Храм Господа Джаганнатхи
Бхакти Вигьяна Госвами · Майапур · 2013
Главы
Адвайта. Ядвайтачарья, Яшрича, бхакта в маха... Чайтанья-махапрабху, сварупа.
Молитва Маха-майи на Симантадвипе
Все, пожалуйста, благословите рассказчика. Мы перешли сегодня с вами из Шантадвипы на Симантадвипу. Это особое место, где сама Маха-майя молится Господу о том, чтобы Господь проявил себя перед ней.
Маха-майя скрывает Господа от всех. Это ее неблагодарное служение Господу. Сам Кришна гордо говорит: «Нахам пракашах сарвасья йога-майя самавритах». притаха. Я оставляю за собой право не показываться перед всем и каждым.
Глупцы не понимают меня, и потому моя майя скрывает меня от них. Часто глупые люди говорят: «Покажите мне Бога, тогда я поверю в Него». Но вера должна стоять в начале. Потом, может быть, когда вера эта достигнет, особой степени силы Господь откроет себя.
Это возможно только с помощью откровения, никаким другим образом, только по своей собственной воле. Если Господь захочет проявить свою милость. Он может открыть нам себя.
До этих пор майя будет покрывать наши глаза, и мы ничего не будем видеть, кроме майи. Кто мы такие, чтобы Господь появлялся перед нами? Но здесь сама майя в отчаянии молится Господу и просит Господа.
Ты сам говоришь, что я всегда нахожусь у тебя за спиной. Я не могу предстать перед тобой. Я никогда не вижу тебя спереди, я всего лишь навсего вижу твою спину. Единственное, что я вижу.
Господь может сказать: спасибо и на этом. Скажи: спасибо, что хоть спину видишь. Другие даже спины не видят.
История о Господе Шиве и Парвати
Майя просит Господа Гаурангу: пожалуйста, дай мне свой удивительный даршан. История, связанная с этим, описывает Бхактивинода Тхакур такую. И история такая, что однажды Господь Шива в Сатья-югу.
Когда еще за много-много тысяч лет до начала Кали-Юги Господь Шива увидел в своем самадхи лилы Господа Чайтаньи. Он увидел, как Гауранга Махапрабху ходит повсюду и раздает любовь к Богу всем и каждому.
И Господь Шива пришел в такой экстаз от этого. Он пришел в такое состояние, что он стал плясать, повторяя одно единственное слово. Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга.
Парвати посмотрела на своего супруга и стала спрашивать у него: «Что с тобой?» Я никогда не видела тебя в таком состоянии. Я видела, как ты сидишь в экстазе, это я видела.
Я видела, как ты иногда поешь в экстазе, это я видела. Я видела, как ты танцуешь, когда разрушается Вселенная.
Но я никогда не видела, чтобы ты танцевал так, как танцуешь сейчас. И кто такой этот Гауранга, Гауранга, Гауранга? Шива упал в обморок, когда она задала ему этот вопрос.
Преданный часто падает в обморок, это особенность преданных, достигших высшей степени любви.
Падают в обморок они по одной простой причине, потому что ум их приходит в смятение, и ум их больше не в силах справиться с тем, что бушует внутри, и у них остается один-единственный выход упасть в обморок.
И когда Шиву спросила его супруга, кто такой Господь Гауранга, он не смог сразу ответить. Если у нас спросить, кто такой Господь Гауранга, мы очень быстро ответим. Никто даже не подумает падать в обморок.
Но Господь Шива, его сердце стало раздирать противоречивыми чувства, он не знал, что сказать ей на это. Как объяснить, кто такой Господь Гауранга? Как объяснить, что он делает?
Как объяснить чувства, которые он испытывает и поэтому он лишился чувств, когда Парвати стала обмахивать его чамарой, трясти и говорить: «Что с тобой? Приди в себя!» Он вышел из обморока и стал говорить.
Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга, Гауранга.
Немного придя в себя, он стал говорить, что Верховный Господь иногда очень редко приходит в этот мир и начинает давать любовь Богу всем и каждому. Я увидел эту его лилу в своем самадхи.
И я увидел, где эта лила будет проходить, она будет проходить в Новодвипе.
Поэтому я ухожу из Каши, вечной обители Господа Шивы, Каши-Бенарес, я покидаю Каши, и я поселюсь в скромной хижине в Навадвипе, чтобы получить даршан игр Господа Гауранги.
Когда он это произнес, его верная супруга подумала, если мой супруг собирается поселиться там, то мне не остается ничего другого, как получить прописку в Новодвипе. Пришла сюда и подумала, как же так.
Я, к сожалению, не обладаю такими йогическими силами, чтобы погружаться в самадхи, как мой супруг. Я не могу увидеть этих лил. У меня есть одна единственная возможность совершать аскезу здесь.
И Майя Дэви, придя сюда, осталась совершать аскезу до тех пор, пока Гауранга не появился перед ней. Она увидела его, она увидела это зрелище, равного которого нет во всех трех мирах. Господь Гауранга танцевал свой танец.
Из уст его слетали имена Кришны. Иногда он начинал тяжело дышать, иногда он подпрыгивал. Иногда он падал в обморок и начинал кататься по земле.
Происхождение названия острова Симантадвипа
И когда Парвати увидела все это, она все поняла и Улучив момент, она дотронулась до лотосных стоп Господа Гауранги, пришедшего к ней, и, взяв немного пыли с его лотосных стоп, стала накладывать ее на свой пробор. Эту
пыль целомудренные замужние женщины красят этот пробор киноварью для того, чтобы доказать свою верность мужу. В свое время Хануман спросил у Ситы-деви, которая перед зеркалом наносила киноварь себе на пробор:
Зачем ты это делаешь? Он сказал: «Чтобы мой супруг был всегда счастлив». Хануман пришел в экстаз, он подумал: «Его так легко сделать счастливым». Пошел на базар и купил побольше киновари, обсыпался весь. Пришел к Раме.
А Мать Сита у него спросила: «Хануман, ты почему красный?» Он говорит, как? Чтобы сделать тебя счастливым. Ты не понял. Твоя жена всего лишь навсего чуть-чуть намазывает, а я хотел тебя сделать сильно счастливым.
Поэтому я весь обсыпался этой киноварью. И в знак того, что Парвати на самом деле вечная супруга Господа, изначального Господа, Парвати нанесла себе на пробор пыль с его лотосных стоп.
Эта часть тела человека называется Симанта-марма. Марма — это чувствительные части в нашем теле, это одна из марм, одна из чувствительных частей. На самом деле, одна из причин, почему женщины намазывают себе эту вещь.
Говорится, что я не могу про Аюрведу ничего не сказать, а в соответствии с Аюрведой человек, просыпаясь, должен сделать массаж Симанта- мармы. Если кто-то спит сейчас, то можно разбудить его и сделать массаж.
При этом вата приходит в равновесие. И это Симанта-марма дала название Двипи или острову, на который Симанта-деви. Это имя она получила в честь этой лилы, вечно поклоняясь Господу Гауранге.
И за храмом Джаганнатхи здесь находится небольшой храм Симанта-деви, вечной супруге, энергии Верховного Господа Гауранги. И она обратилась к Гауранге с молитвой, она сказала:
«О Джаганнатха, недаром назвала Господа Гаурангу Джаганнатхой, потому что здесь, на Симантадвипе, также находятся вечные обители Господа Джаганнатхи». Все святые места собрались здесь, в Новодвипе, для того,
чтобы иметь возможность наблюдать лилы Господа Гауранги. И Джаганнатха-Пури тоже пришел сюда, в эту деревню, на этот остров; деревня, которая находится рядом, здесь называется Шабараданга. Я расскажу,
если будет время, историю этой Шабараданги, почему она называется Шабараданга. Но шабара — это те, кто поклоняются, не из тех, кто поклоняются Господу Джаганнатхе, Джаганнатха-Пури.
Симанта-деви стала, обращаясь к Господу, говорить: «О Джаганнатха, о Господь Вселенной, за что мне такое? За что мне такое проклятие?
Единственное, что я должна делать, служа Тебе, — это заслонять от Тебя людей, мешать людям увидеть Тебя, мешать людям понять Тебя. За что Ты дал мне такое служение? Почему именно это служение Ты дал мне?
Объясни мне, пожалуйста. И в результате этого я сама Тебя не вижу. Тебе приходится постоянно бросать песок в глаза людям, которые не хотят Тебя видеть». Гауранга Махапрабху улыбнулся.
«На самом деле Ты всего лишь навсего экспансия Шримати Радхарани, Моей вечной энергии. И Ты постоянно помогаешь Мне в Моих лилах. Это Моя лила: Я
скрываюсь от людей, чтобы они, измучившись от блужданий в материальном мире, получили желание увидеть Меня. Твое служение очень возвышенное, потому что Ты помогаешь Мне в Моих лилах.
И на самом деле Ты всегда помогаешь Мне в Моих лилах. В образе ли Шримати Радхарани или в образе йога-майи, Пурнами. И здесь, на Навадвипе, Ты принимаешь образ йога-майи. На Йога-питхе.
А здесь, на Симанта-двипе, ты в образе Симанта- деви всегда сможешь видеть меня. Дал ей это благословение.
Символизм шраванам и форма Джаганнатхи
Оставайся здесь для того, чтобы созерцать мои лилы. Этот остров Симанта-двипа символизирует шраванам или процесс слушания лил Господа.
И не случайно Господь Джаганнатха находится здесь, потому что форма Господа Джаганнатхи это форма Господа, которая слушает о собственных лилах.
Здесь постоянно происходит этот процесс слушания, и мы не случайно оказались здесь и сидим, и слушаем. Мы сидим и слушаем, потому что сам Господь здесь слушает о своих лилах.
Сам Господь приходит сюда для того, чтобы послушать о своих лилах, и когда Он приходит сюда, глаза его становятся большими и круглыми, и руки его входят в его тело, и Он принимает форму Маха-бхавы, Маха-пракаша.
Господь являет здесь форму Маха-бхавы. Маха-бхава — это эмоции, которые доступны только Шримати Радхарани. Иногда, очень редко, сам Кришна испытывает те же самые эмоции.
Но придя сюда в Навадвипу, в образе Гауранги Махапрабху, он испытывал маха-бхаву к огромному блаженству всех собравшихся преданных.
Он испытывал Махабаву каждый день с тех пор, как начались его лилы санкиртаны, он испытывал здесь эти эмоции каждый день и наслаждался этими эмоциями, наслаждался этой маха-бхавой, а доступ, который имеет только одна Шримати Радхарани.
И ради этого, я уже объяснял, он воплотился в образе Гауранги Махапрабху. И этот маха-бхава-пракаша в образе Господа Джаганнатхи здесь находится. И здесь же Господь явился Симанта Деви, то есть сделал свой пракаша.
Я долго думал, о чем говорить здесь. Решил говорить здесь о маха-пракаше, о том, каким образом Господь открыл себя всем преданным.
Я вчера рассказывал о том, как в Шриваса-ангане, доме Шриваса-пандита Господь впервые проявил или показал себя Шривасу.
Шривас был тем, кто получил это привилегированное право понять, что сам Господь, самый Верховный Господь, Верховная Личность Бога воплотился здесь первым, первым из всех преданных.
Гауранга Махапрабху не оставил ему никаких шансов для того, чтобы сомневаться в этом.
Он увидел его сначала в своей медитации, потом в форме с четырьмя руками, и Господь Гауранга Махапрабху сел на симхасану, схватил шалаграм- шилу и положил к себе на колени и сказал: «Тот, кому ты поклоняешься, находится перед тобой». Шриваса с тех пор
с тех пор стал одним из самых ярых проповедников того, что Господь Гауранга — сам Верховный Господь.
