Наука медитации. Мантра-йога
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2016
Главы
Вводные молитвы и приветствие
на бутале своя мупака да моя, да дати свапа дандиканде16 щата, , жат, 1-2- ... ...ранги, Раде 'prisham,' 31при, 2па Парипача, патва, ... Ажанувам битуканахату санктана и капитарука малая такшивам бародвижаю Гадармапалу, Вандей Дгагатприяка Рукару на ватру, Ионтах прависхи мама вачими Добрый вечер.
Меня попросили сказать несколько слов относительно науки и медитации и прежде всего науки медитации на звук медитация это наука одна из самых древних наук в этом мире И вначале мы должны понять, каким образом она возникла.
В Бхагавад-гите Кришна объясняет, что есть два вида счастья в этом мире.
Одно счастье к которому мы все стремимся, счастье, которое всем нам известно, и счастье, которое так или иначе, прельщает каждого человека в этом мире.
Это счастье, которое мы получаем, соприкасаясь с чем-то приятным. Когда язык нас соприкасается с приятным вкусом, мы испытываем определенное счастье. Каждый из пяти чувств имеет что-то, что радует его.
Проблема этого счастья, к которому стремятся все, заключается в том, что, испытывая это счастье, человек попадает в зависимость от внешних объектов.
Снова и снова мы хотим переиспытывать тот же самый вкус и мало того что оно временное, того что оно быстро проходит, оно не приносит по-настоящему глубокого удовлетворения.
Но самое печальное в том, что мы становимся рабами этого счастья. Мы попадаем в рабство к этим ощущениям, к этому опыту.
И вся западная культура, культура, в которой мы сейчас живем, она пытается довести до совершенства эти формы счастья.
Проблема заключается в том, что люди, несмотря на то, что это счастье, как бы в избытке приходит к ним, все равно не становятся счастливыми в В соответствии с Бхагавад-гитой это несчастье, это всего лишь тень счастья, всего лишь некая иллюзия или надежда на счастье Этот опыт внешний, в конце концов, опыт, который должен привести нас к разочарованию и неизменно приводит к разочарованию.
Но там же в Бхагавад-гите говорится, что есть другой вид счастья, который человек получает изнутри, счастье, независящее от внешних объектов. Счастье, доступное каждому из нас.
И самая большая беда заключается в том, что эти два вида счастья противоположны друг другу. Если бы можно было испытывать и то и другое одновременно, может быть, все было бы не так плохо.
Но беда в том, что если человек стремится за одним счастьем, внешним счастьем, приходящим извне, то он не может обрести внутреннего счастья.
И для того, чтобы наоборот, чтобы обрести это внутреннее счастье, нужно так или иначе, по крайней мере, на какое-то время отойти от этого внешнего счастья. Этот конфликт есть у нас, у каждого из нас.
Так вот, древняя ведическая культура объясняет, как получить это высшее внутреннее наслаждение, независящее от внешних обстоятельств? Как оставаться всегда счастливым, даже если обстоятельства неблагоприятны?
Как стать свободным от этого рабства внешнего счастья или зависимости от внешних объектов.
Подобно тому, как современная культура довела до совершенства чувственное счастье, так называемое счастье, внешнее счастье, ведическая культура, довела до совершенства методы, позволяющие человеку соприкоснуться с этим внутренним счастьем.
Природа йоги и остановка ума
И медитация является именно таким методом. Йога или медитация - это способ соприкоснуться и найти это счастье внутри, которое, к сожалению, как я уже сказал, противоположно внешнему счастью.
И все вы знаете, слышали йогу, знаете, что такое йога? Что такое йога? Как по-вашему? Что значит слово йога на санскрите? Связь. Всегда неизменно все говорят, что слово йога означает связь.
И слово йога безусловно означает связь.
Однако классические формы йоги, то, что обычно люди понимают под йогой, используют слово йога в прямом противоположном значении, потому что на санскрите слово йога также может означать разлука, слово йога может означать отделение.
Юджир Самадхау на санскрите слово йога может означать погружение в себя или отделение от всего остального.
И Патанджали Муни использует это слово именно в этом значении. Йога есть остановка нашего ума. Когда мы пытаемся с помощью различных методов йоги прекратить контакт ума с внешними объектами.
Тот самый первый вид счастья, который зависит от внешних объектов — это всего лишь взаимодействие через наши органы чувств, нашего ума с внешним миром. Когда наши чувства соприкасаются с внешними объектами в конечном счете эту форму внешних объектов принимает ум, и душа наблюдает за этой формой.
На самом деле душа отлична от ума, и душа, будучи наблюдателем, как бы смотрит картину на экране нашего ума, наша материальная жизнь с точки зрения йоги и даже с точки зрения психологии — ничто иное, как драма, которая разворачивается на сцене нашего ума.
Душа, сознающая, обладающая сознанием — наблюдатель смотрит на эту картину и полностью отождествляет себя с тем, что происходит на экране нашего ума.
Точно так же, как человек, который смотрит фильм, полностью отождествляет себя с тем, что происходит на экране. Он забывает о самом себе.
