Джулан-ятра
Бхакти Вигьяна Госвами · Магдалиновка · 2019
Главы
Молитвы перед началом лекции
Ом аджняна-тимирандхасйа джнянанджана-шалакайа, чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гуравэ намах. Шри-чайтанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале сваям рупа-да махйам дадати сва-падантикам.
шри-гурун вайшнавамш ча шри-гурун ваишнавамш ча, шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатханвитам там са-дживам, садваитам савадхутам париджана-сахитам Кришна-чайтанйа-девам, шри-радха-кришна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамш ча.
Хе Кришна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате... Меня попросили сказать несколько слов об этом празднике Джулан Ятра. Вриндаван, погода, времена года служат любви, Радхи и Кришне.
Каждое время года несет в себе какие-то особые дары, которые помогают любви между Радхой и Кришной становиться все сильнее, сильнее и сильнее.
Праздники Чандан-ятра и Снана-ятра
И Джулан-ятра — один из таких праздников. Есть Чандан-ятра. Все те, кто был во Вриндаване, знают, что где-то в середине апреля, в конце апреля становится очень и очень жарко.
Жара нарастает с каждым днем, она становится все невыносимее, невыносимее, невыносимее. Поэтому в Акшая-тритию начинается Чандан-ятра.
Чандан-ятра — это когда на тело Божеств накладывают сандаловую пасту, начиная с Акшая-тритии, в течение двух недель накладывают эту охлаждающую сандаловую пасту, которая охлаждает все внутри и снаружи.
Но потом даже этого становится мало, потому что жара становится все сильнее, сильнее и сильнее, и сандал перестает действовать.
Поэтому в конце Чандан- ятры начинается Снана-ятра. Снана-ятра — это когда охладить могут только потоки холодной воды.
Кришна, Баларама, Яшода, все обитатели Вриндавана обливают друг друга водой из кувшинов и все пытаются облить Кришну. Это снана-ятра, когда жара становится очень сильной, это замечательный праздник.
Но он кончается, а жара становится все сильнее, сильнее, сильнее. И на самом деле, что это за жара? Что это за жар, который разгорается на небе? На самом деле жар, который разгорается на небе, это жар разлуки.
Потому что, как мы знаем, Радхарани находится в Явате, она живет в окружении очень милых и симпатичных людей. Джатила, Кутила, Дурмада и прочие. Одни имена чего стоят.
Она находится под их недремлющим оком, под присмотром и в разлуке с Кришной.
Ее сердце разгорается, этот жар, который отражается на небе, она начинает плакать, и когда слезы ее становятся такими обильными и жар солнца испаряет их, то эти слезы превращаются во что? В облака. Кто-то скажет, что это какие-нибудь там мусонные облака, или еще что. На самом деле это слезы разлуки.
И обычно, по крайней мере, так всегда было по правилам астрологии и астрономии, Ашад-пурнима, или иногда чуть-чуть раньше начинается сезон дождей.
Ашад-пурнима — это Пурнима, или полнолуние, когда Луна находится в созвездии Пурвашады, когда Солнце находится прямо напротив нее в созвездии Рака, Луна, соответственно, в созвездии Козерога.
И эта Ашад-пурнима называется по-другому Гуру-пурнима или Вьяса-пурнима. И она знаменует собой начало сезона дождей, начало чатурмасьи.
Обычно по правилам, если все идет по правилам, по всем, то именно в этот день начинаются обильные дожди, иногда чуть-чуть раньше, иногда чуть-чуть позже.
Ведическая традиция возвращения замужних девушек домой
Эти дожди — это как раз те самые слезы, которые в разлуке были пролиты.
И по традиции особенно эта традиция тщательно соблюдается в семьях В тех семьях, где девушек только недавно выдали замуж, через какое-то время, и обычно этот день называется Харили- Третьи через 17 дней после начала сезона дождей.
Родители посылают за своими дочерьми, которые вышли замуж и уехали в другую деревню. Их братья привозят своих сестер домой.
В строгом ведическом обществе, юноши и девушки из одной деревни не могли жениться друг на друге, потому что они считались братьями и сестрами.
Брак между юношей и девушкой в одной деревне - это абсолютно недопустимая вещь, до сих пор во Врадже очень строго придерживаются этого правила.
Изначально юношей и девушек, которые общаются, растут вместе, приучают смотреть друг на друга, как на братьев, на сестер, чтобы у них не возникало каких-то ненужных мыслей.
Но девушку, которую выдали в другую семью, которая росла под опекой и защитой в своем доме. Вдруг ее выдали в совершенно другую семью, к совершенно другим людям, чужим. Она очень сильно скучает в разлуке с родным домом.
