БГ через санскрит 1.2
Бхакти Вигьяна Госвами · 2021
Главы
Контекст второго стиха первой главы
Шримад-Бхагавад-гита, глава 1, текст 2.
В ответ на вопрос Дритарашты Санжая начинает рассказывать, что происходило на поле битвы Курукшетра, когда сыновья Панду и сыновья Дритарашты собрались там. Он говорит, что Дурьйодана, увидев огромную армию,
неожиданно большую, Дурьйодана не ожидал, что пандавы за такой короткий срок смогут найти столько союзников и собраться с силами: в течение 12 долгих лет они были в ссылке, а потом еще год служили как простые слуги во дворце царя Вираты.
Поняв серьезность ситуации, Дурьодана, которого называют здесь раджей или царем, решает
подойти к ачарье, к Дроначне, к своему учителю, одному из военачальников своего войска, чтобы воодушевить его на сражение, и поэтому здесь говорится раджа- вачанам бравить: раджа сказал следующие слова. Раджа значит царь или дипломат.
Он преследует определенную цель, и слова его выдают страх или неуверенность Дурьйоданы.
Само слово Дурьйодана в переводе с санскрита значит тот, со кем сложно сражаться, Дурьйодана, или тот, кто сражается нечестным способом. Так же, как слово Дритараштра, все имена в Махабхарате имеют какой-то свой смысл.
Дритараштра буквально значит тот, кто захватил чужую землю. Итак, этот Дурьйодана, сын Дритарашты, подходит к своему учителю Дроначарье.
Чтение и санскритский разбор стиха
Вот как описывает это Санжая. Санжая увача: Дриштва ту пандаваникам вьюддхам... 2, жай, 2 Пан-Вьдмъста, 8-анг-я, Ран-Авит. Падаче, ува, дритва, ту пан, видм, дуриоднаха, Тада, Ачарьа, Упа, Рам, Авит.
Проделав падаччхеду, мы с вами должны распознать уже знакомые нам правила сандхи. Перед любой гласной буквой, кроме короткой А, слово, кончающееся на висаргу
и короткое А, претерпевает изменения — висарга опускается: санжая а- увача превращается в санжая увача. Здесь есть еще одно любопытное правило сандхи или важное правило висарга-сандхи, которое мы с вами изучим и запишем в
соответствующий раздел нашей тетради: Дурьйоданас тата превратилась в дурьйоданас тада. Висарга превращается в звук С всякий раз, когда следующее слово начинается: на т, на т, на та, т и са.
В данном случае тогда дурьодана, тогда превращается в дурьоданас, тогда.
Итак, мы с вами уже знаем три правила висарга санди: два правила, при которых висарга исчезает, а одно правило, при которых висарга превращается в звук...
Грамматический анализ и образование деепричастий
Давайте познакомимся с вами со словами, с их грамматическими формами. Санджаяха. Тут все очень просто. Пратхама-вибхакти, санджаяха и увача — глагол прошедшего времени. Дриштва. И упасангамья.
Это два слова в данном стихе, который научат нас, как формировать или как из глаголов делать деепричастие.
Деепричастие — это производное от глагола, который указывает на действие совершенное до следующего действия. Увидев что-то, я стал действовать. Или сытно поев, я лег поспать, или встав рано утром, я стал читать джапу.
То есть всякий раз, когда есть деепричастие, мы хотим сказать, что какое-то действие закончено, и после этого начинается следующее действие. В данном случае дриштва — это деепричастие, увидев.
Деепричастия не меняются, у них нет числа, у них нет лица, они остаются неизменными, поэтому два причастия в этом стихе: дриштва и упасангамья — они относятся к категории авьяя.
Теперь в санскрите деепричастия образуются двояким образом. Если у слова нет никакой приставки, у глагола нет никакой приставки, то деепричастие образуется просто
добавлением суффикса тва или кта. Например, тяктва, отбросив, или в данном случае дриштва, или какое еще слово? Отправившись куда-то.
Но если у слова появляется приставка, как в следующем случае упасангамья, то тогда суффикс другой для того, чтобы возникло деепричастие, у него получается суффикс, как, например, в данном случае упасангамья или паритьяджья. Тектва, но если мы добавляем приставку к корню тяг, то тогда уже париттяджа.
Это очень распространенные в Бхагавад-гите, и вообще в языке формы депричастные, поэтому с самого начала Шрила Вьясадева знакомит нас с ними: дриштва и упасангамья.
В следующих стихах мы увидим, каким образом у других глаголов появляются депричастия. Итак, мы имеем тут с вами два депричастия: дриштва — увидев и упасангамья — подойдя. Это
авьяя, но противопоставление пандаваникан слово пандаваникан и вьюдхам. Конечная
макара или звук м указывает на то, что они стоят в двитья-вибхакти. Это тоже слова среднего рода, стоящие: пандаваникан и вьюдхам. и вьюдхам. Дурьодхана — понятно, что это слово в именительном падеже, в пратхама-вибхакти.
Тогда это, соответственно, обстоятельства времени. Мы говорили с вами об этом. Тогда: сарвада, нитьяда или экада, тогда, тогда. Итак, что у нас тут происходит? Дриштва ту пандаваникан вьюдхам — увидев войско
пандавов, выстроенное в боевом порядке, тогда Дурьодхана упасангамья, подойдя к ачарье, ачарьям упасангамья.
Слово ачарьям также стоит в вибхакти, это знакомое нам слово мужского рода, оканчивающееся на ачарья, указывающее на карму: кому он подошел? Подойдя к ачарье,
дрон-ачарье. Раджа — раджа не имеет никакой висарги, это основа другая, не слова, оканчивающиеся на короткую а. Поэтому это слово тоже находится в именительном падеже, в пратхама-вибхакти.
Построение анваи и перевод текста
Вачанам абравит — сказал. Что сказал? Вачанам сказал слова, сказал следующие слова, произнес свою речь. Вачанам тоже в двитья-вибхакти, абравит — глагол. В данном случае давайте с вами построим анваю. Это очень просто.
Санджай увача — тут уже все выстроено. Тада ту вьюдхам пандаваникан дриштва раджа дурьодхана ачарьям упасангамья вачанам абравит. Панька, Районаха, Ачарьям упасангамья вачанам абравит.
Но тогда, или как бы, ну, не совсем правильно звучит по-русски, тогда, увидев
выстроенное в боевом порядке, увидев дрёстью войско Пандавов, Раджа Дурьодхана, два слова в пратхама-вибхакти: ачарья упасангамья, подойдя к ачарье, вачам бравит, произнес такие слова. Спасибо большое, Харе Кришна.