Шантипур
Бхакти Вигьяна Госвами · Майапур · 2013
Главы
Дом Адвайта Ачарьи и его детство
жанра, Я сричанна, Джайнда, Джайвач, Гураба, Джай, Гура, Джайна, дядья, двайтачнра, Мы не будем долго говорить, потому что долго тут говорить несложно. Поэтому мы сократим это что можно сказать это
удивительное место связанное с лилами Адвайта Ачарьи — это его дом в Шантипуре, и Адвайта Ачарья, как мы знаем, был Маха-Вишну или Садашивы. И он стал проявлять свою божественную природу очень рано.
Отец его был придворным пандитом, его отца звали Кубера Пандит. И его маленький сын Адвайта Ачарья за много-много лет до прихода Господа Чайтании был другом принца наследного, царя этого царства, сына царя, этого царства.
И однажды мальчик пожаловался своему отцу на своего друга. Он сказал, что когда все приходят в храм дурги и кланяются, единственный, кто не кланяется, — это Адвайта. Адвайта принципиально не кланяется.
Что такое, что спустилось, почему? Царь очень обеспокоился, пожаловался своему главному советнику и сказал: ты знаешь, твой сын проявляет эти странные качества и не хочет кланяться Дурге, когда он приходит.
И вот отец очень обеспокоился уже. Он подошел к своему маленькому сыну, которому было тогда лет пять или шесть, и сказал, сынок, ты очень дурно поступаешь.
Богиня Дурга, наша мать, она олицетворяет материальную природу, она могущественная энергия Господа Вишну, все живые существа в этом мире исполняют ее приказы, и они все должны поклоняться ей.
И маленький Адвайта сказал ему: я могу ей поклоняться, у меня проблем нет, но только о последствиях, а последствий я не гарантирую. Если будут какие-то дурные последствия, берите это на себя. Отец его очень удивился таким словам.
Мальчик... но он сказал: какие могут быть дурные последствия, если ты поклонишься великой богине Дурге? А Адвайта сказал: я предупредил, а вы уже сами разбираетесь с тем, что там произойдет.
Пошел в храм тогда же и распростерся в поклоне перед Дургой, и в тот же момент Дурга, не выдержав поклонов Верховной Личности Бога, покинула эту статую, с огромным шумом статуя
Призыв Кришны через поклонение Шалаграмме
разорвалась на несколько кусков, и Дурга сама вылетела из этой статуи, и она сказала: ну все, теперь этому царству пришел конец. Я же вас предупреждал, он сказал своему отцу, давайте уйдем отсюда поскорее, потому что ничего хорошего тут не будет. И царь этот после того, как произошло это событие, он вскоре отказался от своего царства, пришел сюда в Шантипур, куда переехал Увара Пандит вместе со своим сыном, поселившись здесь, и стал со временем учеником Адвайтачарьи. Не больше, ни меньше. Такая была история с Адвайтой.
Но при этом Адвайта Ачарья, когда он оказался здесь, в Навадвипе, он стал лидером небольшой горстки вайшнавов в Навадвипе и в Шантипуре. И Шантипур был местом шактизма. Он был центром поклонения Шакти.
И тут повсюду светились шакти и вайшнавы были в меньшинстве.
И когда вайшнавы обращались к нему и говорили: «Мы знаем твое могущество, почему ты не сделаешь что-то, чтобы дать людям Кришна-бхакти? Сделай что-то, чтобы люди могли понять, как нужно жить в этом мире и кому нужно поклоняться, почему они все поклоняются энергии Господа, но не источнику этой энергии, избавь их от этого заблуждения».
Адвайта Ачарья говорил: «Я это сделать не могу. Но!»
В этот момент он приходил в экстаз, он говорил: «Я заставлю Кришну прийти сюда самому, и он будет распространять бхакти и преданность самому себе. Я сделаю это, я сделаю это».
В этот момент он входил в экстаз и начинал рычать: «Я сделаю это, я заставлю его прийти». Бхакты приходили в экстаз в этот момент и тоже начинали говорить: «Он заставит, он заставит, Кришна придет сюда».