У многих преданных появлялись эти подозрения, когда не видели проявления необычайного экстаза, которое никто никогда не видел. Они думали: «Наверное, это Господь Нараяна, никто другой не сможет это сделать».
У многих преданных появлялись эти мысли, они думали, что-то необычное.
Ну, как это часто бывает с преданными, некоторые из них говорят, что-не, просто это особая душа, освобожденная душа, которая пришла сюда, и да, бхакти, которую он обладает, несравнимы ни с чем другим, но называть его Нараяной — чересчур.
И только один Шриваса ходил от преданного к преданному: «Знаете, кто такой Гауранга Махапрабу? Гауранга Махапрабу — это сам Кришна, это сам Кришна. Кто-то верил Ему, кто-то не верил Ему, кто-то схватывался
за голову, затыкал уши и кричал: «Шри Вишну, Шри Вишну, Шри Вишну». Кто-то наоборот говорил, теперь мне все встало понятно, все встало на свои места. Ребус разгадан, Ты дал мне разгадку к этому ребусу.
Кто-то верил, кто-то не верил. Но Шриваса неутомимо проповедовал славу Господу.
Беседа Шривасы Пандита с Господом Чайтаньей
Я хотел рассказать одну лилу маленькую, в которой Шриваса Прабху доказывает самому Господу, что Он — Господь. Лила произошла не здесь, не в Навадвипе. Произошла в Джаганнатха-Пури.
Так как мы находимся в Джаганнатха-Пури, а в реплике Джаганнатха-Пури здесь, в Навадвипе, мы вполне можем рассказывать лилы из Джаганнатха-Пури тоже. И лилы... Это удивительно.
Однажды во время Ратха-ятры, когда преданные отсюда, из Навадвипы, собрались в Джаганнатха-Пури, Адвайта Ачарья собрал всех преданных вместе и стал говорить: «Целыми днями мы поем киртан, целыми днями мы прославляем
Кришну, целыми днями мы прославляем Его в образе разных аватара, мы поем Даша- аватара-стотру и говорим, что Он явился как Курма, Он явился как Матсья, Он явился как Рама, он явился как Парашурама, он явился как Будда.
Единственный, кого мы не прославляем, это источник всех этих аватар. Господа Гаурангу. Господь Гауранга находится тут. Мы прославляем всех кого угодно, кроме Него.
Сердце мое разрывается от несправедливости того, что мы делаем. Поэтому сегодня мы будем прославлять только Господа Гаурангу в нашем киртане.
Все преданные сжались немножко, потому что они знали, что в Джаганнатха- Пури Господь Гауранга не терпел этого.
В Джаганнатха-Пури Он не любил, когда Его настроение слуги прерывалось чем-то противоположным этому настроению. Он не позволял никому называть Себя Верховным Господом.
Он убегал от этого, он обижался, он закрывал доступ к себе, когда преданные это делали. И тут Адвайта Ачарья, чей авторитет непререкаем, говорит: «Мы сейчас громко будем это делать». Те преданные сжались от испуга.
Они думали, что скажет на это Господь Чайтанья, что будет, если мы осмелимся это делать. И Адвайта Ачарья увидел это настроение преданных, робость, в которой они находятся. Он увидел, как они дрожат.
И он сказал: «Хорошо, вы будете петь, а я буду танцевать. Потому что если я запою, то тогда у вас лопнут барабанные перепонки.
Если я запою, если я запою своим голосом... Адвайту иногда называют Адвайта-симха, что значит «лев Адвайта». Если я запою про Господа Гаурангу, Вы будете дрожать не так, как вы дрожите сейчас. Начинайте петь.
Он дал им этот приказ, и, поскольку Адвайта Ачарья дал им этот приказ, они все запели. И Адвайта стал плясать, погрузился в пляс от экстаза.
А преданные сначала робко, но потом все более смело и смело начали прославлять Господа. Джай Гауранга, Джай Гауранга, Джай Гауранга, Джай Гауранга, Джай Гопала, Гопала, Гопала, Гор-Говинда, Гор-Говинда, Гор-Говинда.
Когда они совсем осмелели, они стали говорить: «Эй, пашанди-кал! Смерть для всех Пашанди. Гауранга пришел сюда, и он принимает различные формы.
Они стали говорить: Он приходил как Матсья, Он приходил как Курма, Он приходил как Вараха, Он приходил как Нрисимхадев. Они прославляли разные лилы в этом киртане, а Адвайта плясал, пока
в конце концов он не выдержал сам, он сам запел, несмотря на свое обещание. Он зарычал. Он стал прославлять его. Звук этого киртана был такой мощный, что Господь Чайтанья, скрывавшийся
в Гамбхире, услышал этот звук, этот звук донесся до Него, Он побежал на звук киртана и он увидел это зрелище вокруг них стояла толпа людей, преданные пели, танцевали, преданные в полном экстазе. Делали это.
Преданные забылись. Гауранга Махапрабху подошел, с грустью посмотрел на все это. Несколько мгновений он пробыл, повернулся и ушел. Преданные видели это.
И вместо того чтобы остановиться, они стали еще громче прославлять Гаурангу. Они стали, они пришли в еще больше экстаз, они стали плясать и кричать,
Чайтанья! Никогда еще в жизни, никогда еще люди не видели, что Господь приходил и давал то, что Он дает. Он самый милостивый, самая щедрая из аватар.
Так продолжалось в течение какого-то времени, а Господь в грусти обернулся в Гамбиру, лег на пол, отвернулся к стенке и погрузился в печаль, потому что его настроение слуги разрушили.
Говинда, почувствовав его настроение, стал петь песни, прославляющие Кришну. Но очень скоро Майшнавы сказали, идемте посмотрим на Господа Чайтанью.
Огромная толпа преданных из Бенгали во главе с Адвайтой, и во главе со Шривасом, пришла к дверям Господа Чайтаньи. Говинда, увидев их, сказал: «Вайшнавы пришли посмотреть на тебя.
Господь Чайтанья просто перевернулся на другой бок. А Вайснавы не унимались. Они даже там, в Гамбире, продолжали петь киртан. В конце концов Чайтанья Махапрабху развернулся и сказал, обращаясь к Шривасе Пандиту:
«Скажи, Шриваса. Ты ученый человек. Ты знаешь шастры. Скажи мне, пожалуйста, зачем вы это делаете? Во всех шастрах говорится, что нужно прославлять Кришну и только Кришну, и никого кроме Кришны.
Что нужно повторять имена Кришны, постоянно все время, чего ради вы устроили этот балаган? Чего ради вы это сделали? Шриваса посмотрел на него и сказал: Дорогой мой, как же мы могли поступать иначе?
Прославляли Кришну и никого кроме Кришны, потому что Кришна явился в образе Гауранги. Чайтанья Махапрабху вспомнил, кто он. Так он сказал: «Шриваса, ты знаешь шастры, ты знаешь священные писания.
Скажи, пожалуйста, объясни мне, пожалуйста, логическую причину. Если что-то скрыто, если что-то изначально скрыто, какой смысл говорить об этом? Если Господь хочет что-то скрыть, зачем говорить об этом всем?
Объясни мне, пожалуйста. Объясни. В чем причина твоего странного поведения? Потому что в шастрах говорится, что в Кали-югу Господь приходит как Чанна-Аватар.
Чанна-аватара значит скрытый аватара, это значит аватара, про который никто не знает, что он аватара. В Кали-югу опасно быть аватарой настоящей аватарой, поэтому Господь приходит скрыто.
Он слегка делает что-то, распространяет юга-дхарму. Объясни мне, пожалуйста, почему ты открываешь всем то, что скрыто. Сивас поднял свою правую руку и помахал ей. Читайте мою книгу. Чего? Помахал рукой.
Чайтанья Махапрабху говорит: «Перестань изъясняться загадками». Что это значит? Он говорит, видишь, рука моя, да? И я закрыл от тебя солнце, видишь, да? Закрыла от тебя солнце, моя рука. Видишь, есть? Нету солнца больше.
Как же рука может закрыть солнце? Если рука не может закрыть солнце, то как ты можешь себя скрыть? Более того, я говорю тебе сейчас, прямо сейчас, здесь. Даже если рука моя сможет закрыть солнце, ты себя не скроешь.
Даже в том случае, если мне удастся заслонить солнце от всех остальных, ты себя не сможешь скрыть. Ты не мог себя скрыть, спрятавшись на Шветадвипе в Молочном океане.
А тут ты явился передо всеми и ты показываешь каждый день, что ты сам Бог в тот самый момент, когда Шриваса Пандит это произнес. Остался шум.
И за дверями Гамбхиры шум, множество людей, тысячи, тысячи, тысячи людей. людей, тысячи, тысячи, тысячи людей. Это преданные, которые приехали на Радхаятру из разных мест Индии.
Они пришли и, получив даршан Господа Джаганнатхи, пришли посмотреть на Господа Чайтанью.
Там были преданные из Бангладеш, там были преданные из Силхета, там были преданные из Навадвипы, там были преданные из Трипуры, там были преданные из Ассама, там были преданные из Манипура, со всех концов Индии.
Толпы, огромные толпы пришли посмотреть на Господа Джаганнатху. И все эти преданные прославляли Господа Чайтанию как Верховного Господа.
Все они, чтобы доказать то, что только что сказал, и Шриваса посмотрел в него и сказал: ну, хорошо, ты можешь наказать меня. Ты можешь наказать горстку ближайших твоих преданных. Попробуй наказать их всех.
Тысячи людей находятся там, и тысячи людей прославляют тебя как Верховного Господа. Даже из России. Преданные собрались и прославляют тебя как Верховного Господа. До этого дошло. Даже они собрались. Попробуй наказать их.
Посмотришь, каково иметь дело с русскими преданными. Господь Чайтанья не смог ничего на это ответить. Ты пытался себя скрыть, но как можно скрыть солнце? Солнце невозможно скрыть.
И в этот момент Господь Чайтанья ответил Шривасу. Господь Чайтанья ответил Шривасе: а знаешь, почему они все прославляют меня, как Верховного Господа?
Потому что это ты им сказал. Ты рассказал им об этом. О Шриваса, сегодня я понял силу твоей непоколебимой любви ко мне и это факт, на самом деле мы собираемся здесь в Навадвипе
только для того чтобы попытаться оценить любовь, преданную Господу, и любовь Господа к Его преданным. Нет никакой другой причины, ради которой мы собирались бы здесь.
Мы пытаемся понять, как Господь любит преданных и как преданный любит Господа, какие отношения связывают их друг с другом.
Чтобы тот страх, который заставляет нас держаться за свою независимость, навсегда ушел из нашего сердца. Мы думаем, что если мы отдадим свою независимость, то мы потеряем что-то.
Что если мы полностью предадимся Господу и восстановим своё положение вечных слуг Господа. Мы лишимся чего-то. Поэтому мы не торопимся предаваться.
Но Господь приходит в образе Гауранги, чтобы объяснить нам, глупым, неразумным, невежественным, что ничего бояться не надо.
Бояться нужно только нашей независимости, которая заставляет нас глубже и глубже погружаться в маю. И любовь Господа к Шривасе Пандиту такова, что Вриндавана Дас Тхакур говорит, как некогда
Кришну, Кришну, который родился в тюрьме Камсы, Васудевы и Деваки, сам Васудева отнес в дом Нанды Махараджи. Точно так же Гауранга Махапрабху родился в доме Джаганнатхи Мишры.
Но самые удивительные свои лилы Он показывал в доме Шривасы Пандита, иначе говоря, Вриндавана Дас Тхакур сравнивает Шривасу Пандита с Нандой Махараджей, говорит, что любовь Шривасы к Господу Гауранге была такой же сильной.