И точно так же человек, который поглощен тем, что происходит в его уме, теми волнами радости, счастья или наоборот — горе, он полностью забывает о том, что он, как душа, отделен от всего этого, что он всего лишь наблюдатель.
Так вот, йога утверждает, что внутренняя духовная природа души исполнена блаженства.
И что этот постоянный контакт души с умом, сознающей частицы с тем, что происходит на экране ума, на самом деле счастья не приносит и отделяет нас от внутреннего счастья.
Радха-йога, изобретенная в Индии многие-многие тысячи лет назад, помогает человеку почувствовать это внутреннее счастье, отделив себя от своего ума. Но это очень сложный способ.
Много ступенек нужно пройти, нужно подвергать себя суровой дисциплине. Вы знаете, йоги уходят в Гималаи.
Но тем не менее нужно сначала понять сам принцип, а потом понять более доступные нам формы йоги, принцип заключается в том, что, как я уже сказал, сама по себе душа исполнена счастьем, блаженством, покоя, умиротворения, и все самые высшие моменты нашей жизни, когда мы испытываем погружение, полное блаженство, полное удовлетворение, они связаны именно с этим, с тем, что ум успокаивается.
Выходим ли мы куда-то на природу и растворяемся, как бы в этой природе, и чувствуем необычайный покой, который снисходит на нас вместе с солнечным светом, с пением птиц, или когда мы приходим на
мантра-йогу и слышим этот звук мантры и растворяемся. Ум перестает свою свистопляску, прекращает свою свистопляску. Эти моменты полной сосредоточенности, полного внимания самые ценные моменты нашей жизни.
В противном случае наш ум очень беспокойный, постоянно метущийся, перебегающий с одного объекта на другой дает нам некую иллюзию деятельности, но в конце концов счастье это не приносит.
Мы все знаем это: мы погружаемся в интернет, и мы поскакиваем с одного объекта на другой. Мы все знаем, что когда мы пытаемся думать, то мысли наши скачут.
Препятствия во время медитации
И древние мудрецы Индии, наблюдая за своим собственным умом, разработали методы, поняли природу ума.
Я объяснил в самом начале, что медитация - это наука, и это наука, которая возникла из глубочайшего наблюдения за природой ума,
если сейчас мы попытаемся медитировать, медитировать в том смысле, в каком это предлагает нам делать Патанджали Муни, автор Йога-сутр или автор системы йоги, то мы очень быстро поймем огромное количество препятствий, которые будут возникать у нас.
Любой человек, который пытался медитировать, кто пытался медитировать? Все те, кто так или иначе пытались погрузиться внутрь, знают,
какие препятствия возникают при этом. Давайте попытаемся это сделать сейчас каждый из нас испытает все эти препятствия сразу, их пять или шесть. Давайте сделаем небольшое упражнение.
И, собственно, упражнение заключается в том, что ничего делать не надо. Ну, для начала можно выпрямиться, сесть в более или менее медитативную позу. Это эксперимент.
Эксперимент будет заключаться в том, что мы ничего не будем делать, мы ничего не будем слушать.
Мы полностью погрузимся в молчание и просто будем наблюдать за тем, что происходит в нашем уме и что мы испытываем при этом, куда он начинает уносить нас, и что при этом происходит. Давайте попробуем сделать это.
Чтобы эксперимент произошел максимально удачно, давайте сделаем сначала несколько глубоких дыханий, чтобы ум чуть-чуть успокоился и поставим себя в позицию наблюдателя.
Самый простой способ поставить себя в положение наблюдателя - это начать наблюдать за своим дыханием. Распространенные формы медитации, которые рекомендуют в начале.
Автоматический процесс, который все время происходит в нас, мы переводим в сферу сознательного. И начинаем смотреть со стороны на то, как мы дышим, как воздух входит в наши ноздри, как грудь расширяется, потом он выходит.
Давайте буквально несколько секунд сделаем это, а потом просто понаблюдаем за своим умом тоже несколько секунд. И что из вас почувствовал? Спасибо.
Самое первое ощущение, которое приходит, если у человека действительно получается какой-то, он достигает или какого-то успеха в медитации, он чувствует умиротворение, спокойствие. Но оно продолжается недолго. На самом деле, по природе своей, внутри у нас есть счастье, у нас есть это спокойствие. Нам ничего не нужно.
Внутри сознание исполнено этого счастья. Беда в том, что ум очень быстро спохватывается. И люди, которые изучали глубоко природу этого,
Разбор основных умозрительных помех
они выделяют где-то 5 или 6 разных препятствий, возникающих в нашем уме.
Первое препятствие: если человек особенно регулярно делает медитативную практику, то есть пытается отделить свой ум от свистопляски, который в нем происходит, первое препятствие — он вдруг начинает чувствовать все свое тело, которого он раньше не чувствовал.
И тут начинает чесаться, и тут начинает болеть, и тут начинает какой-то дискомфорт. До этого все было нормально, я не чувствовал этого. Вдруг все зачесалось. Это определенная проделка ума.
Все те вещи, которые он раньше не замечал, просто потому что он работал в определенном режиме, вдруг приобретают гипертрофированные размеры в нашем сознании.
И любой человек, который пытается это делать, пытается это делать, пытается медитировать, он столкнется с этим, он будет сталкиваться с тем, что ему будет все время хотеться поменять позу.