И мы знаем, что стал делать Адвайта Ачарья: он прочитал в священных писаниях, Пуранах, стих о том, что если Господу Шалаграмме поклоняться с туласи и водам Ганги, то он не сможет не выполнить желания такого человека, который поклоняется ему водой Ганги и листьями туласи-манджали. И он стал поклоняться, призывая Кришну: «Приди, приди, приди, приди. Только ты можешь спасти их.
Я не могу, я не могу дать кришна-бхакти, и только ты сам сможешь дать кришна-бхакти». Это НариСимха Шалаграмма. Есть два храма или два дома, которые соревнуются друг с другом за право называться Адвайта-бхаваном.
Один — здесь, другой — в городе, в Шантипуре. И в каждом из них находится тот шалаграмма, которому поклонялся Адвайтачарья. Какому из них именно он поклонялся? Сейчас сказать сложно.
А сейчас этим храмом руководит Прасад Госвами. Он — потомок Адвайтачарьи в 14-м поколении, если я не ошибаюсь.
Здесь написано на этом святилище о том, что когда его отец проводил раскопки здесь, то они нашли старый горшок для приготовления пищи, на нем было выгравировано имя Адвайтачарьи. Они говорят: «Это настоящее место».
Но, как говорит Бхактисиддханта Сарасвати, нас не так интересует феноменология. Нас интересует бала. Нас интересует настроение. И безусловно, здесь есть это бава или это настроение.
Господь Чайтанья приходил сюда, в дом Адвайты Ачарьи, и здесь плясали вместе с Господом Нитьянандой. Сюда Он пришел после того, как принял саньясу, и тут
Реакция преданных на саньясу Чайтаньи
проходили Его разрывающие сердце последние встречи со Своими преданными перед долгим расставанием. Адвайта Ачарья настолько любил Господа Чайтанью, что когда он услышал эту новость о том, что Господь принял саньясу,
Чандрашекхара Ачарья был один из пяти обитателей Навадвипы, которые присутствовали при церемонии саньясы в Катве. Шивакараи Сириридалов был дядей по матери Шримати Махапрабху.
И он сразу же отправился в Навадвипу для того, чтобы сообщить эту печальную новость всем обитателям Навадвипы.
Когда он вернулся в Навадвипу и рассказал им о том, что удивительной красоты черные бьющиеся волосы Гауранги Махапрабху были сбриты цирюльником по имени Мадху,
он сам рухнул на землю, и его стали сотрясать конвульсии рыдания. Запоминая это зрелище, он не мог быть спокойным.
И когда Адвайта услышал об этом, он стал плакать, как ребенок, как маленький мальчик, он стал всхлипывать от горя,
он сказал: «Все, в моей жизни больше нет смысла, жизнь моя лишилась смысла полностью, и я собираюсь сейчас покончить с собой, я иду в Гангу и утоплюсь там, если кто-то захочет остановить меня, то тогда мне придется утопиться точнее».
Но все обитатели Навадвипы, которые были в то время в доме Сачи, они подумали: «Отличная идея, нам тоже надо утопиться с ним, потому что какой смысл жить, имея нехую возможность служить Гауранге Махапрабху?»
И когда они огромной толпой приближались к берегу Ганги для того, чтобы покончить с собой, они услышали голос, и голос этот объявил: через 2–3 дня Гауранга Махапрабху вернется.
И когда Адвайта услышал это, он стал плясать. «Он вернется, Он вернется, Он вернется!» Вообще, Адвайта Ачарья, будучи великим бхактой Господа, плясал очень часто. Он любил плясать.
И поэтому Гауранга Махапрабху ставил его как одного из танцоров во время киртанов. Все знают роль главных танцоров. Они должны заводить всех остальных и приводить всех остальных в экстаз.
Адвайта Ачарья, когда он плясал, все люди, просто наблюдая за тем, как он пляшет, приходили в полный экстаз. И здесь, в Шантипуре, как я уже сказал, проходило огромное количество людей, связанных с Адвайтой.
