Как в жизни применять знание о душе
Бхакти Вигьяна Госвами · 2020
Главы
Выбор между комфортом и долгом души
Наушну падая Кришна Пращая Буталешри Мактинта Свами, Насте Гуравани Прачани, Нивиш, $1, рята се два сивару бактурня, $1,6 Рамари рама рама рамаринтах правищи мама вачимампрасуптам санживая такива сакти дарах свадамна, аньям шахстачаранашраванатва гади, праннаму Бхагавад и Пуру Спасибо
большое за этот вопрос и эту тему. На него можно отвечать очень многими различными способами. Ну, я начну, наверное, с простого примера. Предположим, вы идете ночью, или поздно вечером уже темно, идет холодный дождь или снег, и вы идете рядом с рекой, и вам холодно, зябко — вам хочется поскорее домой, где тепло, светло, есть компьютер, где можно посмотреть YouTube или поиграть в какие-нибудь игры? Вот.
И в этот момент вы слышите крик: кто-то зовет вас на помощь. Зовет вообще не вас, а кого угодно, кто-то тонет в реке. И предположим, что вы хорошо умеете плавать. И вот тут возникнет дилемма, возникнет у нас проблема.
Так нашему телу не хочется прыгать в воду. Это последнее, что мы как тело сделали бы. Но с другой стороны, внутри мы понимаем, я должен это сделать. Особенно, если я могу плавать, если я могу помочь.
Я привожу этот пример просто потому, что он очень яркий, но на самом деле, что я хочу сказать этим примером, это то, что нам приходится сталкиваться с таким выбором практически ежедневно, и какой-то выбор в конечном счете.
Это выбор, каким образом мне поступить, исходя из чего мне поступить.
Тело хочет находиться в комфорте, тело хочет поскорее домой, в тепло, где есть горячий чай травяной, я надеюсь, или мандарины, в холодильнике, где есть компьютер, где есть теплый диван.
И с точки зрения тела это полное безумие: сделать что-то подобное, даже не то, что прыгнуть в воду, даже на какое-то мгновение остановиться, потому что тело хочет поскорее в тепло, оно промерзло.
А с другой стороны, душа говорит: нет, ты не можешь бросить этого человека никогда, ни за что, как ты можешь. Если у тебя есть какой-то шанс помочь этому человеку, ты должен помочь.
И таким образом, душа и тело приходят в некое столкновение. Желание души и желание тела приходят в противоречие.
Еще раз, я привожу этот пример только для того, чтобы мы поняли, что подобные ситуации, может быть, не такие яркие, но они встречаются нам практически каждый день.
Тело говорит: «Я хочу шоколадку». Душа говорит: шоколадки есть не нужно, нехорошо.
Тело говорит: «Я хочу играть». Душа говорит: нет, тебе надо учиться, или в данном случае может быть не душа, разум. То есть человеку постоянно приходится делать выбор.
Наверняка вы все читали русские сказки, и в этих русских сказках один из популярных героев русских сказок — витязь, который на распутье оказывается. Он приходит и видит, что перед ним две дороги или три дороги, и камень стоит.
Пойдешь направо — голову сломаешь, пойдешь налево — коня потеряешь, пойдешь прямо, еще что-нибудь случится. Вот.
Влияние духовного знания на принятие решений
Почему этот богатырь или витязь в русских сказках играет такую большую роль? Потому что на самом деле мы постоянно оказываемся перед этим выбором, куда нам пойти - налево, или направо, или прямо, или, может быть, назад повернуть. Там дом, который мы покинули. Почему бы не вернуться назад, там все легко, хорошо.
Так вот, знание о душе позволяет нам делать правильный выбор. Особенно если это знание утвердилось. У нас есть интуитивное знание о душе.
Как в этом примере, человеку не нужно читать Бхагавад-гиту, чтобы почувствовать изнутри импульс, что я должен прыгнуть в воду. Ему не нужно ровным счетом иметь никаких духовных знаний.
Внутри какой-то голос будет ему говорить: ты должен помочь в этой ситуации, ты не можешь не помочь. Если ты не поможешь, ты будешь подлецом, ты себе не простишь этого, ты будешь себя корить.
Этот голос тонущего, которому ты не помог, будет преследовать тебя в кошмарных снах. Так мы это прекрасно понимаем. Для этого не нужно иметь никаких духовных знаний.
И поэтому большая часть нормальных людей поступит, как подсказывает этот голос изнутри. А этот голос — что это за голос? В конечном счете, это голос Бога.
В конце концов, это голос Бога, потому что Он создал этот нравственный закон. Он создал закон, что нужно говорить правду, и нельзя
не говорить ни правду, то, что нужно помогать другим, нельзя причинять боль другим — это Его законы, и они в нас записаны. Есть много людей, которые не знают вообще ничего про духовную жизнь, про душу, и тем не менее они так или иначе, интуитивно, инстинктивно следуют этому.
Другой принцип, который у нас есть, это то, что нужно уважать. Старших надо уважать. Надо прислушиваться к ним.
Надо уважать других людей, потому что мы люди, и людей надо уважать, надо оказывать почтение другим людям и так далее. Таких вещей очень много у нас.
И инстинктивно мы все это понимаем, мы все хорошо знаем, что нужно таким образом действовать. Но всегда есть некая слабость.
И эта слабость говорит: да ничего, ничего, один раз обмануть вообще никаких проблем нет, никто не узнает. Обману и всё. Или украду какую-нибудь вещь, которая мне не принадлежит.
И у нас есть эти две собаки внутри: белая собака, черная собака, и в зависимости от того, какую собаку я буду кормить, а в конце концов, эта собака будет все громче и громче лаять.
Если я кормлю одну собаку и не кормлю другую собаку, то собака, которая голодная, она будет жалобно скулить, мяукать, может быть, начнет, потому что она голодная, и мы не будем слышать её голос.
Есть люди в этом мире, которые совершают жуткие вещи.
Хотя у них тоже есть душа, и в этой душе тоже есть понимание того, что я не должен это делать, я должен быть хорошим, я должен служить Богу, я должен служить людям, я должен помогать, я должен уважать.
Но тем не менее, они делают жуткие вещи, страшные вещи, убивают, причиняют зло, мучат. Сколько в истории человечества было, и есть сейчас таких людей, которые вообще не обращают внимания, которые вообще ничего не стоит причинить, которые наслаждаются, когда другой мучится. Они будут издеваться над другим человеком.
Почему? Потому что это собака, которая у них внутри есть, — белая собака. Собака, которая говорит: «Этого не нужно делать». В конце концов, ты сам будешь страдать из-за этого, они ее не кормили.
И так как они ее не кормили, она еле-еле подает голос, ее не слышно. А другая собака, которую не кормили... то есть черная собака, она громко лает и говорит: вот так надо, вот так надо.
Ты должен идти по головам других людей, ты должен делать все, что нужно, чтобы тебе было хорошо. Не нужно обращать внимание ни на кого.
Не нужно... можешь солгать, можешь украсть — неважно, в конце концов, ты должен быть счастлив. А каким образом можно быть счастливым? Только если я заберу что-то у других людей, иначе я не буду счастливым. Вот.
И собственно, каждый раз, когда мы делаем неправильный выбор, то есть мы кормим эту черную собаку, и в следующий раз она будет громче лаять.
И каждый раз наоборот, когда мы делаем правильный выбор, когда мы отказываемся от чего-то низшего взамен чего-то высшего, мы понимаем, что сейчас мне не нужно играть в компьютерную игру, мне нужно учиться, потому что в конце концов это принесет мне благо.
Сейчас мне нужно повторять джапу или мне нужно послушать какую-нибудь лекцию или какую-нибудь историю, или прийти сюда, в эту сангу.
Даже если мне хочется чего-то другого, всякий раз, когда мы это делаем, в следующий раз нам это легче будет делать. В следующий раз мы этот выбор сделаем с большей легкостью.