И именно благодаря этой любви Господь Чайтанья показал самые сокровенные лилы там, а не в доме Джаганнатхи Мишры, не в Йогапитхе, а в Шриваса-ангане.
Видение Кришны в Канай-Наташале
Он раскрыл то, что он не раскрывал нигде и никогда, никому.
Прежде чем мы перейдем к главной нашей теме или главной нашей лиле, я хотел довести свое вчерашнее повествование очень быстро до того момента, когда мы сможем рассказывать Маха-пракашу. Есть у вас несколько минут.
Вчера мы рассказывали о том, как Чайтанья Махапрабху начал свои санкиртана-лилу, распространяя любовь к Богу в Навадвипе. Но любовь к Богу может распространять только тот, кто обладает любовью к Богу.
Как иногда мы с вами распространяем сознание Кришны, не обладая сознанием Кришны. Только нам удается, никому другому. Да, у нас не удавалось распространять то, чего у нас нет.
Чтобы распространять что-то, нужно это иметь, осознание. Вернувшись из Гайи, Он постоянно находился в этом состоянии, где Кришна, где Кришна, где Где этот мальчик?
Однажды Он собрал своих преданных в доме у Шриваса Тхакура и сказал: «Сейчас я вам расскажу что-то, чего я не рассказывал никогда и никому. По дороге из Гайи я пришел в Канай-Наташалу.
Канай-Наташала — это место, где до сих пор есть храм Кришны и Шримати Радхарани. Канай-
Наташала — то место, до которого Господь дошел в тот момент, когда Он собирался первый раз отправиться во Вриндаван, с которого Он повернул обратно в Брахма-кунду.
По дороге из Гайи Он пришел в Канай-Наташалу, и там, в Канай-Наташале... Канай-Наташала — это место гористое, с очень густыми джунглями. В Канай-Наташале я вдруг увидел мальчика.
Мальчик с павлиньим пером, с кожей темно-синего цвета, подбежал ко мне и обнял меня. Там, в Канай-Наташале, Он пришел ко мне. И исчез. Он обнял меня всего лишь навсего на мгновение.
Но этого мгновения достаточно мне, чтобы я не вспоминал ни о чем другом, ни о чем другом я больше помнить не могу. Я помню только о том, как он подбежал ко мне и схватился своими маленькими ручками мне за шею. Где Кришна?
Где Кришна? Где Кришна? Дайте мне Кришну. Я хочу Кришну.
Шастра рассказывает о том, что когда преданные достигают очень высокой степени любви к Кришне в результате своей практики, повторения святых имен, изучения священных писаний, служения преданным, а когда он достигает очень высокой степени любви, но все же тончайший, незаметный для него самого налет материальных желаний все остается в его сердце. В этот момент Кришна может один раз проявить себя перед ними.
Говорится, что для бхакт Кришна появляется только один раз.
Один раз он может сделать это на пути. Появляется на определенном этапе духовного развития, не сразу, когда он полностью убежден в искренности преданного, появляется для того, чтобы помочь преданному уничтожить незаметную для него самого грязь материальных желаний.
Материальные желания, которые заметны нам, мы должны уничтожить сами.
Когда мы видим у себя в сердце материальные желания, анархии, зависть, прежде всего зависть, зависть к другим преданным, зависть к другим людям, зависть к самому Кришне, зависть к своему духовному учителю.
Мы должны уничтожить ее сами, мы должны, увидев ее, почувствовать огонь раскаяния в сердце, который сожжет ее. И то, что мы увидели, от этого можно избавиться Избавиться от того, чего мы не можем увидеть, очень сложно.
Поэтому Кришна приходит к таким преданным, у которых осталось незаметная для них самих тонкая поволока материальных желаний, тончайшая оболочка материальных желаний, так что они сами даже не понимают, что они есть, желание властвовать здесь, желание наслаждаться независимо от Кришны.
И для них Кришна появляется один раз, так чтобы вовне разлуки с Ним, которую преданный начинает ощущать, все остатки грязи полностью ушли, и, разумеется, это не имеет никакого отношения к Чайтанье Махапрабху.
Чайтанья Махапрабху показывает эту лилу для этой цели нам. Рассказав об этом, Он опять погрузился в свой обычный экстаз разлуки с Кришной и слезы. Сотни потоков Ганги полились у него из глаз.
Когда Господь Чайтанья плакал, люди понимали, что Он является источником Ганги. Что Ганга берет исток или начало от Него из Гималайских гор. Так проходили эти лилы в доме Шриваса-Тхакура, и они проходили днем.
Каждый день преданные собирались там, каждый день преданные танцевали, и в какой-то момент Господь собрал своих преданных и сказал: «Сейчас Я хочу вам сказать одну очень важную вещь — самую важную вещь на свете.
Я хочу поделиться с вами чем-то в высшей степени сокровенным. Я хочу дать вам один очень важный совет», — все прямо и сразу же напряглись: что ж такое важное хочет сообщить нам Гауранга Махапрабху? Господь
Чайтанья посмотрел на них с огромным желанием, ждущих от него самого важного, он сказал: «Какой смысл напрасно тратить время ночью, спя?» Нет ничего более бессмысленного, чем сон.
И прямо как будто бы откровение снизошло, они сказали: «Да, ты прав. Целых шесть часов мы тратим совершенно полностью напрасно. Гауранга Махапрабху сказал: «Начиная с сегодняшней ночи, мы будем всю ночь петь святое имя.
И... Приятно. Да. Чувствуется, что убедительности в моих словах не было. Мне не удалось вас убедить в бессмысленности сна.
Проявление маха-бхавы во время ночных киртанов
Но Господь Гауранга убедил преданных, поэтому они подняли руки вверх и громко закричали: «Начиная с этого дня, в течение целого года, преданные не спали.
Каждую ночь они собирались в доме Шриваса Тхакура, и когда первые солнечные лучи слегка рассеивали ночную тьму, они начинали проклинать солнце так, что солнце иногда разворачивалось и поворачивало назад. Преданные, когда кончалась
ночь, чувствовали такое горе, которое превосходило, как если бы если бы у них было 100 сыновей, 100 сыновей умерли одновременно, они бы не испытывали такого горя.
Каждую ночь они испытывали то, что дай вам Бог когда-нибудь испытать.
Каждую ночь они видели, как Гауранга Махапрабху танцует, и не просто танцует, как Гауранга Махапрабху проявляет состояние бхавы, на которую, как я уже сказал, способна только одна Шримати Радхарани.
Они лицезрели, очевидно, зримо. Что значит любовь в ее самых высших проявлениях?
В материальном мире нам доступна бледная, искаженная, извращенная тень любви. И то люди прославляют эту тень любви без конца, без устали, когда на них не исходит этот опыт любви, материальной любви, когда они готовы забыть все, когда они счастливы, когда они готовы обнимать всех, начиная с того, кого они любят, и кончая всеми остальными.
Когда люди испытывают эту вещь, они пребывают на вершине блаженства. Но преданные каждую ночь видели Махабаву. Самые высшие проявления любви, которые гораздо выше прямых.
После премы идет рага, после раги идет праная, после пранаи идет мана, после маны. Нет, после премы идет рага. После раги идет праная, после пранаи идет мана, после маны идет бхава, а после бхавы идет маха-бхава.
после мана идет бава, а после бавы идет маха-бава. Высшая степень, высшее проявление духовной любви, которую они видели, отражалось в их сердцах, и они сами погружались в тот же самый океан,
когда они немного приходили в себя, они не понимали, где они находятся и что они делают. То, что они видели тогда, никто и никогда не видел на этом свете и никогда не увидит.
Никто и никогда больше не увидит то, что было открыто ближайшим спутникам Господа Чайтаньи в доме Шриваса-пандита. Вриндавана-дас Тхакур. На десятках страниц «Чайтанья-бхагаваты» описывается
проявление экстаза Господа Чайтаньи. Описав эти проявления, он говорит: «Я родился в греховной семье». Вриндавана-дас Тхакур был сыном Нараяни, той
самой счастливой племянницы Шриваса, которая то есть он был племянником Шриваса. Счастливая племянница Шриваса, которая получила любовь к Богу от самого Господа Чайтаньи.
Вриндаван Дас Тхакур говорит: мое рождение греховно, потому что я не видел этих экстазов Господа Чайтаньи.
Только что это происходило тут, и я мог это видеть, какие-то несколько дней разделяют меня с этим, я не видел этого. Вриндаван Дас Тхакур объясняет, что это было.
Он говорит, что когда Чайтанья Махапрабху впадал в какое-то состояние. Меньше чем три часа это состояние не занимало. Прохара, одна прахара. Прахара значит три часа.
Тогда Господь Чайтанья начинал плакать, и он плакал три часа. И слезы фонтанами лились у него из глаз, и никто не знал откуда, столько воды. Потоп заливал двор Шриваса Тхакура.
Иногда он начинал подпрыгивать так, что его ноги были выше чем его голова во время танца, иногда он начинал петь, иногда вдруг ни с того ни с сего он начинал бегать и кричать: «Я победил, я победил, я победил!»
Кого он победил? Господа. Слуги, гордящиеся своей любовью. Они кричат таким образом. Я его победил. «Сва-джита», я считаю, — это любовь. Непобедимого Господа, я победил.
Иногда он вдруг попадал в состояние маленького мальчика и начинал ползать по двору Шриваса Тхакура.
Как маленький мальчик иногда его тело начинало источать такой жар, что сандаловая паста, которая покрывала его тело, кусками начинала отваливаться оттуда, и иногда она даже загоралась.
Иногда вдруг ни с того, ни с сего тело его начинало менять цвета, и преданные не могли поверить своим глазам: он превращался, его тело приобретало все цвета радуги.
С золотистого цвета он становился оранжевым, из оранжевого он становился красным, из красного он становился пурпурным, из пурпурного, он превращался в ультрафиолетовый.
Из ультрафиолетового он становился фиолетовым, потом синим, потом зеленым, потом желтым опять. И снова.
Цвета радуги пробегали по нему, и преданные понимали, что происходит: таким образом проявлялись эмоции Чайтаньи Махапрабху, иногда вдруг он начинал летать и кто-то видел это, а кто-то не видел. Он танцевал, он поднимался над землей, он парил над землей.
Все видели, не все видели. Кто-то видел, кто-то не видел, кто-то думал, что он ходит по-прежнему. Но иногда он начинал рычать.
Он начинал из его уст, из его горла раздавались крики такие страшные, что барабанные перепонки у всех могли бы лопнуть.
Они не лопались только потому, что сам Чайтанья Махапрабху входил в их барабанные перепонки и защищал их. Звуки, которые он издавал, невозможно изобразить.
Иногда он вдруг приобретал форму три банги и застывал в этой форме на три часа. Три часа он стоял, и преданные в экстазе смотрели на него. Иногда вдруг они слышали, как он играет на флейте.
Откуда ни возьмись, у него в руках оказывалась флейта. И он играл на флейте, они слышали звуки флейты, которые слышали только гопи. Иногда, опять же, вдруг ни с того ни с сего Иногда, опять же, вдруг ни с того, ни с сего.
Он просто застывал на месте. И все застывали вместе с ним. Никто не мог пошевелить ни одним членом своего тела.
Все стояли вместе с ним, потому что прана останавливалась в нем, и, соответственно, все, кто был рядом, чувствовали то же самое. Следующее мгновение вдруг он начинал подпрыгивать, и прыгая, он обрушился на пол.
Когда он обрушился на пол, казалось, что земля трясется. И люди думали, что наверняка, обрушившись на пол с такой силой, он раздробил все свои кости. Шачимата, присутствующая при этих ночных киртанах.