Сюда Адвайта Ачарья уехал из Навадвипы, когда он увидел, какие признаки преданности проявляет Шри Чайтанья Махапрабху. Он сказал: "Это он, это он, это он, он пришел, он пришел сюда". Он пришел сюда, я привел его сюда.
И он удалился, чтобы испытать Гаурангу.
И однажды, во время одного из киртанов, Гауранга Махапрабху обратился к младшему брату Шривасы Пандиты, Рамаю Пандите, и сказал: "Он хочет испытать меня, он хочет понять, знаю я о том, что он делает сейчас, или нет.
Иди в Шантипур и скажи ему, что тот, кого он так долго звал, поклоняясь Шалаграма-шиле, поднося ему воду из Ганги, листики туласи, пришел, а он прячется от меня в Шантипуре".
Адвайта, когда ему сообщили эту новость, заплясал, как он это делал очень часто. Он стал плясать и говорить: "Он пришел, он пришел, я знал это".
Но когда он вернулся в Навадвипу, он решил снова проверить Гаурангу Махапрабху. Он сказал: "Не говори никому, я спрячусь в доме Адвайты Ачарьи". Мы уже говорили, что это была секретная явочная квартира.
Преданные там часто прятались, скрывались. Гауранга сказал, о, когда Рамай Пандит пришел: "О! Адвайта прячется в доме Адвайты Ачарьи.
Я сейчас, он хочет в очередной раз испытать меня. Я приду туда, чтобы доказать им, что я знаю всё".
Разъяснение писаний с позиции бхакти
И мы знаем, что их связывала удивительная любовь друг с другом. А Адвайта Ачарья, как я уже говорил, он всю свою жизнь объяснял все шастры с точки зрения бхакти.
Все поражались, каким образом ему удается объяснять все с точки зрения бхакти. Во время Махапракаш-лилы Шри Чайтанья Махапрабху напомнил ему об одном эпизоде, который произошел здесь, в Шантипуре.
Он сказал: "Адвайта, помнишь, как однажды я заставил тебя есть — ты постился, а я заставил тебя прервать свой пост, помнишь?" Адвайта Ачарья стал качать головой и плакать. Шри Чайтанья Махапрабху продолжал:
"Помнишь, ты объяснял все шастры с точки зрения бхакти, ты объяснял каждый стих Бхагавад-гиты с точки зрения бхакти? Я сам, слушая тебя, поражался, как тебе удается найти бхакти там, где ее даже нет.
Но однажды ты столкнулся со стихом, который ты не смог объяснить с точки зрения бхакти, несмотря на все свое гигантское знание священных писаний, несмотря на все свое понимание — помнишь, Адвайта, что ты тогда решил поститься до тех пор, пока ты не поймешь, где же бхакти находится в этом стихе? ты стал поститься и, ты постился целый день, и ты постился целую ночь, и ты без устали повторял Харе Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе.
И в этот момент, когда ты немного заснул, я пришел к тебе во сне. Потому что я понял, если ты будешь поститься, то мне тоже придется поститься. Я ем только то, что предлагает мне мой преданный.
Если преданный мне ничего не предлагает, то тогда мне приходится поститься. Я понял, что нужно спасать положение, пока не поздно.
Я сказал ему: Нара, придет день, когда я открою тебе смысл этого стиха с точки зрения бхакти, а сейчас съешь что-то. Прямо сейчас, тот же самый момент.
И ты очнулся, ты запрыгал, закричал и стал танцевать и стал кричать: он объяснит мне, он объяснит мне, и ты стал есть в этот момент очень много всего. Тогда я тебе не объяснил этот стих, сейчас я объясню тебе.
Говори, Адвайтачарья. Этот стих, сарватах-панипадам и т.д. Смысл этого стиха в том, что сарватах-панипадам. Сарватах буквально значит всё, всё есть твои руки и есть твои ноги, и пытаясь понять
этого стиха, ты был поставлен в тупик, потому что, как бы, этот стих объясняет безличную концепцию Бога: все есть твои руки, все есть твои ноги. Это значит, что у тебя нет ни рук, ни ног.