И поэтому проходит две недели после начала сезона дождей. Дожди идут изо всех сил. Бедная девушка смотрит на это, плачет еще сильнее в разлуке со своим домом.
Но так как сезон дождей начинается, то естественным образом дел по хозяйству становится меньше. Все сидят дома, потому что в муссонный дождь особенно много не поделаешь.
И в это время девушкам разрешается, или молодым женщинам, молодым женам, разрешается вернуться в родительский дом. И делается это обычно на третью луну после новолуния.
В полнолуние начался сезон дождей, в Вьяса-пурниму или Гуру-пурниму. Тот день, когда Санатана Госвами ушел, две недели проходят, случается новолуние.
Символизм и особенности дня Харияли-трития
И за эти две недели муссонные дожди, выпавшие на горячую почву вдруг оживляют все. Почему этот день называется Харияли-трития или Харияли-тидж? Потому что все становится зеленым неожиданно.
Высохшая земля оживает, откуда ни возьмись, начинают расти разные растения, цветы.
Все становится зеленым, как сейчас мы видим, и на третий день после новолуния случается этот день, когда обычно из родительского дома посылают с подарками в дом куда девушку выдали замуж братьев и братья отдают подарки и забирают свою сестру домой. У меня есть друг, который живет на Говардхане, деревенский житель, он живет в деревне Аньор, и
он очень подробно посвящает меня во все свои семейные дела. Он очень волновался, потому что никак не мог выдать замуж свою дочь, дочери уже целых 22 года. До сих пор еще замуж ее не выдал. В конце концов, выдал он.
Долго ходил, ездил по деревням, находил каких-то женихов. Ей в конце концов нашел, выдал, потратил огромное количество денег с помпой, выдал ее замуж.
На следующий день звонит мне и говорит: не могу успокоиться, плачу целый день, как она там, бедная. В течение недели они все в трауре были.
До этого он хотел во что бы то ни стало выдать ее замуж, потом они несколько недель ходили как в воду опущенные, думали о том, как же она там, как они без нее, как они будут.
Потому что связи, которые возникают между людьми в традиционном обществе, они очень и очень крепкие.
И поэтому девушки, молодые женщины с нетерпением ждут наступление сезона дождей и с нетерпением ждут этого третьего дня, когда все расцветает, все становится зеленым. Обычно в этот день во Вриндаване начинается джулан-ятра. Я расскажу чуть попозже.
В разных храмах в разное время, но это, скажем так, самая ранняя дата, когда Джулан-ятра может начаться. У нас, так как тут и так уже все зеленое, мы начинаем раньше, это третье в нашей в этом году — 3 августа, только еще.
Ну, в принципе, у нас и так уже все зеленое, поэтому можно нарядить.
И Божества наряжают именно таким образом во Вриндаване: во все зеленое, одежды у них тоже должны быть зеленые, все зеленое: попугаи, зеленые павлины, зеленые, все зеленое. Их начинают качать. Почему их качают?
И тут нужно понять очень важную особенность.
Потому что еще раз, жара стояла невыносимая, дожди выпали, и стало только еще хуже, потому что жарко, а еще дожди выпали, влага сразу же испаряется, и воздух становится густым, как в бане, и ветра абсолютно нет. И невозможно никак избавиться от этого. По крайней мере, можно было куда-то спрятаться. Но тут все пронизало этот густой влажный пар.
Единственный способ как-то охладиться — это сесть на качели.
Различия в датах проведения Джулан-ятры
Это единственный способ получить освежающие порывы ветерка. Но что случается в нашем с вами случае с Радхой. Еще раз я говорю: что в разных храмах есть разные традиции, когда начинают Джулан-ятру.
Обычно в исконовских храмах ее начинают не в тритию, а в экадаши по указанию Шрилы Прабхупады. И в течение пяти дней с экадаши до пурнимы или до пратипата катают божества.
Джаганнатха-Пури, а так как мы с вами в Джаганнатха-Пури находимся, вы помните об этом, там Джулан-ятра начинается в дашами, Мадана-Мохана — это маленькое божество, функциональное божество Господа Джаганнатхи.
Его сажают на качели вместе с Лакшми-деви. Вместе с Лакшми-деви их качают на качелях в дашами.
То есть в разных храмах еще раз, иногда две недели, иногда иногда одиннадцать дней качают, иногда 5 дней, иногда 6, иногда 7, в зависимости от традиций каких-то установлений. Но Рагхунатха Даса Госвами в «Вилапа-кусуманджали» описал, что происходит, когда начинается по-настоящему Джулан-Ятра для Радхи и Кришны.