Я помню, однажды мы пришли в Индии в одну пещеру, в которой по преданию медитировал сам Шанкарачарья. И Шанкарачарья достиг там определенного совершенства, он обрел йогические совершенства. Пещера была высоко в горах.
Мы долго-долго лезли туда. А она - такая открытая, небольшая пещера. Когда мы пришли туда, нашей группой таких русских туристов — там сидел йог, медитирующий в этой пещере.
У него были закрыты глаза, и он очень мужественно сносил визги русских женщин и множество других вещей, которые делали наши туристы.
Потому что им нужно было залезть в эту пещеру, помыться, капала вода, вставляли воду. Он сидел, он делал вид, что он не видит этого ничего. Периодически я видел, как он шевелился.
И это естественная вещь, ум - с непривычки, от этого неожиданного опыта того, что вдруг ничего делать не нужно, никуда спешить не нужно, он начинает изобретать себе деятельность, он вдруг начинает вспоминать о том, что происходит в теле, и это тело отвлекает нас от медитации.
Две других вещи, которые очень часто отвлекают людей, когда люди пытаются погрузиться в эту медитацию, это либо мы начинаем думать о будущем. Самые лучшие мысли и самые лучшие планы о том, что нужно сегодня сделать, приходят во время медитации.
Любой человек, который занимался медитацией, знает, что самые гениальные мысли осенняют его в этот момент, когда об них думать не нужно. Человек начинает естественным образом думать, что можно сделать, что он сделает, он представляет себе это, он устремляется в будущее.
И другое препятствие, противоположное этому, он начинает думать о прошлом.
Особенно если кто-то обидел его, если какая-то мысль беспокоит его или какое-то соприкосновение с другим человеком вызвало возбуждение у него в уме. Вдруг он вспоминает, что ему сказали, с особой яркостью.
Во время медитации он полностью сосредотачивается на том, что ему сказали, вместо того, чтобы успокоиться, ум вдруг возбуждается. Любой человек, который занимался медитацией, испытывал это.
Это, пожалуй, самая неприятная вещь, когда человек вспоминает о каких-то тревожащих его вещах и не может избавиться от этого, не может так или иначе отстраниться от всего этого.
Хотя, вроде бы медитация должна помочь это сделать. Есть еще пара вещей, которые обычно происходят. Либо человек начинает фантазировать. в полудремотном состоянии.
Ум начинает порождать какие-то призраки, соединять что-то, что с нами случилось, какие-то грезы из прошлого, смешанное с будущим. Это еще одна вещь — фантазии.
И наконец, последняя вещь - это, пожалуй, самые продвинутые препятствия, самые возвышенные из всех препятствий, с которыми человек может столкнуться, когда он пытается отстраниться и почувствовать внутреннюю природу свою.
Это когда он медитирует на определенный объект. Патанджали муни позволяет и советует даже это на начальных стадиях йоги выбрать какой-то объект медитации. Это может быть звук, или это может быть образ какой-то.
И в тот самый момент, когда мы пытаемся сосредоточиться на этом звуке или на этом образе, мысли прямо противоположные приходят. То есть наши мысли начинают атаковать этот звук или этот
образ: самая распространенная мысль, которая приходит при этом, — человек напрасно время свое тратит. Чушь какая-то. Зачем нужно на это медитировать? Что мне это дало? Никому это ничего не дало.
И начинается целая буря в уме, которая заставляет человека, или в своем уме человек аргументирует или сражается с тем самым процессом, в который он погружен.
Это распространенные препятствия, возникающие на пути человека, идущего путем йоги, когда человек пытается применять этот метод.
Возвращение к истинной природе души
Третья сутра дает одну очень важную вещь: объясняет, что происходит в результате этого. Первая сутра. Патанджали Муни говорит: сейчас я объясню вам йогу, как ее объясняли великие мудрецы древности.
Во второй сутре он говорит: йога — это остановка деятельности ума, когда мы пытаемся успокоить свой ум. И в третьей сутре он говорит, что тогда драштур сварупа авастханам. Наблюдатель возвращается к самому себе.
В конечном счете, цель йоги - вернуть нас к самому себе.
Наша проблема сейчас заключается в том, главная проблема, в которой мы даже не отдаем себе отчет, — в том, что мы разлучены с самим собой. Из-за этого постоянного мельтешения в уме, из-за всевозможных
беспокойств, которые преследуют нас в материальной жизни: тревога, что с нами будет завтра, что с нами будет, послезавтра, 16-й год. Огненная обезьяна. Ванга предсказала, еще что-то, война в Сирии и так далее.
И мы забываем о самом себе. В «Йога-сутрах» Патанджали Муни говорит, что человек в процессе медитации, в результате йоги утверждается в самом себе.
Сварупа значит наша истинная природа, которая вечно исполнена блаженства, исполнена знания.
Но, как я уже сказал, это не простой процесс, если пытаться идти классическим путем, просто путем йоги. Там есть множество условий, множество ступеней, когда человек постепенно подготавливает свой ум к этому состоянию йоги.
Однако даже небольшой опыт может дать очень большой импульс к этому.