Истинный смысл стиха сарватах панипадам
Сказать, что все твои руки и ноги — значит сказать, что у тебя нет ни рук, ни ног, что у тебя нет формы, что ты есть безличное нечто. Сейчас я открою тебе истину об этом стихе.
В этом стихе на самом деле, когда говорится сарватах, имеется в виду сарвата. Везде твои руки и твои ноги, везде, все в конечном счете проявляют твои руки и ноги. Сверхдуша находится в сердце каждого.
Все руки, ноги — это руки, ноги Сверхдуши. Ты все понял.
И Нара в этот момент, он заплясал и сказал: я все понял, я всё... Я рассказывал, что он не захотел принимать никакое благословение, но когда Чайтанья Махапрабху настаивал: скажи мне, что ты хочешь, я исполню любое твое желание. Он сказал: Господь мой, я хочу только одного, чтобы явны, млеччхи, чандалы, самые недостойные живые существа получили бхакти. Обещай мне, что ты исполнишь это.
Чтобы бхакти получили все, кроме тех, кто оскорбляет твоих преданных. Будь по-твоему, я сделаю все то, что ты хочешь от меня.
И мы знаем, я рассказывал эту лилу о том, как Чайтанья Махапрабху однажды перевернул Адвайтачарью вверх тормашками. Потому что Адвайтачарья дотронулся до его лотосных
стоп и украл пыль, когда Чайтанья Махапрабху лежал в обмороке. Когда Адвайтачарья признался: «Я украл, я украл,
что делать, если кто-то охраняет свое богатство очень тщательно, тогда нужно воровать у него это богатство, когда он спит. Поэтому я подошел, когда ты находился в обмороке, я украл. Самое ценное, что у тебя есть.
Измазал всю свою голову пылью с твоих лотосных стоп. Я украл, я украл, я украл». В этот момент Чайтанья Махапрабху, чтобы прославить Адвайта Ачарью, разъярился.
Чтобы прославить Адвайта Ачарью, он пришел в необычайный гнев, и он закричал: «Я всегда знал, что ты разрушаешь Вселенную. В момент разрушения Вселенной ты начинаешь танцевать, как ты это делаешь сейчас.
И во время твоего танца вся Вселенная разлетается на куски, и все йоги, все великие святые, они в этот момент тоже гибнут. То, что ты сделал, ты сделал, чтобы привезти меня к гибели. Ты хочешь, чтобы я погиб, да?
Поэтому ты взял пыль с моих лотосных стоп. Я видел это много раз. Люди приходят к тебе, хорошие люди кланяются тебе, вместо этого ты дотрагиваешь всегда их лотосных стоп, и им приходит конец.
Ты хочешь, чтобы то же самое произошло со мной?» Адвайта и в этот момент он перевернул
Притворная проповедь философии майавады
Адвайту вверх тормашками и сказал: Адвайта пытался убежать, но убежать от Господа Чайтаньи очень сложно. Он перевернул его вверх тормашками и сказал: «Я ограбил вора, я получил то, чего я хотел».
Но Адвайтачарья не успокоился на этом, потому что он хотел быть только слугой Господа, он изобрел трюк, он решил проповедовать майаваду, он подумал: «Я буду проповедовать майаваду. Когда я буду проповедовать майаваду, тогда все поймут, кто в доме хозяин».
Трюк удался на все 108%.
Когда Чайтанья Махапрабху слышал, что Адвайта проповедует майаваду, он возмутился до глубины души, он подумал: «И это тот, кто меня позвал? Он позвал меня для того, чтобы самому проповедовать майаваду, как он смеет это делать, притворщик!»
И они отправились вместе с Нитянандой сюда, в Шантипур, они сплавились по Ганге, по дороге они навестили некоего Дару-саньяси, тантрика-саньяси, который жил вместе со своей женой и пытался от избытка любви к Господу Чайтанье напоить его вином. Ему так понравился Господь Чайтанья, что он подумал: «Ну, они не могут уходить от меня, не попробовав ананды».
