Настройка на джапу. 9

История Шачинанданы Махараджа на Говардхане

0:01Я вспомнил сейчас одну историю маленькую, которая иллюстрирует предыдущий стих насчёт бхава-вари-дхи-джирна-панка саммагна.

0:25В картику Шачинандана Махарадж обычно едет во Вриндаван и повторяет, ну, он не говорит сколько, он говорит: «Гораздо больше одного лакха. Не скажу сколько, но гораздо больше».

0:37Однажды вечером мы были рядом, мы жили рядом, и однажды вечером мы встретились с ним, и он пришёл, пышущий энергией, силой: «Пффф, — надо было видеть, — ооой, уфф, сегодня так хорошо мантра читалась! Аааааа!»

0:57Он обычно уходит к Говардхану, он сидит напротив. И потом он рассказал историю, которая с ним случилась в этот день: «Я сидел, читал мантру, полностью погружённый в это, и волосы иногда дыбом становились, слёзы текли.

1:15Вдруг какая-то птица начала бешено щебетать, как сумасшедшая. Что такое? Смотрю на неё, что она… Вдруг она слетела вниз куда-то. Я посмотрел, куда она слетела, оказалось, что там змея ползёт прямо на меня».

1:38И он говорит: «Говардхан меня спас от этого».

Разрушимая природа материального тела

1:43Так иногда бывает. И я хотел... Уже время к двенадцати, всё больше людей указательный палец к основанию большого прикладывают, гуны другие. Я хотел напомнить один стих, очень важный для нас.

2:17Это тоже стих царя Кулашекхара («Мукунда-мала-стотра, стих 37): идам шарирам шата-сандхи-джарджарам.

2:30Я просто вижу, как люди ворочаются, я видел, как они привезли с собой одеяла, чтобы сесть на одеяла повыше, и это как раз стих об этом.

2:42Идам шарирам — это тело шата-сандхи-джарджарам — состоит из огромного количества суставов. Я думаю, что к сорок какому-то кругу все начинают болезненно ощущать количество суставов в теле.

3:11И он говорит: идам шарирам шата-сандхи-джарджарам / пататй авашйам паринам-апешалам — и так как оно состоит из суставов, и смысл в том, что если что-то состоит из составных частей, то оно наверняка разрушится.

3:20Если есть запасные части у этого, если что-то не из одного куска, то оно обречено на разрушение. Пататй авашйам, пататй значит «оно упадёт, разрушится», авашйам — «наверняка».

3:41Паринам-апешалам — потому что оно обречено на изменения, на перемены.

Кришна-расаяна как единственное лекарство

3:48Говорится, что в духовном мире суставов нет, в духовном мире проблем нету, там тела состоят из сплошного духа, там нет этих составных частей. И дальше он говорит: ким аушадхам приччхаси мудха дурмате.

4:19И он обращается к своему уму и говорит: «Дурак, дурак!» — дурмате, мудха дурмате — полностью сбитый с толку. Ким аушадхам — какое лекарство ты просишь? Люди думают, что какие-то лекарства их спасут. Он говорит: «Глупый ум!

4:37Какое лекарство ты ещё просишь?» Потому что тело всё равно разрушится. Иногда люди хватаются за все эти надежды.

4:48Ким аушадхам приччхаси мудха дурмате / нирамайам кришна-расайанам пиба — пей нирамайам кришна-расайанам, расаяна значит «тоник», тоник святого имени.

5:03Нирамайам, нирамайа, амайа на санскрите значит «болезнь», потому что болезни происходят от амы.

Смирение и медитация Бхактивиноды Тхакура

5:09Нирамайам кришна-расайанам пиба — единственное лекарство, которое может действительно спасти от всех болезней, от всех проблем, от всех страданий этого мира — это только кришна-расайана, расаяна святого имени.

5:29Это стих, с которого практически Бхактивинода Тхакур начинает объяснение, или медитацию, на третий стих «Шикшаштаки»: тр̣н̣а̄д апи сунӣчена тарор апи сахишн̣уна̄ ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

5:49Он говорит, что сначала мы должны почувствовать смирение, которое связано с самим фактом существования нашего материального тела, которым мы так гордимся.

6:02Единственный результат этого — это то, что тело это упадёт и будет разрушаться постоянно, принося болезни и смерть. И если мы хотим избавиться от всех болезней, нам нужно повторять святое имя.

6:29Давайте же в этом молитвенном настроении смиренно просить у Кришны, чтобы Он дал нам вкус к святому имени. Харе Кришна!