Я сейчас разговариваю перед вами и думаю, что сделать сейчас: дать небольшой опыт классической медитации, или махнуть на нее рукой и перейти к медитации на звук.
Пожалуй, все-таки я попытаюсь сказать несколько слов о классической медитации, потому что даже если человек чуть-чуть, небольшой вкус этого почувствует, он очень многое поймет.
Для того чтобы классическая медитация случилась, для того чтобы человек почувствовал, о чем говорят великие мудрецы, запретшие этот метод, для того чтобы человек почувствовал свою отдельность от ума и свою внутреннюю природу.
я уже сказал, нужно исполнить несколько условий. Первое условие — это поза. Я сейчас перечислю эти условия, и если вы можете исполнять эти условия хорошо, они помогут вам даже в медитации на звук. Если не можете, не беда.
Потом я спущусь чуть-чуть ниже и объясню другой метод, который в меньшей степени зависит от внешних вещей. Но тем не менее, в начале я скажу несколько слов про классическую медитацию.
Первое - это поза, состояние медитации - это состояние абсолютной гармонии внутренней, когда человек приводит в равновесие свое тело, свой ум. И для этого очень важно привести в определенную
форму свое тело, потому что тело, находящееся, принявшее правильную форму, помогает привести в равновесие ум. Классическая йога идет снизу вверх. Она помогла, она работает с умом, но мы работаем с умом идя через тело.
Поэтому в йоге в начале стоит асана. В начале яма и нияма — когда человек предварительно успокаивается, когда он выстраивает свои отношения с этим миром правильно, гармонично.
Яма и нияма — это правила, которые помогают людям в целом успокоить свой ум за счет того, что человек правильно взаимодействует с этим миром. И на следующей ступени нас учат асанам.
Все знают, асана - это то, что осталось от йоги в современном мире. Это те рожки до ножки, которые остались от замечательной системы йоги в современном мире. Но асана, что значит асана с точки зрения йоги?
Асана... То, что мы научились сидеть и ничто нас не беспокоит. Что спина наша абсолютно прямая, она приняла форму естественного изгиба, который в ней есть.
И когда эта форма естественная, со спиной, с прямой спиной и шеей на одном и том же уровне с позвоночником, принимается, то ум тоже расслабляется и успокаивается. Давайте попробуем это сделать.
Попытайтесь сесть максимально комфортабельно. Я не буду вас сейчас учить разным медитативным позам, потому что они вас только отвлекать будут.
Постарайтесь сесть максимально комфортабельно и максимально понимая, что это два прямо противоположных утверждения: сесть максимально комфортабельно и выпрямить позвоночник.
Как правило, люди не знают, что значит сидеть с прямой спиной. Но если еще не разучились, то постарайтесь делать это. И одновременно с этим расслабьтесь абсолютно.
Расслабление — очень важное условие, медитировать невозможно медитировать, если у нас есть внутренние напряжения, чтобы расслабиться, начните со своего лица, с челюсти, расслабьте лоб, расслабьте глаза, расслабьте челюсть.
Потом опустите свое сознание ниже, на плечи, на руки. И постарайтесь убрать все блоки, которые есть. И теперь в этом расслабленном состоянии Давайте сделаем глубокий вдох и произнесем звук ом. Глубокий вдох.
Небольшой опыт медитации произошел. Это внутреннее успокоение, внутренняя гармония, которая приходит в результате медитации, на самом деле удивительное чувство. Еще раз, первое - это поза, второе - это направление.
Чтобы по-настоящему ум пришел в гармоничное состояние, самое лучшее направление для медитации - это восток или север. Можете даже проэкспериментировать.
Один день сядьте для медитации на восток, другой или на север, а другой на юг, и вы увидите, что ум будет гораздо более беспокойным. Южное направление не способствует медитации, оно способствует хорошему отпуску.
Но медитация... Это самое состояние нашего ума, которое способствует медитации, возникает, когда мы смотрим на восток или на север.
И если вы будете делать это, я очень советую, даже 5 или 10 минут каждый день... Мы чуть позже поговорим о конкретных формах медитации, могут сделать вас гораздо более устойчивыми в этом мире, гораздо более внутренне спокойными, счастливыми — просто 5–10 минут.
Первое - это поза, второе - это направление, третье - это время. Разумеется, ранние утренние часы, когда вокруг не так много вибраций, и люди еще спят.
До 6 часов утра самое лучшее время, потому что после 6 начинается крепкий сон. До 6 легко встать. После 6 очень сложно. Потом уж лучше до 10 спать. Естественным образом определенные ритмы в нашем сознании будут нас.
На самом деле, естественно, человек сам просыпается где-то в этот период с двух часов до шести часов. У него ясное сознание.
Потом он говорит: ну нет, рано, с ума сошел, поспи, все, и он засыпает снова и потом терпит до шести, и потом уже с полным чувством долга спит, уже пока можно.
Утренние часы. До 6 часов утра - самое лучшее время для медитации. На самом деле самое лучшее время дня, самое счастливое время дня.
Если мы научились ложиться рано и вставать рано, это очень сильно вам поможет в жизни, может сделать вас реальным, гораздо более счастливыми: место, время, поза. Ну и пожалуй, еще один совет.