Господь Чайтанья еле ноги унес от этого дару-саньяси, и когда они... Это было в Лалитпуре, когда они приехали сюда, в конце концов пришли сюда. Адвайтачарья давал лекцию, он говорил о том, что Гьяна выше, чем бхакти.
И что если у человека есть бхакти, но нет гьяны, то он всего лишь глупец, не понимающий смысла жизни.
Что, в конечном счете, бхакти подчинена гьяне, и бхакти должна привести человека к пониманию того, что есть гьяна и что есть персональные знания о том, что Господь находится всюду.
И краем глаза он увидел, что Господь Чайтанья, Господин Чайтанья приближается к его дому. Когда он увидел это, сердце его забилось от экстаза. Вокруг него сидели санньяси маявади. Они думали: наконец-то Адвайта все понял.
Весь Шантипур был в полном экстазе.
Люди приходили сотнями сюда для того, чтобы послушать, как Адвайтачарья, который до этого объяснял преимущества бхакти, никто не понимал, чем же так хороша бхакти, потому что бхакти — ясное дело, она для пенсионерок только.
Кому еще нужна бхакти?
Бхакти для женщин, для людей низкого класса, Адвайтачарья, браман высшего разряда объясняет, что бхакти лучше, чем гьяна, никто ничего не мог понять. Но когда Адвайтачарья стал проповедовать гьяну, он, оу, уважение его, возросло во много-много раз. Люди стали приходить слушать его лекции. Они слушали с раскрытым ртом. Они говорили: наконец-то, наконец-то, мы слышим от него что-то, что мы всегда хотели услышать,
Когда Адвайта-ачарья увидел краем глаза, что Чайтанья Махапрабху приближается туда, он стал проповедовать эту неправильную теорию с удесятеренным энтузиазмом. Казалось, будто сам Ананта вселился в этот момент в его тело.
Гнев Чайтаньи и радость Адвайты
Он стал прославлять гьяну так, как будто бы у него было тысячи уст. Харизма пришла к нему необычайная. Он говорил так красиво, что все заслушались и никто ничего не видел.
И только один Чайтанья Махапрабху слышал это, и он становился красным от гнева, растолкав всех, он подбежал к асане, на которой сидел Адвайта Ачарья.
Он подскочил к нему, он схватил его за ширкин и сказал: Адвайта, скажи мне, что важнее, бхакти или гьяна? Адвайта сказал: конечно, гьяна. Если у человека есть гьяна, то ему не нужна бхакти.
А если у него есть бхакти, то в конце концов после многих и многих жизней когда-нибудь он придет к гьяне. Стянул его с помоста, Харидас Тхакур сидел при этом и хихикал.
Когда он слышал, как Адвайта проповедует майяваду, он не мог сдержаться,
но когда случилось это событие, Харидас Тхакур завопил от ужаса, потому что все вспомнили событие пятидесятитысячелетней давности, когда Господь Кришна стаскивал с помоста Камсу. Стащил бедного Адвайту с помоста, он снес его в ярость и он положил его, уложил его на обе лопатки и стал бить его головой о землю.
Все завопили, бедные жены, Адвайта Ачарья закричал, Сита Тхакурани подбежал и сказал: что ты делаешь, он старый, он не выдержит этого.
Сегодня будет последний день моего мужа, что ты делаешь? Но Господь Чайтанья даже не слушал ее, он бил головой Адвайты о землю.
Нара, ты позвал меня, притворщик, ты позвал меня для того, чтобы проповедовать бхакти, а сам проповедуешь гьяну. Люди плакали. Санньяси-майавади не понимали, что происходит такой формы выяснения истины.
Они не видели никогда в жизни и только один был в полном исступлении, это было два и да, его ждал улыбкой. Когда в конце концов Гауранга Махапрабху немного устал, колотить его и чуть-чуть отпустил свои объятия, Адвайта подскочил и стал прыгать и плясать.
