помощи так называемых своих научных методов вы не можете остаться.
Вы можете сказать: «Кто меня выгонит?», но это невозможно. Так что это именно так. Они отрицают авторитет Бога. Они говорят: «Зачем принимать Бога?» Потому что глупые.
Как, например, коммунисты говорят: «Религия — опиум для народа». Причина падения человеческого общества — религия. Поэтому они такие ярые противники религии.
Когда я был в Москве, в аэропорту, таможенник проверял мой багаж, и он нашел Бхагавад-гиту. Но этот таможник сразу же вызвал полицию. Я подумал: «Ну все, моя судьба решена».
Потому что я знаю, что эти люди посылают все в какое-то неизвестное место, и уже не знаешь, где ты окажешься. В нашей стране тоже это грядет очень скоро. Правительство любой страны может послать вас куда угодно.
Пришел милиционер. Два милиционера. Они увидели Бхагавад-гиту. Конечно, по милости Кришны сказали: «Да нет, здесь нет ничего опасного». Они могут проходить. Вот такая страна, Москва. У меня есть практический опыт.
Посещение этого места. Они очень подозрительные. И люди в общем и целом они несчастны. Они несчастны, потому что у них нет свободы. Молодые люди не могут выехать из страны.
То есть они могут устроить себе такую рекламу, но, насколько я вижу, это очень несчастная страна. Все боятся, и они не очень процветающие, не богаты в сравнении с другими городами Европы или Америки, Москва.
Очень бедный город. Так или иначе, это отрицание авторитета Бога.
Несовершенство науки и бренность мира
Это наша основная материальная болезнь. Это глупость.
Человек находится полностью во власти материальной пракрити и тем не менее он считает: «Я свободен, я хозяин, я могу делать все, что хочу, мне незачем принимать авторитет Бога». Это называется Майя.
Эти негодяи сбиты с толку этими тремя гунами материальной природы. Они не могут понять, что за всем этим стоит высшая власть Бога. Это называется атеизм. Хотя гуны материальной природы пинают их каждое мгновение.
Они чувствуют, что я нахожусь во власти какого-то могущества, высшей силы. Они понимают это. Я приводил этот пример. Они пытаются остановить, контролируют рождаемость.
Тем не менее, статистика такова, что каждую секунду, каждое мгновение, каждые три минуты население увеличивается. Это джанма. Точно так же мритью. Мритью, то есть смерть.
Мы наблюдаем такой прогресс в науке, медицине, технологиях и столько всего. Но кто может остановить смерть, мритью? Даже великие ученые не могут.
Почему бы им не придумать что-нибудь такое: как только я умираю, пожалуйста, поставьте мне этот укол с этим лекарством, и я снова оживу. Нет, это невозможно.
То есть вы не можете решить проблему джанмы, не можете решить проблему мритью. Вы не можете решить проблему старения, инвалидности, болезни, так как же вы решаете проблемы?
Тем не менее, они гордо заявляют: «Мы продвигаемся». А в чем вы продвигаетесь? Истинная проблема осталась, никто не может ее решить. Посмотрите на историю всего мира.
Наши было столько огромных империй: Римская империя, Английская империя, Могольская империя, но где сейчас эти империи и где эти императоры? Когда я посещаю Агру, я
прохожу на форт, там они показывают: здесь жил император Шах-Джахан. А где сейчас Шах-Джахан? Место осталось. Точно так же во Франции. В парке там есть статуя Наполеона, Наполеон и Франция.
Я спросил: а Франция осталась, а где Наполеон? Что происходит? Глупость, столько глупых людей, и они управляют материальным миром. Поэтому очень сложная ситуация.
Например, если вас связать по рукам и ногам крепко веревкой, и вы говорите: «Я независим», что это значит? Если вы связаны крепкой веревкой по рукам и ногам, тем не менее вы думаете, что вы независимы?
Разве это не бессмысленно? Аналогично, мы связаны неумолимыми законами материальной природы, очень крепко, и тем не менее мы считаем себя независимыми. Разве это здравое рассуждение? Нет.
Даже когда вы употребляете пищу, вы настолько ограничены правилами: если вы съедите немножечко больше, чем можете переварить, то можете заболеть сразу же — несварение, диарея, и вам придется страдать.
Если вы молоды, слишком много наслаждаетесь половой жизнью, то вы станете скоро импотентом.
Таким образом, мы связаны правилами, ограничениями материальной природы, и тем не менее мы отрицаем авторитет и думаем: «Я независим». Просто такое невежество, мудха. Их называют в Бхагавад-гите мудхами, негодяями.
Вы не властны над законами материальной природы, при этом вы считаете себя независимыми. А законы материальной природы, материальная природа — это представитель Кришны.
Поиск высшего разума в повседневности
Настоящий дирижер — Кришна. Итак, за материальной природой стоит Бог. По Его воле функционирует материальная природа. Дурга, материальная природа, действует подобно тени.
Пишачи паиле джена мати-чханна хайа дживера, сеи даша упайа. Пишачи — призрак, овладеть кем-то; когда человек одержим призраками, он несет всевозможный вздор, Майя-граста.
