День 5. Бхаджан Гауранга болите хабе
Бхакти Вигьяна Госвами · Вриндаван · 2014
Главы
Вход во Вриндаван через Мадхувану
И приветствую вас всех на нашей сегодняшней лекции, пятой по счету. И сегодня мы с вами посетим три леса Вриндавана.
И прежде всего, первый лес, который обычно посещают паломники, совершая Враджа-мандала-парикраму, — Мадхувана. Лес этот таит огромное значение для нас с вами.
На самом деле мы можем войти во Вриндаван только через этот лес.
Не случайно парикрама по Враджа-мандале начинается с Мадхуваны, и я сегодня буду рассказывать несколько историй, которые раскрывают внутреннее значение Мадхуваны для нас с вами, для нашей с вами практики.
Для начала мы споем бхаджан Нароттамы даса Тхакура из его сборника молитв «Пратхана». И в этом бхаджане Нароттама дас Тхакур объясняет постепенный путь приближения к Кришне.
Этот принцип постепенности в высшей степени важен, но, будучи нетерпеливыми материальными живыми существами. Узнав о Кришне, очень поспешно хотим стать ближе к Нему. Но к Кришне ведет узкая дорога.
В «Катха-упанишад» говорится, что кшурасья дхара нишита дуратъяя, что путь к Богу острый как лезвие бритвы.
Реально это значит, что дорога, которая ведет к Богу, хотя и доступна всем, тем не менее, требует определенной дисциплины, требует понимания закономерности духовной жизни. Мы хотим обрести нечто самое ценное на свете.
И мы должны очень хорошо понимать, какую цену нам нужно заплатить за то, чтобы этот опыт, опыт всепоглощающей любви, который растворит все наши проблемы и затопит наше сердце счастьем, какую цену нужно заплатить за это.
И «Мадхура-кадамбини» повествует именно об этом. «Мадхура-кадамбини» рассказывает о той цене, которую нужно заплатить за право войти во Вриндаван.
Этот бхаджан из «Прартханы», Нароттама дас Тхакур, вы все знаете, «Лаласа-майи» прартхана. «Лаласа-майи» значит прартхана или молитва, пронизанная горячим желанием, жадностью.
И это лаласа — горячее желание, а самое главное условие вхождения во Вриндаван. И Нароттама дас Тхакур очень легко и очень простым языком объясняет сложные вещи. Есть люди, которые о простых вещах говорят сложно.
А есть люди, которые о сложных вещах говорят очень просто. Это великая простота, самое важное, чему мы должны научиться. Шрила Прабхупада иногда о очень сложных вещах говорит в высшей степени просто.
И мы с нашим сложным умом подчас не в силах оценить этой простоты. Давайте сейчас с очень большой жаждой споем этот киртан вместе с Адити Духкха и Прабу. Киртан очень простой.
Нарада Муни говорит: «Когда же я пойму, кто такой Господь Чайтанья, так что, услышав его имя, имя Гауранга, Гауранга боли, ты хаби, пулака шарира, на моем теле дыбом поднимутся волосы.
Хари хари боли, те найне бахибе нира». И когда просто услышав слово хари, я заплачу. Когда вспомнив о всепривлекающем Господе, я не смогу удержаться от слез.
Очищение сердца и этапы бхакти
И это жажда, желание, цель. И дальше он описывает постепенный путь, который может привести нас к этой цели. Он говорит, что отделяет нас от этого момента — материальные желания, васаны в нашем сердце.
Мы накопили огромное количество васан, материальных привязанностей, желаний. И как избавиться от этих васан? Только по милости духовного учителя.
«Аха, нитай-чандра кору нахаи би», когда Нитай-чандра, изначальный гуру, духовный учитель, прольет на меня свою милость. Самсара-васана мора, кабиту чахави. Самсара-васана.
Материальные желания, которые я накопил, пребывая в материальном мире в течение многих-многих лет, хаби тучаха, они станут очень незначительными, они не уйдут сразу, но они перестанут беспокоить меня.
Беспокойство уйдет из моего сознания, и очень ясная уверенность в пути воцарится в моем сердце.
И когда это произойдет, вишая чария хаби шуда кабиман, когда ум мой очистится, сердце мое очистится, вишая чария, когда сердце очистится от этой вишаи привязанности к материи, бессмысленной, глупой.
В этот момент я смогу увидеть настоящий Вриндаван. Шри Вриндаван, Вриндаван, в котором вечно царит богиня Шри, богиня процветания, высшее проявление этой богини Радха. И дальше он говорит самую удивительную вещь.
Казалось бы, я уже увидел настоящий Вриндаван, пронизанный счастьем и радостью, которая пролила на него богиня Шри, что мне еще нужно? Ты еще не все. Научившись ценить это удивительное место и сделав своим Вриндаваном, я должен научиться любить Кришну
и служить Ему. И научиться любить Кришну и служить Ему я могу, только служа Рупе
и Рагунатхи, то есть изучая книги, оставленные ими, Рупа Рагунатха-пада хой се акути, когда привязанность к лотосным стопам Рупы и Рагунатхи поможет мне осознать «кабиху буджхабо се джугала-пирити», настоящую подлинную любовь, которая связывает Радху и Кришну.
Это три простых этапа, о которых Он говорит: сначала горячее желание любви, потом обращение к духовному учителю или Господу Нитянанде для того, чтобы Он помог мне избавиться от препятствий.
Вслед за этим, мое понимание природы Вриндавана, природы духовного мира и природы духовных отношений предварительное понимание, и, наконец, глубочайшее понимание, которое приходит в результате служения Рупы и Рагунатхи.
И он завершает свою прартхану или молитву: «рупа-рагхунатха-паде раху мора аша, прартхана кори сада» Нароттама даса. Наратамадаса.
Моя конечная цель высшая цель всех моих устремлений, всех моих желаний, всех моих поисков это лотосные стопы, Рупы и Рагхунатхи Дасы Госвами, стопы, которые содержат в себе сокровища любви, служение Рупе и Рагхунатхе.
В целом это некая карта, некий маршрут, пунктиром намеченный для нас.
И давайте с вами с тем же самым желанием, которое двигало языком и умом Нароттамы даса Тхакура, когда он сочинял эту песню, или когда эта песня лилась из его сердца, с тем же самым желанием попытаемся спеть этот бхаджан и после этого отправимся в Мадхуван.
...абе пушка-иа Парадона, La ter, m'a vu, la. Мабуть, я почему ... Праджня, Карана Нарада Муни, джапа, Рама ...не, Рама, Рама, Рама, they', I'1, I'1, Кришна, Кришна, Рама,