Сарвабхаума Бхаттачарья и Ганга мата
Бхакти Вигьяна Госвами · Пури · 1999
Главы
Прибытие Господа Чайтаньи в Джаганнатха-Пури
У Сарвабхаумы Бхаттачарьи у него не было сыновей, у него была только дочь. Поэтому, когда он ушел, и все спутники Господа Чайтаньи ушли, то этот дом очень быстро пришел в запустение, буквально через несколько лет.
В Индии все, если не поддерживается, очень быстро разваливается. Но именно здесь жил царский пандит царя Пратапарудры, Сарвабхаума Бхаттачарья. Именно он спас Господа Чайтанью.
Потому что Господь Чайтанья на подходе к Пури, когда он подошел к Атхара-нале и когда он увидел купол храма Джаганнатхи, он пришел в необычайное состояние, наконец-то встреча с Господом Вселенной, которой он так долго ожидал, приближалась, и он стал повторять один стих.
Он постоянно повторял, где же этот мальчик, смуглый мальчик, в желтом дхоти, с павлиньим пером, он улыбается мне, он улыбается мне, он там на этом куполе, он улыбается оттуда.
И как сумасшедший, как в бреду, он все время повторял и повторял этот стих, и смотрел на купол и падал. Потом он посмотрел на Мукунду, посмотрел на Нитьянанду, на всех остальных. И он был по-прежнему обижен.
На Нитьянанду Прабху, за то, что тот сломал его данду. Мы поедем туда, в Данда-бхангу. Господь Чайтанья тогда сказал ему, что данда — единственное, что у меня осталось, я санньяси.
Я бросил свой дом, я бросил свою семью, я бросил свою любимую мать, у меня нет ничего, единственная моя собственность — это данда, и ты ее сломал. В этой данде находятся все 33 миллиона полубогов.
Ты взял, разломил ее на три куска и выбросил в реку, и у меня ничего не осталось. И он ужасно обиделся на всех и сказал: «Давайте, вы идите вперед, а я останусь и пойду сзади». вперед, а я останусь и пойду сзади.
Я не хочу вместе с вами идти. Я слишком долго ждал этой встречи, чтобы вместе с вами встречаться с Джаганнатхой. Тогда Нитьянанда Прабху сказал: «Ты Господь, нам не пристало идти позади Тебя».
Давай Ты пойдешь вперед, а мы немножечко отстанем и мы сзади пойдем, чтобы Ты не заблудился, будем подстраховывать тебя сзади.
Тогда Господь Чайтанья побежал, сюда помчался, и Он добежал до храма Господа Джаганнатхи, Он ворвался туда, когда Он зашел и подошел к Гаруда-стамбхе, там три зала, которые отделяют от алтаря Господа Джаганнатхи, прошел один зал, Он подошел к Гаруда-стамбхе, Он увидел Господа Джаганнатху.
На самом деле увидеть его очень трудно, особенно если входишь в храм с яркого света, то глаза не привыкли, в храме царит полумрак, там нет электричества, тогда не было точно, сейчас тоже нет.
И когда глаза его привыкли, Он увидел Господа Джаганнатху, Он ринулся, Он закричал: «Джага, Джага, Джага, Кришна!» Он ринулся к Господу Джаганнатхе, панды, которые стояли
и охраняли алтарь, они решили: «Какой-то сумасшедший». Что с ним такое? Они хотели побить его палками. Он упал в обморок. Они хотели его побить палками и выбросить.
Спасение Чайтаньи и спор о Ведах
Если бы не Сарвабхаума Бхаттачарья, который находился рядом и который вступился за Господа Чайтанью, то они бы побили его, и непонятно, что было. Но Сарвабхаума Бхаттачарья увидел этого красивого юношу в одеждах санньяси,
редкостной, удивительной красоты, который упал в обморок на его глазах, и он подумал: «Тут что-то нечистое». Наверное, это великий, непонятно кто, но точно великий.
Когда он попросил отнести Господа Чайтанью, Господа Чайтанью из храма Джаганнатхи принесли сюда. И здесь Сарвабхаума Бхаттачарья положил его, проверил его — он был большим ученым.
