Допуск в святую дхаму
Бхакти Вигьяна Госвами · Варшана · 2019
Главы
Значение Варшаны и завершение парикрамы
Сегодня последний день нашей парикрамы. Мы приехали с вами на Варшану, чтобы завершить наше путешествие по Враджу здесь. Слово «варшана» означает: варша – значит «дождь», на – значит «блаженство», ананда, нивритти.
Варшана – значит «дождь блаженства». Если вам очень повезет, вы сможете почувствовать это блаженство. Может, уже чувствуете?
В то же самое время это очень сокровенное место, и ни в коем случае мы не должны удешевлять это место. Прабодхананда Сарасвати молится: йасйах кадапи васананчала-кхеланоттха- дханйати-дханйа-паванена критартха-мани
йогиндра-дургама-гатир мадхусудано‘пи («Шри Радха-раса-судханидхи») Он говорит, что: «Я кланяюсь тому направлению, где находится дочь Махараджи Вришабхану».
Йогиндра-дургама-гатир мадхусудано‘пи – я кланяюсь тому направлению, где находится дочь Махараджа Вришабхану. Вришабхану-бхуво намо‘сту. Почему?
Йасйах кадапи васананчала-кхеланоттха-дханйати-дханйа-паванена критартха-мани – когда ветерок касается дочери Махараджи Вришабхану и слегка приподнимает ее анчалу, ее одежду, этот ветерок вместе с касанием ее тела переносит аромат и доносит аромат ее тела до Кришны, то Кришна считает Себя самым счастливым.
Дха дханйати-дханйа-паванена критартха-мани – Он считает, что жизнь Его достигла успеха. Нам очень сложно понять это.
Йогиндра-дургама-гатир мадхусудано‘пи – и кто этот Кришна, который считает себя самым удачливым, когда ветерок, коснувшийся тела Шримати Радхарани, касается Его?
Он Мадусудхана, и Его ищут повелители мистической йоги, величайшие йоги, йогиндра-дургама-гатир, и для них очень сложно Его достать.
И поэтому Прабодхананда Сарасвати говорит: «Я кланяюсь издалека тому направлению, где находится Вришабхану-пур, или Варшана». А мы с вами пришли сюда. Ясное дело.
Нам бы издалека покланяться и удовольствоваться этому, но мы слишком наглые, нам нужно прийти прямо сюда. Поэтому я хочу сказать, что, когда мы пришли сюда, мы должны настроиться на очень большое благоговение.
Символическое значение узкого прохода Санкари-кор
Мы случайно попали сюда, по милости Шрилы Прабхупады, по милости всей нашей гуруварги, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, и нам ни в коем случае нельзя переоценивать нашу способность по-настоящему быть здесь или быть достойным быть здесь.
Мы пройдем с вами сейчас по парикрама-марге, сделаем большую часть парикрамы, дойдем до Ман-мандира, и в процессе нашей парикрама-марги мы пройдем через Санкари-кор.
Санкари-кор – это удивительное место, где проходят фирменные игры на Варшане. Это узкое место, где очень легко останавливать гопи, идущих с молоком, йогуртом, маслом.
Почему-то их постоянно туда тянет, хотя они прекрасно понимают, что там их легко остановить. Но есть, и я, может быть, расскажу эту лилу, замечательную, которую каждый год разыгрывают здесь на Варшане...
Через два дня после Радхаштами эту лилу разыгрывают в Санкари-коре. Это удивительная лила, которую многие из вас наверняка слышали, может быть, нам выпадет удача снова послушать ее.
Однако есть еще другое символическое значение у этого места. Чтобы попасть на Варшану, нужно обязательно пройти через это узкое горло. Иначе говоря, нужно понимать, что попасть туда не так-то просто.
Вся наша большая группа растянется на большое расстояние потому, что только по одному человеку можно будет проходить через этот узкий-узкий проход.
И смысл этого в том, что, если мы хотим действительно попасть туда, в это царство любви, на Варшану, нам нужно, во-первых, быть очень решительным, а во-вторых — понимать, что у нас есть только одна цель.
В это царство любви не ведут широкие столбовые дороги. В это царство любви нужно пройти по очень узкому, узкому, узкому проходу.
И далеко не все проходят, не исключено, что часть нашей группы останется по ту сторону Санкари-кора. Но мы будем надеяться, что нам повезет и мы все-таки пройдем сквозь этот узкий проход.
А начали мы свою парикраму здесь, у этого Пили-пукура, что значит «желтое озеро», и история, связанная с этим местом, имеет отношение к нам с вами, потому что некогда Дурваса Муни появился здесь, во Вришабхану-пури.
И когда Дурваса Муни появляется где-то, все в ужасе разбегаются, потому что Дурвасу Муни очень легко рассердить. И когда он появился на улицах Вришабхану-пури, все бросились в рассыпную.
Единственная, кто осталась – это маленькая девочка, которой тогда исполнилось едва пять лет. Как ее звали? Преданные: — Радха! Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж: Откуда вы знаете? Шукадева Госвами не назвал Ее имени.
