Шримад-Бхагаватам 3.21.30
Бхакти Вигьяна Госвами · 1997
Главы
Освящение действий через их плоды Кришне
Васудева. Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 21, беседа Ману и Кардамы, текст 30. Шри-прапати ча и сам-я ануштая
исполняя нидешам нидешам волю мою, о Уддхава, полностью очистишься, отдавая все плоды действий мне, ты достигнешь меня». прапатсье. Ты достигнешь. Перевод.
Прилежно исполняя мою волю и посвящая мне плоды всех своих действий, ты очистишь свое сердце и в конце концов вернешься ко мне. Комментарий. В данном стихе особенно важным являются слова Тиртхи, Криташеша, Крияртхах.
Тиртха - это святое место, где делают жертвоприношение. В былые времена люди отправлялись в святые места и щедро раздавали там милостыню.
Эта традиция жива и поныне, вот почему Господь говорит: «Чтобы освятить свою деятельность и ее плоды, ты будешь все жертвовать Мне». Это подтверждается и в Бхагавад-гите.
Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел и ни приносил в жертву, плоды всех своих действий ты должен отдавать мне и только мне.
В другом стихе Бхагавад-гиты Господь говорит: «Я наслаждаюсь плодами всех жертвоприношений, а также всего, что делается на благо общества или человечества.
Поэтому, что бы мы ни делали, заботясь о благе своей семьи, общества, страны или всего человечества, все нужно делать в сознании Кришны. Это указание получил от Господа Кардама Муни. Приветствуя Нараду Муни.
Махараджа Юдхиштхира сказал: «Своим присутствием ты освящаешь любое место, ибо в твоем сердце вечно пребывает сам Господь.
Поэтому, если мы будем действовать в сознании Кришны в соответствии с указаниями Господа Его представителя, то каждое наше действие будет освещено Господом.
Таков смысл указания, которое Господь дал Кардами Муни. Последовав совету Господа, Он получил самую лучшую жену и самого замечательного сына, о чем мы узнаем из последующих стихов.
Вамшам саньяк анустхая мад-адешам асад-атамах майи тиртва «крита-шиша крийартхам мам праптсйасе» Прилежно исполняя мою волю и посвящая мне плоды всех своих действий, ты очистишь свое сердце, и в конце
Понятие тиртхи и бескорыстное служение
концов вернешься ко мне. Кришна объясняет тут Кардаме Муни о том, каким образом какое-то место можно сделать святым. Тиртха - значит святое место. И Кришна говорит тут Кардаме Муни: «тиртхи-крита» «ашеша-крит-артха».
Крийартха буквально — крийа-артха. Значит, все, что ты делаешь, если цель твоя , отдать все это мне, то тогда все то, что ты будешь делать, и место, в котором ты будешь находиться, тиртха.
И в комментарии Шрилы Прабхупады объясняется, что это самый лучший образ действий. Если мы хотим чего-то получить, то самое лучшее - это все отдать Кришне. Потом все остальное вернется к нам, само собой.
Шрила Прабхупада говорит, что, последовав совету Господа, Кардама Муни в конце концов получил самую лучшую жену и самого лучшего сына. Почему? Потому что он все отдал Господу.
Мы иногда думаем, что если я присвою что-то себе, то мне будет лучше. Что в конце концов мне лучше, если у меня что-то есть, что я должен что-то получить для себя.
Но на самом деле, и это действительно может принести нам какое-то временное благо. В течение какого-то времени мы будем наслаждаться этим.
Мы получим что-нибудь, какой-нибудь магнитофон, или какую-нибудь игрушку, или какую-нибудь куклу, или еще что-нибудь. Но в конце концов, всему этому придет конец.
В конце концов, нашу куклу у нас отберут, или у нее руку оторвут, или еще что-нибудь случится. Вот. В конце концов, все то, что мы получим, мы все равно не сможем наслаждаться этим до конца.
И более того, когда мы отберем что-то у кого-то, то мы причиним этому человеку какие-то страдания. Так он будет плакать.
Мы отберем куклу какого-нибудь своего там, я не знаю, друга или подруги, он будет плакать, и в конце концов, нам тоже будет плохо. Если мы кому-то сделали плохо, то, соответственно, на нас это рано или поздно вернется.
Поэтому Кришна говорит: «Не думай обо всем этом». Если ты хочешь действительно благо для самого себя, это благо называется шрейас. Есть две формы блага, так? Шрейас и прейас.
Прейас — это когда я сразу получаю что-то хорошее, получаю, мне что-то непосредственно, чем я могу насладиться. А шрейас — это когда, может быть, я не сразу получу что-то хорошее, но со временем получу что-то хорошее.
И разумный человек никогда не действует ради непосредственной выгоды. Разумный человек всегда думает о будущем. Потому что, может быть, сейчас я буду чем-то наслаждаться, но что будет со мной в будущем?
Разумный человек всегда думает, что случится со мной в будущем. Поэтому самое лучшее, что может делать человек, это просто все дать Кришне.