Я доказал, я доказал, я доказал, кто тут слуга, кто господин, теперь все знают это! И в этот момент Шри Чайтанья Махапрабху вернулся во внешнее сознание. Он сказал: что тут случилось?
А Адвайта Ачарья улыбнулся и сказал: ничего особенного. Ничего особенного, ровным счетом, ничего особенного не произошло. Просто все убедились, кто здесь слуга, а кто господин.
Взаимоотношения Адвайта Ачарьи и Нитьянанды
А Гауранга Махапрабху попытался было дотронуться до его стоп и сказал: теперь ты уже больше никого не сможешь обмануть. Теперь все знают, кто должен тут наказывать и кто кому служит.
И после этого Нитьянанда Прабу наблюдал за всем этим с необычайным удивлением, когда он увидел танец Адвайты. И мы все знаем, Адвайту и Нитьянанду связывали очень-очень особенные отношения.
Как только один видел другого, он сразу начинал осыпать другого упреками и оскорблениями. Другой отвечал ему тем же.
Стоило им вместе войти в Гангу, как Нитьянанда начинал брызгаться на Адвайту Ачарью. Адвайта Ачарья кричал: Я лишился своей касты от того, что этот невежественный авадхута брызгал меня водой! — и начинал брызгаться на Нитьянанду. Когда Нитьянанда Прабу увидел этот танец Адвайты, когда он услышал эти слова, он заплакал.
Он стал плакать. Сказал: то, как Адвайта любит Чайтанью, не могу. Никто другой так не любит. Никто другой так не любит. «Его только что наказали, его били, — он говорит. — Самый счастливый день моей жизни.
Господь признал меня своим слугом наконец!» И они отправились тут за этим храмом. Есть место, где и Нитьянанда Прабху, и Адвайта Ачарья, и Харидас Ткур, и
сидели, обсуждали планы о том, как распространять кришна-бхакти. На самом деле, это особое место, и буквально через одну минуту я расскажу историю, связанную с этим. Там Там был храм Господа Вишну.
И Чайтанья Махапрабху упал в дандават перед алтарем Господа Вишну, и вслед за ним Адвайта упал, дотрагиваясь до стоп Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья лежал перед Ним, за Ним, дотрагиваясь до стоп,
лежал Адвайта, а сразу за ним упал в дандават, дотрагиваясь до стоп Адвайта Ачарьи Харидас Ткур. И Нитьянанда Прабху увидел эту цепочку людей, лежащих.
И он сказал: «Это тот мост, по которому можно пересечь материальную энергию». Он увидел в этой фигуре символ парампары,
цепь ученической преемственности, потому что именно парампара — цепь ученической преемственности, по которой передается философия чистого преданного служения.
Чистое бхакти, когда для человека важнее всего быть слугой, ощущать себя слугой, служить. Она передается через эту цепочку. Он, правда, увидел ее в взрывном виде и сказал: «Да, это тот самый мост».
И Адвайта Ачарья усадил всех и сказал: «А теперь я буду вас кормить». Не буду рассказывать про то, что случилось в компании в этой. Это слишком долгая история.
Воспоминания пуджари о молитвах Прабхупады
Я расскажу еще одну маленькую историю, прежде чем мы закончим нашу сегодняшнюю парикраму. Эта история случилась совсем недавно, где-то
году в 78-м или в 79-м. Пуджари из этого храма в Сантипуре пришел в Чайтанья-чандродая- мандир. Он зажимал свернутый в трубочку журнал «Back to Godhead». И он стал спрашивать: «Где основатель вашего общества?»
Его сказали, что Шрила Прабхупада ушел из этого мира пару лет назад. Он заплакал в этот момент.
И когда он немного пришел в себя, у него стали спрашивать о причине его вопроса и его слез. Он сказал: «Я в течение многих-многих-многих лет служил в Адвайта-бхаване здесь, я поклонялся Адвайтачарье, я заметил, что раз в два-три месяца сюда, в Шантипур, в Адвайта-баван, приходит грихастха.