Так вот, что такое духовное знание, возвращаясь к нашей теме и как его применять? Духовное знание - это знание, которое поддерживает ту самую часть внутри нашего сознания, душу в ее устремлениях.
У нас есть эти импульсы у всех, неважно, я уже говорил, есть у человека духовное знание или нет, все хотят быть хорошими, все хотят следовать каким-то принципам, все знают, что нужно помогать другим и так далее.
Все знают, что нужно Богу молиться. Но мало кто это делает.
Но если мы знаем, если это интуитивное чувство, ощущение внутреннее, что так нужно, так правильно, так хорошо, в конце концов, это принесет мне благо, это сделает меня счастливым.
Если это знание интуитивное поддерживается извне духовным знанием. Если нам говорят, одно дело мы знаем изнутри, но изнутри, а может так, а может, не так. А может, оно и не так.
Кто его знает, ну да, что-то там такое пищит внутри, но можно в конце концов этот писк заглушить или сделать вид, что я его не слышу.
Но если нам кто-то снаружи говорит, слушай, дорогой, вот так оно есть, ты душа, и ты должен вести себя соответствующим образом.
То есть, если мы получили это знание, слушаем о нем снова и снова и снова, то нам, когда мы окажемся в этой ситуации выбора, когда нам нужно будет, когда мы окажемся на распутьи, мы сделаем правильный выбор.
Различие между сиюминутным и долгосрочным благом
Мы не пойдем по пути наименьшего сопротивления, мы не выберем легкий путь. Как правило, в чем трудность этого выбора?
В том, что есть легкий путь, очевидный путь, который сулит нам непосредственное благо, и это благо называется прейас. Это что-то приятное.
Санскритское слово преис и русское слово приятное от одного и того же корня происходит. Прейс? Я выбираю что-то приятное, что-то, что мне сейчас приятно. Это легко. Этот выбор сделать легко. Выбрать что-то приятное.
А выбрать что-то неприятное, что сулит мне какое-то благо, но в отдаленном будущем прействует очень сложно. И для того чтобы этот выбор сделать еще раз, нам нужно иметь духовное знание.
Практическое применение. Практичное применение духовного знания в том, что в об- во многих ситуациях, если я знаю, что я душа, то когда я окажусь перед выбором, солгать или не солгать?
В Шримад-Бхагаватам в 12 песне есть очень интересный стих. Это один из самых последних стихов в Шримад-Бхагаватам. Там говорится: всегда говори правду. Почему? Потому что Бог — адхокшаджа.
Потому что Бог везде, потому что Бог тут. Ты его не чувствуешь, но он есть. И если я помню, что да, может быть, человек, которому я скажу неправду, он не поймет, что я солгал.
Но Бог-то поймет, Бог-то знает, Бог в моем сердце находится. Его-то я не обманул никогда. Если я это понимаю, то тогда я не буду обманывать. И так как я не буду обманывать, у меня будет спокойный ум.
Человек, который постоянно лжет, он запутывается, он не знает, кому он что сказал, он постоянно боится, что его разоблачат. И в результате этого ум постоянно возбужден. Его ум находится в таком странном состоянии.
И точно так же любой другой человек, который делает какие-то неправильные вещи, который эксплуатирует других людей, причиняет страдания другим живым существам.
Он всегда будет неспокойный, и такой человек никогда не сможет быть счастливым.
Кришна говорит об этом в Бхагавад-гите, Он говорит, что ашантасya кутах сукам — если у вас нет внутри спокойствия, счастья, радости, а спокойствие не значит, я знаю, что людям, которые очень активны, а дети очень активны, они постоянно бегают, у них энергии много, они не понимают, что значит спокойствие.
Но спокойствие - это значит, что у меня на душе спокойно. У меня нет этого червяка внутри, который гложит меня. Ты неправильно сделал, это плохо, ты будешь страдать, тебе придется расплачиваться за это.
Вот, и Кришна говорит: «А шантас кутах сукам?» — если у тебя нет внутри этого спокойствия, то о каком счастье может идти речь? Не ожидай никакого счастья.
Счастье, а первое начальное состояние, в котором мы можем ощутить счастье, это когда у нас все хорошо, когда мы знаем, что нас защищают другие, что мы защищаем, что у нас есть хорошие отношения с другими людьми, что нас любят, что мы любим - это условия счастья.
Поэтому знания душе - большая часть людей думает, что это абсолютно непрактичные знания. Но на самом деле это в высшей степени практичное знание. Это самое практичное знание, которое только может быть.
Потому что практически каждую минуту нам приходится делать выбор. Реально. Иногда люди думают: ну, я же преданный, значит, у меня все в порядке. Значит, у меня все хорошо.
Нет, каждый день мы делаем выбор: я преданный или не преданный. Потому что ум всегда есть, и ум всегда нас тянет в другую сторону. Ум говорит, скажи плохо.
Ум говорит, оскорби кого-то, он говорит: почему тебя не уважают, сделай скандал, устрой или еще что-нибудь. Он постоянно нам подсказывает какие-то вещи.
Он постоянно, как суфлер, говорит нам: «Это надо сделать, это надо сделать, это надо сделать». Иначе ты не будешь, тебе хорошо не будет. И нам нужен какой-то другой голос, сильный голос, который скажет ему: «Заткнись!
Мне надоело тебя слушать, не хочу тебя больше слушать. Я уже делал это, я уже был там в этой жизни, в прошлой жизни, еще непонятно в скольких жизнях. Я не первый раз живу, что я думаю, что не знаю, чем все кончится.
Кончится все, ничем хорошим не кончится.
Буду лежать на постели, больной, слабой, несчастной, страдать и умирать буду. И при этом буду думать: а вот это не так сделал, это не так сделал. Мне бы еще один шанс, чтобы я попытался каким-то образом по-другому жить.
Ну, и Кришна скажет: хорошо, ладно, хочешь, еще один шанс, еще один шанс. И дай Бог, если мы родимся в семье преданных, в какой-нибудь там гуру-куле. А то можем тараканами родиться. Такое тоже бывает тогда, вот,
ну, собственно, вот какая-то одна вещь, которую я хотел сказать. Почему?
Формирование системы ценностей благодаря духовному знанию
Еще раз, давайте сейчас еще немножечко по-другому скажем то же самое.
Когда я говорю про выбор, на основе чего мы делаем выбор, мы всегда выбираем то, что для нас ценно. Если мы ценим, например, футбол, мы любим футбол, футбол для нас ценность.
И нам предлагают, я не знаю, что, хоккей, или еще что-нибудь такое, а хоккей мы не любим. У нас ценности никакой в хоккее нет. Мы выберем футбол. Или я не знаю что.
То есть, что я хочу сказать: что у каждого человека есть какие-то вещи, которые для него ценные. Например, отношения с родителями. Кому-то они ценны, кому-то они не ценны, для кого-то отношения с друзьями более ценные.
Поэтому если нужно выбрать между возможностью провести вечер с родителями и возможностью провести вечер с друзьями, он подумает: да зачем мне это? Мне нужно что-то более ценное.
Так вот, знание о душе выстраивает систему ценности для нас. Мы все рождаемся уже с какой-то системой ценностей. Кришна об этом говорит в Бхагавад-гите. А у каждого человека есть что-то ценное. Мы родились с этим.
Это мне нравится, это для меня ценно. Это мне не нравится. Я этого должен избегать. У нас есть заранее заведомо. У нас уже все это есть. Мы знаем. Вот это хорошо - это плохо.
Так знание о душе позволяет нам эту систему переделать немножечко. Мы начинаем понимать, что для меня: я — душа, я вечный. Я не живу одну эту жизнь. И я должен прожить ее как следует.
Если люди думают, что они живут одну жизнь, то они на самом деле эту жизнь не ценят как одноразовые тарелки. Если вам дадут одноразовую тарелку, никто не будет мыть одноразовую тарелку.