Арджуна предается Кришне и преодолевает скупость
И это самый лучший способ. Поэтому Арджуна, в самом начале Бхагавад-гиты, вы помните тот стих, где Арджуна предается Кришне и говорит Кришне, Кришне, стань моим духовным учителем. Кто-нибудь помнит этот стих?
Наставь меня, наставь меня на верный путь. А на санскрите кто-нибудь помнит? Никто не знает. Карпанья-дошопахата-свабхавах? Давайте, давайте, давайте.
Карпанья-доша-упахата, дхарма-саммудха-чета, яч чхреях сян нишчитам брухи тан ме, шишьяс те ’хам шадхи мам твам прапаннам. А Арджуна тоже говорит тут это слово, шрея. Йа шрейах сйан нишчитам брухи тан ме.
Не считам, значит, определенно. Брухи танми, скажи мне, скажи мне, очень точно и определенно. Я чрея, что самое лучшее для меня.
На самом деле, нам нужно, чтобы нам кто-то сказал, что мы должны делать, и что мне в конце концов принесет самое лучшее благо.
Поэтому Арджуна говорит: скажи мне определенно, что я должен делать, чтобы в конце концов мне было хорошо. Скажи мне так, чтобы я понял очень ясно и определенно, что я должен сделать, чтобы мне было хорошо.
Я предаюсь тебе, наставляй меня, давай мне наставление. И он говорит: «Карпанья-доша-упахата». Карпанья. От какого слова Карпания происходит? Кто-нибудь знает? Карпанья-доша.
Что такое доша? Кто-нибудь знает? Помимо того, что это пита, капа, ваю там. Доша — это значит недостаток, изъян. Карпанья происходит от слова крипа или крипана. Крипа. Крипа значит милость. Мы знаем все это.
Крипа - это милость. И крипа — также жалость, сострадание. Но крипана значит тот, кто жалеет. Тот, кому жалко. Но не тот, кому жалко кого-то, а тот, кому жалко что-то отдавать. Мне жалко отдать там мои игрушки кому-то.
Вот тот, кому жалко что-то отдать, тот называется Крипана. И Арджуна говорит: «Карпанья-доша», «Карпанья-доша» — значит, вот этот вот изъян скупости одолел меня.
Иначе говоря, Арджуна говорит: «Я хочу что-то присвоить себе, я веду себя как скупец, и поэтому я абсолютно не знаю, что мне делать. Я не знаю, в чем состоит мой долг сейчас.
И поэтому он говорит: «Кришна, скажи мне определенно, что я должен делать». И Кришна скажет ему, что ты должен делать. Кришна скажет ему: «Яд чхрейо, яд нишчитам, брухи тан ме». Все то, что у тебя есть, отдай мне.
Все то, что ты ешь, предложи мне. Все то, что ты жертвуешь, предложи мне. Все то, что ты даришь, подари мне. Не дари никому другому, подари мне. Не предлагай пищу никому другому, предложи это мне.
Если ты будешь делать это, если ты все то, что ты делаешь, принесешь мне, то тогда у тебя все будет хорошо. Если ты в конце концов хочешь, чтобы у тебя все было хорошо, то делай так, это очень просто.
Не нужно ничего выдумывать, ничего изобретать. Потому что когда мы что-то делаем сами, то в конце концов мы ошибаемся. А это Кришна говорит, что ты должен делать. И если мы будем делать так, то это будет самое лучшее.
На самом деле это очень хитрая вещь.
Шрила Прабхупада объясняет, что место, где люди приносят в жертву что-то, где люди дарят Кришне что-то, становится святым, и поэтому все то, что там делается, в конце концов, имеет очень хорошие последствия, в конце концов, это приводит к чему-то хорошему.
Вот.
Рождение Дхриштадьюмны и Драупади
Но у всех людей, все люди, на самом деле они хотят присвоить что-то себе. Как вы знаете, как родилась Драупади? Знаете эту историю? Да. Знаешь?
Кто был жрец, который провел жертвоприношение, в результате которого родилась Драупади? Это очень интересная история про то, как Друпада, вы знаете, да, что Друпада почему Друпада захотел, чтобы у него родилась Драупади.
Чтобы она вышла замуж за Арджуну. Правильно. А почему он хотел, чтобы она вышла замуж за Арджуну? Зачем ему нужно было, чтобы его дочка вышла замуж за Арджуну? На самом деле, Друпада был царем Панчалы.
И вы знаете эту историю про то, как Дроначарья унизил его, да, как он послал своих учеников Пандавов и как Пандавы привели ему Друпаду. Арджуна схватил Друпаду, связал Друпаду, могущественного, мощного
царя, он связал Друпаду, посадил его к себе на колесницу и привел его к Дроначарье. И бросил вот так вот к Дроначарье в ноги. Друпада, могущественный кшатрий, очень гордый собой воин.
И Дроначарья посмотрел на него и сказал: «Ты сказал мне когда-то, что дружить можно только с равными, что нельзя дружить, что неграмотный человек не может дружить с ученым человеком, что царь не может дружить ни с царем».