Джулан-ятра для Радхи и Кришны начинается только в Шравана-пурниму или в Баларама-пурниму. Уже давно все молодые женщины из деревни
Уже давно все молодые женщины из деревни разъехались по своим домам, а Радха по-прежнему сидит в Явате и плачет. яблоке и плачет. Она думает: «Наверное, обо мне забыли».
Мой отец, Вришабхану Махараджа, моя мать, Киртида Деви, мой брат, Шридам и еще кто-то. Они все забыли обо мне. Она плачет, она смотрит на дорогу и день проходит, третья кончилась, никого нет.
Четвертый день начался — никого нет, панчами — никого нет, дашами — никого нет, и экадаши — никого нет. никого нет, и кадыши никого нет.
В этот момент какой-то односельчанин из Вришабхану-пуры навестил Яват, и она встретилась с ним. Пура навестил Явод, и она встретилась с ним.
И, увидев его, она упала перед ним на колени и стала плакать и говорить: «Пожалуйста,
отправляйся к моей матери и моему отцу и просто отправляйся к моей матери и моему отцу и просто скажи: неужели вы так быстро забыли обо мне? Неужели вы забыли о своей дочери? Ее односельчанин — это случилось раньше этого —
не торопясь, потому что куда торопиться, отправляется вразвалочку в обратный путь, по дороге отдыхает, расслабляется, через несколько дней доходит до Варшаны, приходит в дом, стучится и говорит: вот у меня есть послание,
ваша дочка спрашивает: забыли вы о ней или не забыли? Рагхунатха Дас Госвами объясняет причину, по которой Киртида Деви и Вришабхану Махараджа задержались с этим.
Но мы можем понять, что, конечно, все те во Вриндаване, всем дирижируют Йога-майя или Вринда-деви. И Вринда-деви хотела еще больше разжечь эту любовь в сердце Радхи и, конечно же, нетерпение в сердце Кришны.
Радха сидит около окна, смотрит на дорогу, льет слезы и проходит еще один день, еще один день, и никого нет. И представьте себе, какое счастье она испытывает когда вдруг издалека слышит скрип телеги. Она
начинает присматриваться, она ничего не видит: что-то темное, тучи стоят, дождь идет, но скрип телеги становится все отчетливее.
Она слышит мычание коров, и в конце концов, она видит какого-то всадника, который едет впереди на лошади. Она присматривается ближе, она не может поверить своим глазам.
Она выходит на балкон, она смотрит туда - в направлении оттуда - по этой дороге, едет большой караван. Рагхунатха Дас Госвами говорит, что Киртида Деви послала 10 тысяч коров в Яват.
Она знает, что Джатилу ничем иным не возможно купить. А впереди едет Шридам, старший брат матери Радхарани, на лошади, она видит этого стройного всадника. Она узнает очертания его фигуры. Сердце ее бешено колотится.
Она видит телеги, нагруженные дорогими подарками. В конце концов, весь этот обоз с коровами, со Шридамом достигает их двора в Явате.
На крыльцо выходит недовольная Джатила, смотрит, прищурившись, кривым взглядом на Шридама и говорит: «Чего тебе нужно здесь?»
Он очень вежливо складывает руки, кланяется ей, говорит: «О, великодушная женщина, самая праведная из всех женщин, которых я знаю, о, защитница дхармы, я пришел, чтобы попросить тебя очень смиренно забрать свою сестру домой, чтобы она навестила родителей, потому что родители скучают в разлуке с ней.
Татила смотрит на него недовольным взглядом. Она всегда недовольным взглядом смотрит на всех. И говорит: убирайся отсюда. Слишком много дел у нас по хозяйству. Она занята. Не мешай ей.
Седам говорит: «О благочестивая женщина, о защитница дхармы, о самая великодушная из всех женщин, которых я знаю, как насчет 10 тысяч коров. А говорят: «Ну, можно подумать.
В конце концов, он дорогими подарками, коровами, ласковыми словами окончательно размягчает сердце. И она говорит своей невестке: «Собирайся, тебя ждут дома». Вместе с этим обозом родители Радхарани
прислали паланкин, и сажают на этот паланкин, и она едет в этом полонкине, и сердце ее бешено бьется. Как Рагхунатха Даса Госвами говорит, когда же я увижу эту картину: так Седам
приближается на лошади, с десятью тысячами коров, идет дождь. Жарко, душно, дороги развезло, Шридам разговаривает с Джатилой, она соглашается.
Встреча Радхарани с родителями в Варшане
И Радхарани едет. Она продолжает плакать. Сердце ее бьется, и слезы, которые текут у нее, они одновременно горячие и холодные.