Когда она видела это, она начинала молиться, и она начинала просить: О, Господь Нараяна, если я в своей жизни сделала хотя бы что-то хорошее, защити моего единственного сына.
Каждый раз для нее это была мука видеть, как Господь Чайтанья обрушивается непонятно откуда, с потолка и слышать скрежет этих костей. В конце концов, она взмолилась Господу Нараяне.
Она стала говорить: «Господь, если я сделала что-то хорошее в этом мире, сделай так, чтобы я больше никогда этого не видела.
И с тех пор, Вриндавана Дас так вот говорит, с тех пор, как она произнесла эту молитву, Господь Нараяна, милостивый к ней, сделал так, что каждый раз, как Гауранга Махапрабху начинал свой киртан и свой танец,
Сачимата погружалась в транс и не видела уже больше ничего. Он избавил ее от этого мучительного зрелища, которое доставлял ей муку. Иногда Господь Чайтанья начинал скрежетать зубами,
и когда Он скрежетал зубами, казалось, что дрожит все вокруг. Преданным казалось, что стены дома Шриваса Тхакура от этого скрежета сейчас взорвутся на куски. Иногда он вдруг становился таким тяжелым.
Он падал на землю и становился таким тяжелым, что никто не мог его поднять. Преданные пытались его сдвинуть, и никто не мог поднять. И в следующем мгновении вдруг он становился легче, чем вата.
И преданный схватывал Его и начинал бегать вместе с Ним, размахивая им. Господь Чайтанья вскакивал на плечи какого-то преданного, и преданный начинал носиться как сумасшедший во время этого киртана. Иногда и сейчас
мы тоже танцуем киртан, но это не совсем те, которые проходили в доме Шриваса Тхакура. Иногда он вдруг начинал кружиться, и когда он кружился, он кружился не три часа подряд, шесть часов подряд. Все преданные
не могли понять, что происходит: 6 часов подряд Он кружился и не мог остановиться. иногда что еще было с ним там? Иногда он пел сам, иногда он побуждал преданных петь. Иногда он заставлял всех преданных плакать.
Иногда все преданные хохотали в течение этой ночи.
Реакция жителей Навадвипы на ночные сокровения
Теперь скажите мне, пожалуйста, кто-то из вас хотел бы оказаться в доме Шривасы Тхакура? Не заслужили.
Дверь в доме Шривасы Тхакура была плотно заперта изнутри. Жители Навадвипы знают, что там происходит непонятно что, иногда рвались туда. Иногда знатные брахманы говорили: «Нас наверняка пустят туда».
Наши заслуги таковы, что нас не могут туда не пустить. Я самый знаменитый бандит во всей Навадвипе.
И подходили и начинали колотить кулаком в эту дверь, но никто не открывал, потому что никто не слышал, что они колотят кулаком. Никому даже не приходило в голову услышать это.
Иногда люди умоляли: «Шриваса, бандиты, Шриваса». Пожалуйста, дай мне краешком взгляда увидеть, что происходит там за закрытыми дверьми.
Иногда атеисты приходили туда, как те самые пчелы, которые летят на банку с медом, вернее, мухи. И поползав рядом, они отходили и говорили, мы знаем, что там происходит. Они просто отпились вина. И пригласили молодых девушек из Навадвипы и наслаждаются там тантрическими обрядами.
Не иначе. Эти слухи поползли по всей Навадвипе. Атеисты, а материалисты распространяли грязные слухи про то, что происходит в доме Шриваса Тхакура. Одни материалисты распространяли эти слухи, другие верили.
На самом деле, признак материализма. Когда мы распространяем всякие сплетни, и тогда мы верим в сплетни. Материалисты в Навадвипе ничем не отличались от всех остальных материалистов.
А иногда кто-то в этой толпе говорил, ну что делать, нам не повезло, мы не заслужили это. Иногда материалисты говорили: «Наш бандит был хорошим человеком до того, как он не сходил в Гайю, что с ним случилось?»
И другие говорили, у него наследственная болезнь. Просто она проявилась в этот момент, когда он вернулся из Гайи. Третьи говорили: «Что вы хотите, что с него взять?» Он вырос без отца.
Его отец, Джаганнатха Мишра, ушел слишком рано, он не воспитал его, поэтому он, связавшись с этими вайшнавами, полностью испортился. Так протекала жизнь в Новогипе.
И когда кто-то говорил: нам не повезло, другие материалисты, собравшиеся около ворот Шриваса-Тхакура, они чувствовали, что что-то необычайное
происходит там. Но и когда кто-то говорил: «Просто мы не заслужили этого», они начинали кричать: «Ага, это один из них, это еще один вайшнав! Что ты делаешь тут с нами? Уходи отсюда, убирайся!» Так проявлялся этот экстаз.
Иногда Господь Чайтанья начинал гоняться за преданными во время киртана. Он начинал ловить каждого из них.
И так как он был сильнее всех, то он догонял каждого и, дотрагиваясь до стоп, размазывал пыль с преданных себя на голове и говорил, наконец-то, наконец-то, наконец-то я чувствую экстаз! До этого экстаза не было.
Иногда он ловил Адвайту Ачарью. Адвайта Ачарья был старый, пожилой, солидный. Он был толстый и достаточно. Он переворачивал Адвайту Ачарью кверху тормашками. Массировал его стопы и потом клал пыль с его стоп себе на голову.
В другое мгновение Чайтанья Махапрабху вдруг садился и вытягивал свои стопы, загадочно улыбаясь. И все преданные понимали, что это значит, они кидались к его стопам и начинали брать пыль с его стоп, класть себе на голову.
Теперь еще раз хотите оказаться. Адвайта Ачарья, которому он никогда не позволял дотрагиваться до своих стоп, потому что он считал себя его слугой, однажды увидел момент, когда Господь Чайтанья упал в обморок, и он
закричал вот он вот он вот он, вот его сокровища, он стал брать пыль с его стоп и класть себе на голову. Чайтанья Махапрабху, вернувшись во внешнее сознание встал и начал танцевать.
И вдруг он остановился и сказал: «Экстаза нет. Кто-то взял пыль с моих стоп. Все преданные застыли, потому что они не могли выдать Адвайту. И обмануть Господа тоже не могли.
Адвайта сначала испугался, а потом он понял, в каком состоянии находятся преданные, и он вышел и сказал, да, это я украл у тебя пыль с твоих стоп». Господь Чайтанья сказал: «Ах, так!» Он схватил Адвайту.
Адвайта стал убегать от него, но он погнался за Адвайтой. Он же сказал, он повернул его кверху тормашками. Он взял пыль с его стоп. Потом опять поставил Адвайту на землю и сказал: «Я ограбил вора».
«Своровал у меня — расплатился», — он сказал: «Таков закон кармы». Карма — все вернется к человеку. Он, Вриндаван Дас Тхакур, описывая эти киртаны, да он и Шриваса Тхакур, говорит: «Где счастье?
Куда делось счастье, которое испытывает Господь, когда Он летает на Гаруде? Он говорит: «Куда делось счастье, которое испытывает Господь, когда богиня Лакшми массирует Ему стопы?
Он говорит: «Куда делось счастье, которое испытывает Господь, когда Он возлежит на мягком ложе, Ананта-Шеше? Куда делось счастье, когда Господь находится в молочном океане и Он дремлет? В молочном океане, куда делось счастье на Вайкунтхе?»
Господь бросил все это счастье для того, чтобы прийти в дом Шриваса Тхакура и получать то счастье, с которым никакое другое счастье не сравнится.
Ничто другое не может сравниться с тем, что испытывал Господь Чайтанья в этот момент. И Вриндаван Дас Тхакур говорит, что это было за счастье.
Он говорит, что это было счастье, когда Господь ощущал себя слугой, слуги, слуги своих собственных слуг. Это то самое счастье, ради которого Господь Гауранга приходит сюда.
И чтобы отпраздновать праздник этого счастья, мы собираемся по-прежнему здесь, в этом движении, чтобы соприкоснуться с маленькой крупицей этого счастья.
И это счастье до какой-то степени доступно нам в киртане святого имени. Харе Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе, Харе. Сейчас у нас будет киртан святого имени. Джая Симанта-двипа, джая Гаура-преманади!
Намо вишну-падая Кришна-прештхая бху-тале шримати... насте, 4 4. ря, жа.- 3-3--ма, А давайте сейчас споем стих про... Бхакта-винеда... дхрита-ван аси ведам, да?
кешава... са-джала-джалада-нибхам, шри... сад-бхакта-ниваса-чакхорам, шри-нивасам. Хорошо. Вида... ниса-сева... мана-саданам...
О, милостивый Господь Чайтанья, пусть же Ганга Твоих божественных деяний нектарным потоком течет по пустыне моего языка.
Ее воды, украшенные лотосами пения, танцев и громких киртанов, прославляющих святое имя Кришны, стали желанной обителью чистых преданных;
эти преданные подобны лебедям, уткам и пчелам, которые наслаждаются мелодичным плеском ее речных волн.
Трудности практики бхакти в век Кали
жал, я да. Калахалир Балина Индияварива, Сартванга, Икантака Кохирута, Хаквайанки Махам Каронни, Чайтаня Чан, Мамдая Крипамахарамша. Переведу этот стих из «Чайтанья-чандрамриты», а затем продолжим.
Стих очень непосредственный, самые непосредственные отношения. Шрила Прабодхананда Сарасвати говорит: «Калах калир балина индрия-вайри-варгах».
В век Кали чувства людей в высшей степени сильны, и они становятся заклятыми врагами души. В предыдущие века ситуация была другой.
Вся обстановка в мире была направлена на то, чтобы снизить так или иначе импульсы, исходящие от наших чувств. Но в век Кали у людей есть только одна-единственная лила:
Но век калии А у людей есть только одна единственная лила это стимулировать свои чувства. Все в этом мире, все повсюду здесь постоянно возбуждает
наши чувства. Мы находимся в этой враждебной обстановке, где все враждебно нашим попыткам реализовать себя все враждебно нашим попыткам реализовать себя как душу, осознать себя душой.
Человека постоянно возбуждают для того, чтобы он наслаждал свое тело, и чтобы он не думал ни о чем другом. Всевозможные
импульсы постоянно бомбардируют наши чувства, и все вокруг как будто сговорились, вступили в заговор против нас. И есть только одна мантра в век Кали. Наслаждайся, наслаждайся, наслаждайся, наслаждайся.
Только одно заклинание. Пытайся выжать из своих чувств, из самого себя, из своего тела все возможное и невозможное. И Бхактисиддханта Сарасвати говорит, что калах калир бали индрия-варгах, чувства очень сильны в этот век.
сад-бхакти-марга кантака-коти-рудах. А путь бхакти усеян всевозможными колючками — кантака.
Сад-бхакти-марга — это святой путь бхакти, который единственный может привести человека к осознанию своей истинной природы, и кантака-коти-рудах — тысячи, миллионы этих колючек находятся на пути бхакти.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада объясняет, что это за колючки, с которыми мы сталкиваемся на пути бхакти. Он говорит, что эти колючки — это всевозможные ложные теории и концепции, которые мешают человеку по-настоящему идти по этому пути.
Стоит человеку встать на этот путь, как тут же он сталкивается с этими миллионами различных ложных представлений, которые мешают ему по-настоящему целиком сосредоточиться на этом пути и в конце концов достичь цели.
Это относится не только к кому-то за пределами искона, это относится прежде всего к нам. Нас никто другой не интересует. Нас интересует наше собственное состояние.
Даже у нас мы встречаемся с огромным количеством различных ложных представлений, предрассудков, неправильных представлений о том, каким образом нужно практиковать, что я представляю собой и так далее.