Поэтому я хочу с тобой дружить. И поэтому я тоже решил стать царем. Ты не хотел со мной дружить, я был бедным браманом. Но так как я хочу с тобой дружить, я тоже решил стать царем.
Поэтому я отбираю у тебя половину твоего царства. Я становлюсь царем половины твоего царства, а ты будешь царствовать в другой половине твоего царства. И так они расстались.
Но друга, да, когда его унизили таким образом, когда у него отобрали половину царства, да, еще и заставили его, издевались над ним вот таким вот образом.
Друпада ушел в лес, он не нашел себе покоя, он вернулся к себе домой сначала во дворец, но он не нашел покоя, он посмотрел на своих детей.
И все дети были, он посмотрел на них, они какие-то были совершенно такие, непонятно что. Он подумал: ну что, неужели вот этот вот брахмачари сможет отомстить за меня?
Так он посмотрел на своего сына и подумал: нет, это дохлый какой-то брахмачари, хиляк. Посмотрел на другого своего сына. У него было несколько сыновей.
Но он понял, что никто не сможет отомстить за него, что никто, а там были Арджуна, Юдхистира, Бима. Так это те, кто его завоевали.
Он понял, что никто не сможет действительно по-настоящему сразиться с его противниками и отомстить за него. Поэтому он пошел в лес и стал думать: как же мне найти, как же мне получить хорошего сына и хорошую дочь.
Так вот, то есть, по сути дела, он оказался в том же самом положении, что Кардама Муни здесь. Ему очень хотелось, чтобы у него был хороший сын и хорошая дочь.
И так как он был человеком разумным, человеком древней цивилизации, ведической цивилизации,
он знал, что если я хочу чего-то хорошего, то я должен сделать жертвоприношение, если я хочу чего-то для себя, то я должен принести жертву. Поэтому он стал бродить по лесу с одной-единственной мыслью: «Я хочу сына».
Я хочу, чтобы мой сын был сильным, чтобы мой сын был могущественным, и чтобы мой сын мог победить Дрону. И в конце концов он набрел на небольшую деревеньку в лесу.
Что-то вроде как Окошкино, там маленькая такая деревенька на берегу реки. И в этой деревеньке жили брахманы. И он увидел этих брахманов. Из них исходило яркое сияние. Он сразу увидел, что это мощные, могущественные брахманы.
И он стал присматривать за этими брахманами. И в конце концов он нашел двух брахманов, по виду которых он понял, что эти брахманы могут исполнить любое мое желание.
Браманы, именно в силу того, что они все отдают Кришне, именно в силу того, что они всю свою жизнь посвящают Кришне, обладают очень большой силой. И Друпаде довелось издалека сначала наблюдать за ними.
И в какой-то момент он понял, что вот эти два брамана, два брата, одного звали Яджа, а другого звали Упаяджа. Что значит Упаяджа? Упаяджа значит младший Яджа. Старший Яджа и младший Яджа. Яджа и Упаяджа.
Вот эти браманы отличались особенной силой. Когда они ходили, то прям от них поле такое шло. Все люди прям как бы падали, когда видели их.
И тогда он стал смотреть за ними, и он подумал, что младший браман все-таки немножко посильнее. Этот Упаяджа, похоже, немножко сильнее, чем этот Яджа. И он стал служить этому Упаядже.
Он знал, что если я хочу добиться чего-то, то я должен служить. И он стал слугой — великий царь, Дрона, Друпада, великий повелитель Панчалы - стал обычным слугой.
Он пришел к этому браману, стал ему воду носить, стал ему там пищу какую-то готовить. Нет, пищу ему не позволяли готовить, картошку чистить, я не знаю, что, морковку чистить, овощи собирать, дрова приносить.
Тут Упаяга говорит: что тебе нужно от меня? Все ты ходишь туда, воду какую-то носишь, чего тебе не имется. Иди к себе там в царство и правь своим царством. Я браман, живу тут, никому не мешаю.
Так он говорит: нет, нет, нет, нет, нет, я буду тебе служить. И продолжал служить. Служил, служил, служил, служил.
А суть в том, что когда ты служишь, ты не должен ни о чем просить. Потому что если ты просишь, то сразу же плоды твоего служения пропадают. И в конце концов, Упаяга говорит: ну ладно, хорошо.
Целый год Друпада служил у этого Упаяги. А в конце концов, Упаяга говорит: ну ладно, что тебе нужно, скажи мне, пожалуйста. Он говорит, мне ничего не нужно. Мне нужен только сын.
Причем такой сын, который сможет убить Дроначарью. И еще мне нужна дочка, которая сможет выйти замуж за Арджуну. Говорит: ты знаешь, это все, сын, там дочка, я браман, я Кришне поклоняюсь. Ты вот иди к моему брату.
Вот мой брат, он сделает тебе это жертвоприношение. Иди к моему старшему брату, он все сделает. Он говорит: «Нет, я хочу, чтобы ты сделал». Потому что твой старший брат, он хороший, но ты лучше.