Всего Прабхупада объясняет в «Нектаре преданности», что холодные слезы - это слезы радости, горячие слезы — это слезы горя, и Радхарани
одновременно вспоминает о том, какие муки ей приходится испытывать в этом Явате, как ее постоянно третирует ее невестка, ее свекровь, и одновременно с этим она думает:
что скоро я приеду, скоро я встречусь со своими родными. Я увижу своего отца, я увижу свою мать. В конце концов, она сходит с паланкина. И навстречу ей выходит Махараджа Вришабхану.
Она обнимает его, и из ее глаз градом текут эти горячие холодные слезы одновременно даже не знаю как это получается: из одного глаза горячие, из другого холодные. Махараджа
Вришабхану чувствует одновременно горячие слезы, которые прожигают его до самого сердца, и холодные слезы, которые охлаждают его и приносят успокоение, и он сам начинает плакать. И уже пурнимо.
Уже все давно качаются на качелях. Я помню, давным-давно, небольшое, рассобасное отступление. Я помню, был такой фильм старый про Про царевича Алексея, сына Петра Первого, и его жену.
Она говорила: «Хочу домой, там девки крыжом не кушают и на качелях качаются». Они там где-то, непонятно где, за границей, за это. Все уже давно качаются на качелях.
И ее подруги, которые давно уже вернулись из своих сел, куда их отдали замуж, они живут там рядом, они собираются вместе, они усаживают Радхарани на золотые качели, эти качели привязаны к дереву кадамба,
и начинают раскачивать ее, и при этом они поют особую рагу. Рага называется Малхарага. Сейчас мы начнем празднование Джулан-ятры, и нужно петь Харе Кришну на Малхар-рагу.
Если не знаете, как петь Харе Кришну на Малхар-рагу, можно просто петь Харе Кришну. Но по-хорошему нужно петь на Малхар-рагу. Потому что что делает Малхар-рага? Представьте себе, хорошо кататься на качелях, если идет дождь.
Нет, не очень приятно кататься на качелях. Но Малхар-рага — это особый рага.
Если правильно спеть ее, то дождь, большие капли дождя, проливного мусонного дождя, разбиваются в воздухе на тысячи маленьких капелек, и вместо дождя начинает идти изморось, это легкая морось, маленькие-маленькие крошечные капельки начинают падать с неба и делают все еще более прекрасным.
И Радха начинает раскачивать, и вдруг она чувствует, что кто-то раскачивает ее очень сильно, она оглядывается и видит какую-то странную сакхи темного цвета, это сакхи раскачивает ее изо всех сил, и она подлетает высоко, высоко, высоко, а саки начинает раскачивать, она кричит, остановись, но саки не слушается ее.
Раскачивает еще сильнее, и в конце концов, когда она уже готова перевернуться, когда она уже почти что достигает точки 180 градусов наверху. Она от страха начинает кричать, что она кричит. Кричит: «Кришна, спаси меня!
И он спасает, он только этого и ждал: он запрыгивает на качели и говорит: все в порядке. Кави Карнапура описывает эту лилу в «Ананда-Вриндавана-чампу» и говорит, что с четырех сторон кунджа висят эти качели,
а с четырех сторон саки раскачиваются на этих качелях, много-много их.
Чтоб посмотреть на это зрелище, олени сходятся из леса, они окружают их, павлины приходят, чтобы полюбоваться этим, слетаются попугаи и сидят на ветвях деревьев.
Представьте себе эту сцену, павлины распушают свои хвосты, олени смотрят изо всех сил, саки поют песни на малхар. Обезьяны вокруг прыгают с ветки на ветку, пляшут, как сумасшедшие,
капают маленькие капельки дождя сверху, Радха и Кришна раскачиваются, подруги раскачивают их еще сильнее. И у подруг есть особые большие шприцы, как насосы.
И в этих насосах красная краска, они начинают поливать всех этими насосами. У кого-то большие бомбочки, в этих бомбочках пыльца,
они начинают кидать, и помощницы Радхарани в прыжке, как при игре в волейбол, пытаются поймать эти бомбочки. Тут прибегает Чандравали, у Чандравали большой шприц, и вместе с ней целая гурьба ее подруг, они начинают, и
подруги Радхарани становятся на защиту, ее начинают отгонять Чандравали. Ну, в общем, в общем, там начинается что-то невообразимое.
Они отгоняют Чандравали с ее подругами, те начинают визжать, а те кричат: мы победили, мы победили! Вот такой праздник.
Главный смысл и духовное значение Джулан-ятры
Джулан-ятра. Теперь все зависит от организаторов, какую часть из этого мы будем воспроизводить.
Суть в том, что Радха и Кришна качаются вместе на качелях, все помогают в этом, потому что в конечном счете мы служим их любви. И мы для этого тут. Спасибо большое.