по всем правилам науки он поднес ему ватку к носу, он почувствовал, что тот еще жив, что дыхание еле-еле теплится. Он проверил пульс, и по пульсу он мог понять, что это глубочайший обморок.
В зависимости от глубины обморока пульс становится все более и более незаметным и тонким. И этот пульс еле-еле бился.
И только по пульсу он понял, что Господь Чайтанья действительно еще жив, но обморок такой глубокий, что это не просто обморок, что это транс, это самадхи.
И он с огромным почтением, благоговением оставил его в покой, и в этот момент пришел его зять Гопинатх Ачарья. И Гопинатх Ачарья какое-то время жил в Навадвипе. И они стали спорить.
Гопинатх Ачарья стал говорить, что это сам Верховный Господь. О Нем написано во всех Ведах, в Махабхарате говорится о Нем, Пураны рассказывают о Нем, Шримад-Бхагаватам предсказывает Его явление.
Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: что ты мне рассказываешь? Я, что ли, Вед не знаю? По-твоему, я не знаю Вед. Я пандит при царском дворе. В Ведах ясно написано, что Господь приходит в три юги.
Что Он приходит в Сатья-югу, в Двапара-югу, в Трета-югу, но в Кали-югу Он не приходит. И тогда Гопинатх Ачарья сказал: мне совершенно не важно, что там в твоих Ведах написано.
Но на самом деле в Махабхарате предсказывается, что Господь приходит в четвертую югу не в образе Господа, а в образе своего преданного.
Там говорится, что Господь, приходя сюда, принимает санньясу, что тело Его золотистого цвета, Он принимает санньясу, суварна-варнам, знаменитый стих из Вишну-сахасра-намы, одно из имен Вишну, Вишну, принявший санньясу.
Где ты видел еще другое воплощение, где бы Вишну принимал санньясу? Как ты иначе объяснишь этот стих? Вот Он, сам Верховный Господь, Он лежит перед тобой, ты не можешь понять это. Сказал: Не верю. Не верю.
И тогда Господь Нитьянанда, Мукунда, Гададхара — они подошли, и они с трудом разыскали Господа Чайтанью, ему рассказали об этом чудесном эпизоде, который случился в храме Джаганнатха.
Они пришли сюда, они увидели лежащего Господа Чайтанью, устроили киртан, Нитьянанда пел в экстазе.
Тогда Господь Чайтанья вскочил, когда он услышал киртан, вышел из своего глубокого обморока и вместе с ними стал тоже, тоже поднял руки и тоже стал петь.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И Сарвабхаума Бхаттачарья очень смиренно сложил руки, поклонился ему, как санньяси, спросил его, как его зовут.
А он узнал и сюда этого у Гопинатхи Ачарьи. Гопинатха Ачарья сказал ему, что он принял санньясу у Кешавы Бхарати.
И таким образом он получил как бы санньясу в этой цепи ученической преемственности от Шанкарачарьи. Сарвабхаума Бхаттачарья сказал, какой смысл, эти Бхарати — они не очень высоко стоят в иерархии различных санньяси.
Бхарати не очень-то котируются. И он, когда Господь Чайтанья вышел, очнулся, вышел из обморока, он сказал ему: «Хочешь, я тебя реинициирую, давай я объясню тебе Веданта-сутру».
И с моей помощью ты сможешь получить инициацию в Сарасвати-сампрадаю. Сарасвати, орден Сарасвати, он считается самым высоким в иерархии этих орденов. Господь Чайтанья милостиво, очень смиренно согласился.
Конечно, я с удовольствием послушаю от тебя объяснение Веданта-сутры.
Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: «Если ты не поймешь Веданта-сутру, ты не сможешь оставаться санньяси. Ты молодой, красивый, 24 года, как ты сможешь оставаться санньяси, только если ты будешь очень хорошо понимать суть Веданта-сутры, тогда тебе не грозит падение».
И в течение 7 дней он объяснял ему Веданта-сутру. 7 дней он рассказывал ему, начиная с сутры атхато брахма-джигьяса и дальше потом, джанмадй-асйа йатах, и дальше все эти сутры, всю Веданта-сутру он ему объяснил.
