Шикшаштака 2 стих. Настройка. Лекция 4

Вводное пение и бастрика пранаяма

0:00Почевего моносон, крода вега, дихва вегам ударо паста веган веган Йовиша Хетади Раха, Сарванапима, Предхиви Сашища.

0:23Проведем еще одну последнюю короткую медитацию. Давайте сейчас также сделаем бастрика пранаяму, два раза повторив Харе Кришна. Бхактивинода Тхакур, описав проблему, дает лекарство.

1:02В комментарии к этому второму стиху Шри Шикшаштаки он цитирует чатух-шлоки Шримад Бхагаватам. И он начинает с 35-го стиха 9-й главы второй песни Шримад Бхагаватам,

1:19очень важного для нашего понимания: «эта эва джигьясьям таттва-джигьясур атманаh. Если человек хочет постичь истины, а по природе своей человек стремится к постижению истины.

1:42Джигьясьям, у него есть эта любознательность, попытка понять, в чем же суть, если он хочет постичь эту татву: таттва-джигьясур атманаh анвайа вьятирекабхьям, я сьят сарватра сарвада».

2:07Господь Кришна, открывший этот стих Господу Брахме, дает нам очень ясное указание, что мы должны делать, если мы хотим постичь истину, мы должны найти человека, который знает эту истину.

2:28И приблизившись к нему, учиться у него, просьбами. Анвайа вьятирекабхьям.

2:43Духовный учитель одновременно учит нас тому, как избавляться от нежелательных вещей, мешающих нам на нашем пути, а также тому, каким образом прямо общаться с Господом.

3:07Роль духовного учителя в том, чтобы он объяснил нам анваю и вьятиреку. Анвайа значит прямой способ.

Анвая и вьятирека в практике

3:15Вьятирека значит косвенный способ. И Шрила Бхактивинода Тхакур, объясняя этот стих, говорит, что косвенный способ приближения к Богу — это путь вайдхи-бхакти.

3:34Когда мы следуем правилам, ограничениям, когда мы стараемся понять, что же я должен делать, чего я не должен делать. Когда мы дисциплинируем свой недисциплинированный ум. Когда мы поднимаемся рано утром

3:54и берем четки в руки и при этом стараемся все делать правильно. Одновременно с этим есть анвайа, или путь раги, путь спонтанной привязанности, прямой путь к Богу. Настоящий духовный учитель

4:16учит тому и другому. Если он дает нам только путь раги, и при этом сердце наше не готово к раге, то в результате этого попытка практиковать такое преданное служение — всего лишь навсего пара-дита-нады. Потому что склонность оскорблять других, заставлять нас гордиться тем, что мы идем путем раги,

4:41а все остальные идут низшим путем, естественная склонность смотреть на других свысока заставит нас гордиться тем, что мы занимаемся преданным служением и будет побуждать нас эксплуатировать других.

5:01Я, повторяющий четыре круга: все должны предаться мне и служить мне. Я тот самый чистый преданный, про которого говорится в священных писаниях. Гордыня человека будет расти.

5:18Поэтому одновременно с рагой должна быть дисциплина. Мы должны очень трезво относиться к своим проблемам. У меня есть проблемы. Это не беда, потому что мы сможем вылечиться.

5:36И в этом стихе «Шримад-Бхагаватам» самыми главными словами являются слова: яч д, сарвада, сарваттрах, сарватра, сарвадах. Это нужно делать везде и всегда, до тех пор, пока мы не постигли истину.

5:55Мы должны очень хорошо понимать, я не смогу стать счастливым до тех пор, пока не постигну истину полностью. Никакие полумеры не смогут удовлетворить мою жажду. Моя духовная жажда бесконечна.

6:09Душа, несмотря на свои крошечные размеры, обладает способностью бесконечно желать Бога, желать бесконечного счастья, желать бесконечного блаженства.

6:23Поэтому сарватрах, сарватра, сарвада, везде и всегда, где бы я ни оказался, в тот самый момент, когда я просыпаюсь и прихожу в сознание, я должен начинать искать Бога.

6:38Вплоть до того самого момента, когда засыпаю, я буду просить Кришну. Кришна, приснись мне, позволь мне служить тебе 24 часа в сутки, позволь мне находиться рядом с тобой.

6:57Эти анвая и вьятирека должны стать тканью нашей жизни. Они как горизонтальные и вертикальные линии, составляющие ткань. Рага заставляет нас стремиться к Богу вверх,

7:19а следование правилам, подобно горизонтальным линиям, которые удерживают нас на достигнутом уровне. И наша следующая медитация будет на эти два способа духовной практики, которые должны слиться.

Важность общения с преданными

7:40Максимальная дисциплина и максимальная привязанность. И самое главное в этих двух методах — это общество преданных.

7:54Кто нам может напомнить о том, что мы должны искать истину? Кто сможет помочь нам, когда мы оступились, кто сможет сделать нашу духовную практику радостной и счастливой?

8:10И в этом общении с преданными также есть два правила прямое и косвенное. Прямое значит слушать преданных, а значит открывать им свое сердце, значит привязываться к ним, любить их, делать для них что-то.