Все знают: одноразовую тарелку — из нее нужно поесть и выбросить. Так и когда мы думаем, что вот мы живем один раз, ну это значит, как нужно относиться к жизни? Да не важно как.
Главное, как-то ее прожить, все равно потом выбрасывать ее.
Но если нам принесут какую-нибудь очень ценную тарелку фарфоровую, старинную, с какими-то красивыми рисунками, Мы же не выбросим ее. Мы ее помоем как следует после того, как поедим, поставим ее на какое-то видное место.
Потому что она ценная. И потому что она нам пригодится: еще раз мы будем из нее есть, еще раз мы будем есть, еще раз мы будем есть.
Духовное знание нам говорит: ты душа, ты вечен, ты родился сейчас в этом теле, в следующей жизни ты можешь родиться в другом теле. Поэтому относись к этой жизни с очень большой ценностью.
Это не одноразовая тарелка, которую можно выбросить. Тебе придется еще раз воспользоваться этой жизнью, этой тарелкой, этой возможностью жить. Поэтому надо очень бережно относиться к этому.
То есть, духовное знание помогает нам перестроить целиком свое отношение, отношения с другими людьми, отношения с родителями, отношения с учителями, исходя из того, что я душа.
Если я живу один раз, и мне все равно, главное, как-то прожить, да не важно мне, зачем мне эти все отношения. Лишь бы, по-моему, было, лишь бы мне хорошо было.
Если я понимаю, что я душа, и что для меня нужна любовь, я должен любить других, давать другим любовь. И в этом мое счастье, в этом моя природа, то я буду вести себя, соответственно, по-другому, другим образом. Вот.
То есть еще раз: духовное знание оно нужно нам практически каждую минуту. Потому что каждую минуту я думаю: что мне делать сейчас: сосредоточиться и повторить, как следует святое имя.
Или просто подумать что-то, о чем думается. И я вспоминаю в этот момент, мне это надо, это для меня ценно. Это поможет мне.
Это даст мне очень большой опыт духовный, то я повторю: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Рама, Рама. С чувством. Еще раз повторюсь, с чувством.
Если я при этом думаю, а ладно, сколько раз я повторяю, да не важно, сейчас можно просто посидеть перед компьютером и что-то там побормотать, и тем временем по интернету полазить.
Ну, понятно, что вот мы сделали этот выбор: исходя из чего мы сделали выбор, исходя из того, что для нас ценно. Что для нас ценно? Полазить по интернету, смотреть туда-сюда. Вот это для нас ценность. И Кришну не обманешь.
Кришна знает, что для нас ценно. Мы можем Кришне сколько угодно говорить: О, дорогой Мадмухан, я тебя люблю. Но Он знает. Его не проведешь на Микини. А Он знает, кого вы любите.
Интернет вы любите или его вы любите, компьютерные игры вы любите, или его вы любите. Ну, то есть, еще раз, духовное знание помогает нам прожить эту жизнь, и оно практично, практически, каждое мгновение.
Реально, я не преувеличиваю, как обратиться к другому человеку. С какой интонацией? Крикнуть ему: «Эй, иди сюда!» или крикнуть ему: «Подойди, пожалуйста, сюда, ты мне нужен». Так, это тоже выбор, который мы делаем.
Программа внутри говорит: а, неважно, иди сюда, да-да-да.
Но если мы сознаем, что у меня есть ценность, у моей жизни есть ценность, у этого поступка есть ценность, то мы, может быть, по-другому себя поведем. Не будем ссориться лишний раз, не будем лишний раз обманывать, не будем лишний раз какие-то дурные вещи делать.
И, соответственно, хорошая собака будет вилять хвостом и радостно тявкать у нас в сердце.
А плохая собака, так как мы ее не кормим, она подожмет хвост и будет жалобно скулить, и будет говорить: ну может, мне чего-нибудь перепадет, но она не будет нам мешать. Она будет у нас внутри.
Она будет у нас там сидеть, голос иногда подавать, но мешать она не будет. Мы будем говорить: да, я знаю, что мне нужно делать. Вот так нужно.
Таким образом, я стану счастливым, я стану радостным, я смогу действительно полюбить других людей, почувствовать, как меня любят, как меня уважают. Ну вот, вот я свои полчаса отработал.
Спасибо, такие образы яркие, так и в общем, очень благодарна вам. Ну что, дорогие преданные, вопросы у вас, я знаю, есть. А «Кришна-чариту» проубывает в вашей группе? Передаю слово.
Пожалуйста, кто из вайшнавов хотел спрашивать? Так, Мурай, у тебя был вопрос. Ты можешь сейчас включить микрофон и задать его. Мы с вами хорошо. Конечно, примите мои поклоны.
Различие между материальным телом и душой
Джей Шрила Прабхупада! У меня был вопрос, как донести до человека, что он не тело, а душа.
Ну, Кришна дает очень простой пример, приводит. Он говорит, что тело мы постоянно меняем. Мы уже много раз сменили тело. Мы были маленьким младенцем, потом стали ребенком, бегали, потом стали подростком, потом станем взрослым человеком.
Совершенно другое тело, вообще ничего нет. Ум тоже другой, мысли другие, идеи какие-то другие, желания какие-то другие. Но при этом каждый человек понимает, это же я был. Хотя тело поменялось, ум поменялся, но это был я.
Если у него показать ему его фотографию, спросить, это ты, он скажет: «Да, это я, конечно, это я». И мы, вспоминая, обращаясь назад, памятью, мы понимаем, да, это был я.
Мое сознание было то же самое, и можно попытаться человеку привести этот пример и заставить человека задуматься: 10 лет назад был я, хотя тело было другое. А потом тело умрет, и все равно это буду я.
Я несколько раз так рассказывал людям эти вещи. Один человек мне сказал, я ему начал рассказывать: что вот вы умрете, ну, душа-то не умрет. Вы родитесь в другом месте, в другом теле, другом городе.
Он говорит, это буду не я. А я говорю, почему будете не вы? Ну, потому что я город, который я люблю, эти друзья, с которыми я общаюсь, эти улицы, по которым я хожу, это тело, к которым я привык, он выдвинул такой аргумент.
Я ему сказал: ну, давайте поставим мысленный эксперимент. Не будем ждать того момента, когда вы умрете и перейдете в другое тело. Предположим, на ваш город упала атомная бомба, и ничего от него не осталось.
Нету этого города, нету улиц, к которым вы привыкли, друзей ваших нету. Более того, вы сами пострадали, в результате этого взрыва у вас нет ног, рук. Это вы будете или не вы будете? Без ног, и без рук, без улиц, без друзей.
Вы или не вы? И он вынужден был признать, что это будет он. Вот. Ну, то есть людям нужно поставить дать возможность этот мысленный эксперимент поставить и попытаться почувствовать, что есть что-то, что не меняется.
Тело меняется, ум меняется, все меняется, обстоятельства меняются, друзья уходят, приходят, новые какие-то люди появляются в нашей жизни, но я остаюсь тем же самым, я тот же самый.
Мне сейчас я иногда с удивлением смотрю на себя и думаю: мне 64 года, но при этом я не понимаю, как это может быть. Я по-прежнему внутри считаю себя ребенком, потому что у души на самом деле всегда возраст ребенка.
Есть такая хорошая книга, называется «Я родом из детства». Вот мы все родом из детства, мы все дети внутри. Поэтому Кришна тоже ребенок. Кришна никогда взрослым не становится. И поэтому Кришна всегда играет.
И поэтому даже взрослые люди всегда любят играть во что-то. Если мы дадим людям почувствовать некую неизменность своего Я, то они до какой-то степени могут понять, они не тело, а душа.
Мурари, отзывайся как-нибудь, пожалуйста. Слышал ответ? Так, так, не таи просад.