Грихастха садится в углу и проводит целый день, повторяя святые имена. Я иногда видел, как из глаз у него текут слезы, и я очень уважал его, но не подходил к нему и не спрашивал, как его зовут, чтобы не нарушать его бхаджан. Обычно
перед тем как уйти, этот грихастха подходил ко мне, он просил у меня немного махапрасада. Когда я давал ему махапрасад, он благодарил меня за то, что я служу здесь, в этом особом месте.
И потом, какое-то время спустя, я заметил, что этот грихастха больше не приходит. Его нет. И прошло много-много лет.
И он снова вернулся сюда, только в шестьдесят пятом году, и я не сразу узнал его, потому что он был одет в одежды санньяси. Я увидел, как санньяси пришел и сел на свое привычное место. Это место там, за храмом Адвайтачарьи.
Нужно обязательно подойти туда и поклониться. И он снова сел на свое привычное место. И на этот раз он дольше, чем обычно, провел времени здесь, повторяя святые
имена, я видел, как на этот раз из глаз у него градом катятся слезы.
В конце концов я подошел к нему и поинтересовался, как его зовут. Он сказал: «Меня зовут А. Ч. Бхактиведанта Свами, и я ничтожный слуга великого духовного учителя Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура».
Тут он спросил, а можно узнать, какова... Недавно я относительно недавно я принял санньясу, и тот спросил: «А можно узнать, какова ваша причина, почему вы так долго приезжали сюда, а в течение такого времени потом перестали приезжать?»
И Шрила Прабхупада в двух словах рассказал ему историю своей жизни.
Молитва Прабхупады об исполнении миссии
Он сказал, что мой духовный учитель дал мне невозможную миссию. Мой духовный учитель велел мне распространить сознание Кришны в странах, где никто не знает о Кришне.
Мой духовный учитель велел мне отправляться в страны млеччх, где никто никогда не слышал о Радхе и Кришне, и дать им понимание любви Радхи и Кришны. Чтобы они ощутили это.
И поэтому в течение всего этого времени я приезжал сюда и молился, чтобы Адвайтачарья дал мне какую-то силу или понимание, как же исполнить эту миссию.
Я представлял себе: поеду я в эти западные страны. Как я им буду говорить о любви, которая связывает Радху и Кришну? Когда там никто не верит в то, что у Бога вообще есть какая-то форма, Не говоря уже о том, что у него есть Его возлюбленные и что они наслаждаются во Вриндаване.
И я приходил сюда, потому что я знал, что здесь Адвайта Ачарья, Шри Чайтанья Махапрабу, Нитьянанда Прабу, Харидас Тхакур сидели вместе и обсуждали, как людям этого мира дать бхакти. Здесь они строили планы проповеднической миссии.
Я молил Адвайта Ачарью о милости, чтобы Бог пролил на меня эту милость и позволил мне исполнить, мне недостойному и падшему, позволил мне исполнить миссию, которую возложил на меня мой великий духовный учитель.
Через пару дней я еду в Калькуту. В Калькутте я взойду на корабль. И я еду в Америку.
И перед отъездом я приехал сюда, чтобы привезти здесь один день и попросить еще раз, последний раз, Адвайта Ачарью о том, чтобы Он дал мне свою милость. Прошло несколько лет.
И вдруг в Сантипур стали приезжать западные люди, одетые в дхоти и в сари. У них были четки, они повторяли мантру, они пели. И я удивлялся этому, но в какой-то момент это стало привычным.
К тому времени я забыл об этом эпизоде, забыл об этих словах Бхактисиддханты Сарасвати. И у меня никак не связывалось это. Я думал, ну кто-то, как-то, что-то, что-то произошло.
Это было раз в год, они приезжали сюда весной, как мы сейчас, снова уезжали. Я продолжал служить. Иногда я вспоминал Бхактиведанту Свами, вспоминал, как он благодарил меня за мое служение.
Я думал: каким же смирением нужно обладать, чтобы постоянно благодарить за мое служение, хотя я ничего не делаю.