Если вы будете делать это, делайте это в самом что ли, в том месте, в своей квартире, где вы чувствуете себя лучше всего.
И в одном и том же месте, и энергия, которая будет оставаться, отпечататься на этом месте, она будет помогать вам сосредотачиваться.
И все меньше и меньше труда нужно будет затратить для того, чтобы привести ум в нужное состояние. Я все это сказал для того, чтобы объяснить классическую систему.
Суть йоги как связи с Богом
И какой-то небольшой опыт можно получить с ее помощью, однако вы все сказали одну очень важную вещь, что йога означает связь. И тот факт, что мы все знаем только это значение йоги.
И в сущности не пользуемся другим значением йоги.
А у слова йога есть как минимум 10 разных значений, если не больше. И что основное значение с точки зрения классической йоги или раджа-йоги — это не связь, а наоборот разрыв с этим миром.
Но тем не менее, все неизменно, когда мы говорим о слове «йога», сразу же вспоминают связь, осознают очень важную вещь. И мне хотелось с вами поделиться именно этим наблюдением сегодня.
Мы знаем, что все современные изобретения: мобильный телефон, интернет, скайп, социальные сети - они для чего нужны? Для связи, правильно. Желание связи есть самое сильное желание нашей души, нашей природы.
Человеку хочется быть связанным. И самое ужасное ощущение - это когда человек ощущает себя оторванным, когда человек ощущает себя, когда связи рвутся, связь на самом деле - это то, что нужно нам.
Поэтому йога в смысле связи является самым гениальным изобретением человечества, потому что йога — это способ вступить в связь с Богом, к которой мы все стремимся.
В конечном счете, наше желание или наша зависимость от связи, наше понимание того, что нам нужна связь, основано на том факте, что мы все хотим возвратиться в изначальное состояние связи с Богом.
Потому что этот мир так устроен, что любая частица стремится к своему источнику. Огонь всегда стремится куда? Вверх. К кому? К Солнцу.
Потому что источником любого огня является Солнце, вода куда всегда стремится - к океану в конечном счете. Если мы подбросим какие-то вещи, они упадут на Землю. Понятно, что закон гравитации. Но есть более важный закон.
Маленький ребенок, который вышел из чьего-то матери, кому стремится? К матери, отца он своего не знает. Ему нет никакого дела до отца. Маленький теленок, кому он бежит? К матери.
Эта связь — прежде всего связь с источником. Когда мы ищем связи, в следующий раз, когда будете набирать номер на своем айфоне или на своем мобильном телефоне, вспомните об этом.
На самом деле вам кажется, что вы звоните кому-то, но вы хотите позвонить кому? Богу. В конце концов, мы хотим вернуться к своему источнику.
Мы хотим утвердить или закрепить эту связь со своим источником, особенно потому, что мы сами не самостоятельны, мы маленькие частицы. Бог - источник всего.
И связь с Ним является самой важной составляющей нашего благополучия здесь.
И об этом же говорит Патанджели Муни в «Йога-сутрах»: он говорит: «Ишвара пранидана», — что в конце концов самым могущественным способом йоги Праниданыва, что в конце концов самым могущественным способом йоги является связь с Богом.
И самым простым способом связи с Богом является звук.
«В начале было Слово, Слово было у Бога, и Слово было Богом». Все знают этот факт, что так или иначе, звук, самая могущественная форма материальной энергии одновременно является также носителем духовной энергии.
Природа духовных звуков и мантр
Но для этого звук должен быть особенным. И мантры, которые мы поем... Я сейчас попытаюсь объяснить этот механизм или эту науку мантры, каким образом через мантру человек связывается с Богом.
Мантры, которые мы поем — Это особые звуки, которые были открыты или услышаны мудрецами в своей медитации. Само слово на санскрите «риши» значит тот, кто увидел, увидел мантру.
В своей медитации даже начинающие люди иногда начинают слушать звуки изнутри, потому что в конце концов человек имеет вибрационную природу.
Наш ум — это вибрации, это волны в нашем уме. Все так или иначе, все, что у нас есть, оно построено на вибрациях. И говорится, что звук или вибрация - это изначальный элемент, из которого все возникло.
Квантовая механика доказывает этот факт, и квантовая механика говорит, что в основе всего есть полновая функция.
Наверняка вы видели этот знаменитый символ рога изобилия, видели, когда есть некий рог, из которого фонтаном идет все. Никто не задумывался, что это значит.
Что это за рог, из которого все, что нужно, выходит. Что означает этот рог? Это спираль, правильно? А спираль что такое? Это вибрация.
В конечном счете все это символ того, что все, что нам нужно, все то, что мы хотим, исходит из звука, из вибраций, изначальная вибрация, самый тонкий материальный элемент на более высоком уровне выводит нас за пределы материального мира.
И когда мудрецы погружались в медитацию, они слышали звуки. Даже на начальных уровнях, на начальных стадиях, человек, который только начинает медитировать, может иногда услышать очень приятные внутренние звуки.
Он может услышать звук колокольчика, тонкий-тонкий звук колокола внутри, не вне себя. Иногда он может услышать флейту. Очень красивый звук флейты.