Люди, к сожалению, вечно становятся рупорами этих ложных представлений. Склонность к обману, живущая в сердце каждого обусловленного живого существа, заставляет людей изобретать эти ложные представления, множить их.
И поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит: путь бхакти, вечный путь бхакти, усыпан огромным количеством этих колючек. Говорит: «Ха-ха, кваями, викалах, ким ахам кароми», и что бы мне делать в этой ситуации,
что бы я делал? Что я мог делать? Что могу я делать в этой ситуации? Ха-ха, кваями, викалах, хаха, ха-ха, значит, не ха-ха. По-русски, а ха-ха значит ха-ха-ха. Это сокрушение. На санскрите это восклицание,
которое означает скорбь. Ха-ха-ха. Не знаю, каким образом в русском языке, который происходит от санскрита, это превратилось в ха-ха-ха-ха-ха. Ха-ха-ха, ква ями викала? Ким ахам карони. Ким ахам карони.
Что мне делать в этой ситуации? Чайтанья-чандра-авина-адья крипам кароши. Если бы не надежда на милость Чайтанья-чандры. У нас есть при этом одна надежда, что
Господь Гауранга Махапрабху прольет на нас Свою милость, если мы будем служить Ему. Гауранга Махапрабху возможен только один вид отношений, да, служение, служение.
Если мы осознаем себя слугами Господа, читая Его освободительную миссии здесь, в этом мире, то тогда мы можем надеяться на Его милость, которая приведет нас к успеху.
Шрила Прабхупада дал нам наше Движение ИСККОН, объясняя, что самое главное здесь это научиться стать слугой слуг, научиться стать слугой Господа Чайтаньи, Его слуг в цепи ученической преемственности, в конце концов, слугой нашего духовного учителя.
И это может меня спасти в век Кали. Потому что служение, искреннее служение неминуемо приведет к тому, что Господь Чайтанья прольет на нас Свою милость.
Господь Чайтанья даст нам возможность соприкоснуться с Его бесконечной милостью. Мы продолжаем, да? Господь Чайтанья явил Себя как Верховный Господь в Шриваса- ангане.
После этого Он доказал Свою божественную природу Адвайта Ачарье, который сразу, с самого первого мгновения, когда он увидел Господа Чайтанью, пришедшего из Гайи, понял: это тот, ради кого я
молился моему Нрисимха-шилаграмму. Через пару дней мы окажемся с вами в Адвайта- бхаване, и мы увидим тот самый Нрисимха-шилаграмм, которому
поклонялся сам Адвайта Ачарья. Мы увидим Туласи, благодаря поклонению которой водой из Ганги и Манджари, Туласи Господь Чайтанья вынужден был прийти.
Адвайта Ачарья решил испытать Господа Чайтанью, ушел в Шантипур и сказал: «Он теперь должен доказать мне, что это тот, кого я позвал сюда». Это отдельная лила, мы будем говорить о ней завтра.
Или когда-то, когда мы окажемся в Шантипуре.
Начало Маха-пракаша-лилы и омовение Гауранги
И кстати, я хотел сказать, что я первую нашу парикраму закончил обещанием того, что я расскажу садхану, про садхану, о которой спросил Господь Чайтанья Рамананда Рай.
Я тоже расскажу как-нибудь скорее всего в доме Адвайта Ачарьи в Шантипуре через три дня по нашему расписанию, скорее всего.
Но в какой-то момент Господь Чайтанья решил выйти из своего укрытия и открыть свою природу всем ближайшим преданным.
И эта удивительная лила Господа Чайтаньи получила название Маха-пракаша- лила, великого явления, великого открытия, великого великого проявления и
другое название этой лилы — Сад-прахария-лила, потому что она длилась семь прахар. Прахара — сколько часов? Три. Внимательно слышали. Одна прахара длится три часа.
В течение семи прахар Шри Чайтанья Махапрабху проявлял свою природу Верховной Личности Бога для всех преданных, собравшихся в доме Шривасы. личности Бога для всех преданных, собравшихся доме члеваса такую.
Я очень быстро расскажу эту лилу, потому что, чтобы рассказать её во всех подробностях, нам понадобится 21 час в режиме реального времени. Я сегодня всего скажу о нескольких моментах.
Однажды Господь Чайтанья пришел вечером в дом Шривасы Тхакура, все почувствовали, что какое-то особое новое настроение царит в Его сердце. Каждый день Господь Чайтанья удивлял своих преданных новыми бхавами.
Но тут было что-то совсем особенное. Когда начался киртан, вдруг неожиданно для всех Господь Чайтанья ринулся к алтарю в доме Шривасы Тхакура.
В то время у всех брахманов был свой алтарь, потому что все брахманы поклонялись Шалаграма-шиле.
Не было ни одного брамана, который не поклонялся бы Шалаграма-шиле, потому что такова была традиция, таково было строгое правило браманической культуры.
У каждого брамана в доме была своя Шалаграма-шила или своя отдельная Шалаграма- шила. Господь Чайтанья ринулся к алтарю и уселся на вьясасане, не на вьясасане, а на симхасане, на алтаре.
И, схватив Шалаграма-шилы, которым поклонялся Шриваса Тхакур, он положил их к себе на колени. Преданные стали ожидать, что же будет потом, а Господь Чайтанья закричал. закричал: «Пойте песни, которые поют». Потому
что любая ведическая церемония, абхишека — это ведическая церемония, начинается с Пуруша-сукты. Но Господь Чайтанья сказал: «Пойте песни, которые поют во время абхишеки». И преданные поняли, чего он хочет.
Они поняли, что Господь Чайтанья ожидает, что они проведут Ему абхишеку на алтаре. Все мы знаем, во время особых дней явления мы проводим абхишеку.
Мы поливаем божества различными благоприятными жидкостями, соками, йогуртом, топленым маслом, панчагавьей, панчамритой, потом с удовольствием пьем чаринамриту, которая образовалась в результате.
Преданные поняли, что у них будет много чаринамриты. Откуда ни возьмись, появились десятки, сотни ведер и преданные начали бегать на Гангу, не ведая горшков, приносить воду из ганги.
Откуда ни возьмись, в доме Шривасы оказалось огромное количество йогурта, топленого масла, молока, меда, сока.
И вдруг эти горшки выстроились один за другим, и преданные начали таскать, один за другим, эти горшки, поливать, Господа Чайтаньи.
Преображение служанки Дукхи в Сукхи
Каждый старался как мог, каждый пытался как можно больше раз подбежать к Господу Чайтанье, вылить на Него этот горшок с йогуртом или с маслом, или с панчамритой, или с панчагавьей, или еще с чем-то, и дотронуться до преданных Господа Чайтаньи.
И пока преданные были заняты всем этим, Господь внимательно наблюдал за тем, что происходит, и увидел одну старую служанку.
Старая служанка каким-то образом оказалась там, когда она увидела, что все бегают на Гангу, из ганги, в кухню, с кухни. Она решила помочь преданным. Она не была в числе ближайших спутников Господа Чайтаньи.
Ей не было открыто доступа к ночным киртанам. Но так или иначе она оказалась тут, и по привычке своей, служа преданным, она стала расставлять горшки в правильном порядке.
Она знала, каким образом в какой последовательности идут эти вещи.
Она очень красиво все сделала, она уставила, и она при этом была абсолютно незаметная, она пряталась где-то, чтобы не дай бог ее не заметили, преданные, не обращали на нее ровным счетом никакого внимания, они бегали, они омывали Господа Чайтанью, и служанку эту звали Дукхи.
Дукхи значит, что она была очень несчастной. Дукхи значит, что у нее на лице было все написано.
Мы знаем, иногда преданные тоже становятся дукхи, и все знают, у него проблемы, лица на нем нет, у нас находилось с печальным выражением на лице.
Так или иначе, она родилась в низшей семье, у нее не было денег, она всю свою жизнь была служанкой. Единственное, что она сделала, что она делала, она служила Шривасе Тхакуре. Она помогла преданному, приметному.
Вдруг, неожиданно для всех, Господь Чайтанья сказал: «Стоп!» Остановитесь все. Все остановились. Не знаю, чего ожидать. Господь Чайтанья сказал: «Позовите сюда эту старушку».
Они оказались лицом к лицу с самим Господом Чайтаньей. Господь Чайтанья сказал: «Отныне, начиная с этого дня, твое имя будет Суки». Суки значит счастливая.
Взгляды всех преданных упали на эту старушку, а старушка в первый раз в своей жизни улыбнулась. Улыбка украсила ее лицо, и вдруг неожиданно для всех она стала прыгать и кричать. «Харе Кришна!»
Все преданные подумали: «Надо же, повезло старухе». Сам Господь Чайтанья дал ей благословение: «Отныне ты всю свою жизнь будешь счастливой.
Всю свою жизнь ты будешь ощущать в своем сердце то, что не могут ощутить самые чистые, возвышенные, преданные».
И смысл этой маленькой истории очень глубокий. Иногда мы хотим получить что-то от Господа. И мы думаем, что чтобы получить что-то от Господа, мы должны где быть? Впереди.
Должны растолкать всех остальных и так или иначе прорываться перед ним, чтобы он не Дай Бог, не пропустил меня, чтобы он обязательно заметил то, что я для него делаю. Но Господь Чайтанья замечает самых незаметных.
А тех, кто находится прямо перед ним, он не видит. Как однажды в Пури Брамананда Бхарати пришел к нему, облаченный в тигриную шкуру. Господь Чайтанья посмотрел на него и сказал: «Это кто?» Он
хорошо знал Брамананду Бхарати. Брамананда Бхарати — один из десяти санньяси, которые окружали его, прямо его старички. Брамананда Бхарати — это Брамананда Бхарати-то упал. Ой, извиняюсь. Чайтанья Махапрабху
смотрел на них и громко, так что Брамананда Бхарати слышал, сказал: «Это не может быть Брамананда Барати. Это не он. Это не может быть он. Почему? Потому что он заметил гордыню.
Он заметил то, что Брамананда Барати хотел обратить на себя его внимание. Хотел показать, какой он отреченный и как он следует строго всем обетам санньяси. Господь Чайтанья не одобрил это.
Когда он увидел эту старую скромную старушку, которая пряталась ото всех за спинами преданных. И которая просто смиренно служила преданным, пытаясь сделать что-то хорошее для них. Он сразу же вывел ее вперед.
И он сказал, что отныне ты будешь счастливой всю свою жизнь. Иногда мы хотим точно так же подчеркнуть свое служение.
И когда при нас прославляют служение другого, мы очень сильно расстраиваемся и говорим, как же так нас не заметили. Я не заметил, я не заметил. Кришна замечает всех. Кришна знает все.
Кришна не будет вознаграждать нас за то служение, которое на самом деле является не служением, а инструментом наших чувственных наслаждений, когда мы хотим с помощью своего служения получить что-то для себя.
Но когда искренний дух служения входит в наше сердце, я не хочу стать первым слугой, я хочу стать последним слугой, слугой слуги, слугой слуги, слуги. Господь Чайтанья становится очень довольным.
Принятие подношений бхоги на алтаре
Когда абхишека закончилась, после абхишеки что должно происходить? На таких ведических церемониях, скажите мне. Бога.
Господу Чайтанье нужно было предложить бхогу, и Он сидя на этом троне, на львином троне, на симхасане, дом Шривасы, такой закричал: хочу есть. Еще, еще, еще.
Преданные опрометью бросились и стали приносить Ему различные подношения: кто-то приносил ему воду, кто-то соки, кто-то молоко, кто-то йогурт, кто-то приносил ему самосы, кто-то приносил ему рис, кто-то приносил ему дал, чапати, сабджи.
Преданные стали приносить Ему сотнями связки бананов, и Господь Чайтанья тут же на глазах. Раньше, чем все это оказывалось перед Ним, Он уже съедал все это.