И Господь Чайтанья слушал его, не проронив ни слова. В конце концов, Сарвабхаума Бхаттачарья заподозрил, что что-то неладно, и он сказал: «Почему ты не спрашиваешь, почему ты не задаешь мне вопросы?»
Ну, какие же я могу задавать вопросы, если я ничего не понимаю? Что ты говоришь, говоришь, говоришь, говоришь. Я ничего, с самого начала, как начал говорить, я уже сразу ничего не понял.
Он говорит: «А почему ж ты раньше-то меня не спросил?» Он говорит: «А что спрашивать, если Веданта-сутру я и так знаю хорошо.
Веданта-сутры сами по себе очень простые, но когда ты их начинаешь объяснять, они становятся такими сложными, что понять ничего невозможно. Тогда Господь Чайтанья стал объяснять ему Веданта-сутры,
и чем дольше Он объяснял, тем более не по себе становился Сарвабхаума Бхаттачарья. Чем больше он слышал, тем больше сомнений закрадывалось в его сердце. Он думал: кто же это такой?
Толкование стиха Атмарама и откровение Шадбхуджи
Кто может объяснять таким образом Веданта-сутру? Когда Господь Чайтанья дошел до стиха «Атмарама», Он спросил Сарвабхауму Бхаттачарью: «Сарвабхаума Бхаттачарья, объясни мне стих «Атмарама» из Шримад-Бхагаватам».
И тот очень красиво объяснил этот стих и дал 6 различных значений стиха «Атмарама». Он объяснил каждое слово стиха «Атмарама», растолковал его смысл и объяснил 6 различных значений.
После этого Господь Чайтанья стал объяснять. И Он дал еще 60 других значений, которые никак не пересекались с теми значениями, которые дал Сарвабхаума Бхаттачарья.
Когда он это услышал, Сарвабхаума Бхаттачарья, он всё понял. Потому что логика можно убедить только логикой.
До этого, когда он видел Господа Чайтанью, когда он щупал Его пульс, когда он слышал Его киртан, он не понимал, что это Верховный Господь.
Но когда тот шестьдесят четырьмя различными способами объяснил стих, Атмарам понял. Это Верховный. Никто другой не сможет таким образом объяснить этот стих. Он упал перед ним, он произнес 100 стихов сразу же,
Спросонья 100 стихов вырвались из него, эти 100 стихов до сих пор сохранились, эти 100 стихов являются сокровищницей Гаудия-вайшнавов, где он прославляет Господа Чайтанью.
В этих удивительных молитвах Он объясняет суть явления Господа Чайтаньи, начиная со стиха «вайрагья-видья-ниджа-бхакти-йога», и в этот момент Господь Чайтанья явил джабахти йога и в этот момент Господ Чайтани явил
Свою форму, шестирукую форму Шадбхуджа, которая изображена тут. Он показал Свою форму двурукую: по одной руке — данда и камандалу, признаки санньяси, в двух руках флейта и в двух других руках лук и еще стрела.
Он показал, что Он является совмещенной формой Кришны, Рамы и Чайтаньи, санньяси, который пришел сюда. И Сарвабхаума Бхаттачарья он полностью преобразился. До этого он был сухим логиком, он признавал только Ньяю.
А в этот момент, благодаря влиянию Господа Чайтаньи, что-то случилось с его сердцем. И начиная с этого дня он постоянно плакал, постоянно повторял Святое Имя, постоянно служил преданным, и преданные дивились.
Господь Чайтанья, пожалуй, это одно из самых больших чудес Господа Чайтаньи, что Он смог превращать людей, чье сердце полностью окаменело, в преданных, настоящих преданных, у которых из глаз льются слезы и которые постоянно служат Кришне и повторяют Его святые имена в огромном экстазе.
Вот, это все случилось. И этот дом очень тесно связан с храмом Джаганнатхи. Сарвабхаума Бхаттачарья был придворным пандитом.
Во время ятры, когда Мадана-мохана, маленькие божества, стоящие в храме, вывозят и купают в озере, катают на лодке.