Точно так же, находясь под влиянием майи, мы все отрицаем. Какой Бог? Покажите мне этого Бога. На каждом шагу человек видит Бога.
Бог объясняет, Боговодитель, как вы можете видеть Бога на каждом шагу, если вы научитесь видеть Бога, а этому учат в Бхагавад-гите, Кришна говорит, Бог
учит меня в этом: Постарайся увидеть Меня, когда ты ощущаешь воды, вкус жидкости, воды или чего-либо, расо 'хам апсу каунтейя, этот вкус — Я.
Хочешь увидеть Бога, но ты пробуешь столько всего, столько разных напитков, жидкости. Почему бы тебе не думать, что этот вкус — Бог? Бог учит: учитесь видеть Бога.
Вот эти несовершенные глаза, как вы можете с помощью них увидеть Бога сейчас, постарайтесь Расо 'хам апсу каунтейа.
Если человек действительно склонен к философии, если он просто сделает исследование, откуда берется этот приятный вкус в воде, он увидит Бога,
потому что в конечном итоге он должен прийти к Богу, если он проводит исследование, откуда берется солнечный свет.
Вы можете сказать, что солнечный свет исходит от Солнца, но отправиться туда вы не сможете, чтобы провести дальнейшие исследования.
Однако, если вы действительно философски мыслящий, если вы изучаете даршану, даршана значит «видеть». Философия значит дарша. Это значит видеть больше, видеть больше, больше.
И таким образом вы в конечном итоге приходите: Ишварах парамах Кришнах. К этому выводу.
Если вы действительно серьезный студент-исследователь, ведя путь исследований в течение многих жизней, когда вы действительно обретаете мудрость, гьяна-ван, вы предаетесь Кришне.
Однако эти негодяи, очарованные ложным эго, влиянием материальной природы, пинаемые материальной природой, думают, что они карта, картахам ити маньятэ, карта — «я это делаю».
Посмотрите, какого высокого уровня мы достигли в науке и так далее. Нет, это невозможно. Вы — в руках Бога, вы ничего не можете. Какой-то ученый тяжело трудится, чтобы открыть какой-то
химический элемент или какой-то физический закон, но есть много других, которые тоже над этим трудятся. И пока Кришна изнутри не даст ему должный разум, он не сможет совершить никакого открытия. Это невозможно.
Кришна дает ему разум. Двое ученых трудятся, один достигает успеха, а другой нет. Почему? И тот, и другой тяжело трудятся, но одному благоволит Кришна, а другому нет. В противном случае, как это объяснить?
Если материального знания достаточно, оба они прикладывают все усилия, чтобы отыскать истину, чтобы совершать научное открытие, но один способен это сделать, а другой нет.
Как объяснить это различие? Единственное объяснение, что одному Кришна благоволит, другому нет. В действительности так и происходило.
Вы знаете, что Маркони изобрел радиопередатчик, Маркони и многие другие ученые работали в этой области. Один из них — сэр Джагадиш Чандра Бос. И сэр Джагадиш Чандра Бос объяснил это на собрании.
Я тогда еще был мальчиком в Калькутте. Они обсуждали Маркони, и доктор Бос, сэр Джагадиш Чандра Бос, говорили об этих радиоволнах, и в действительности доктор Бос открыл беспроводной передатчик.
Маркони услышал об этом от Боса и тотчас же опубликовал это в своей статье. И британское правительство отдало ему предпочтение, сделало его изобретателем беспроводного телеграфа.
А в действительности изобретателем был доктор Бос. То есть это означает, что Кришна дал ему разум. «Возьми, воспользуйся этой возможностью, возьми эту теорию, объясненную доктором Босом, я публикую ее и завоюю себе славу».
«Ниммитта-матрам бхава савьясачин». Таково объяснение. Один работает очень тяжело, а другой пожинает плоды. Почему?
Вы можете думать, что вы это делаете, но вы находитесь во власти материальной природы, а материальная природа повелевается Верховной Личностью Бога.
Поэтому в конечном итоге вы во власти Верховной Личности Бога, но, очарованные материальной природой, не думайте...
Освобождение через преданное служение Богу
Мы заражены той или иной гуной, качеством материальной природы, пракрити, и мы действуем соответственно.
В настоящий момент материальная жизнь означает, что мы все тяжело трудимся, находясь под влиянием материальной природы, гун ее. У меня есть индийское тело, я думаю: «Я индиец». Моя обязанность такая-то и такая-то.
Тот, кто родился в Америке, он думает по-своему, родившийся собакой думает по-своему, родившийся кошкой — по-своему, разные тела и разнообразия мышления. Разнообразия тела. Все это из-за тела.
Карма-сукрита-манишу в действительности мы действуем сообразно своему телу, темпераменту, карма-сукрита-манишу, гунам, под влиянием чар материальной природы, я отождествляю себя определенным образом.
Я этот, я тот, христианин, браман, американец. Такова наша обусловленная жизнь, говорит на тему атма-даршана, если мы отождествляем себя.
Я американец, индиец, браман, кшатрий, кошка, собака, то мы будем продолжать получать обусловленную жизнь, находясь под влиянием материальной природы, мы будем вечно продолжать так жить.