Она осталась, она настолько удовлетворила этого аскета, что, расставаясь с Ней, он дал Ей благословение, он сказал: «Отныне все то, что Ты будешь готовить, будет вкусным, как амрита, или даже вкуснее.
Даже если Ты пиццу приготовишь, она будет вкусной, как амрита. Пища, которую Ты приготовишь, будет сочиться разными вкусами, и любой, кто будет есть Твою пищу, никогда не будет болеть и всегда будет здоровым».
И когда Яшода узнала об этом благословении, она сказала: «Только Радхика должна готовить для моего сына, потому что Он никогда не должен болеть и должен долго жить».
Ясное дело, у Яшоды только одна забота, чтоб Кришна долго жил.
И когда однажды она заманила маленькую еще совсем Радхику домой, чтобы она приготовила что-то для Кришны, то Радхика пришла в экстаз, все остальные очень радовались.
И Яшода, глядя на Нее, подумала: «Нет лучшей невесты для моего сына. Я не знаю никакой другой девочки в округе, которая больше бы подходила моему сыну».
И, оставшись с Ней наедине, она подозвала Ее, обняла, и, когда она обняла Радхику, то дрожь восторга пробежала по ее телу, волосы на голове встали дыбом, на глаза навернулись слезы.
Она сказала: «Моя девочка, я хочу что-то сделать, раскрой свои ручки». Маленькая Шримати Радхарани наивно раскрыла свои ручки, а Яшода взяла порошок куркумы халди, смешала с водой и стала втирать ей в руки.
Она удивленно смотрела на то, что она делает, и спросила: «Тетя Яшода, а это зачем?» Яшода улыбнулась и сказала: «Ты не знаешь, зачем? Это значит, что ты обручена с моим сыном».
Радхика очень смутилась, она сжала руки свои, чтоб никто не увидел, она стала оглядываться по сторонам, не услышал ли кто-то об этом. В конце концов, очень смущенная, она ушла.
Она спросила: «А как я скажу об этом моей маме? Моя мама ничего не знает о том, что я обручена». — «Ты просто покажи ей руки, она обо всем догадается, сердце ей само подскажет, что с тобой случилось».
И когда Радхика вышла, подруги ждали ее, и она держала свои кулаки крепко сжатыми, и она оглядывалась.
В конце концов ее подруги спросили: «Почему ты не разжимаешь свои кулаки, что там такое?» В конце концов она разжала и сказала: «Яшода измазала их желтой краской и сказала, что теперь я обручена».
Лалита, которая аж на целых 27 дней старше ее, что в духовном мире очень серьезная разница в возрасте, — Лалита стала ее отчитывать и стала говорить ей: «Ты слишком молода, чтобы обручаться. Что такое, что за безобразие.
Ты посмотри на себя, это позор какой-то». И Радхика стала испугано оглядываться вокруг и сказала: «Что мне делать?» В этот момент они проходили мимо этого озера. И Лалита сказала: «Хорошее озеро, смой халди здесь».
Радхика подошла к этому озеру и стала оттирать в воде этого озера куркуму, которой Яшода намазала ей руки. Но так как Яшода вложила всю свою любовь в эту куркуму, куркума никак не оттиралась.
В конце концов все озеро стало желтым, а куркума никак не оттиралась. С тех пор это озеро называется Пили-пукур. Говорится, что в какой-то момент Кришна подбежал к этому озеру и увидел, что все озеро желтое.
И Он очень удивился, почему озеро желтое.
Он дотронулся до воды этого озера, и что-то странное случилось с Ним, странные эмоции, странные чувства поднялись у Него из сердца, Он очень обрадовался, Он стал прыгать, Он стал повторять — мы не скажем, что…Радхе, Радхе, Радхе, Радхе.
И Он подумал: «Если одной капельки этой воды хватило для того, чтоб сделать Меня таким счастливым, что будет, если Я нырну туда?!» И Он нырнул в воду этого озера, и долго-долго плавал под водой и не хотел выплывать.
В конце концов, когда Он вылез оттуда, Он был какого цвета? Золотого. Да. Кто это был? Гауранга.
Приход Чайтаньи Махапрабху и дарование премы
Да, это был Гауранга Махапрабху. Любовь, которую Яшода вложила в ладошки Радхарани, сошла в это место, и Кришна для того, чтобы почувствовать эту любовь, принял настроение Шримати Радхарани здесь.
И Он пришел сюда, в этот мир как Гауранга для того, чтоб подарить эту любовь нам с помощью святого имени. Кришнадас Кавирадж Госвами прославляет Чайтанью Махапрабху: чира̄д адаттам̇ ниджа-гупта-виттам̇
свапрема-на̄ма̄мр̣там атйуда̄рах̣ а̄па̄марам̇ йо витата̄ра гаурах̣ кр̣шн̣о джанебхйас там ахам̇ прападйе (Ч.-ч., Мадхья, 23.1)
Он говорит: «Я кланяюсь Кришне, кр̣шн̣о джанебхйас там ахам̇ прападйе – я кланяюсь этому Кришне, который пришел чира̄д адаттам̇ ниджа-гупта-виттам̇ – чтобы раздать то, что очень долго до Него никто не давал».