После этой ятры их привозят сюда, в этот дом, и на крыше этого дома есть специальное такое возвышение, и на этом возвышении они устанавливаются, какое-то время они стоят, отдыхают тут и греются на солнце, потом относят обратно в храм Джаганнатхи.
И сюда Господь Чайтанья часто приходил, Сарвабхаума Бхаттачарья приглашал его на обед. Однажды Господь Чайтанья несколько раз подряд приходил сюда, чтобы принимать здесь прасадам от Господа Джаганнатхи.
Здесь же Сарвабхаума Бхаттачарья гонялся за своим зятем, Амуком, и выгонял его за то, что зять оскорблял Господа Чайтанью, и здесь он проклял этого зятя.
Здесь прошло очень много лил Господа Чайтаньи и Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Здесь же Сарвабхаума Бхаттачарья после ухода Господа Чайтаньи оставил свое тело и вернулся в духовный мир.
Это то самое место, которое освещено присутствием Господа Чайтаньи. К сожалению, оно пришло сейчас в упадок, и мне всегда очень больно сюда приходить.
Путь отречения и поиск Гангаматы Госвамини
Потому что оно в таком запустении находится. Вскоре после ухода Господа Чайтаньи сюда пришла Гангамата Госвамини. Гангамата Госвамини — это другая великая преданная. С этим именем связано это место — Ганга-мата.
Гангамата Госвамини тоже была великой преданной Господа Чайтаньи, она была ученицей Харидаса Пандита из Вриндавана. И сама она была дочкой царя. И когда царь из Бенгалии, это был могущественный царь Нарешвара,
У него была единственная дочь. Когда ей пришло время выходить замуж, она сказала: «Ни за кого я замуж не пойду». Не нужны мне эти мужья, у них там усы, им непонятно что. Вот у меня Кришна есть, мне никто другой не нужен.
Она это объявила. Отец ее знал - ее нрав. Он знал, что если она так сказала, то так и будет. Они ее поуговаривали, поуговаривали, поговорили. Когда они поняли, что так все и будет, то они махнули рукой.
И с тоски отец и мать вскоре просто умерли. Потому что они подумали: что такое, дочка не хочет никого замуж выходить. И она осталась одна, ее звали Шати. Она осталась одна.
Она осталась вдруг неожиданной царицей, но вскоре после этого она отдала свое царство, поехала во Вриндаван.
Она странствовала повсюду, приезжала в Пури, по всем святым местам, везде она искала гуру, пока наконец в Вриндаване она не нашла Харидаса Пандита.
И там, во Вриндаване, Харидас Пандит ей сказал: «Ты хочешь получить инициацию, но для этого мало пойти в программу, бабки или там еще что-то». Для этого нужно обрести истинное отречение. Ты, дочка царя, откуда?
Какая инициация? Какой инициации можешь достичь? Ты привыкла к удобствам. Как ты сможешь жить тут во Вриндаване? Вриндаван — это земля вайрагьи. Что ты сможешь сделать тут? Когда она сказала, ну посмотрим, что я смогу сделать.
Она в тот же день раздала все свои сари. Хотите верьте, хотите нет. Все сари, она одно только оставила. Самое скромное. Она раздала все свои украшения, раздала все и стала ходить и просить милостыню.
Дочь царя, воспитанная в роскоши, ходила и просила милостыню от двери к двери. И пока она.
Так она в течение 4 месяцев подряд делала это, когда она доказала, что она действительно готова к инициации, тестов ей не нужно было сдавать президенту храма, ее духовный учитель сам понял. Хорошо, ты доказал это.
Он дал ей мантру, он дал ей посвящение. И он же послал ее в Пури. Он сказал: «Иди в Пури, в Пури почти не осталось свидетелей».
игр Господа Чайтания, там почти не осталось преданных, а движение Господа Чайтании умерло в Пури.
Только что оно било тут ключом, но неожиданно, когда Господь Чайтанья ушел, забрал в себя свои игры, тут никого не осталось. И тогда Ганга-мата с вами — тогда ее еще не звали так — она пришла сюда, Шачи-деви.
Пришла сюда, она поселилась здесь в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи. И она ничего не делала, просто единственное, что она делала — она стала рассказывать Шримад-Бхагаватам.