Он говорит: «Ты нет, ты знаешь, я, — говорит, — такими вещами не занимаюсь». Потому что я когда я делаю жертвоприношение, я не прошу ничего взамен.
А ты хочешь, чтобы я развел костер, чтобы я возлил туда масло, чтобы я просил что-то для меня. Это не мое дело. Я просто служу Кришне, и я абсолютно счастлив, и поэтому, пожалуйста, вот иди к нему и у него послужи.
Он говорит: «Ну ладно, хорошо, пойми меня правильно». Я у тебя служил целый год, и в конце концов ты мне ничего не дал. Я пойду к нему служить, вдруг он тоже в конце концов откажется.
Вдруг он тоже в конце концов скажет: «Я чистый преданный, и мне ничего не нужно этого». Я не хочу иметь никакого отношения к твоим там семейным делам, к твоим сыновьям, дочерям. Он говорит: «Нет-нет, мой брат сделает это».
Он говорит: «А почему ты так думаешь?» Почему ты думаешь, что мой брат сделает это? Он говорит: «Ты знаешь, однажды я заметил, как мой брат гулял по лесу и увидел красивый плод. Красивое манго, которое лежало на земле.
Он схватил этот плод и сразу стал есть. И тогда я понял, что что-то у моего брата в сердце не то, что есть у него, у моего брата, какая-то корысть. Поэтому, если ты пойдешь к моему брату и пообещаешь ему что-то взамен за это жертвоприношение, он сделает для
тебя. Он просто схватил этот плод, не посмотрел, в чистом месте лежит этот плод, или в нечистом месте лежит этот плод, и сразу же засунул себе в рот.
Поэтому пойди к нему, пообещай ему там несколько коров, и он все сделает, что нужно. Вот. И тогда друг и почесал себя в затылке и подумал: ну, наверное, он прав. Пойду-ка я к этому Ядже.
А потом Яджа, но на самом деле он хотел, чтобы жертвоприношение делал все-таки Упагья.
Он подумал: пойду-ка я к этому Ядже и буду служить ему, добьюсь его расположения, а потом, когда он согласится делать жертвоприношение, я ему скажу: скажи своему младшему брату, чтобы
он тоже был жрецом. И тогда у меня все будет хорошо. Итак, так он, значит, разработал этот план, и он пошел к этому Ядже.
И стал Ядже воду носить, стал Ядже картошку чистить, стал Ядже дрова носить для того, чтобы тот жертвоприношение делал. И в конце концов Яджа говорит: ну хорошо, проси у меня все, что хочешь, я исполню любое твое желание.
Он говорит: сделай так, чтобы у меня родился сын, и сын этот был таким могущественным, чтобы он убил Дроначарью.
И сделай так, чтобы у меня родилась дочь, и она была такой прекрасной, чтобы Арджуна влюбился в нее, и она стала женой Арджуны. Говорит: «Никаких проблем, сделаем».
Говорит: «Но одно условие: пожалуйста, пригласи своего младшего брата, чтобы он тоже был. Я, говорит, приглашу младшего брата, приглашу, все сделаем. Сколько коров дашь за это? Он говорит: «Дам тебе 80 тысяч коров».
У Упояги он обещал 10 миллионов коров. И тот не согласился. И тот говорит: «80 тысяч — решено». Согласен. И он пошел, заставил своего младшего брата Упоягу сделать жертвоприношение.
Они развели огромный костер, собрали всех браманов для того, чтобы они сделали это жертвоприношение, стали вливать туда масло, и как раз подошел тот самый момент, когда жена Друпады должна прийти.
Потому что жертвоприношения, касающиеся сыновей, они всегда связаны с женами. Жена должна была взять какой-то прасадам из этого жертвенного огня, и
тогда Упояга подозвал жену Друпады и говорит: «Иди сюда, пришло время, скушай вот этот прасадам, и у тебя родится сын, которого хочет твой муж, и у тебя родится дочь, которую хочет твой муж. А жена подошла и говорит: Ты знаешь, что-то мне не хочется сейчас есть, что-то я не голодна, и вообще-то мне не до того.
Он говорит: «Ну, я... но а теперь что же мне делать?» Я уже все сделал, и эти дети, они уже есть. Уже тело их приготовлено. Душа уже вошла в это тело, и теперь, ешь — не ешь, все равно они родятся.
Она говорит: «Ну и пусть рождаются». И отошла в сторону. Он говорит: «Ну, коли так, коли ты не хочешь, чтобы они вышли из твоего» чрева, то тогда они родятся из костра.
И он возлил туда еще жертвоприношение, еще ложку топленого масла, прочитал мантру и тотчас же из этого жертвенного костра появился юноша. юноша этот излучал огромное яркое сияние.
Он появился из пламени этого огня, и пламя, которое исходило от него, было ярче, чем пламя огня. Все люди, которые присутствовали при этом, они зажмурились от этого звука.
И когда он родился, когда он возник из этого жертвенного костра, то голос небес раздался. Этот голос возвестил. У тебя родился сын, и сын этот - назови его Дристадюмный, и сын этот станет причиной гибели твоего врага.