Еще раз, мы слишком часто слышали об этом и как бы привыкли, и мы привыкли, что это долго не давали, и мы думаем: «Ну как же так, все и так об этом знают».
Но нужно понимать очень хорошо, что то, что принес Чайтанья Махапрабху – это очень редкая вещь, мало кто понимает те расы, или отношения с Кришной, которые мы описываем здесь, во Вриндаване.
Никто практически не понимает этого. В других вайшнавских сампрадаях в основном культивируют этот дух благоговения. В других духовных направлениях тоже говорят, что перед Богом нужно благоговеть.
А во Вриндаване никто перед Ним не благоговеет, и самое удивительное, что Он очень счастлив, что перед ним никто не благоговеет. Но для того, чтоб достичь этого уровня, нужно обрести очень большую чистоту.
С Акбаром был однажды такой случай. Акбар иногда любил задавать своим придворным сложные вопросы.
И однажды, сидя во дворце у себя на троне, он спросил: «Какое бы наказание вы предложили для того наглеца, который дернет меня за усы?» И разные придворные страшно возмутились: «Этого наглеца нужно повесить, этого наглеца нужно колесовать, четвертовать, этого наглеца нужно разорвать на части, привязать к диким лошадям, чтобы они разорвали его тело на части».
В конце концов черед дошел до Бирбала, и он спросил: «Какое наказание, Бирбал, ты как думаешь, какое наказание достойное, какого наказания достоин этот наглец, который будет дергать меня за усы?»
Бирбал сказал: «Дайте ему немножко сладостей». Акбар очень сильно удивился и говорит: «Это что за наказание такое?» Говорит: «Ну, потому что, Ваше Величество, ну кто Вас будет дергать за усы, кроме Вашего внука?
Только Ваш собственный внук сможет это делать, поэтому, ну, что Вы будете делать ему, ну, дадите ему сладостей, никакого другого наказания он не заслуживает».
И Чайтанья Махапрабху открыл нам этот узкий проход Санкари-кор, проход в это царство любви. И нам нужно очень хорошо понимать, что это узкий проход.
И поэтому сам Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: чира̄д адаттам̇ ниджа-гупта-виттам̇ – то, что в течение долгого времени, ниджа-гупта-виттам̇ – скрытое, гупта – скрытое, виттам̇ – значит богатство.
Скрытое богатство любви, про которое никто не знал толком. Кришна очень тщательно скрывает его. Чира̄д адаттам̇ ниджа-гупта-виттам̇, свапрема-на̄ма̄мр̣там атйуда̄рах̣.
Этот атйуда̄рах̣ – очень великодушный господь Кришна вложил куда? В святое имя – сва-према. Богатство этой любви, Своей премы Он вложил в на̄ма̄мр̣там.
Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе.
Апа̄марам̇ йо витата̄ра гаурах̣ – этот Гаура, который на самом деле Сам Кришна, дает ее кому? Апа̄марам̇, а̄па̄марам̇ – значит, хуже, чем все. Если б всем – еще б не так плохо было бы. Нам.
Встреча с Винодом Бихари Бабой
Дает самым недостойным. 19:20 — подходит Винод Бихари Баба, Махарадж приветствует его.
Винод Бихари Баба – обитатель здешнего ашрама, на берегах Пили-пукура каждый вечер он поет замечательные киртаны, и он сказал, что вы очень удачливы, что вы пришли сюда в это царство, где проходят вечные лилы Радхи и Кришны, приехали издалека, и приехали для того, чтобы почувствовать любовь.
Он говорит: «Я прошу ваших благословений, чтобы моя бхакти стала непоколебимой, пожалуйста, благословите меня».
Он воплощенное смирение, и каждый день он обходит Варшану, и, обходя Варшану, он со всеми обитателями Варшаны вступает в какие-то отношения, все обезьяны его знают, все обезьяны смиренно ждут, когда он даст им по конфетке.
Все коровы любят его, и все остальные обитатели Варшаны любят его, он показывает пример того, что значит быть вайшнавом.
Вайшнав смиреннее травинки, терпеливее дерева, готов оказать почтение каждому и не ожидает почтения к себе взамен – и это то самое узкое горло, через которое нужно пройти.
Это тот настоящий Санкари-кор, через который нам нужно пройти.
Поэтому в этом настроении, понимая, что мы очень падшие с вами – а̄па̄марам̇ йо витата̄ра гаурах̣, давайте начнем нашу парикраму по Варшане и попросим сейчас здесь в течение нескольких секунд, чтобы Шримати Радхарани разрешила нам войти в Варшану и почувствовать что-то здесь, чтобы Она нас пустила сюда, в это царство, где проходят вечные игры Радхи и Кришны.
Давайте несколько секунд помолимся об этом. Но нам очень повезло, потому что настоящий обитатель Варшаны благословил всех нас, можно не сомневаться теперь в том, что что-то мы почувствуем.
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.