И сначала она рассказывала Шримад-Бхагаватам четырем стенам. Потом у нее появился один слушатель, потом два, потом три. И вскоре толпа слушателей не могла вместиться сюда.
И слава о ее лекциях по Шримад-Бхагаватам дошла до самого царя. И сам царь стал приходить и слушать, как она объясняет Шримад-Бхагаватам.
Ему так понравилось, как она объясняет Шримад-Бхагаватам, царь, а у него свое представление о том, как нужно себя вести. Вот поэтому подошел и сказал: «Проси у меня все, чего хочешь».
Проси у меня, я любое твое желание исполню. «Давай я землю дам». Она говорит: «Какую землю? Что ты ко мне пристал? У меня там целое царство было, я от него отказалась, а ты мне землю предлагаешь здесь».
Явление Ганги на Швета-ганге и арест
Но он и так и сяк уговаривал, и она сказала: «Нет, мне ничего не нужно, я тут буду, у меня достаточно, что у меня Шримад-Бхагаватам есть».
И в какой-то момент она принимала омовение в святой Ганге, и в какой-то момент ей захотелось пойти омыться в Ганге, в настоящей. Есть один очень благоприятный день для омовения в Ганге — Маха-варуни.
И в этот день тысячи людей со всех концов Индии сводятся в Гангу, потому что если в этот день не искупаться в Ганге, то можно там огромное количество благочестивой кармы заработать и всего хорошего другого.
Вот она хотела очиститься в этот день Маха-варуни, у нее появилось это желание, но потом она подумала: ну как я могу оставить здесь свое служение? Я не могу отправляться никуда.
Это мой духовный учитель дал мне это место, я останусь здесь и никуда не сдвинусь с места. И во сне, в эту ночь, к ней пришел сам Господь Джаганнатха.
И Господь Джаганнатха сказал: «Не бойся, тебе не нужно ходить на Гангу, сама Ганга в день Маха-варуни не придет сюда. Просто ночью ты должна спуститься сюда, к озеру Швета-ганга. Швета-ганга и так связана с Гангой.
Существует некая мистическая связь между этой Швета-гангой и настоящей Гангой. Говорится, что один день в году вода в этом озере становится белой, поэтому она называется Шветоганга.
И в этот день Маха-варуни ты спустись туда, и Ганга придет сама, и ты омоешься, и ты увидишь всех остальных, как они омываются в Ганге. Не бойся, ничего.
Она проснулась и не знала, то ли это был сон, то ли не сон, что такое.
Но в любом случае она решила исполнить указания Господа Джаганатхи. И когда наступила ночь на Маха-варуни, она спустилась на Швета-гангу, она стала омываться, вдруг она услышала шум она услышала неясный шум - как будто бы огромные толпы людей находятся вокруг.
Она увидела этих людей, эти люди читали молитвы, возносили молитвы, гимны и огромная волна налетела вдруг. Эта волна понесла ее, понесла и занесла ее в храм Джаганнатхи.
И там, в храме Джаганнатхи, она увидела всех этих людей: шум, люди, омывающиеся — когда индийцы омываются, страшный гвалт. Огромные толпы людей были там ночью, в храме Джаганнатхи.
Она ничего не понимала, но подумала, что, ну, видимо, такова милость Джаганнатхи.
Но стражники, которые стояли за воротами, за дверьми, они тоже услышали этот шум: шум тысяч людей, какой-то плеск, еще что-то такое, они подумали, что что-то неладное, и решили на всякий случай открыть двери.
Когда они открыли двери, они никого там не увидели, кроме одной этой Ганга-маты Госвамини, которая сидела там мокрая, непонятно как, что.
И подумали: наверное, она пробралась туда для того, чтобы своровать сокровища Джаганнатхи. На всякий случай нужно ее посадить в тюрьму.
Ее взяли и посадили в тюрьму до выяснения обстоятельств, кто ее знает, ночью непонятно что, непонятно, что тут делает. Ее бросили в тюрьму.
Этой женочью, когда ее бросили в тюрьму, она совершенно не обратила на это внимание. Она продолжала повторять мантру, ей было хорошо даже в тюрьме.