Он убьет Дроначарью. Вот. И Друпада назвал своего сына Дхриштадьюмна. Что значит Дхриштадьюмна? Знаете кто-нибудь? Дхриштадьюмна. Прадьюмна. Что такое дюмна? Кто не знает? Дюмна значит сияние. Дхриштадьюмна значит яркое сияние.
Так как от Дхриштадьюмны исходило такое яркое сияние, поэтому его назвали Дхриштадьюмна.
Потом, а следующую ложку, которую возлил на жертвенный костер у Паяги и прочитал мантру — сразу же из огня появилась красивая девушка. И была она черного цвета, у нее была очень смуглая кожа.
И поэтому голос небес возвестил. Назови эту девушку Кришна. Кришна. Что значит Кришна? Черный. Черный. Кришна значит черный.
Но голос небес сказал: так как она смуглокожая, и так как она все время будет повторять имя Кришна. И все время будет думать о Кришне, и все время будет предана Кришне.
И так как она родилась только для того, чтобы участвовать в играх Кришны здесь, то назови эту девушку Кришной. И она сделает все, что нужно. Она станет женой Арджуны и женой всех остальных.
Так у Друпады родилась дочь, и в конце концов Дриштадьюмна убил Дроначарью, и в конце концов Драупади, или Кришна, стала женой пятерых братьев Пандавов.
Соревнование на сваямваре Драупади
Не знаю, сколько мне сейчас рассказывать, уже хватит, еще 20 минут, 15 минут и вы знаете что произошло дальше, да? Знаете, каким образом?
Каким образом Арджуна стал мужем Драупади? Знаете, да? Да. Знаете? Каким образом он стал её мужем? Это он стрелял, Арджуна стрельнул в рыбу. И это, а кто стрельнет прямо в глаз рыбе, тот и станет женой.
А почему он в рыбу стрелял? Глаз рыбы. А почему? Тренировался. Тренировался. Чтоб жениться. Все, кто женится, они в рыбу стреляют. Или как? На самом деле Друпада стал думать, как же мне найти Арджуну.
В то время, когда он объявил своей дочери, то где находился Арджуна? В лесу. И он прятался, да?
И никто не знал, где Арджуна. На самом деле, в то время все думали, что Арджуна погиб. Никто не думал, что Арджуна спасся. Вы знаете эту историю о том, как он скрывался. И специально Бхишма и все остальные.
На самом деле, Бхишма знал, что Пандавы живы. Но специально, чтобы оградить их от опасности, потому что они боялись, что Дурьодхана, если он найдет Пандавов, то он убьет их.
Специально, чтобы оградить их от опасности, все распускали слухи о том, что Пандавы умерли. Все думали, что Пандавы умерли, и Друпада ничего не мог понять.
Он думал: «Как же так, моя дочка родилась специально для того, чтобы стать женой Арджуны, а Арджуна умер». И тогда Нарада Муни пришел к нему во дворец и сказал: «Не беспокойся, Пандавы живы, поэтому устрой сваямвару».
И устрой сваямвару, объяви, чтобы все царевичи быстро-быстро-быстро съезжались на сваямвару эту и сделай так, устрой
такое соревнование, чтобы только Арджуна мог победить, чтобы Арджуна мог сделать это, пройти через это испытание.
И Нарада Муни посоветовал: «Повесь эту рыбу высоко-высоко на потолке в своем тронном зале, повесь рядом с рыбой колесо, и пусть это колесо вертится, и прицепи к колесу различные флажки, чтобы эти флажки мелькали, и чтобы они отвлекали человека, чтобы он не мог сосредоточиться. И сквозь ось колеса человек должен будет смотреть
в отражение в воде, поставь там воду, смотря на отражение, человек должен будет поразить мишень, пройдя через ось этого колеса, которое вертится, и ударить в глаз рыбы.
И когда мы все услышали этот кшатрий, на самом деле им даже не столько Драупади нужна была, сколько им нужно было доказать, что они смогут это испытание сделать. Кшатрии они очень любили соревноваться.
Кшатрии — они настоящие спортсмены были. И поэтому со всех концов кшатрии стали стекаться туда в назначенный день для того, чтобы принять участие в этом соревновании, для того, чтобы получить руку Драупади.
Ну и руку Драупади заодно тоже все хотели, потому что она очень красивая была. И Вьясадева, который знал, где скрываются Пандавы, он пришел в эту деревеньку.
Как называлась деревенька, где жили Пандавы тогда, знаете, там живете? Пандава, не Кокошкино, нет. Почти. И не Зайцевы тоже. Экачакра.
Нет, ты не брендован. Нет, это не просто класс. У кого-нибудь есть что-нибудь такое более духовное, например, я могу намекнуть. Потом позже, через 4500 лет назад, в той же самой деревеньке родился кто? Гокула. Нет.
Не Кришна. И не Вриндаван. Кришна. Нет. Господь Нитьянанда. В этой самой экочакре, где через 4500 лет спустя родился Господь Нитьянанда, вот там скрывались Пандавы.