Проявление природы души в духовном мире
У тебя был вопрос. Включай микрофон. У меня был вопрос: как душа в духовном мире и Как? Еще раз повтори, пожалуйста, я смотрел, что Мурари написал. Мурари написал, что ему микрофон отключили, и он не мог отреагировать.
Скажи, задай еще раз свой вопрос. Как душа в духовном мире? Как душа может быть в духовном мире? Как она что? Как она проявляется? Как она проявляется? А как она выглядит и как она проявляется.
Если мы возьмем маленькое семечко, например, баньянового дерева, баньян — это очень большое дерево, а семена у него маленькие, меньше, чем горчичное семечка. Крошечные, как маковое зерно, маковое зернышко.
То в этом маковом зернышке, маленьком зернышке на самом деле находится всё это большое дерево. Точно так же душа сейчас в материальном мире: она маленькая, она атом.
В Упанишадах говорится, что она одна 10-тысячная часть кончика волоса.
Если взять кончик волоса, волос оторвать и самый кончик разделить на 100 частей, потом каждую из 100 частей, еще разделить на 100 частей мы получим душу. То есть душа — крошечный атом, маленькая.
Но внутри, как в этом маленьком семечке, есть дерево, также внутри в душе есть ее природа, и эта природа - семечка до тех пор, пока она не попала в подходящие условия, во влажную землю, в теплый климат, Солнце, которое светит, оно не прорастет. Поэтому в материальном мире, где условия для души неподходящие, душа остается атомом. И поэтому мы не можем понять вообще, что она такое.
Это маленький атом. Тут на этом маленьком атоме большой ум с большими планами, с большими идеями, с большими желаниями, большое тяжелое тело, с мускулами, с какими-то там руками, ногами. Вот. А душа крошечная.
Почему она крошечная не прорастает? Потому что условий нет подходящих.
На самом деле условий, чтобы душа росла, — это любовь, когда человек чувствует любовь, искреннюю, бескорыстную любовь, просто так меня любят, просто потому что я есть, а то душа начинает расти потихонечку.
Дети, которых любили, они сами становятся добрыми, щедрыми, великодушными. Дети, которых не любили, у них душа маленькая, она скукоживается.
Так вот, возвращаясь к этому вопросу: в духовном мире всех любят, и душа попадает там в благоприятные условия, она проявляет свою полную форму.
Начинается это здесь, когда в материальном мире мы проявляем любовь, уважение к другим людям, когда мы повторяем святое имя, душа начинает потихонечку-потихонечку расти. Под влиянием этой энергии любви в святом имени,
в имени Кришны есть энергия любви, сила любви. Там есть эта сила любви. Под влиянием этого тепла любви душа немножечко проклюнывается, появляется росточек маленький, она растет.
И она примет там ту форму, которая в ней уже есть, в ней уже заложена. У нас уже есть некая форма отношений с Богом. Она примет форму этих отношений. В духовном мире все тела состоят из любви, из эмоций.
В материальном мире у эмоций нет формы. Но, тем не менее, какая-то есть. Когда мы гневаемся, наше тело становится красным, когда мы завидуем, мы становимся зелеными от зависти. То есть какая-то форма есть.
Точно так же, вот та любовь, которая у нас есть, которую мы получили от Бога, она примет определенную форму.
Это может быть форма девочки или мальчика, друга Кришны, или его мамы, которая любит его и хочет к нему относиться, как к своему ребенку, или какого-то там взрослого пастуха.
В духовном мире всё, когда душа проявляет свою форму, она принимает эту форму, есть ее любовь. Любовь там принимает зримые формы. Что такое Яшода? Яшода — это олицетворение любви, живое, материнской любви.
И вся та любовь материнская, которая есть в материальном мире, это отражение, бледное, отблеск любви мамы Яшоды. Спасибо. Егор, Баура, можешь задать свой вопрос? Отключай микрофон.
Айрик Риш, вы вот когда говорили про хорошую и плохую собаку, а как понять, какую собаку ты кормишь? Плохую или хорошую. Ведь каждый человек, он думает, что он ту, которую надо. Кормит тебя. Не совсем.
Иногда человек знает, что я не ту собаку кормлю. Человек солгал, и он понимает, что я что-то неправильно сделал. Ему изнутри голос говорит: «Что-то ты не то сделал». А он говорит: «Да замолкни, ничего, все нормально». Вот.
То есть смотри, есть две ситуации в мире, две категории людей. Есть категория людей честных внутри. И они знают: «Я не ту собаку покормил, я не то сделал», потому что у них внутри остается неприятный осадок.
И есть люди, которые действительно, как ты говоришь, они себя совсем обманули.
Они себе говорят: «Да нет, нет, нормальная, хорошая собака, та собака, которая нам нужна». Вот нам именно эта собака нужна, другие собаки нам не нужны. Это хорошая собака.
Неважно, какого она цвета: черная, белая, серая, бурлалиновая, главное, что наша собака. «Свою собаку покормили. Чужих собак не кормим». Вот. С такими людьми сложнее, потому что они обманули себя.
И они, да, будут себе объяснять: «Да, вот это вот хорошая правильная собака». Но, во-первых, все равно где-то внутри какой-то голос будет им подсказывать, что что-то не то.
Во-первых, во-вторых, как понять твой вопрос - это как понять, чтобы понять, надо еще раз, надо всегда или постоянно соприкасаться с этим знанием.
Потому что если мы читаем об этом, слышим об этом, мы в конце концов начинаем понимать.
Это очень на самом деле нетрудно понять. Скажем, для человека, который никогда не имел рыбок в аквариуме, для него все рыбки на одно лицо. Да, он видел это, одна желтенькая, другая какая-нибудь пестеренькая, но он не знает, как они называются, не знают, какие у них повадки и так далее. Но если он начинает слушать, он в конце концов начинает узнавать.
Это гуппи, скалярии, это там меченосцы, меченосцы они живо рождают сразу маленьких рыбок, другие они и икру мечут сначала, и так далее. Он начинает все эти вещи знать. Он начинает различать что-то. Вот.
И точно так же тут вначале я могу не различать. Я думаю, да, это хорошо, это хорошо, нужную собаку кормлю. Но если я начну слушать об этом, о, я начну понимать, ага, вот оно.
А это, оказывается, не та собака, ее не нужно кормить. А вот я начну потихонечку понимать, какая собака у меня живет, какие мысли у меня есть, чего мне нужно, что мне не нужно. Потому что это как любой другой процесс.
Мы сможем научиться отличать одно от другого, если мы услышим, как другие объясняют. Это вот так, это вот так, это вот так. Я ответил на твой вопрос, Гаура. Да, спасибо большое. Харе Кришна. Харе Кришна.
Так, у нас есть еще один вопрос.
Личный путь лектора к духовному знанию
Лука Лукашман. Сейчас можешь включить микрофон, задай свой вопрос. Харе Кришна. У меня был вопрос. Я уже до встречи его приготовила. Сейчас, допустим, господин... Как вы попали на путь преданного служения?
Как вы попали на путь на путь преданного служения? Я попала. У меня был друг. Я училась в университете.
Я жила в одной комнате в общежитии с человеком, который с самого первого дня меня очень сильно заинтриговал. Он отличался от других людей, он делал какие-то странные поступки, он занимался йогой, тогда он еще не был предан. Но он заметно отличался от других людей, от других студентов.
Когда другие студенты развлекались, он не развлекался.
Иногда, когда ему было, когда у него было свободное время, он доставал тетрадку, я с удивлением обнаруживал, что он решает какие-то сложные математические уравнения. В этой тетрадке там были написаны целые длинные строчки математическими символами. Я видел, как он сидит и решает эти уравнения.
Я все думал: что же за человек такой? Мы с ним дружили, но он был такой молчаливый, не очень разговорчивый. И я никак не мог понять вообще, чем он живет. Я видел, что он живет по-другому.