8:34И косвенное, а значит — ни в коем случае не позволять себе оскорблять преданных. Ни в коем случае не смотреть на них, как на материальные живые существа, не видеть в них материальную оболочку, материальный ум с его изъянами, пытаться увидеть духовную природу преданных, потому что в конце концов каждый на каком бы уровне он ни находился, стремиться к Богу, стремиться реализовать свою духовную дарму или природу.

9:07Это прямой и косвенный метод.

9:11Все Бхактивинода Тхакур, иллюстрируя прямые методы, цитирует знаменитый стих из «Шримад-Бхагаватам»: сатам прасанга мама вирья самвидо бхаванти хрит-карна-расаянах катхах джошан машмапа варгам ватмани шрадда ратир бхактир анукрамишьяти Мамавирия сам видов, Баванти Хрит Карнарасая на Катхата, Джоша на машспапа Варгамватмани, шрадарати, рабакти ранукра, мишати от

9:32от сат-санги, а близко вообще не с преданными. Мы очень быстро начинаем идти по духовному пути, и шраддха, или ништха, превращается в бхаву и в конце концов в прему, или любовь к Богу. Привязанность к Богу растет.

9:48Если у нас есть привязанность к преданному, иллюстрируя косвенные методы.

9:57И тут очень важно: наш учитель Бхактивинода Тхакур неожиданно цитирует среди многих других стихов которые призывают нас к дисциплине: аттьяхарах праясаш ча праджалпо ньяяграхаш ча лау-сангаль лолупьям ча: шад дхирбхир бхактир вишьяти. Среди многих других стихов он неожиданно цитирует стих: дадати пратигрихнати гухьям кхьяти приччхати бхункте бходжаяти чаива шад-видхам прити-лакшанам. Боджаи Тачаева Шадвида при тилакшанах.

10:38Он говорит о том, что этот постоянный поиск истины возможен только в особой атмосфере, атмосфере любви, когда каждый преданный дарит нам что-то, делится с нами сокровенным, открывает свое сердце и готов выслушать нас.

Заключительная медитация на поиск истины

10:56В такой атмосфере анартхи уходят сами, они испаряются из нашего сердца. Если мы установим атмосферу любви и доверия, анартхи перестанут быть проблемой, мы будем ценить общество этих преданных, и желание служить истине будет возрастать день ото дня вместе с нашим рвением повторять святое имя и обрести сокровища, заложенное в нем.

11:33Давайте попытаемся с вами сейчас медитировать на этот последний заключительный раздел комментария ко второму стиху «Шрикшаштаки» Шри Чайтаньи Махапрабху, и наша медитация.

11:59Попытайтесь, когда я говорю что-то максимально открыть сердце, сделать так, чтобы слова эти входили глубоко в сознание. Попытайтесь принять эти слова внутрь, чтобы потом сохранить это, когда мы будем повторять Святое Имя.

12:30Я искал Бога. Я искал истину. В поисках истины. Я думал, что истина лежит в чем-то другом. Но в конце концов, по милости вайшнавов я понял, что истина заключается в том, чтобы найти Бога.

13:05Мой духовный путь начался с этой милости, которая породила у меня маленькую крохотную, неокрепшую веру, веру в путь любви. Благодаря им я открыл Шримад-Бхагаватам. На страницах Шримад-Бхагаватам я нашел стих,

13:37который напомнил мне о моих поисках, который призвал меня не останавливаться до тех пор, пока я не найду истину. Везде и всегда я должен искать истину,

13:56не успокаиваясь на достигнутом. Благодаря общению с преданными я понял, что в моей жизни должен быть кто-то, кто научит меня идти этим путем.

14:16Кто-то, кто покажет мне на своем примере, как искать истину, кто покажет мне пример внутренней дисциплины и целеустремленности, и одновременно с этим доброты, любви и привязанности.

14:40Благодаря ему я стал повторять святое имя, и я знаю очень хорошо, что я должен постоянно повторять Святое Имя, всегда и везде. И никогда не должен оскорблять никого.

15:03Никому не должен причинять боль, никого не должен обижать. Мое предназначение как души — служить. Я могу служить каждому. Я могу улыбаться. Я могу дарить подарки. Я могу угощать прасадом. Каждое живое существо связано с Богом.

15:37И в каждом живом существе я должен попытаться увидеть искру Бога. Каждое живое существо, объект поклонения, потому что Бог находится в нем.

15:57Сталкиваясь с кем-то, особенно с преданным, я должен понимать: ты человек, который может помочь мне на моем пути. Я не должен обращать внимания на его изъяны и недостатки. Он идет к Богу, и я иду вместе с Ним.

16:21Вместе с этим я должен избегать нежелательного общения, слишком близкого общения с людьми, зараженными честолюбием и завистью. Сделает меня завистливым и чистолюбивым. Я слишком не окреп еще в своей духовной жизни, чтобы близко общаться с ними.

16:50Близкое общение снова вернет мне гордость, чтобы заставить меня причинять другим боль, и причиняя другим боль, я совершал оскорбление святого имени, и святое имя берет свои энергии в себя, оставив меня наедине со своим умом и жестким, как железо, сердцем. я стремлюсь к общению.

17:27Я хочу общаться с преданными. Я прошу их о милости. Потому что только по их милости я смогу постичь истину. Только по их милости я смогу снова и снова повторять Святое имя.