И Вьясадева пришел в эту экочакру, нашел Пандавов и говорит: отправляйтесь туда и примите участие в этой сваямваре, которая устроена там. Вот и один за другим.
Воины-кшатрии по условиям этой сваямвары должны были выходить, должны были сначала натягивать тетиву лука. Стоял отдельный лук, и у него была натянута тетива.
Они должны были сначала натянуть титеву. И один за другим выходили различные воины и царевичи, и никто из них не мог даже натянуть эту титеву на этот лук. Потому что лук этот был размером в три раза выше, чем обычный человек.
В три раза выше, чем нормальный человек. Метров, много метров высотой. И ни у кого не получалось даже натянуть титеву. И один за другим, один за другим, один за другим все выходили.
И Дурьодхана тоже сидел там. Все братья там, Дурьодхана тоже сидели, тоже присутствовали при этом. И Дурьодхана посмотрел на всё это, он подумал: «Лучше я не буду позориться».
Столько людей уже опозорились, поэтому рядом с ним сидел его лучший друг Карна. И он так вот локтем так толкнул Карну и говорит: «Ну-ка, Карна, иди и покажись».
А Карна учился искусству стрельбы из лука у самого Парашурама, и поэтому никого не было равного Карне на всей земле по умению стрелять из лука.
И вот вышел Карна, он взял этот лук и с легкостью необычайной взял этот лук и натянул тетиву. И все замерли, все в ужасе, в испуге совершенно замерли. И тут Драупади вскочила со своего места.
Она сидела на троне в центре и наблюдала за всем этим соревнованием, потому что ей нужно было выбрать кого-то.
И тут Драупади вскочила со своего места и говорит: «Нет, я не буду выходить замуж за непонятно кого, непонятно какого происхождения, потому что он всего лишь навсего сын возничего колесницы.
Даже если он ударит эту рыбу, хоть он 10 раз ударит эту рыбу, пусть он убирается на все четыре стороны. И Карна, делать нечего. Девушка отказывает, что делать. Он потупил голову и ушел и вернулся на свое место.
И тут Арджуна, который был одет как брахман, никто не знал, что это Арджуна. Он был со спутанными волосами, как отшельник, в простом таком дхоти, в простой повязке. Он вышел.
Взял этот лук и на глазах у удивленных людей, которые собрались, которые не знали вообще, что происходит. Он натянул этот лук и выпустил, смотря в воду, выпустил одну за другой пять стрел. Не одну стрелу, а пять стрел.
И все пять стрел поразили мишень. Все пять стрел вонзились одна в другую в глаз этой рыбы.
И тогда Драупади, которая только ждала этого момента, которой только нужно было это, она подбежала к нему и повесила на него гирлянды. Сказала, теперь ты будешь моим супругом.
И когда это все произошло, на глазах у кшатриев, которые собрались, они стали кричать во всем: не тесно, не тесно, что такое. Мы к кшатриям, мы пришли сюда, тут какой-то браман выиграл ее.
И Арджуна схватил Драупади под мышку, соответственно, и они в пятером ушли. Но тут все эти кшатрии бросились за ними вдогонку. И тогда Арджуна собственноручно победил всех этих кшатриев.
Кшатрии пытались отвоевать Драупади, но Арджуна быстренько расправился со всеми ними. Все эти кшатрии были в шоке, они не знали, что делать. И Арджуна с Драупади под мышкой, соответственно, пошел в Экачакру.
И когда они пришли домой в Экачакру, вместе с Драупади, они постучали в дверь дома, где они жили.
Драупади становится женой пятерых Пандавов
Они остановились у одного бедного брамана, там оставалась Кунти. Арджуна решил пошутить со своей матерью. Сказал: О, мама, мы тут — обычно они каждый день, как браманы, выходили из дома, ходили и собирали милостыню.
И Арджуна постучал и говорит: мама, мы тут собрали, мы тут милостыню нашли, мы тут нашли что-то, мы принесли тебе что-то. Посмотри, что мы принесли. А я говорю: «Ну что мне смотреть на это?»
Просто разделите это между собой. Знаете? Вы слушали уже. Ну вот. Вот. И таким образом, таким образом, у Драупади оказалось целых 5 мужей. А вы знаете, почему у нее оказалось 5 мужей?
Кого она просила? Шиву, Шиву, правильно, пять раз она сказала, пять раз сказала: «Мужа, мужа, мужа, мужа». А что потом произошло? Она была в ужасе, пришел Вьясадева, успокоил. Он рассказал бы эту историю. Правильно.
А как они потом договорились? Какая была история, связанная с тем, как они будут жить вместе впятером, пять мужей и одна жена.
Опять Вьясадева пришел к ним, и Вьясадева сказал, что вам суждено иметь одну жену на всех пятерых. Но это очень опасное дело. Потому что иметь одну жену и пять мужей. Очень опасно.
Потому что из-за женщин происходят все самые ужасные истории на этом свете. И Вьясадева не просто так стал пугать — он рассказал одну древнюю историю о том, как братья, двое братьев, знаете, как звали этих братьев, да?