Мне очень нравилось, чем он живет, но я не мог понять, как можно этим жить. Я был обычным человеком, более-менее может быть, не совсем обычным, но более-менее обычным. Вот. А его я очень сильно уважал.
И потом он стал вегетарианцем. И так как я его уважал, он стал вегетарианцем, я подумал: ну, значит, хорошая вещь, значит, я тоже стану вегетарианцем. Потом вдруг начались еще какие-то странности.
И в какой-то момент я услышал, как он под душем поет. Я подумал, ну это уже слишком. Тогда я не слышал никогда Хари Кришну мантру, ничего не понимал. А он не знал, что я слышу.
Я был в комнате, а он был под душем, и он думал, что в комнате никого нету. Я стал еще внимательнее к нему присматриваться.
Потом мы кончили университет, я остался в Москве, стал учиться в аспирантуре, а он поехал в Ригу, стал работать там. И однажды он приехал. В этот момент я внутри чувствовал, что что-то я неправильно делаю в жизни.
Потому что вроде все нормально, я закончил университет с отличием, закончил школу, сейчас учусь в аспирантуре, а счастья нет. В отношениях счастья нет, в том, что я делаю, счастья нет.
Непонятно, зачем я живу, что со мной дальше будет. И в этот самый момент он приехал. Он свалился на голову. Кришна мне его послал.
Он дал мне Бхагавад-гиту и протянул четки, и сказал: «Вот, можешь повторять Харе Кришна мантру на этих четках». Я прочитал Бхагавад-гиту, она произвела на меня очень сильное впечатление.
Я стал повторять Харе Кришна мантру. Сначала по дороге в институт, в котором я занимался, делал свою диссертацию. Потом — по дороге туда-обратно. Вот я знал, сколько кругов туда, сколько кругов обратно.
Потом все больше и больше. Ну, в общем, благодаря тому, что я уважал преданно, хотя в начале наших отношений он еще не был преданным, я сам стал предан. Если мы уважаем преданных, мы станем преданными.
Если мы не уважаем, оскорбляем их, мы сойдем с этого пути. Лакшман, ну практик услышал. Да, спасибо большое, Харе Кришна, было очень интересно. Спасибо, Кришна. Хариш, почитаем право. Передаем слово, да, дальше. Да, да.
Все у нас, передаем следующее за преданными. Спасибо. Старшей группе преданных наших прекрасных. Радха, ты сейчас на связи? Слышно? Да, слышно.
Уважение и ценность других живых существ
Говори, пожалуйста.
У меня такой вопрос: что нужно практиковать и делать, чтобы к живым существам, к примеру, к преданным испытывать уважение из-за того, что у них есть частичка души Кришны, как примеры у меня и у других преданных.
И вообще, что нужно к ним испытывать? Что такое уважение? Сначала надо понять, что это за эмоция, такое уважение. Слово уважение русское значит, происходит от слова важность.
Мы уважаем людей, которые важны для нас, которые играют какую-то роль в нашей жизни. Они важные люди. Если человек важный для нас, то мы будем его уважать. Мы будем показывать ему, что он для нас важен.
Например, мы учимся в школе, и там есть директор школы. И мы знаем, от директора школы зависит, какие оценки мы будем получать. Ну, предположим, да. То есть он важный для нас, он играет какую-то важную роль.
Поэтому мы, соответственно, будем показывать ему, что мы его уважаем. И, собственно, чтобы уважать других, надо понять, что они важны для нас.
Если мы думаем, я сам сам, я сам все могу, мне никто другой не нужен, я и так могу быть счастливым, то такой человек, он не будет никого уважать.
Человек, который не понимает, что чтобы быть счастливым, ему нужны отношения с другими людьми. Он не будет других людей уважать.
Поэтому, чтобы уважать других людей, нужно понять, что для нас важно, чтобы к нам хорошо относились, чтобы мы могли хорошо относиться к другим людям. Для нас важно, чтобы у нас были хорошие отношения с другими людьми.
Если мы поймем, что это важно для нас, то тогда мы будем проявлять эту важность других людей в виде уважения их. Если мы поймем, что для нас важно, чтобы Кришна хорошо к нам относился, то тогда мы поймем, что как
можно заслужить эту милость Кришны или уважение Кришне, если мы уважаем других живых существ. Вот, то есть, еще раз я рассказывал в своей лекции, что духовное знание выстраивает ценности.
Ценность или важность - это одно и то же слово. То, что для нас ценно, для нас важно. Если мы поймем, что другие люди важны, что они играют большую роль, что они ценны для нас, мы будем их уважать.
Если мы их не ценим, зачем мы их будем уважать? Я сам без них обойдусь. Мне никто не нужен.
Если человек настолько глуп, что он думает, что ему никто не нужен для того, чтобы прожить счастливую, хорошую жизнь, то он не будет других уважать, и в конце концов он останется одиноким, несчастным, обозленным на весь мир.
Но если он понимает с самого начала, что другие люди нужны мне, важны для меня. То он будет проявлять уважение к их мнению, к факту их существования. Я ответил на твой вопрос, да? Спасибо большое. Спасибо, Рад, дорогой.
Даналакшми.
Причины повторных рождений живых существ
Ты на связи сейчас. Включай, пожалуйста, микрофончик, у тебя тоже был вопрос. Потом, Влада, приготовься тоже. Когда Шива Махараджа он был убит в рамках боя.
Это вопрос, почему его душа родилась снова, если его убил же сам воспитатель Мальчадра, разве он должен был, его душа не должна была вернуться в духовный мир?
Из всех воплощений Господа только у Кришны есть качество, только у самого Кришны есть качество того, что всех, кого Он убивает, они возвращаются в духовный мир. Это объясняется в Вишну Пуране в частности.
Господь Рамачандры убил не только Бали, Господь Рамачандры убил Равану, Господь Рамачандры убил Кумбакарну. Но Равана и Кумбакарна снова родились, как Дантавакра и Шишупала в лилах Кришны.
И только после того, как Кришна убил Шишупалу и Дантавакру, они вернулись в духовный мир. Господь Рамачандра этим качеством не обладает. Почему? Потому что только Кришна
обладает всепривлекательностью, и когда человек в момент смерти видит перед собой Кришну и сосредоточен на Кришне, то все его материальные привязанности уходят от него в тот же самый миг.
Но когда человек видит Господа Рамачандру, он думает: да, он великий царь, он великий воин, он великий герой, он убивает меня, потому что он сильнее.
Если я буду сильным могущественным царем, то я, наверное, смогу убить его. И поэтому человек, которого убивает Рамачандра, он в следующей жизни рождается
могущественным царем, и очень великим героем, потому что человек думает в последний миг своей смерти о том, что Господь Рамачандра великий герой, и Он сейчас убил его. Но когда он видит Кришну, он забывает обо всем.
Он видит Его красоту и думает: Господи, какой красивый! и сразу же возвращается в духовный мир. Спасибо, Паша. Разобралась, да, да, Лада? Кришна, да. Влада.
Правила соблюдения постов в экадаши
Влада, включи, пожалуйста, микрофончик. И потом передам слово Балабхадра Прабху вашим друзьям. Харе Кришна, у меня есть вопрос.
Я бы хотела спросить, что получается, способ очищения души это экадаши? И с помощью экадаши можно очистить там, в принципе, свое тело физическое и свою душу там, и еще много всего другого очищается.
И я бы хотела спросить, в этой неделе входящие два дня, таких важных для меня, это была пятница и суббота.
В пятницу было явление Шри Бхагавад-гиты, а в субботу был пост за Мокшада-экадаши. Я хотела бы спросить, ну, как было бы конкретно лучше поститься в эти дни?
Про значение, ну, и как лучше всего провести эти дни, я поняла, а вот конкретно про посты, я вот не совсем поняла, что я не хочу вас. Спасибо большое. Поститься нужно пост - это особая наука.