На глазах у всех он поглощал невероятное количество всего, и преданные приходили в экстаз. Преданные бегали и говорили: «Он все съел, Он все съел, еще, еще!» Господь Чайтанья кричал: «Еще, еще, еще, еще, еще, еще!»
Продолжалось в течение какого-то времени. Запасы в доме Шривасы Тхакура оказались неисчерпаемыми, преданные несли, а Господь ел и ел и ел и ел, ел. И в этой лиле тоже очень глубокий смысл. Господь что хотел нам показать?
Что его способность принимать наше служение бесконечна. Что он может принимать служение от бесконечного количества преданных, он все примет, если мы делаем это с любовью. Он бесконечен.
Наша способность Ему дать что-то ограничена, Его способность принять бесконечна. Не нужно бояться, что Господа на нас не хватит.
Мы можем находиться в личных отношениях с Ним и подносить и все то, что мы приносим, Ему, Он примет с любовью, Он может распространять
Себя в бесконечное количество форм, в Джаганнатха-Пури Он постоянно ест бесконечное количество прасадам. Что Ему стоило показать ту же самую лилу в доме Шривасы Тхакура? В конце концов, когда его ужин закончился.
Господь Чайтанья. Что дальше должно быть? То есть того, как вас накормили, поели, мы сделали арати, арати во время пиршества. После этого Господь Чайтанья стал очень довольным.
Когда человек поест, даже мы, будучи маленькими крошечными отражениями Господа, тоже становимся довольными и думаем: Даже люди, которые обычно злые, раздраженные после обеда, на какое-то время становятся удовлетворенными.
На какое-то время к ним можно подойти и поговорить с ними.
Воспоминания Господа о сокровенных случаях с преданными
Господь Чайтанья пришел в очень хорошее расположение духа. Стал говорить: «Подходите сюда и просите у меня все, что хотите. Идя в это состояние, Господь читание первым выслал хозяина дома Шриваса, он сказал: «Шриваса,
проси у меня все, что хочешь». Потом он сказал: «Шриваса, помнишь, он стал напоминать преданным о том, как он проявлялся в их жизни незаметно для них самих. Нам нужно очень хорошо знать этот урок и понять этот урок.
Иногда мы чувствуем что-то. И очень часто мы не понимаем, что это сам Кришна пришел в нашу жизнь, проявив свою милость. Иногда мы начинаем приписывать заслугу за это самим себе.
Иногда мы думаем: «Наверное, потому что я так хорошо читаю джапу, со мной это случилось». Или: «Потому что я так служу», или все почему-то. Нет. Господь приходит к нам.
Он приходит к нам в самые критические моменты нашей жизни.
Если мы обернемся назад и посмотрим на сложные периоды, иногда в сложные периоды мы начинаем говорить, Господь оставил нас, Господь забыл нас, мы начинаем обижаться на него, но стоит нам внимательнее прислушаться и присмотреться, мы поймем.
Он рядом, и он особенно близко именно в эти моменты. Господь Чайтанья стал рассказывать преданным именно об этом.
Он стал говорить: «Шриваса, вспомни, однажды ты, привлеченный стихами Шримад-Бхагаватам, зашел в школу Девананда Пандита. Девананда Пандит, великий знаток Шримад-Бхагаватам, в это время читал стихи Шримад- Бхагаватам.
Пока он цитировал и повторял, и произносил, декламировал наизусть стихи Шримад-Бхагаватам, Шриваса пришел в необычайное состояние экстаза и заплакал навзрыд.
И в этот момент ученики Девананды Пандита, посчитав его всего лишь навсего каким-то проходимцем, который пришел для того, чтобы помешать их занятию, помешать их изучению Шриман Бхагаватам, они схватили Шривасу Пандита за руки и вытащили его наружу, выбросили его и закрыли дверь изнутри, чтобы больше никаких проходимцев не входило туда и не мешало их лекции.
И Девананда Пандит в этот момент не сказал им ни слова. Это было еще до прихода Господа Чайтаньи в этот мир, до того, как Он начал свое движение санкиртаны. Это было задолго-задолго до всех описываемых событий. Чайтанья
Махапрабху стал напоминать Девананде об этом, Он стал говорить, а не Девананде, извините, Шривасе об этом. Он стал говорить, ты тогда очень огорчился. На сердце у тебя стало очень больно. Ты почувствовал страшную боль.
Не за себя, и понял, что Девананда Пандит всего лишь навсего притворщик, который не понимает сути Бхагавата на самом деле. Позже Чайтанья Махапрабху поедем послезавтра туда, когда 20-го в Кули. Простил Дивананду.
Дивананда стал одним из величайших преданных Господа Чайтаньи. А в тот момент Чайтанья Махапрабху счел его ответственным за все. Тоже очень важный урок. который нам нужно хорошо понимать.
Учитель отвечает за все поступки своих учеников. Учитель, мы знаем, принимает карму своих учеников. Это не значит, что ученики перестают отвечать за свои поступки. Они тоже отвечают.
А помимо этого, отвечать начинает их учитель. Господь Чайтанья обвинил во всем Дивананду, хотя Дивананда просто не сказал ни слова, не остановил своих взорвавшихся учеников.
Шрила Прабхупада однажды сказал очень важную вещь. Он сказал, что если вы любите меня, обращаясь к своим ученикам, если вы любите духовного учителя.
То есть есть только одна цена, которую нужно заплатить — ваше безупречное поведение. Отныне вы должны понимать, что по вашему поведению будут судить не только о вас самих, а о вашем духовном учителе.
Ваш духовный учитель будет отвечать за все ваши неправильные поступки. И любовь не в том, чтобы кричать «Джая-джая» или надевать гирлянды, или хлопать. Это все дешевые вещи.
Любовь только в том, чтобы вести себя безукоризненным образом. Чайтанья Махапрабху продолжил, Он сказал: «Помнишь, Шриваса, ты вернулся домой, охваченный грустью, и ты открыл Шримад- Бхагаватам и стал читать».
Он сказал: «Помнишь, Шриваса, в этот момент ты почувствовал то, что никогда не чувствовал.
Ты почувствовал экстатическую любовь, Богу, и слезы хлынули у тебя из глаз потоками, когда ты читал Шримад-Бхагаватам, и ты не понимал, что происходит с тобой. Шриваса, в этот момент Я вошел в твое сердце.
Я помог тебе испытать ту любовь, которую ты хотел. И с тех пор эта любовь поселилась в твоем сердце. Это я был тогда. Шриваса заплакал в этот момент, Когда он понял, что это Господь проявил себя таким образом.
Наверняка, если вы внимательно подумаете над своей жизнью, вы вспомните похожие случаи. По крайней мере, в моей жизни были такие случаи, когда моменты самой большой печали —
вдруг, непонятно откуда, нисходит удивительное чувство счастья и радости. Это происходит, естественно, только тогда, когда мы по-настоящему искренне, когда наша печаль связана с нашим преданным служением, — грех таить,
иногда на пути нашего преданного служения мы встречаемся с людьми которые оскорбляют нас, обижают нас, которые причиняют нам какую-то боль.
Но если мы не пытаемся винить их, если мы пытаемся винить их, Господь не будет вмешиваться.
В тот самый момент, когда мы попытаемся так или иначе отомстить им, даже мысленно отомстить, мысленно так или иначе уничтожить их, мысленно сказать, какие они плохие, какие они дурные, в этот момент Господь скажет, пусть сами разбираются.
Я тут ни при чем.
Но если у нас нет этого чувства, и есть только одно чувство, которое должно испытывать преданное по-настоящему в такие моменты, чувство сострадания. Если мы понимаем, что человек по невежеству своему, по глупости делает что-то, и что в конце концов он инструмент в руках Господа, чтобы научить меня. Что он инструмент моей собственной кармы, и что это сам Господь, что за ним стоит сам Господь, который учит меня.
В этот момент. А Кришна может прийти к нам, войти в наше сердце и проявиться в виде необычайного чувства счастья и радости. И когда он приходит в этот момент, это состояние трудно с чем-то спутать.
К сожалению, иногда мы думаем, а это потому что я такой великий ясное дело, конечно, понял по его милости, и тогда это чувствую. Если мы понимаем, что это беспричинный дар Господа, что это чувство останется с нами.
Господь Чайтанья сказал, что это чувство при чтении Шримад-Бхагаватам останется с тобой навсегда, связано. Поэтому ты, потому что ты правильно понял. сказал: «Шриваса, это был Я». Потом следующим он вызвал Ганга-даса.
Ганга-дас был его учителем, но когда Господь Чайтанья начал свои киртаны, на доме Шриваса Пандита стал его учеником. Духовной жизни так иногда бывает, когда учитель становится учеником, а ученик становится учителем.
Такое может быть, по-моему. Ганга Дас, я рассказывал вчера эту историю, когда Господь Чайтанья вызвал Ганга Даса.
О Ганга Дас, помнишь, много-много лет тому назад, когда мусульмане напали на твою деревню и хотели разграбить ее, и ты получил предостережение о том, что они идут, чтобы разграбить, чтобы убить тебя и твоих родственников, чтобы изнасиловать женщин в твоем доме.
Ты очень срочно собрал всех, и ты побежал на берег Ганги, и ты остановился на берегу Ганги поздно ночью, и ты чувствовал, как погоня идет за тобой.
И ты не знал, что делать, потому что поток Ганги был слишком сильный, и ты почувствовал, что ты приперт в угол, в этот момент ты стал молить Господа, ты стал
вспоминать Его имя, и ты стал просить: «Пожалуйста, спаси меня, нет никакой другой надежды и никакой другой защиты. Вдруг откуда ни возьмись, появился лодочник и перевез тебя на другой берег и никто не знал об
этом, тем более Чайтанья Махапрабху, потому что это произошло за много лет до его явления. Чайтанья Махапрабху сказал, Пурану Махапрабху сказал обращаясь к Гауранге: Этим лодочником был я.
Я спустился со своей Голоки, чтобы перевести тебя на другой берег. Это был я сам.
Разговор Чайтаньи Махапрабху с Коловечей Шридхаром
Ганга... Шридхара не было среди преданных, потому что Шридхар был простым торговцем бананов. Он так и прославился в истории, как Коловеча Шридхар. Коловеча Шридхар значит торговец бананами. И вот хижина недалеко
отсюда, в совсем нескольких шагах отсюда за пределами отсюда, в совсем нескольких шагах отсюда, за пределами этого храма есть его место, где он жил. Ниже хижины, за лавкой. Я хотел рассказать одну лилу, касающуюся Шридхары.
Но не буду сейчас рассказывать. На самом деле это очень поучительная лила. И она имеет непосредственное отношение к нам с вами тоже. В этой лиле Господь трижды испытывал Шридхару и Его преданность.
И когда Шридар с честью вынес все испытания, не знаю, где-нибудь во время парикрамы я ей, может быть, расскажу. Господь Чайтанья Махапрабху остался очень доволен.
И во время Маха-пракаша-лилы Он стал говорить: «Позовите сюда Шридара, Шридар!»
В течение многих-многих лет, каждую ночь, до того, как преданные Господа Гауранги стали проводить ночные киртаны, каждую ночь Шридар просыпался рано утром, за много часов до рассвета, и начинал громко повторять.
Его соседи ненавидели его за это, они говорили: «Опять этот нищий не может спать от голода.
Ему не остается ничего другого, как громко повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Рама, Рама, Рама, Харе, Харе».
Когда Гауранга Махапрабху стал показывать эту лилу, Он сказал: «Позовите Шридара». Шридар никогда не приходил к Шривасе. Он считал себя слишком падшим, и слишком ничтожным, и слишком недостойным.