Поссорились друг с другом. Как их звали? Не знаете? Ну ладно, так я знаю, какая история. Знаешь историю? Какая история? Ну расскажи. Ну как, ну они поссорились, ну как, ну, поссорился. И вот, ну, они, ну, все, ну, они,
Ну, и один стал черепахой, а один — слоном. Не совсем. Нет, один пауком, один — слоном. Надо имя Деваки. Тело там, ее звали. Забыл, как звать, ну, это. Он залез в паук один раз, да, и его в нос. И вот он как привел паука.
Я задал вопрос и сказал, что главное — нет, паук — это в другой раз было все. Просто Вьясадева сказал, что: «Смотрите, очень опасно, потому что у вас одна жена, а у вас пятеро. Ну, вот я рассказываю, хорошо.
Он говорит: у вас одна жена, а вас пятеро.
История о демонах Сунде и Упасунде
Того и гляди, вы поссоритесь, потому что из-за женщин очень часто ссорятся. И он рассказал старую историю про Сунду и Упасунду, их спалили про двух демонов — Сунду и Упасунду.
Он рассказал историю про то, как давным-давно, в незапамятные времена, жили-были два демона. Ты знаешь, кто знает? Ну, расскажи, кто. Они, дети, вы жили... И поспорили, и потом стали драться и убили друг друга. Правильно.
Но там все было интереснее, на самом деле. Сейчас расскажу: Сунда и Упасунда были два демона, и они, как все демоны, совершали аскезы для того, чтобы завоевать весь мир. Они совершили такие.
На самом деле они были два брата. Упа Сунда был младшим братом, Сунда был старшим братом. И они души друг в друге не чаяли. Они так любили друг друга, и они ненавидели весь остальной мир.
И они решили, что мы вдвоем любим друг друга, поэтому давай мы вдвоем завоюем весь мир. И мы будем править всем этим миром. И они отправились на гору, стали совершать там суровые аскезы.
В конце концов, к ним пришел Брахма и сказал: «Что вы хотите?» Я исполню любое ваше желание. Они говорят: «Мы хотим стать бессмертными и завоевать весь мир».
Он говорит: «Насчет мира это не проблема, завоюете, но насчет бессмертия — с этим очень сложно». С бессмертием просто вот такого тут не бывает, поэтому я никак не могу этому наградить».
Тогда они стали думать, думать, думать, думать, думать, думать, думать, думать, и стали говорить: пусть нас никто не сможет убить, кроме нас самих. Чтобы только мы сами смогли убить друг друга.
И они думали: ну как, мы же не такие дураки, чтобы друг друга убить. Мы так любим друг друга, мы души друг в друге не чаем.
Этого никогда не случится. Все, что угодно, может случиться, демоны могут нас убить, полубоги могут нас убить. Но если мы получим это благословение, что только мы сами друг друга сможем убить, то тогда мы останемся жить вечно, и тогда все у нас будет хорошо.
И, соответственно, Брахма сказал: «Татасту, будь по-вашему», и эти два демона спустились с этой горы и стали всякие безобразия делать.
Так как силы у них было много, а ума очень мало, то они стали ходить повсюду, стали третировать брахманов, стали преследовать коров. Собрали вообще... Ну, в общем, разошлись, как пьяницы тут.
Я не знаю, есть кокошки на пьянице или нет. И собрали с собой женщин - множество, напились вина, и стали бузить, буянить, там, в общем, стали делать все, что делают в таких случаях, демоны.
А тем временем полубоги стали молить Браму. Брахма, ты можешь этих негодяев на место поставить, потому что, ну смотри, ты дал им это благословение. Теперь сам и разбирайся с ними. Он говорит, никаких проблем нет.
Мы быстренько тут разберемся с ними. И тогда Брахма сделал женщину, которая называлась Тилоттама; он взял все самое красивое, что было в разных вещах.
И он сделал из всего этого самого красивого, так как Брама творец этой вселенной, он знает, где есть красивые вещи. Он все красивое у всех взял.
Все самое красивое у всех он собрал в одно и сделал из этого женщину, Тилотаму. Когда создал он эту женщину, она была очень благочестивая, очень такая послушная, покорная, очень красивая. Она стала обходить вокруг Брамы.
Или вокруг Шивы. Ну да, вокруг Шивы. Да. Она стала обходить вокруг Шивы. Полубоги наблюдали за тем, как это все происходит. И она стала обходить вокруг Шивы, чтобы выразить ему почтение.
Когда она обходила вокруг Шивы, то Шива не мог отвести глаз от нее.
Она была такая красивая, что Шива просто, когда она стала удаляться от него, и он вот так вот начал косить глаза, и тут раз у него выросла новая голова, чтобы он мог ее смотреть. Потом она зашла ему за спину, еще одна голова выросла у него. Зашла ему сюда, еще одна голова выросла у него.