Великие знатоки вибрации или этой медитации на звук они объясняют последовательность, в которых человек слышит эти звуки. Иногда человек, погруженный в медитацию, может услышать звук барабана.
Все эти звуки музыкальных инструментов не случайно используются в медитации. На самом деле они отражают какую-то внутреннюю природу, и через них происходит соприкосновение с более высокими уровнями сознания.
И мудрецы, которые достигали совершенства в медитации, во-первых, слышали эти звуки, а во-вторых, в конечном счете, когда медитация их достигала кульминации высшей точки, они слышали звук мантры.
Мантры, которые мы поем, это не просто случайные звуки, это звуки, услышанные в медитации, явленные этим йогам и в сущности, это наш способ войти в то состояние, которого достигли они.
Через этот звук, услышанный, открытый или даже увиденный, мы можем, повторяя его, в конце концов возвысить или расширить сферу своего сознания.
Это то, что происходит в процессе медитации на звук, когда вдруг мы чувствуем, что сознание наше расширяется, и мы чувствуем очень теплое ощущение внутри, нам хочется любить всех, всех обнимать.
Не обязательно это делать прямо сейчас, но это ощущение связи со всеми.
Когда мы действительно чувствуем себя гораздо ближе к другим, оно неизменно приходит, если сознание человека расширяется, а сознание человека расширяется именно благодаря этому трансцендентному звуку.
Итак, еще раз, эти звуки не случайны, они услышаны великими мудрецами, они принесены сюда, и в этом смысле санскрит особый язык, потому что санскрит - это не просто случайный язык.
Все звуки санскрита люди, которые знают эту науку медитации, знают, что каждая из чакр из семи чакр, находящихся вдоль нашего позвоночника, она имеет разные звуки. 54 звука санскритских алфавитов составляют целиком вибрацию этих чакр вдоль нашего позвоночника.
Каждый из этих звуков, если произнести его правильно, активирует определенный участок нашего мозга и определенную часть нашего тела.
Важность чистого источника и киртана
И когда эти звуки соединяются в мантру, наше сознание и наш ум естественным образом приходят в очень гармоничное и очень приятное состояние, которое есть высшее состояние медитации.
Единственное условие, которое нужно при этом исполнить, мантру, нужно получить из очень чистого источника. Это очень важный секрет, которым мне хотелось сегодня с вами поделиться.
Чтобы медитация на мантру или на звук была по-настоящему успешна, источник этого звука должен быть максимально чистым.
Именно поэтому возник киртан, потому что киртан означает, что человек, по определению находящийся на более высоком уровне сознания, первый произносит этот звук.
И мы стараемся услышать этот звук или даже не столько услышать, сколько вобрать его, открыть навстречу этому звуку свое сердце, и потом мы пытаемся повторить этот звук так же, как он повторил.
И через этот процесс у нас появляется возможность возвысить свое сознание до его уровня. Пример, который приводит при этом, что есть мантра? Мантра - это семя.
Это семя очень возвышенного состояния сознания, которое мы обязательно должны получить от другого, от того человека, который обладает этим семенем. Мантру невозможно получить из книги.
Если в какой-то книге будет фотография семечка, и вы вырежете эту фотографию семечка и посадите в землю, прорастет это семя? Нет. Точно так же звук не прорастет, если вы просто прочитаете его в книге.
Когда мы повторяем снова и снова мантру, снова и снова повторяем тот же самый звук для того, чтобы привести ум в особое состояние. Мы в сущности проращиваем это семечко. Но семя сначала должно быть посажено.
И когда это семя по-настоящему попало в наше сердце, то затем начинается процесс проращивания его.
И если мы делаем это правильно, если мы соблюдаем определенные условия, как любая йога, йога звука - это научный процесс, обставленный определенными пусть легкими, но условиями, если мы делаем это правильно, то в какой-то момент мы чувствуем, как все наше сознание погружается в мантру и возвышается.
Говорится, что совершенством повторения мантры является то, что мы видим перед собой, божество этой мантры.
Только что вы пели мантру Харе Кришна. Божеством этой мантры является Кришна, Сам Верховный Господь, средоточие, радости, счастья, блаженства.
И даже на начальных этапах, даже когда человек не достиг совершенства, просто повторяя этот звук, он уже через этот звук до какой-то степени соединяется с Кришней.
То удивительное состояние, а иногда человек переживает удивительные состояния, иногда он начинает плакать, волосы становятся дыбом, дрожь проходит по телу.
Это происходит не всегда, но это означает, что мы соприкоснулись с этим возвышенным состоянием сознания, которое запечатлено в виде звука мантры.
Не нужно думать, что это обычный материальный звук, это некое недоступное нам сейчас состояние сознания, которое низошло на нас для того, чтобы сделать себя нам доступным.
Практика повторения мантры дома
И если мы будем пользоваться этим методом правильно, то мы сможем всегда находиться в этом удивительном состоянии сознания и быть счастливыми всегда независимо от внешних обстоятельств.
Сейчас мы с вами практикуем самый простой метод йоги. Самый простой и в то же самое время самый могущественный метод йоги.