Среди спутников Гауранги Махапрабху были одни брахманы. А Шридар был непонятной касты. Ведь одно слово.
И преданные побежали за ним опрометью. Когда они стали подбегать, они слышали, как из-за закрытых дверей его хижины разносится звук Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.
Они стали стучать к нему в двери, кричать: «Шридхар, Гауранга Махапрабху зовет тебя. Но Шридхар не слышал ничего. Он слишком был погружен в звук святого имени. Рама.
В конце концов, они ворвались к нему, раскрыли его дверь, вытащили его и сказали: «Гауранга Махапрабху зовет тебя», и привели Шридхара перед Господом, оставили его перед Господом Чайтаньей.
Господь Чайтанья стал вспоминать о том, как они торговались на базаре. И Господь Чайтанья говорил ему: «Помнишь, Шридхар, ты не поверил мне, когда я сказал, что я источник Ганги?
Помнишь, Шридхар, что в этот момент ты заткнул свои уши и закричал: «Вишну, Вишну, Вишну? Помнишь, я однажды спросил у тебя, как ты думаешь, кто я такой?
А ты сказал, ты всего лишь навсего неотъемлемая частичка Господа Кришны. Помнишь, Шридхар, помнишь?» Шридхар сказал: «Да. Что делать? Я еще не знал, тогда кто ты.
И Господь Чайтанья сказал: «Шридхар, проси у меня всего, чего хочешь». Ты кормил меня все эти годы, все эти годы мне удавалось бесплатно получать твои бананы. Все эти годы я воровал у тебя тыкву.
Все эти годы я питался на банановых листьях, которые выращены в твоей банановой роще, Шридхар, теперь можешь просить у меня все, что хочешь. Я не позволю тебе, чтобы ты ушел от меня без благословения. Хочешь?
Восемь мистических сил тут же. Нет, не хочет. Хочешь, я сделаю тебя императором всего мира. Шридхар сказал: «Нет, не хочу». Что я там буду делать? Там бананы растут. Спросил у него: «Что ты хочешь?»
Спроси у меня все, что ты хочешь. Я сказал: «Я хочу только одного. Я хочу, чтобы этот браман, который приходил ко мне и шутил со мной, и издевался надо мной, и ругался со мной, и торговался со мной из-за каждой копейки,
чтобы этот браман приходил ко мне в каждом моем воплощении. И чтобы я каждый раз смотрел на него и думал, что ему от меня надо? Зачем он ко мне пристает?
Лучше бы он пошел к кому-нибудь еще, а потом думал, нет, лучше пусть он приходит ко мне. Чтобы я смотрел на него и думал: никогда в своей жизни я не видел никого более прекрасного, чем Ты.
Чтобы я всегда мог ценить Твою красоту. Дай мне только этот дар, никакого другого дара не дай. Дай мне, чтобы бхакти всегда жил у меня в сердце, и чтобы я мог понять твою красоту и привлекательность.
На самом деле, чтобы мы могли понять привлекательность Господа, нам нужно бхакти, никаким другим способом мы не сможем этого понять. Шриваса стал возносить молитвы Господу Чайтанье.
Деви Сарасвати вошла в его язык, и он, неграмотный торговец бананами,
стал возносить самые возвышенные молитвы. Он стал говорить: «Господь, с помощью Твоей бхакти, с помощью бхакти, которую Ты вкладываешь в сердце своего преданного, преданный может подчинить Тебя себе. Во
Вриндаване Яшода связывает Тебя, во Вриндаване Шридама побеждает Тебя в поединке, ездит у тебя на плечах, Двараки. Кстати, Арджуна может продать тебя. Арджуна на Курукшетре приказывает тебе, и ты исполняешь все его приказы.
Дай мне эту бхакти, потому что у меня бхакти нет. И это очень важное утверждение, которое нам нужно хорошо знать. Это очень важная часть нашей философии бхакти.
Человек, у которого есть бхакти, никогда не знает, что у него бхакти есть. Однажды одна ученица обратилась к Гоур-Говинде Свами. Гоур-Говинда Свами был великим маха-бхагавтой.
Сейчас вышла книга с описанием его удивительной жизни.
Записывается, как однажды он впал в самадхи и находился в этом состоянии 4 месяца подряд или сколько-то, состояние бхавы, Когда он не знал, что происходит день и ночь. Четыре месяца он находился в этом божественном состоянии.
Однажды ученица спросила, западная ученица спросила: «Гуру Махарадж, а я когда-нибудь получу прему?»
Гуру Махарадж ответил ей: «Получишь. Но сама ты об этом не узнаешь». Сам Чайтанья Махапрабху говорит: «на-према-гандхо ’пи садапи ме ’с-тау» «су-бхаги-та-барама-пракашиту».
Один из тех стихов, который сохранился, и авторство которых принадлежит самому Чайтанья Махапрабху. Например, «гандхо ’пи садапи ме ’с-тау». У меня нет даже запаха, даже малейшего запаха према. Любви к Господу Хари.
И если вы видите слезы у меня на глазах, то я делаю это с единственной целью, чтобы вы позавидовали мне, какая у меня удача. Я просто всего лишь навсего притворяюсь, показываю, что у меня есть слезы любви.
Это не слезы любви, это слезы притворства, это слезы, с помощью которого я хочу контролировать вас. Чайтанья Махапрабху говорит. Надо очень хорошо понимать, что люди, которые говорят, у меня есть бхакти, у них нет бхакти.
У которого есть бхакти, не знает, что у него есть бхакти. Он никогда не будет говорить, что у него есть бхакти. Он всегда будет говорить, что у него ничего нет, что он нищий.
И надо очень хорошо помнить этот момент, потому что, к сожалению. часто преданные попадаются на какую-то пропаганду этого всего
Всегда стал говорить, всегда стал просить у Господа: «Дай мне одну возможность любить Тебя и ценить Твою красоту». Когда я тебе расскажу его историю, удивительную историю...
Благословения Адвайты, Мурари Гупты и Харидаса
Нам надо кончать давно уже. Господь Чайтанья вызвал к себе Адвайту Ачарью. Сказал: «Адвайта, проси у Меня все, что хочешь». Адвайта засмеялся в этот момент. Адвайта стал хохотать.
Адвайта стал говорить: «Мой Господь, Ты уже и так исполнил все мои желания. У меня было одно желание, чтобы Ты пришел сюда, и Ты пришел. Больше у меня никаких желаний нет.
Ты пришел по моему зову, я могу видеть Тебя и могу служить Тебе, иногда тайком получать пыль с Твоих лотосных стоп. Никаких других желаний у меня нет».
Следом Господь вызвал Мурари Гупту и спросил: «Мурари Гупта, чего ты хочешь?»
Мурари Гупта поклонился Господу, и когда он поднял свое лицо от земли, вдруг он неожиданно для себя увидел, что Господь Чайтанья принял облик Рамы, и Мурари Гупта, великий Рама-бхакта,
увидел, что тело Господа стало зеленым, как трава дурва; он увидел, что Нитьянанда принял облик Лакшманы. И он посмотрел на себя и увидел, что он покрылся шерстью.
Он посмотрел на свою руку и увидел, что она превратилась в обезьянью лапу. Он оглянулся назад и увидел хвост, и он понял, что он стал Хануманом, и в этот момент он упал в обморок.
И понял, что произошло: Господь Чайтанья — Рама, Лакшман — он Хануман. Он упал в обморок, и произошла пауза, заминка. Надо приводить его в чувство, и тогда Господь Чайтанья, сидя на
симхасане, закричал: «Эй, Хануман, Лакшман ранен, принеси гору и поскорей.
Единственное, что привело Мурари Гупту в чувство — он очнулся и стал оглядываться по сторонам, он уже готов был лететь для того, чтобы принести гору с Гималаев. Но он понял, что он находится в доме Шривасы Пандита.
И понял, что вроде как не нужно ему никуда лететь.
Когда Господь Чайтанья спросил его: «Чего ты хочешь?», Мурари Гупта сказал, я хочу только одной вещи, чтобы я всегда помнил о тебе и помнил твое святое имя. Чтобы я всегда мог повторять Святое Имя в обществе твоих слуг, чтобы я всегда остался вечным слугой слуги и никогда не возомнил тебя никем другим. И когда Господь Чайтанья услышал это, Он сказал: Мурари Гупта всегда думает о Мураре в глубине своего сердца.
И гупта значит сокровенный, значит скрытый, значит, когда никто не знает. Обычные люди думают, что он всего лишь навсего юридический врач. И иногда кази вызывали его к себе, чтобы он полечил их.
Но на самом деле в глубине своего сердца он думает о Мураре, поэтому его имя Мурари Гупта. Вызвал Харидаса. Когда он вызвал Харидаса, он стал рассказывать Харидасу о том, как его били на двадцати двух рыночных площадях.
Там много лет до того, как Господь Чайтанья проявил Свою лилу, санкиртана-лилу в Навадвипе. Он сказал: «Харидас, вспомни, в тот момент, когда тебя били, эти яваны, когда они,
чтобы выслужиться перед своим хозяином, изо всех сил били тебя розгами на двадцати двух рыночных площадях, ты стал молиться и просить меня о том, чтобы я проявил милость к твоему учителю.
В тот момент, когда они стали это делать, я уже занес руку, и Сударшана-чакра появилась на моей руке, и я готов был выпустить эту Сударшана- чакру, чтобы она уничтожила твоих мучителей.
Но твои молитвы оказались сильнее, чем моя сударшина чакра. Благодаря твоим молитвам сударшина чакра не могла сорваться с моего пальца. Она оставалась крутиться там. Я говорил, лети. Но Сударшана-чакра говорила: «Не могу».
Молитвы Харидаса защищают их от меня. И тогда мне не оставалось ничего другого, как войти в твое тело и принять побои на себя.
Ты помнишь, в тот момент ты не испытывал никакой боли, тебя били на одной рыночной площади, на следующей, возя по всей деревне. Почему? Потому что я принял все побои.
Господь Чайтанья в этот момент повернулся спиной, и преданные увидели рубцы от этих побоев на его спине. Они зарыдали все. В экстатической любви подняли руки и закричали. «Харибол!»
Я уже говорил, что эта лила очень важна для всех нас, потому что в ней Господь Чайтанья объясняет, каким образом он взаимодействует с преданными и как он любит своих преданных.
Когда он попросил у Харидаса, чтобы тот попросил у него благословения и чтобы тот высказал желание, которое он хочет. Харидас сказал: «У меня нет никаких желаний, я ничего не хочу, я полностью счастлив». Господь
Чайтанья настаивал: «Проси у меня всё, что хочешь». Тогда Харидас сказал: «У меня есть одно желание. Я очень горжусь собой. Иногда я чувствую, как гордыня душит меня, как я восхищаюсь сам собой.
Поэтому, пожалуйста, у меня есть одно желание. Исполни одно единственное мое желание. Сделай так, чтобы в следующей жизни я родился собакой.
Потому что собака имеет одно преимущество перед человеком, она никогда не думает, какая она хорошая.
Сделай так, чтобы я не гордился, чтоб мне нечем было гордиться, чтобы я родился собакой, но родился собакой в доме твоих преданных, и чтоб я рождался из жизни в жизнь собакой в доме твоих преданных, и чтобы мне доставались объедки с их банановых листьев.
Господь Чайтанья сказал: Ты всегда останешься слугой. То, что делает с людьми бхакти. Бхакти делает человека по-настоящему смиренным. И смирение делает человека по-настоящему дорогим сердцу Господа.
А не буду рассказывать дальше, там, я уже сказал, по-настоящему во всех деталях описать эту лилу. Но когда она закончилась, преданные были необычайно счастливы. Все понимали. Нечто особенное случилось.