Освобождение Гангаматы и ее уход
Но Джаганнатха пришел во сне к царю. Джаганнатха был красный. Глаза у него были красные от гнева. Он с пылающими от гнева глазами стал топать ногами на этого царя и стал бить его по лицу. Давать ему пощечины своими руками.
Бедный царь не знал: «Что ты делаешь со мной? Зачем я провинился перед тобой?» «Ничего себе, — говорит Джаганнатха, — ты бросил мою великую преданную в тюрьму. Я ее сам туда завел.
Она там омовений принимала, никому не мешала. В Ганге мылась. Ты ее в тюрьму посадил. Пусти сейчас же. Бедный царь проснулся, щеки у него были красные от пощечин, которые ему надавал
Джаганнатха, еще не успел омыться, побежал в тюрьму, упал в ноги Ганга-мати Госвами, просить у нее прощения: «Прости меня, пожалуйста, глупого. Я не знал, что это сделали с тобой. И я умоляю тебя, дай мне посвящение.
Пожалуйста, инициируй меня. Единственное, как я могу загладить свою вину перед тобой. Если ты дашь мне свою милость и примешь меня своим учеником, то тогда я буду спокоен, что мое оскорбление прошло без последствий.
Он сказал: «Хорошо», она дала ему посвящение, и он сказал: «А теперь гуру-дакшина, теперь ты должна у меня что-то принять. Говорит: «Как я могу принимать гуру-дакшину?
Если я приму от тебя что-то, единственное, что ты можешь мне дать, это свое сердце. Единственное, что мне нужно от тебя в качестве дакшины, — это чтобы в сердце твоем появилась чистая любовь.
Никакой другой дакшины я от тебя не приму, даже и не проси». Он говорит: нет, с любовью, это мы еще не знаем, когда, что, почему, это тут дело неясное. Обещать ничего не могу.
Но, пожалуйста, возьми у меня что-то, очень прошу». И в конце концов, она согласилась, и он построил для нее мат небольшой, тут на Швета-Ганге. Ради преданных.
И в этот матх по уговору с царем каждый день из храма Джаганнатхи приходит прасад, какие-то одежды от Джаганнатхи, и все что-то, флаг, и все что-то им приносит, приносили туда, по крайней мере, раньше.
И Ганга Мата Госвами жила здесь на Швета-Ганге в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи в этом матхе. С тех пор она стала называться Ганга Мата Госвами. Она жила тут, до тех пор, пока ей не исполнилось 120 лет.
До 120 лет она жила здесь и поклонялась Кришне. У нее появилось божество Расика Рая, которое до сих пор где-то здесь. А, может быть, даже это он. Надо спросить. Говорят, что он где-то здесь, я точно не узнал.
И она поклонялась этому божеству Расика-рае, она готовила для него, это божество Расика-рая сам кушал все то, что приготовляла ему Ганга Мата Госвами.
Когда она уже не смогла ничего делать, в какой-то момент она стала слишком старая, она не могла ни шевелиться, ничего делать, она сказала, отпусти меня. Сколько можно? Пожалуйста, отпусти меня.
Расика-рая говорит: «Ну, еще несколько дней, я тебя умоляю». Пожалуйста, еще несколько дней послужи мне, потому что мне очень трудно будет выносить разлуку с тобой.
По уговору с Расика-раей еще на несколько дней Ганга Мата Госвами осталась здесь, а потом ее вынесли сюда, на крышу дома Сарвабхаумы Бхаттачарьи, и она, глядя на храм Джаганнатхи и повторяя мантру Харе Кришна, Оставила свое тело и вернулась в духовный мир.
Расика-рай. А теперь мы можем спуститься вниз, принять омовение в Швета-Ганге и отправиться домой. У нас обратной дорогой, да.
Значит, у нас следующая часть нашей программы в 4 часа, когда нас будут угощать Джаганнатха-прасадом у Джаганнатхи. 4 часа. Я не знаю, мы можем все вместе отправиться оттуда, дойти сюда, до храма.
Он живет недалеко от храма, или мы можем встретиться в храме около Симха-двары, как лучше.