Ретрит наставников. Лекция перед инициацией
Бхакти Вигьяна Госвами · Анапа · 2015
Главы
...та. 6-тай- Попитам ей на бутале, своям рукамая, да ти свапа дантикам. 3-1 Юта-сриг 1'it-am 17-4 Насайтам Кринача Кри нтуте, такн, Nish, Жа, 32, $ Крима
Значение и смысл церемонии посвящения
Рамаре 4 Сегодня у нас церемония посвящения. Несколько храмных человек будут отказываться от своей независимости торжественно в присутствии всех, и я много раз говорил о том, что смысл этой церемонии в
том, чтобы поменять природу своего Я, свое эго. Наш материальный Я имеет определенную программу, это
очень тонкая программа, записанная в самых сокровенных частях нашего жесткого диска. В самых не поддающихся никаким разрушениям частях жесткого диска.
«Ишвара́ хам ахам бо́ги, сиддху́ хам балаван сухи́» - это программа, которая там где-то глубоко записана. Для чего я здесь живу, чтобы наслаждаться. И для того, чтобы властвовать, и для того, чтобы подчинять себе других.
И эта ошибка изначальная.
Если не исправить эту ошибку, как бы мы ни пытались исправить все остальные ошибки, которые мы совершаем, мы никогда не исправим, потому что внешние попытки подправить свое поведение, следовать каким-то принципам или правилам, всегда будут наталкиваться на эту твердыню ложного эго.
Я здесь для того, чтобы наслаждаться.
Осознание себя слугой слуг Господа
В этом основная проблема, и единственный путь, метод духовного осознания, который пытается решить эту проблему в самом корне этой проблемы, это бхакти. Я слуга Бога.
Я не наслаждающийся: даса, даса, санудаса. А еще лучше: даса, даса, даса, анудаса. И так далее. До бесконечности. Я даже не слуга Бога. Кто я такой, чтобы служить Богу? Посмотрите на меня, кто я такой?
Я слуга, слуги, слуги, слуги, слуги.
И эта церемония оформляет именно такое отношение, потому что мы становимся слугами ученической преемственности, мы становимся не слугами Бога, мы становимся слугами слуг, слуг, слуг самых последних слуг. И пытаемся служить самым последним слугам.
Потому что еще раз, если мы будем пытаться исправить какие-то внешние вещи, это помогает.
Эти попытки похвальны, они хороши, они в конце концов расшатывают наше ложное эго, потому что своими неправильными поступками мы укрепляем ложное я. Мы укрепляем эту ложную концепцию.
Мы постоянно подтверждаем ее, как бы, присягаем ей на верность.
Когда мы обманываем других, когда мы держимся за свои материальные привязанности, когда мы пытаемся доказать, что я лучше всех остальных, когда мы завидуем другим и проявляем эту зависть в разных видах и формах, это все так или иначе укрепляет нашу программу.
И когда мы пытаемся вести себя по-другому, не обманывать, не хитреть, отказываться от каких-то привязанностей, отдавать, отдавать, отдавать,
то это помогает также укрепить наше истинное Но в конце концов, основное, над чем мы работаем, - это понимание того, кто я такой есть, что мне нужно делать в этом мире?
Мы знаем, что по этой парампаре, слугой которой мы становимся сегодня, получая новое имя, новую личность, новые задачи
передаются удивительные вещи по этой парампаре. И по этой парампаре передается одна вещь, которая практически не передается ни по какой другой парампаре.
То, что мы должны так или иначе, целиком посвятить себя служению святому имени, не боясь ничего, не боясь, что мы чего-то недополучим, не боясь, что мы чего-то лишимся в процессе этого.
Шрила Санатана Госвами в стихе, который я прочитал: Джаяти джаяти намандару- памурари. Вирамита ниджа-харма, дхьяна пуджади-ятна.
Он прославляет это, он говорит: да здравствует, это нама-аннанда-рупа, Мурари, Кришна, Бог, который пришел в мою жизнь в образе блаженства святого имени.
Прославление святого имени Санатаной Госвами
Почему? Вирамита, ниджа-харма. Потому что когда он пришел в мою жизнь, все остальное умолкло. Вирамита, все остальное потеряло смысл.
Ниджа-харма — моя харма или мои обязанности, которые я выполняю для того, чтобы достичь чего-то в этом мире. Все это потеряло интерес. Дхьяна. Медитация, которой я занимался, никто, слава Богу, не занимался.
Есть люди, которые занимаются медитацией. Наша медитация — это коноплю покурить. Это высшая форма медитации, на которую мы способны, даже она куда-то уходит со временем.
Пуджади-ятнам — усилия направлены, все они эти усилия перестают действовать. Даже пуджа, даже скажем так, некое поклонение Богу, бхакти, которое не сопряжено с преданием себя святому имени, даже оно перестает какой-то
интерес для нас представлять. Один ученик, вы его наверняка знаете, один заметный ваш духовный брат, его зовут Ананда Вардана Прабху.