Прямо с еще большим рвением, разойдясь к себе по домам, повторяли Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе!
История божеств Джаганнатхи в Навадвипе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе! Мы ни слова не сказали об удивительных Божествах Джаганнатхи, которые находятся здесь. Рассказывали про лилы Господа Гауранги.
Я надеюсь, что они простят меня, послушав из моих уст лилы Господа Гауранги. Я буквально два слова скажу об этом месте. Наверняка многие из вас знают историю этого места многие тысячи лет назад.
Много-много столетий назад Геман Рактабаху напал на храм Джаганнатха-Пури. Он грабил и крушил все храмы, и он приближался к Джаганнатха-Пури, готов был напасть на него.
И тогда слуги Господа, его дасья и панды, подошли к Господу и сказали, нам не страшно, что он убьет нас. Но нам страшно, что он осквернит тебя. Пожалуйста, не повергай нас в эту муку. Эта мука слишком сильна.
Мы можем вытерпеть любую муку, но видеть, как он подвергнет твой храм осквернению и тебя осмеянию для нас невозможно. И тогда Господь Джаганнатха сказал: «Ради вас я уйду отсюда». Собирайтесь.
И шабары, которые обычно носят его, шабары — это потомки Вишвавасу, шабары Вишвавасу сделали носилки и потащили Джаганнатхадеву и Субхадру сюда, и 12 дней они шли, пока они не дошли до Навадвипы.
И здесь, около этой деревни, Джаганнатха сказал им: «Остановитесь, я никуда дальше не пойду». Это вечная обитель Господа Джаганнатхи здесь. И пятьсот лет тому назад он снова проявил себя.
Потом Господь вернулся в Пури, но это место осталось, ведь он всегда находится в проявленном мире, в проявленной форме.
И на протяжении даже того периода, когда мы можем наблюдать, иногда он уходил по своему желанию, а иногда он снова приходил.
Пятьсот лет назад Джагадиша Гангули, великий преданный Господа Чайтаньи, ослепший от старости и от немощи, не смог, как всегда, отправиться на Ратха-ятру в Пури.
И в слезах своих он стал просить Господа объяснить, чем он виноват и почему он не сможет увидеть Господа Джаганнатху в Пури? Господь сказал: «Я верну тебе зрение, когда ты проявишь мой вечный облик здесь.
Завтра утром бревно ударит тебя, когда ты будешь омываться в Ганге». Он не мог дождаться того времени, когда наступит рассвет, и ему нужно будет бежать омываться в Ганге.
Когда он пришел к Ганге, он почувствовал удар бревна, он схватился за это бревно, он потащил бревно и сказал: «Джаганнатха, Джаганнатха, Джаганнатха пришел ко мне».
Джаганнатха научил его, к кому нужно обратиться в соседней деревне: за прокаженным
плотником. Он пришел к нему с этим бревном и сказал: «Ты должен вырезать божественную плотник, он пришел к нему с этим бревном и сказал: Ты должен вырезать божественную форму Джаганнатхи из этого бревна.
Тот сказал, ты с ума сошел, ты посмотри на мои руки, из них сочится гной. Как я могу делать мурти? Я могу делать оконные рамы и двери, я могу стругать доски, но я не могу делать Господа.
Тот сказал: не волнуйся, не волнуйся!
С трудом Он убедил Его и тот превозмогая боль стал вырезать из дерева ним форму Господа Джаганнатхи и гной и струпья с его кожи падали на тело Господа Джаганнатхи, и тот при этом постоянно молился и говорил: «Прости меня за это святотатство, за то, что я делаю это». Но в
тот день когда он закончил вырезать Господа Джаганнатху из дерева ним, в этот момент мистическим таинственным образом проказа у него ушла и тело его очистилось.
Джаганнатха пришел во сне к Джагадишу Гангули и сказал, что во дворе твоего дома растет еще одно дерево ним. Из него тот же самый плотник должен вырезать формы моего брата и моей сестры.
Так появились Джаганнатха, Баладева и Субадра здесь. И когда Джагадиш Гангули ушел, Джаганнатха пришел во сне к тому, кто управлял этой деревней, он сказал, одна из женщин с семьей Джагадиша Гангули скорбил. Глупая женщина.
Нанесла мне оскорбление, поэтому я решил идти. Тем временем поклонение пришло в какой-то упадок. Он сказал: завтра всю вашу деревню поразит холера. Если вы не уйдете, вы все умрете.
А все родственники Джагадиша Гангули погибли в этой эпидемии, а жители убежали, и все место пришло в запустение в течение многих-многих сотен лет, десятков лет и где-то 400 лет, вплоть до момента,
где-то примерно 60 с лишним лет назад Господь находился в полуразрушенном храме. Этот храм до сих пор находится тут, под баньяновым деревом. Он отремонтирован.
Но Господь находился — этот изначальный храм Господа Джаганнатхи, в котором 500 лет назад Ему поклонялся Джагадиш Гангули.
А примерно 64 года назад, или 63 года назад, жители соседней деревни стали слышать, проходя по джунглям, которые были на этом месте, что кто-то зовет их и кричит: «Я хочу пить! Я хочу пить, дайте мне воды.
И когда они слышали этот жалобный звук, они убегали в страхе. Они думали, кто тут, кто просит нас пить здесь, в этих страшных джунглях, кто тут? Наверное, это какое-то привидение, которое поселилось здесь.
Они разбегались, но что-то их тянуло сюда. Они видели удивительные красоты, голубые цветы, которые росли на развалинах этого храма. И они опять слышали: «Я хочу пить! Напоите меня, напоите меня, я много лет не пил».
В конце концов, Джаймини Гош, маленький мальчик, 15-летний мальчик, шел через джунгли в Новодвипу. И были уже сумерки, смеркалось.
И вдруг, идя по дороге, он увидел, что прямо перед ним с с огромной силой упал бамбуковый ствол.
И он понял, что наверняка это проделки какого-то привидения, что привидение живет в этом бамбуковом стволе, и привидения действуют именно таким образом.
Он знал, ему объяснили, что если он перешагнет через этот ствол, то в этот момент привидение вселится в него. Страшно испугался. Он присел на корточки и упал в обморок от испуга.
Представьте себе, маленький мальчик, всего 15 лет, привидение, ночь, сумерки, ствол падает перед ним. И когда он очнулся, он вдруг услышал голос, все в порядке, можешь не волноваться. Опасность миновала.
Он стал говорить, зачем ты это делаешь со мной? Зачем ты сделал это со мной? Он говорит, что я с тобой сделал? Я ничего с тобой не сделал, я тебя спас.
Мальчик, Джаганатха Госвами, стал у него спрашивать: «Кто ты, как ты меня спас?» Он говорит: «Я твой друг».
Он говорит: «Да, друг, если ты мой друг, то сделай так, чтобы я побыстрее очутился в доме своего дяди в Навадвипе». И мальчик этот почувствовал, как какая-то сила подхватила его и понесла,
и он не понимал, идет он ногами или кто-то несет его, в конце концов, он дошел до берега Ганги у Хулагхата, и в этот момент эта сила перенесла его на другой берег. Без лодки.
Он оказался дома у своего дяди, и он стал рассказывать: никто не поверил ему. Но ночью Джаганнатха пришел к нему во сне и сказал: «Я хочу пить, ну хоть ты меня напои». Я тебя спас, ну напои меня, пожалуйста.
Джаганнатха решил воспользоваться этим мальчиком для того, чтобы утолить свою жажду. И мальчик отправился к владельцу этих земель. под Майяпуром. Он сказал, что тут у тебя стоит Джаганнатха, и он хочет пить.
И этот землевладелец поверил ему.
Он взял своих односельчан, они пошли сюда с лопатами, они расчистили джунгли, они дошли до этого храма, откопали его и увидели, что внутри возник большой термитник. Термиты делают особые муравейники из глины.
И они стали разрывать этот термитник и обнаружили внутри нетронутые формы Господа Джаганнатхи, завернутые в сандаловую пасту. Термиты едят дерево, но до сих пор можно видеть, что Джаганнатха полностью не поврежден.
И с тех пор Джаганнатхе стали поклоняться здесь, в этом месте. И где-то в конце 80-х, начале 90-х годов. Этот мальчик Джайми Гош сказал, что я никому другому не могу оставить поклонение Джаганнатхе.
Я могу передать это только в ИСККОН. Только в ИСККОН. Господу будут поклоняться достойным образом.
Вы видите, какой храм построили для Господа, те, кто надо, как за ним ухаживают, пока за ним ухаживает Господь Джаганнатха, но по своей воле он может уйти, есть эта знаменитая молитва Джаганнатха Свами Наяна-патха-гами.
О, Господь Вселенной, яви меня, яви себя моему взору, появись у меня перед глазами. Господь Джаганнатха исчезал, появлялся.
У нас сейчас есть невероятная удача, возможность созерцать Его, Он не отличен от изначального Джаганнатхи. Вы отправитесь в Пури, вас не пустят даже на порог храма Джаганнатхи.
А здесь сколько угодно, приходите сюда, созерцайте его, он готов вам дать все и он по-прежнему проявляет свои лилы, Он столько лет находился в этом состоянии в развалинах, что сейчас он наверстывает упущенное.
Периодически, каждый третий день тут случается какая-нибудь лила, целые книги издают с описанием всех его лил.
Однажды мальчик пришел, местный из деревни, маленький, и он стоял перед алтарем, никого не было, на алтаре никого не было. Ему понравилась брошка, которая украшала Субхадру. Он подумал: о, какая красивая брошка!
Он осмотрелся вокруг, он никого не увидел, он решил зайти на алтарь и снять эту брошку. Когда он зашел и протянул свою руку, чтобы снять брошку, Баладева, стоящий рядом, ударил его по щеке. Уходи отсюда.
Не трожь мою сестру. Маленький мальчик до сих пор тут живет и до сих пор потирает ударенную щеку. Такие лилы происходят здесь каждый день. Приходите как-нибудь сюда, и много этих лил расскажут.
Можете попробовать снять брошку. Так или иначе, мы находимся здесь, в этом удивительном месте. И рядом храм Господа Шивы, под этим деревом поклоняются Господу Шиве.
В 94 году Пуджари, после Пуджи, после того как он уложил спать божества, решил прилечь в тени этого дерева, в тени баньяна. Он прилег в тени, и в этот момент он услышал, я хочу пить, я хочу пить, я хочу пить, меня долго не поили, хотя бы чем-то, чем-то меня напоите.
Во сне он находился в полудреме, то ли во сне, то ли наяву. Он увидел Господа Шиву со спутанными волосами, со змеей. «Я хочу пить, я хочу пить». Он очнулся. Увидел Шива-лингам, потрескавшийся. С тех пор его поят.
Шива очень любит широдхару, когда на него капают водой или молоком, можете приехать сюда и Шиву напоить здесь, давайте
Важность слушания для постижения Господа
закончим нашу Маха-пракашу. Я хотел сказать один самый главный урок, который мы должны получить здесь на Симанта-двипе. Симанта-двипа — это остров, который символизирует что? Шраванам.
И Маха-пракаша, явление Господа, может произойти в нашем сознании через что? Только через слушание. Мы не должны пытаться увидеть Господа своими глазами. Мы должны стараться увидеть Господа через уши. Слушая ушами.
Если мы увидим его своими ушами, то мы сможем увидеть его в своем сердце. Это самый главный урок. Шанта, буддхи, манас, Господа, свидание. У нас еще будет небольшой рассказ около Самадхи Чанд-кази.
Мы сейчас сядем в автобус и поедем к этой самадхи. Дождь. Дождь большой. Небольшой. Небольшой. Поедем туда. Хорошее место. Все. Спасибо большое.