Вечно, то есть мы не можем сосчитать, как долго мы будем продолжать так существовать. На самом деле это не нитья, но поскольку я не знаю, когда это началось, я не знаю, когда это закончится.
Поэтому про это говорится нитья-баддха. Нитья-баддха. Так мы нитья-баддхи, мы вечно связаны этими законами материальной природы.
И мы бродим по всей Вселенной, повинуясь карме, если мы действуем в саттва-гуне, гунах, карме, вичитра — есть великое разнообразие форм жизни. Иногда мы оказываемся на Брахмалоке.
Это не так трудно, но «а-брахма-бхувана-локах пунар-авартино 'рджуна». Отправитесь ли вы на Брахмалоку или Паталалоку?
На любую локу в том или ином теле вам придется претерпевать четыре принципа материи: рождения, смерть, старость, болезни. Это невозможно преодолеть. Вы можете преодолеть это только если «мам эва йе прападйанте».
Поэтому вывод такой: вместо того чтобы служить, находясь под влиянием чар материальной природы, давайте сразу же поменяем свое положение, вернем его в изначальное положение, а это означает стать вечным слугой Бога.
Кришны. Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит, что «дживера сварупа хая кришна-нитья-даса». Таково наше изначальное положение, мы вечный слуга Кришны, Бога.
Если мы сразу же ставим себя в это положение, Кришна также говорит: «мам эва йе прападйанте», мы можем преодолеть эти чары майи, если прямо сейчас воспользуемся наставлениями Кришны, который говорит: «предайся Мне».
«Я защищу тебя от последствий грехов твоей жизни». Вот что мы должны делать. Немедленно, но мы не знаем, этому не учат. Они не знают, какой должна быть цель образования, цель жизни. Они этого не знают, поскольку они сбиты.
Будучи в иллюзии, будучи очарованными материальной природой, захваченными ею, сбитыми ею с толку, они даже отождествляют себя с тремя гунами.
Кто-то думает: «Я — брахман, я — брахман, самый чистый, самая возвышенная личность в человеческом обществе». Это саттва-гуна.
Кто-то отождествляет себя с саттва-гуной, кто-то — с раджо- гуной, кто-то отождествляет себя с тамо-гуной, кто-то — со смесью этих гун. Так все это происходит. Анартхам — это какая-то бесполезная цель жизни.
И Вьясадева рекомендовал, Сута Госвами говорил: «Если вы хотите избавиться от этой анартхамы, нежеланной, бессмысленной жизни в материальном мире, то вы прежде всего должны понять, что материальное существование — ряд анартхам»,
то есть бесцельная жизнь, у нее нет цели. Истинная цель должна состоять в том, чтобы выбраться из-под влияния чар материальной природы, в этом истинное предназначение. Но они не знают этого.
Очень серьезно относятся к какой-то временной цели жизни, которая изменится со сменой тела.
Сейчас я человек, я придумываю столько себе целей в жизни, но как только тело изменится, я получу тело кошки, или собаки, или дерева, то и цель изменится полностью. Поэтому это бессмысленная, бесцельная жизнь, анартхам.
У этого предназначения нет смысла, потому что все изменится со сменой тела. Поэтому они содрогаются от мысли, что будет следующая жизнь. Поэтому они отрицают это. Нет, следующей жизни нет. На этой жизни все закончится.
Это глупая жизнь. Это не так. Для того чтобы избавиться от анартхам, от бесцельной жизни, — анартха- упашамам. Упашамам означает «закончить».
Если вы хотите освободиться от этой бесцельной, бесполезной жизни, вы должны занять себя бхакти-йогой: адхокшадже бхакти-йогах сакшат. Сакшат — директ, сакшат — напрямую.
У вас могут быть какие-то другие средства, чтобы освободиться от бесполезной, бесцельной жизни: карма, дхьяна, йога, но это все косвенные пути.
Допустим, бедный человек пытается как-то избавиться от своей бедности, и он становится богатым человеком. Это тоже бесцельно. Стать богатым из бедного.
Это тоже бессмысленно, бесцельно, потому что сегодня вы богатый, завтра вы снова станете бедным. Желание пережеванного: иногда бедный, иногда богатый. Мы на практике видим: раньше человек был бедным, очень бедным.
Сегодня он становится богатым. Затем снова его бизнес терпит крах, и он снова становится бедным. Такая череда смены положений. Сегодня бедный, завтра богатый. Сегодня Брахма, завтра муравей — все это бесцельная жизнь.
Истинная жизнь — это вечная, блаженная жизнь, сад-чит-ананда-виграха. Вот что должно быть целью нашей жизни.
Если вы хотите этой жизни, если вы хотите освободиться от этой бесцельной жизни, тогда вы должны обратиться к бхакти-йоге, трансцендентному любовному служению Господу. Это называется бхакти-йога. Люди не знают этого.
Поэтому Сута Госвами говорит: эти люди не знают, как избавиться от этой бесцельной жизни. Обычно люди не знают этого. И они не заинтересованы в этом, потому что они настолько глупы. Он составил Шримад-Бхагаватам. И самхиту.