Он очень долгое время поклонялся божествам с огромной верой и преданностью, служил им, вдруг обращается ко мне и говорит: «Все хочу отдать, божества не буду больше поклоняться».
Я говорю: «Как, что ты будешь делать?» Он сказал: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама...» в какой-то момент.
Это нама-ананда, блаженство святого имени, вытесняет все остальное, и поэтому Шрила Санатана Госвами, он удивляется: «Сакрид апи аттам муктидам пранинам яд» — для обычных людей один раз произнеся это святое имя, человек получает освобождение.
Один раз, сакрид апи.
Но что касается меня: «Парамам амритам, дживанам, эйкам бхушанам». Для меня Ты — высшая амрита, нектар бессмертия и единственное украшение моей жизни единственное что реально украшает мою жизнь — это то учение, которое передается по нашей парампаре. то учение, которое передается по нашей парампаре.
Нам нужно очень хорошо понимать, кто такой я, нам нужно понимать, что я должен делать, кто такой Бог, и что этот Бог приходит ко мне в форме, в образе святого имени. У меня есть возможность общаться с Ним.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама... Что я должен делать? Я должен повторять святое имя.
Я должен следовать каким-то правилам, которые сопровождают это повторение, я должен пытаться правильное настроение в своем сердце создавать благодаря тому, что я буду читать книги.
Шрила Прабхупада часто объяснял, что все священные писания в конце концов предназначены для того, чтобы научить нас правильно повторять святое имя. Чтобы пробудить нас, в конце концов, чувство разлуки с Кришной.
Как же я без Кришны? Куда я без Кришны? Мы изучаем священные писания для того, чтобы эта жажда прийти к Кришне стала сильнее.
И чтобы мы очень ясно поняли, что у меня есть эта возможность через служение святому имени и служение вайшнавам. Я могу это сделать. И я очень хорошо должен видеть цель.
Четыре главных вопроса духовной жизни
Я повторяю, это не для того, чтобы обрести богатство. Как однажды у одного духовного учителя спросили, а иногда люди начинают сомневаться и говорят: а есть ли смысл
в повторении нама-аппаратха? Духовный учитель, у него глаза стали круглыми, волосы на голове стали дыбом.
Он говорит: «Конечно, повторяя нама-аппаратху, вы можете стать богатыми, вы можете исполнить другие желания, вообще никаких проблем нет.
И в конце концов, постепенно, постепенно, если вы захотите очистить свое сердце от этой апарадхи.
Но это последняя вещь, которая передается по нашей парампаре, понимание того, что мы ни в коем случае не должны никого оскорблять. Если мы поймем это, мне не нужно никого оскорблять. Нет никакого смысла никого оскорблять.
Нет, ну нет никакого смысла, радости никакой нет. Кто-то может подтвердить, что нет никакой радости, когда мы оскорбляем других. Кто-то считает по-другому. Если мы поймем эти четыре вещи: кто такой я? Кто такой Бог?
Что мне нужно делать, какова цель всех моих устремлений, того, что я делаю, и чего мне ни в коем случае не нужно делать, то в конце концов, мы сможем прийти к Кришне. Кришна доступен, Кришна тут, Кришна хочет дать себя.
Иногда преданные, у них есть странное представление о том, что Кришна не хочет дать себя, потому что если Он отдаст нам себя, то мы начнем Его привязывать куда ни попадя. И Он будет привязан и страдать.
Кришна любит, когда Его привязывают, Кришна ждет, когда мы Его привяжем. Кришна хочет, чтобы мы Его привязали, поэтому Его Дамодарой называют. Он гордится, что Его кто-то может связать.
Беда в том, что мы не хотим Его привязать, мы привязаны к другим вещам. И Кришна хочет нам дать себя. Кришна стоит и думает, когда же, когда, когда, когда они меня позовут, чисто... Харе Кришна! Опять не получилось.
Ну, Кришна хочет. Ха-ха, получится, обязательно получится.
Вот и собственно, те, кто получает сегодня посвящение, они отправляются в этот полный трудностей и разочарований путь в попытках обрести это имя, но если они наберутся решимости, если они будут
следовать за великими вайшнавами, которые ведут нас туда, если они будут получать попутный ветер, наставления — ветер в свой парус, — они достигнут цели.
Важность регулярного повторения кругов джапы
Вот и идеал в том, чтобы повторять святое имя все время, по- хорошему надо обещать, обещать до конца своей жизни повторять святое имя все время.
Ну, так как Шрила Прабхупада по своей беспричинной милости сказал, что все время можно заменить на 16 кругов каждый день.
Мы даем обед повторять 16 кругов каждый день, но имеем в виду, что рано или поздно будем повторять все время. И нет ничего более счастливого. Кто сегодня повторил больше 16 кругов? Крикните «Харибол».
Кто повторил больше 32 кругов, крикните «Харибол». Кто повторил больше 40 кругов, крикните «Харибол». Кто повторил больше 50 кругов, крикните «Харибол». Харибол! Кто повторил больше 64 кругов, крикните Харивол.