И поститься нужно в тот день, когда говорится, что в него нужно поститься. То есть в вашем случае, насколько я понимаю, я в Индии, у нас тут все немножко по-другому: у нас день явления Бхагавад-гиты и пост совпадали.
Но если у вас было написано, что поститься на Мокшада-экадаши нужно в субботу, то поститься нужно в субботу, потому что пост в экадаши, иногда пост нужно делать в экадаши, иногда пост нужно делать два экадаши. Обычный пост нужно делать в экадаши, но когда дашами предыдущий день, 10 день, до какой-то степени примешивается к экадаши.
Примешивается, значит, что утром в брамха-мухурту еще дашими. Что экадаши начался не раньше, не до этого, за несколько часов, а вот уже скоро расцветет, но еще у нас Дашами.
Это значит, что дашими немножко смешался с экадаши.
В этом случае шастры говорят: ни в коем случае, ни за что никогда не нужно поститься в этот смешанный экадаши. Результат будет прямо противоположный: вместо очищения произойдет загрязнение.
Поэтому в этом случае шастры говорят, что поститься нужно на два даши на следующий день, и именно следующий день. Пост на следующий день очищает.
Если мы по ошибке постимся в этот день, то, к сожалению, результат будет не очень благоприятный. Понятно или нет? Ну вот, елки-палки, ахаха!
Хотела перестраховаться и в экадаши, и в два даши поститься, в итоге сама себе хуже делать. Нет, нет, в такое экадаши нельзя ни в коем случае поститься. Спасибо, чай.
Ну вот, Влада, Влада, постигаю эту науку. Будешь нас просвещать. Бхакти-Ганга Свами Махарадж, скажите, пожалуйста, у вас еще есть возможность быть с нами? Ну, давайте, давайте, давайте. Давайте, давайте.
Сейчас уже истек, ну давайте немножечко еще. Ага. Вы тогда сами, пожалуйста, дорогие мои, подожди, подожди. Подожди, подожди. Я сейчас передам слово Бхакти Гауре. Хорошо? Подожди, тебе маха-джива передаст слово. Хорошо?
Чуть-чуть подожди. Молодец. Харе Кришна, касаемый прабху, Кришна-пранам. Очень рад вас видеть в нашем обществе. Спасибо большое, что пришли. Я хочу попросить сейчас задать вопрос Крипу.
Крипа написал несколько вопросов у меня на душе. Крипа. Давай какой-нибудь один самый важный для себя. Выбери сейчас. Можешь включать микрофон и задавать. Привет.
Постепенное проявление форм живых существ
У меня такой вопрос. Когда Господь создал планету, Он все формы живых существ сразу создал или постепенно? Нет-нет.
Все формы, как бы они существуют до того, как они проявляются здесь, но когда возникает земля, то они постепенно начинают проявляться. Поэтому даже в «Бхагаватам» написано, какие формы сначала, какие потом.
Нет, не все формы. Все формы они до этого существуют как идеи. Идея человека есть, идея коровы есть. Но коровы может еще не быть. А в свой срок, когда будут нужны условия, корова возникнет.
Вначале на земле в основном вода, поэтому даже Кришна, Его первый аватар, Он приходит как рыба, как Матсья-аватар. Почему? Потому что тогда никого кроме рыб-то нету. Вот Кришна приходит рыбам проповедовать.
Ну, там есть несколько людей. Вот.
То есть, Бхактисиддханта Сарасвати, учитель Шрилы Прабхупады, он говорил, что в аватарах Кришны заключена эволюция. То есть сначала рыба, потом черепаха, потом вараха, это постепенное проявление форм живых существ тоже. Поэтому Господь тоже проявляет себя постепенно таким образом.
Понятно? Да, спасибо. А в человеке две души: индивидуальная и сверхдуша, или только одна? В человеке индивидуальная душа — это его душа. Сверхдуша, да, она находится в его теле тоже.
Если человек грешит, то сверхдуша уходит или остается. Она остается, она все время остается, наблюдает за тем, что он делает, и дает ему возможность потом испытать все. Если бы ее не было, то непонятно, как бы все
то, что нужно нам прийти по карме, приходило бы к нам. Сверхдуша остается всегда живой, живой душой, с живым существом. Спасибо вам большое. Будьте здоровы всегда. Спасибо, Крипа. Всем большое.
Следующий вопрос хотел задать Баларам. Баларам, скажи, пожалуйста, ты здесь? Включай, пожалуйста, микрофон. Видимо, была не здесь. Тогда Дамодара-даса. Включай, пожалуйста, микрофон, вижу, тебя ходит рука.
Вижу в этом с брата твоем хорошо. Как что? Любить Кришну. Любить? Кришну. Любить Кришну. Ну, как любить Кришну? Так же, как ты любишь своих родителей, так же, как мы любим других людей.
Мы начинаем что-то делать для тех, кого мы любим. Мы любим этих людей, мы начинаем что-то делать. И чем больше мы делаем, тем больше мы любим. Если мы кому-то хорошо много-много раз делали, то у нас появляется любовь.
Точно так же Кришна: мы повторяем Харе Кришна, делаем что-то для Него. Приносим Ему, говорим: Кришна, вот возьми этот апельсин для Тебя, это груша для Тебя или еще что-то.
То есть надо что-то для него делать, и постепенно-постепенно любовь будет проявляться. Окей? Хорошо? Да. Спасибо. Окей. Все, большое. Баларам, скажи, пожалуйста, сейчас есть возможность задать вопросы?
Когда все, мои трупы по все. Вот Никита тянет руку, я вижу. Спасибо большое. Да, мы сейчас. Это с вашей группой была Дикша и Просад? Никита? Ага. Да, да, да, Никита. Да, вижу. Включайте микрофон, пожалуйста.
Как получить дикшу, если у родителей нет духовного учителя? Ну, надо задать кому-нибудь вопрос, попросить, чтоб тебе дали имя. Тебе дадут имя, это же не важно. Не обязательно от духовного учителя родителей получать.
Можно от кого-то еще получить. Надо попросить просто имя. Спасибо, Хари Кришна. Никита, успехов тебе. Хочешь, да, чтобы у тебя было духовное имя? Оксигиана Гасами, хорошо. Что скажете? Такое желание. Пусть будет Нанда-нандана.
Ариво! Ариво! Надананда, ты слышишь? Нанда, значит, Нанда-нандана, значит, любимый сын Нанды — Кришна. Никита, ты услышал? Спасибо. Видимо, по телевидению.
Ну что, Никита, ты теперь можешь сказать родителям, чтобы теперь они к тебе обращались как Нанда-нандана. И сказать, что его святейшество Шила Госвами Махарадж дал тебе такое детское духовное имя.
Ваша милая бхакти-янка тоже хорошо. Не знаю, это делать? Спасибо. Матаджи Евгения, возьмите, пожалуйста, слово. У вас там три подгруппы прекрасных юных деви. Кришна, дорогой Махарадж, примите мои поклоны, пожалуйста.
У нас юные деви просто тут вагон и тележка. Чудесных вопросов. Я хочу попросить Судью, пожалуйста, включись и задай свой вопрос. Это у нас самая активная часть верных нашей матаджи.
Вот я хочу читать джапу, но меня что-то не пускает. Как обрести жажду повторять с удовольствием? Надо общаться с теми людьми, у которых есть вкус к этому. Это же очень простая вещь. Мы получаем вкус от других людей.
Если какой-то человек, например, очень любит футбол, он начинает рассказывать, мы слушаем его, заряжаемся этим, заражаемся. Или у какого-то человека еще какая-то привязанность есть. Он нам рассказывает об этом.
Мы думаем: ну, наверное, это здорово. Но найти людей, которые любят повторять джапу, которые знают, какую-то радость приносят. Пообщаться с ними, и по их милости у нас появится сильное желание. Хорошо, спасибо.