Вот так у Шивы образовалось пять голов. Помимо его нормальной головы, еще 4 других. Вот. И Тилоттама, Брахма сказал ей: «Теперь иди туда, где
находятся эти Сунда и Упасунда, и, соответственно, просто подойди к ним, все остальное случится само собой. Все остальное произойдет без твоего особенного вмешательства.
И тогда эта Тилоттама спустилась вниз, подошла к этой горе, где находились Сунда и Упасунда. Сунда и Упасунда, там они были слегка пьяные, там кричали.
И тут Тилоттама стала собирать цветы, собирать цветы, поет: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе». Просто ходят себе, совершенно невинно. И тут этот Сунда увидел ее.
Когда он увидел ее, рот у него открылся, глаза у него стали круглые, уши у него стали тоже какие-то очень большие, куда-то полезли на макушку, волосы у него на голове стали дыбом, и он толкнул своего брата локтем, который в это время не видел.
И тогда брат посмотрел, и с братом случилось то же самое. Рот у него открылся, язык высунулся. И тогда Сунда первый сообразил, хмель у него сразу же прошел, сразу же он протрезвел весь, он вскочил на ноги и бросился
к этой Тилоттаме, схватился за нее и закричал: «Моя!» А Упасунда в это время подбежал с другой стороны, схватился за другую руку и сказал: «Моя». Он сказал: Нет, она моя, потому что я старший брат.
Он говорит: так какая разница, старше, не старше. Я Упасунда, она моя. И так они стали драться друг с другом, и в конце концов, они убили друг друга.
А эта Тилоттама стояла там рядом и думала, что это они там вообще расстраиваются, чем это они занимаются.
Устройство семейной жизни Пандавов и подведение итогов
Это все рассказал Вьясадева Пандавам. И сказал, что смотрите, Драупади, она тоже очень красивая. А вас пятеро. Их было только двое, а вас пятеро.
Причем все вы пятеро — кшатрии, и того и гляди, непонятно, что с вами случится. Поэтому Вьясадева сказал им: «Пожалуйста, когда вы будете жить вместе с Драупади, пусть она будет женой только одного из вас поочередно».
Один месяц пусть она будет женой Арджуны, так как он завоевал ее в сваямваре, следующий месяц — пусть она будет женой Юдиштиры, Бимы, Накулы и Сахадевы.
И когда она жена одного из вас, все остальные не должны смотреть на нее как на свою жену, все остальные должны считать ее своей матерью. И они должны считать ее просто женой своего брата.
Вот потом на следующем месяце она будет его женой. И таким образом вы сможете как-то поделить ее, и все у вас будет хорошо. Но, в общем, суть-то в том, что в любом случае Пандавам это не угрожало.
Пандавы все равно не поссорились бы друг с другом. Почему? Потому что они преданы Кришне. Потому что они были преданы.
И потому что Пандавы все равно знали, что им ничего не принадлежит и что все нужно все равно отдавать Кришне. И они знали, что жена их послана им только для того, чтобы Кришна мог сделать это.
Потому что когда Драупади родилась из жертвенного костра, то вот тот же самый голос небес возвестил: что из-за этой женщины, которая родилась сейчас, множество кшатриев погибнет, множество кшатриев найдет свою смерть.
Практически все кшатрии, которые есть сейчас на Земле, погибнут из-за нее.
Именно для этого Драупади пришла, именно для этого она была такой красивой, именно для этого произошла вся Махабхарата, именно для этого случилось все то, что случилось.
Но это уже другая история. Что рассказать? Я уже все рассказал, что можно. Вы мне помогли. Гуру, Харе Кришна, Ом, Говардхана,
Бегу и больше, и больше, а потом демона едет, далее, проклял, проклинал, и она все меньше, и меньше становилась. Так. И что потом было? Малюсенькая вообще стала. Понятно? Не пшеничное, горчичное. Правильно. На зерно горчичное.
Так. Так о чем тут говорит в конце концов Кришна Кардами? О чем Вишну говорит здесь Кардами? Кто-нибудь помнит, о чем был стих? Нет? О чем был стих? Кто-нибудь помнит, о чем в стихе говорилось?
Будучи в будущем, сможешь служить, посвящая мне все свои действия. Таким образом, ты будешь служить мне и вернешься ко мне. Правильно.
Прилежно исполняй мою волю и, посвящая мне плоды всех своих действий, ты очистишь все свое сердце и в конце концов вернешься ко мне. Это самое лучшее, чего может достичь, правильно? Ты согласен? Нет? Кто? Согласен. Ну хорошо.
Кто-нибудь не согласен? Я согласен. Ты согласен? Ну ладно, слава богу. Значит, все в порядке. И ты согласен. И я. И ты. И ты. Все согласны. Все согласны. Ну ладно, хорошо. Значит, теперь. И ты согласен.
Теперь единственное, что мы должны делать, это просто посвящать Кришне плоды всех своих действий. И ни о чем другом не беспокоиться. Все остальное придет само собой. Да? Ну, хорошо. Наверное, вас уже прасад ждет. Ждет прасад.
Да. Давайте теперь попросим Шри Прабхупаду, чтобы он приезжал к нам каждую неделю.