Суть в том, что на самом деле надо научиться. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, что Кришна ничего не принимает от тех, кто повторяет меньше 100 тысяч имен, святых имен в день.
Шрила Прабхупада принимает, поэтому мы ему служим, а не Кришне. Но в конце концов, Святое имя оно дает все.
И когда у нас появится вера в это, в то, что святое имя может дать нам все, то тогда можно считать себя в безопасности.
Еще раз смысл в том, что каждый день мы должны просить святое имя, чтобы оно чисто проявилось на нашем языке.
Тут небольшой опыт, когда святое имя своему, по своей воле, без причин, без всяких оснований вдруг проявляется в пустыне нашего сердца, и начинает поливать его дождем своей милости.
Его нужно по крупицам собирать и хранить. У кого есть такой опыт, когда вдруг Святое Имя проявлялось? Поднимите руки, пожалуйста. У кого есть опыт, когда оно вдруг не проявлялось по своей милости?
Ничего, кроме пустыни не было.
Но я объяснял вчера, что единственное, что нам нужно, по-настоящему хорошо знать, это то, как не оскорблять никого, как не гордиться, как не пытаться реализовать здесь программу своей гордости в этом мире.
И поэтому мы должны хорошо знать эти 10 оскорблений, которые нужно избегать.
Мы их повторяем для того, чтобы правильно настроить себя. Для того, чтобы попытаться произнести святое имя как можно более чисто с нашей стороны. В настроении служения того, что в общем-то свыше святого имени ничего нет.
Харе Кришна, Харе Кришна. Кришна. Харе Рама, Рама. Кому легче сегодня стало? Стало легче после повторения. Кого энтузиазма больше стало?
Блаженство и очищающая сила имени
Тебе-то надо пробовать, у тебя и так его много. Ну, то есть, иначе говоря, еще раз, нам нужно иметь твердую веру в этот путь. Святое имя может дать нам бесконечно много, даже если мы не совсем чисто повторяем его.
Но чистое святое имя может дать нам все, судита, шритаджанарти-прашамана-рамья-чидгана-сукха-| сварупини, нама-гокула-махотсава, Шрила Рупа Госвами прославляет| святое имя в «Намашταке», и говорит, что судита — все это| накопленные горы грехов, которые есть у нас, которые вызывают страдания, святое имя может уничтожить очень легко.
Кто убедился в том, что легче стало? Легче. В целом жить легче. Рамья-чидгана-сукха-сварупини, но дальше святое имя| может дать этот концентрированный экстаз.
Чидгана-сукха-сварупу святое| имя, говорит Шрила Рупа Госвами, рамья — доставляющая блаженство, чидгана-| сварупа — концентрированное сознание-знание, кто почувствовал, что| его ум немножечко прояснился в результате повторения святого имени?
Яснее стало, что происходит, яснее стало, как я действую, каким образом действует закон кармы, как все в этом мире устроено, кому яснее стало.
Но самое главное — это нама-гокула-махотсава, это то,| что нам это Гокула-махотсава, нам это праздник| Гокулы, даже обитатели Гокулы, которые счастливы| сами по себе, они считают
наму праздником, они видят наму или Кришну, для них это праздник| на душе. Нама-гокула-махотсава, эта и кришна-пурна-вапуша нама намаха.| Я поклоняюсь этому полному проявлению Кришны.
Вот, короче говоря, сегодня мы дадим посвящение тем людям, которые будут пытаться стать слугами, и дают обед служить, служить святому имени, служить гуру Парампаре, служить Вайшнавам, всем
тем, кто несет духовное знание, служить священным писаниям, книгам Шрилы Прабхупады, служить| той замечательной организации, которую основал Шрила Прабхупада и которая дает| людям счастье.
Вот это то, что мы сегодня обещаем. Ну и заодно не есть мясо, рыбы, яйца, лук, чеснок, грибы и прочие удовольствия жизни, прелести, да, играть в азартные игры все почему-то обещают еще не спекулировать на бирже.
В принципе, даже неплохо, пообещать, но не такая большая проблема для большинства людей. Но это факт. Гемблинг значит игра азартная, игра на бирже - это игра. Денежные махинации, это не совсем правильно.
Денежные махинации — это то есть, когда все подряд обещают, что денежными махинациями не будут заниматься, думаешь, куда попал вообще? Надо обещать, что не буду заниматься денежными махинациями.
Речь идет об азартных играх. И что еще там сексом замечательным заниматься не буду, который незаконный, от которого одно удовольствие, потому что от законного какое удовольствие? Никакое. Никакого удовольствия.
И мы так никто не занимается. И одурманивающих веществ не буду принимать разных. Включая хмельной напиток май, ну, в общем, все у нас хорошо.
Отправляемся в путешествие, которое должно привести нас в духовный мир, где все по-другому. Подобно тому, как эти обеты делают нас абсолютно ненормальными, абсолютно бесполезными с точки зрения материального мира.
Абсолютно. Но это только первый шаг. В конце концов нужно вернуться в духовный мир, где все с точки зрения материальных людей такие. Так что счастливого пути, давайте начнем.