Манджари Сварупа, пожалуйста, включись, если ты здесь. Задай свой вопрос. Харе Кришна. Примите мои поклоны, Махарадж.
Причины возникновения гнева и преодоление эго
А вот у меня такой вопрос. Как не гневаться на своих близких? Ну, сначала надо понять, откуда гнев идет. Гнев — это гнев идет от желания. Я хочу, чтобы было так. Я хочу, чтобы было так.
А когда что-то не так, как я хочу, я начинаю гневаться. Гнев - это эмоция, которая хочет устранить препятствия, возникшие на нашем пути. Я хочу вот так, а мне мешают.
И, соответственно, я злюсь, сержусь, я начинаю кричать, я начинаю волосы рвать. Вот. Поэтому с гневом работать сложно. Работать надо с «я хочу». Если я внутри буду себе говорить, ну, то, что я хочу, не так важно.
Мне важнее, чтобы близкие были счастливы, рады. До тех пор, пока для меня мое Я хочу самое важное, то очень сложно не гневаться. Все время мы будем гневаться, потому что все время нам будут мешать это я хочу осуществить.
Поэтому надо не тогда, когда мы гневаемся что-то делать, а тогда, когда мы спокойны, надо себе говорить: ну, не важно, так что я хочу. Главное, чтобы близкие были счастливы, рады, довольны мной.
Вот как-то вот так себя настраивать, тогда в следующий раз, когда нам что-то помешают сделать, ну, может быть, наш гнев будет не таким сильным.
То есть, вот пока мы в спокойной ситуации находимся, надо настраивать себя правильным образом. Да, манджари-сварупа? Понятно, я объяснил. Спасибо. Хорошо, следующий вопрос у нас от Субхадры. Субхадра, ты здесь?
Пожалуйста, включись. У меня был прекрасно, я был такой вопрос. Когда душа выбирает родителей и когда она в тонком теле, то как она получает... и в какой род души?
Я не все расслышал: когда душа получает, выбирает родителей — что? И когда она и когда она в тонком теле, то какое оно тело получает, мужское, меж а... какое душе род?
У души нет рода, поэтому душа может получить любое тело — мужское или женское. Что касается выбора, одна преданная мне рассказывала историю очень интересную.
Она приехала во Вриндаван, и до того, как она приехала во Вриндаван, ей врачи сказали, что у нее не может быть детей. И она не могла смириться с этим. Это была для нее очень большая трагедия.
Поэтому она ходила по храмам Вриндавана, молила Кришну: пожалуйста, сделай так, чтобы у меня родился ребенок. Я хочу родить ребенка.
И в конце концов она пришла в храм Мадан-Мохана: самый главный храм Вриндавана, ну, один из первых главных храмов. И там, то есть она пыталась сначала, ну, как бы, примириться с этой мыслью. Ну, если не может быть, то не может быть, Кришна пусть будет как ты хочешь, она разные вещи говорила.
Но там, перед Мадан-Моханом, она просто рухнула перед ним, и стала плакать, и стала говорить: «Кришна, мне нужно, чтобы у меня ребенок родился». Нужно, чтобы у меня ребенок родился.
И каким-то чудом, когда она вернулась обратно в Россию, у нее появился ребенок, у нее она забеременела и родила сына. И сын этот рос, а она себе на алтарь поставила фотографию храма
Мадан-Мохана. В память об этом событии и в память о том, как это все произошло, она была очень благодарна Мадан- Мохану за то, что он исполнил ее желание это, когда ее сын немножко подрос, ему стало 3 или 4 года, он подошел вдруг к алтарю, в какой-то момент, взял эту фотографию, а он сам никогда не был в Индии.
Он маленький ребенок был. Она не ездила, когда она его родила. Последний раз она была в Индии, во Вриндавне, когда это все произошло,
он вдруг взял эту фотографию храма и говорит: «Мама, помнишь, мы тут были с тобой?» Она говорит: «Сынок, как мы были с тобой, мы тут никогда не были». Нет, говорит: «Мама, мы были тут с тобой». Только ты была внизу, а я был наверху. То есть этот мальчик вспомнил, как он ее выбирал.
Как это происходит, очень сложно сказать, но просто я думаю, что вернее, не я думаю, а в шастрах говорится, что у каждого У каждой души есть какие-то предпочтения, и Кришна в конце концов показывает им их родителей.
И душа говорит: «Да-да, я хочу туда прийти, я хочу у них родиться». Как в этой ситуации, то есть, Кришна показал: вот твоя мама, вот она тут, она плачет, просит тебя у меня. Родись у нее. Спасибо, хорошо. Хорошо.
Корони, корони. Я это сделала. Может, видишь, сейчас? Короник, ты здесь? Корони, ну не вижу пока корони.
Практика осознания себя в качестве наблюдателя
Пожалуйста, Алисия, Ананга Манжари, задай свой вопрос. У меня такой вопрос: как понять, то что я душа? Ну, я уже объяснял, что можно вспомнить, что тело мое поменялось.
Можно послушать голос совести, который голос внутри, который иногда противоречит нашим желаниям или нашим представлениям. Я говорил об этом.
То есть, этот голос говорит что-то, что как бы совершенно вопреки нашим представлениям о том, что хорошо для меня, как для тела. И тем не менее, я знаю, это хорошо для меня.
Но в конце концов, надо научиться просто наблюдать. Кришна объясняет в Бхагавад-гите, что душа, которая осознала, что она не тело, она наблюдает все время за телом. Она видит: вот тело ест, тело ложится, тело спит.
Если мы иногда периодически будем вставать в эту позицию наблюдателя, вот тело это делает, а я-то со стороны смотрю, вижу, тело говорит, тело сидит, тело улыбается, ум, у него какие-то желания, а я-то вот она. Я-то отдельная от этого всего.
То есть это некая медитация, процесс, практика. Я постоянно все время себя отделяю. У меня есть эта способность посмотреть со стороны. Животные этого не могут. Человек может.
Человек может со стороны на себя посмотреть, осознать, сделать что-то осознанно. То есть надо как бы не пренебрегать этой возможностью. Это привилегии, которые у нас есть. В теле животных душа не может этого сделать.
В теле человека душа может этого сделать. И если мы пренебрегаем этой возможностью и просто механически выполняем какую-то программу, которая у нас есть.
Я это хочу, я вот это, мне нужно это, вот так я должна жить, то ничего хорошего не будет.
А если мы смотрим и оцениваем со стороны, оцениваем себя, свои поступки, свои слова с точки зрения высшего разума, высшего понимания, то тогда я уже отделил себя от тела, я уже не тело.
И я научусь, учусь таким образом вести себя по-другому, как душа. Да, Карне? Крикнешь, пожалуйста. Да, спасибо большое. Ещё у нас Радхарани... Ясновада хотела задать вопрос. Отвечайся, пожалуйста, Радхарани.
А вот если человек жил нормальной жизни и его потерять... Только хочет тело, душа с собой делит. Кто-то может мне повторить этот вопрос? Если человек жил нормальной жизнью и душа покидает тело, то какое она тело выберет.
В зависимости от того, что человек будет думать в конце, какие у него желания будут. Его душа выберет то тело, которое максимально соответствует его желаниям.
Если я умираю и думаю, вот я этого хотел, это со мной не случилось, это тот же Кришна скажет: вот тебе тело, в этом теле ты получишь все то, что ты думаешь, все то, что ты хочешь.
То есть все зависит от того, с какими мыслями, с какими желаниями, сильными мы умираем, что мы думаем в конце, Радхарани, как тебе? Да, спасибо, да, принят. Кришна. Ещё есть у нас Ямуна-деви. Вот еще. Раиса струйно тянет руку.