Когда вслед за ведущей мы повторяем мантры и повторяем мантры, пришедшие по цепи учителей, по древней древней цепи учителей, донесенные до нас, в конце концов, можем перенестись в это удивительное состояние, из которого они пришли,
но каждый из нас, независимо от того, может он прийти на мантру-йогу или нет, может практиковать тот же самый процесс у себя дома. Повторяя те же самые звуки мантр, сосредоточившись на четках.
И как я уже сказал, начать можно всего лишь с 10 минут. Но даже эти 10 минут могут дать вам очень многое. Про меня, объявляя здесь, сказали, что я занимаюсь этим 30 лет. На самом деле, уже 36 лет.
Я начал повторять мантру как эксперимент. Мой друг сказал мне: вот тут у меня все друзья уже повторяют мантру, почему бы тебе не начать? Я подумал, ну почему бы не начать, действительно.
Это было в 1980 году, в год олимпиады московской. И первое, что я заметил, когда я стал это делать, — У меня не было тогда ровным счетом никакого понимания, что я делаю, зачем я это делаю.
Но очень простой опыт, который пришел практически сразу, это то, что я повторяю, а мне не надоедает повторять. Мне хочется повторять снова и снова и снова. Я повторял эти звуки, про которые я ровным счетом ничего не понимал, не знал, откуда Кришна, Рама, Хари? Почему?
Но с другой стороны, а почему бы и нет?
Примерно такая логика, которой я руководствовался, повторяя про себя, идя там, ну, я тогда делал свою диссертацию в лаборатории, по дороге в лабораторию и обратно повторял эту мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.
Любой человек, который делает это, начинает замечать, что с ним происходит множество разных чудес. Иногда эти чудеса выдуманные, как правило. Но часто это настоящие реальные чудеса.
Иногда их сложно делить друг от друга вначале. Но, что несомненно, происходит, это самое большое чудо.
Суть бхакти-йоги и трансформация сознания
Это то, что ум его постепенно успокаивается, и то, что он обретает способность благодаря этому звуку мантры отделять себя от своего ума.
Как я уже сказал, ум - это что-то вроде экрана телевизора, и мы постоянно погружены в созерцание того, что происходит на экране этого ума.
И суть бхакти-йоги не в том, чтобы полностью перестать созерцать этот экран. Я объяснял, что суть раджа-йоги или классической йоги в том, чтобы так или иначе отключить и выключить телевизор.
И в конце концов проснуться, почувствовать, что я не то, что происходит на экране ума. Суть Бхакти-йоги немножечко в другом.
Бхакти-йога не подразумевает уход в Гималай, не подразумевает разрывания каких-то связей с этим миром.
Бхакти-йога подразумевает то, что мы продолжаем наблюдать то, что происходит на экране нашего ума, но при этом вспоминаем, что мы наблюдатели, и мы понимаем, что все то, что с нами происходит, вся та увлекательная жизнь, в которой мы жили, на самом деле это всего лишь игра.
И это удивительный совершенно процесс, и удивительная награда, которую человек может получить, если он будет повторять мантру.
Если он не будет повторять мантру, он все время будет обнаруживать себя в этом круговороте событий. И он все время будет забывать о том, что он по-настоящему душа.
Но если он будет повторять мантру, он сможет сохранять удивительное состояние сознания, когда все то, что с ним происходит, не будет занимать его на 100%.
Он всегда будет чуть-чуть со стороны наблюдать за этим, и даже если очень неприятные вещи будут происходить за этим, он будет улыбаться. Неприятных вещей в этом мире много, и они не заставят ждать, чтобы прийти.
Бог очень мудро устроил этот мир. И тут много всего не очень благоприятного происходит с нами.
Но если мы поймём, что это всего лишь навсего игра, и что здесь, в этом мире, в этой жизни мы подготавливаемся к правильному отношению к этой игре. Если мы научимся этому удивительному состоянию легкости внутренней.
Лёгкость не значит поверхностность, лёгкость — значит удивительное состояние внутреннего счастья. Когда я играю даже сложно, но при этом от того, что сложно, мне все равно легко, я все равно играю.
Это высшее состояние сознания или высшее искусство жизни. Кришна объясняет в самом начале Бхагавад-гиты, что сейчас я научу тебя, как действовать и при этом не становиться рабом этой деятельности.
Карма, которой все так боятся, — это именно то состояние, когда мы сделали что-то, и последствия наших действий гонятся за нами, и мы убегаем от них. В ужасе. С кем-то было это?
Все знают это, что ты сделал, но когда человек занимается йогой, и прежде всего сейчас я говорю о бхакти йоге, то он начинает понимать, что, во-первых, ничего страшного не происходит.
Что все эти страшилки, которые так или иначе приходят к нам, — это всего лишь призраки. Они растворятся, все не так страшно.
И что все они нужны только для того, чтобы я по-настоящему обнаружил себя и понял, что Бог в этой ситуации хочет от меня, как я могу действовать, не затягиваясь в этот омут или в этот водоворот кармы?
И оставаясь счастливым, и продолжая дарить, продолжая давать другим. Это удивительное состояние сознания, когда у человека внутри есть состояние избытка, не дефицита.