Говорят, что однажды, пару лет спустя после того, как вайшнавы стали приезжать, кто-то вручил мне этот журнал Back to Godhead. И я открыл этот журнал и с удивлением
увидел фотографию Бхактиведанты Свами и в этот момент я все понял. Я понял, что он исполнил миссию. Я
понял, что, несмотря на то, что он ощущал себя падшим и недостойным, вернее, благодаря тому, что он ощущал себя падшим и недостойным, он смог сделать то, что не удавалось никому, и
я сначала попытался понять, остался он еще здесь. Я поэтому приехал сюда. И сказали мне, что он уже ушел из этого мира. Но я всё равно хотел рассказать вам эту историю, потому что я думаю, вам будет интересно узнать о
вашем и моем любимом Шриле Прабхупаде. В этот момент он снова заплакал. История
Важность обретения смирения и терпения
эта — почему я хотел рассказать ее здесь помимо того, что она произошла здесь, — история эта очень важна. Мы — последователи Шрилы Прабхупады. Мы — последователи Харидаса Тхакура, Адвайты Ачарьи.
И будучи их последователями, пытаясь делать то, что они хотят от нас, мы должны также понимать секрет или единственное условие, которое должно быть выполнено для того, чтобы мы могли по-настоящему считать себя их последователями.
Есть один секрет успеха в духовной жизни, один секрет успеха в ученичестве, один-единственный секрет во всех наших делах. Человек должен стать смиреннее травинки и терпеливее дерева.
Шрила Харидас Тхакур, о котором мы только что говорили, был живым олицетворением этого качества терпения. Качество терпения невозможно имитировать. Шрила Прабхупада был воплощением терпения и смирения.
Если бы у него не было терпения и смирения, он бы ровным счетом ничего делать не смог.
Приходил сюда, в этот дом приходил сюда, в этот дом Адвайта Ачарья, для того, чтобы терпение и смирение, как милость Господа Чайтаньи, милость вайшнавов пришла в его сердце.
Здесь есть небольшое святилище на месте ухода Харидаса Тхакура.
Сам Адвайта Ачарья находится здесь. Когда он просил о том, чтобы Адвайта Ачарья дал ему возможность выполнить миссию своего духовного учителя, он просил в конечном счете о терпении и смирении.
Чтобы мы могли служить, нам нужны только два этих качества — терпение и смирение, чтобы мы могли достичь успеха в своей духовной жизни и в своей практике. Нам нужны два этих качества: терпение и смирение.
Адвайта Ачарья в течение многих-многих лет звал Господа Чайтанью, не теряя энтузиазма, понимая, что с помощью терпения он сможет победить. Харидас Тхакур терпел бесконечные нападки. Шривас Пандит, Адвайта Ачарья, Харидас Тхакур терпели преследования от атеистов, проповедуя. Но все это было им легко, потому что у них было терпение и смирение.
Иногда, когда мы говорим о них, мы можем не соотносить себя с этим или не понимать, что это значит. Но когда мы говорим о Шриле Прабхупаде, нам гораздо легче понять, что это значит. Что значит терпение и смирение?
И это те два качества, которые могут прийти к нам тоже только по милости. Человек не может стать терпеливым сам, и человек не может стать смиренным сам.
Если мы думаем, что мы можем стать смиренными сами, то мы всего-навсего не смиренные наглецы и гордецы, и никогда смиренными не станем. Чтобы обрести смирение, нам тоже нужна милость.
И мы здесь пришли для того, чтобы молить Адвайтачарью Шридхару, Господа Чайтанью, Господа Нитьянанду о смирении. Адвайтачарья проявил это качество, когда он танцевал после хорошей взбучки, которую дал ему Господь Чайтанья.
Шридхара Тхакур проявлял это качество каждое мгновение своей жизни. И Шрила Прабхупада приходил сюда, прося о том, чтобы ему дали бесконечное терпение и бесконечное смирение, необходимое
для того, чтобы он смог исполнить волю духовного учителя. Все, что я хотел сказать вам сегодня. Шри Шри Ганга Махапрабху ки джай!