Обычно мы в этом мире живем из состояния того: мне это нужно. Мне Он нужен, она нужна, и они нужны, и это нужно для счастья. Правильно? Это то, что мы называем любовью, правильно? Он мне нужен. Я его люблю. Да не я его люблю.
Не люблю я его. Я хочу попользоваться им. Или она мне нужна.
Но когда человек с помощью звука, с помощью мантры отходит от этого состояния, от состояния дефицита и понимает, что у меня уже все есть, что Бог есть, Бог доступен. Бог реально есть, Бог ведет меня, Бог любит меня, то у Него появляется удивительное состояние щедрости сердца,
когда он просто хочет отдавать, дарить и по-настоящему любить, потому что любовь — значит способность отдавать, любовь — значит бесконечная неисчерпаемая способность отдавать, служить, радовать других.
И это самое главное, что может дать нам медитация на звук. Медитация на звук может сделать нас счастливыми и свободными людьми, не попрошайками, не людьми, которые пытаются продать себя подороже.
А это то, чем, к сожалению, обычно люди занимаются, когда они пытаются все время торговать собой.
Раскрашивают ли они себя перед зеркалом, чтобы подороже продать себя, или изучают какую-то науку, чтобы потом себя торговать, или еще что-то другое. Человек переходит в другое состояние, в состояние дающего.
Он становится сильным, счастливым и свободным.
Техника медитации на четках
И это то, что может дать простая медитация на звук. Меня попросили показать вам эти четки, объяснить, как нужно на них медитировать. Ну, в сущности, все очень просто: есть большой палец, этот большой палец Бог.
По символике большой палец — это Бог. Указательный палец - это наше эго. Его нужно убрать. Поэтому обычно средний палец - это душа, которая склоняется к Богу.
Между средним и большим пальцем зажав бусинки четок, а мы как бы вертим эти бусинки и повторяем на каждой из бусинок мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе. Стараясь сосредоточиться на этом звуке.
И сосредоточиться не значит, как мы обычно привыкли в каком-то жутком напряжении. Нет, в расслабленном состоянии ощущая этот звук, позволяя не нам самим сосредотачиваться на звуке, но звуку проходить через нас.
Давайте попробуем просто так сказать эту же самую формулу, но как бы не повторяя этот звук, а позволяя звуку пройти через нас. В какой-то момент, когда вы будете делать это, я понимаю, вам еще хочется.
Мне тоже хочется, но в какой-то момент вы поймете, что это само происходит. Вначале нужны некоторые усилия.
Человек сосредотачивается на этом, им действительно сложно, и все те препятствия, о которых я говорил вначале, они мешают ему. Но если немножечко расслабиться и чуть-чуть почувствовать, человек начинает понимать,
что не я повторяю мантру, мантра повторяет меня. Мантра из какого-то более высокого уровня нисходит на меня.
Иногда, может быть, после мантра-йоги у вас был такой опыт, когда вы всю ночь слышите звук мантры и вы просыпаетесь в очень блаженном состоянии, возвышенном, потому что всю ночь эти звуки шли через вас, проходили через вас.
Накопление духовного опыта и его плоды
И много еще можно говорить, но немногое вместите. Я мог бы долго говорить, за 36 лет мне есть о чем сказать. Но я здесь сейчас просто для того, чтобы сказать, что это увлекательное
путешествие — путешествие к более высокому состоянию сознания.
Оно непростое, на нем нас подстерегает множество препятствий и самое главное препятствие, как я уже сказал, — это некое оскорбительное состояние: ум будет сопротивляться нашей медитации.
Мысли будут всплывать, планы будут рождаться, нам будет хотеться сделать что-то еще, ум будет орать, ты занимаешься ерундой. Но даже небольшая тень духовного опыта, которую вы можете получить, она с лихвой искупит
все эти проблемы и будет вести вас за собой. Самое главное — получить небольшой духовный опыт и по крупицам копить его. В конце концов, этот опыт, накопившийся у нас, даст нам бесконечно многое.
Он даст нам самое главное, что нам нужно. Он даст нам состояние абсолютного спокойствия и счастья в момент смерти. Тот самый критический момент, когда все наши достижения обнуляются, становятся абсолютно бессмысленными.
То, что мы достигнем в процессе медитации, останется с нами, все остальное уйдет, все остальное предаст нас. Мы не сможем забрать это с собой.
Но все то, что мы приобрели в процессе медитации, молитвы, в процессе наших попыток так или иначе стать ближе к Богу, останется с нами. И одновременно с этим, как я уже сказал, человек сейчас
разлучен с самим собой из-за слишком большой сосредоточенности на себе и на своем уме.
Из-за этого своего эгоцентризма, из-за поглощенности тем, что происходит на экране нашего ума, йога поможет человеку стать ближе к самому себе, ближе к Богу и ближе к людям.
Уберет те барьеры, которые соединяют нас с людьми, разъединяют нас с людьми, если мы правильно будем заниматься йогой, и даст нам самое важное, чего мы все хотим: связь — связь с вечностью, блаженством и знанием.
Произойдет не сразу, не так просто, но это обязательно произойдет, потому что в процессе медитации наше желание стать лучше, чище будет расти в нашем сердце. Ну вот, наверное, и все. Спасибо большое.