И Марго Бугаец. Ямуна, скажи, пожалуйста, ты можешь включиться сейчас? Ты здесь? Похоже, что вышла. Тогда, пожалуйста, Манова Мария, Вринда, ты хотела задать давно уже, давным-давно держишь. Пожалуйста, включись.
У меня не совсем вопрос. Я хотела сказать, что вы мне дали духовное имя, когда мне было три года. ... Спасибо, здорово. Сколько тебе лет сейчас? Девять. Шесть лет уже прошло. Хорошо. Спасибо, что напомнила.
Галина Александровна, дорогая, есть ли у вас ещё возможности? Ну, давайте, давайте. Вот Марго очень сильно тянет руку. Ну вот у нас есть такая очень небольшая здесь Рагини, Раиса хотела тоже.
Давайте, Матс, Евгения, регулируйте этот концепт. Вы там ваши списки я не знаю, что там. Рогини, да, отличайся, говори. А вот здесь... Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж, Рогини. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж.
Простите, бабки, хаски. Неважно. Ха-ха-ха. Окей. А здесь я вижу собой, друг кормит черную собаку, а не белую. Ему начать кормить белую собаку на черную.
Спасибо большое за этот вопрос, дорогие. Ну, все зависит от того, какие у вас отношения, если он
Послушается, если он твой друг так или иначе прислушивается к тебе, то ты можешь с ним поговорить, можешь задать ему какие-то вопросы, почему ты так делаешь, как ты думаешь, какие будут последствия?
Или, если у вас нет таких отношений, что ты можешь прям вот так напрямую к другу сказать? То можно молиться за него, искренне пытаться просить, Кришна, дай ему возможность правильно поступать.
Или можно попытаться как-то своим примером показать. Мы на самом деле, когда мы общаемся с другими людьми, мы влияем на них. Поэтому, если ты хочешь на человека повлиять, старайся близко общаться с ним.
И это близкое общение поможет ему так или иначе, в любом случае. Угу, да?
Преодоление лени и защита от влияния
Еще Лесмина, Лесмина, включись, пожалуйста, включай микрофончик. А как? А как избавиться от лени? От лени можно избавиться одним-единственным способом: заставляя себя что-то делать и радуйся. Ну, лень, конечно, мешает этому.
Ну, в конечном счете смотрите, на все такие вопросы один и тот же ответ: Как избавиться от этого, как избавиться от того, как стать таким, как стать другим?
В конечном счете надо научиться повторять мантру, общаться с людьми, у которых есть хорошие качества. И постепенно-постепенно их качества перейдут к нам, а мантра поможет нам эти качества закрепить.
Так что общайся с людьми неленивыми и перестанешь быть ленивой.
Мать Евгения, как у вас вопросы, которые ранее были составлены, завершаются? Да, они у нас завершились. Девочки, давайте тогда... Я вижу, Арджуна поднял руку.
друзья мои пожалуйста задавайте вопросы по теме мы же пригласили, мы хорошо эту тему раскрыли получше для себя, в ней как-то разобрались, уловили что-то важное. Вот такая просьба, ребят. Абсолютно.
Харе Кришна, Харе Рама, знаете, моя мечта — с помощью с вами общаться онлайн. Я надеюсь, моя мечта была оффлайн встретиться, но он, к сожалению, в онлайн.
У меня вопрос такой, можно ли среди преданных и непреданных найти родную душу, но иметь в виду душа, как душе говорится же, друзей или родственницей, наверняка, главное, чтобы было очень сильное желание, и в этом мире все совершается по желанию. Если у тебя будет сильное желание, Кришна тебя приведет к человеку, с которым ты будешь чувствовать себя полностью на одной волне, с которым чувствовать будешь себе свою близость, свои отношения.
Найти можно, никаких сомнений нет. Но очень важно это желание как следует сформулировать. Кришна отвечает, откликается, он устраивает встречи. Можно, 100%. Спасибо. Можно я уточняющее здесь вопрос задам?
А как следует сформулировать это как? Ну, так, я хочу человека, который бы меня понимал, которого бы я понимал, с которого бы меня связывались близкие отношения. Я хочу, чтобы такой человек появился в моей жизни.
Если мы ясно понимаем, кто нам нужен, Кришна нам даст такого человека. То есть это больше какие-то характеристики, это качество характера. Да, действительно. Спасибо большое за уточнение.
Радхалила, я вижу, ты уже давно с поднятой рукой ходишь уже и уже походила, и посидела, и постояла. Давай, включай. А вот ты по теме будешь задавать, Радха-лила, по теме, да? У тебя вопрос?
Давай по теме, давай один по теме и много не по теме. Ну вот давай, которая по теме. Давай, Махарадж, по теме мы сейчас, чтобы не рассеивалась куда-то эта вся энергия. А то потеряемся в изобилии.
А как джива может вырасти и попасть к Кришне? Кто может вырасти? Душа. Душа. Душа может вырасти и попасть в Кришну. Ну, для этого надо поливать душу. Поливать душу святым именем.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе. И общаться с преданным. Душа будет расти. Потому что общение с преданными, святое имя — это как вода для семечка, общение с преданными — как солнечный свет.
Чтобы семечко проросло, нужно, чтобы была вода, чтобы был солнечный свет, и чтобы была земля. Если у нас будет общение с преданными, будет тепло.
Если мы будем слушать о Кришне и повторять Его Святое Имя, то мы получим воду нужную. Вот. А если мы будем поклоняться божествам, то это как земля для нашей, для семечка нашей души. Ага, Радхалила, уловила, да?
Огородничеством будешь заниматься за своей душой. Слышишь? Ага, я вижу, Баларам вернулся, Баларам, мы ждали тебя. Твой вопрос, он у нас в ожидании. Давай, включай, пожалуйста, свой микрофон. Харе Кришна.
Радхараман, я вижу, что ты машешь обеими руками. Баларам, давай сначала услышим. Слушай, Баларам, ты говоришь, но почему-то не слышно, но видно, что микрофон включен. Попробуй что-то какое-то сделать. Трюк. Технический. Ещё.
Ага, опять вышел. Видно, что-то со связью. Ну-ка, еще разок говори. Слушай, ну нет, нет у тебя. Бхакти-лата-прабху, помогите Балараму, пожалуйста, звук сделать.
Различие положения души в двух мирах
Свяжитесь сейчас, помогите. Так, Радхараман, ты вот обеими руками машешь, наверное, тема тебе вообще покоя не дает, пока ты щепки не разберешься, да? Какое различие между душой в материальном мире и душой в духовном мире?
Какое различие между человеком, который сидит в тюрьме, и человеком, который находится тем же человеком, который находится на свободе? Который сидит в тюрьме, он очень связан, он не может выйти за пределы камеры.
Он не может делать то, что ему хочется. Человек на свободе, он может туда поехать, сюда поехать. Различий никаких нет. Это та же самая душа. Но в духовном мире у души появляется свобода.
Она может очень много сделать того, что она здесь не может делать, потому что мы связаны этим телом, обстоятельствами, в которых мы находимся. Как сейчас, у нас локдаун, карантин, никуда не пускают, выходить нельзя.
Вот эта душа в материальном мире. У нее очень много ограничений. А духовный мир называется Вайкунха - место, где нет границ, где нет ограничений, где все свободны. В этом разница. Слышишь, да, Радха-раман? Да, спасибо.
И как я правильно понял, что Джая и Виджай, потом после Шишупалы и Дантавакры вернулись обратно, да. Они потом, как если я понимаю, они стали Джагаем и Мадхаем? Ну, это, да, это как бы.
Просто на несколько лет, чтобы получить милость Господа Чайтаньи. Это особая милость для них. Кришна, спасибо, Радха-раман, за твое уточнение. А Баларам не может включить все-таки микрофон.
Валдай-дас прабу, вы прочитаете, да, его вопрос? Он очень интересуется, как научиться искренне от души повторять джапу. Хороший вопрос.
Когда мы очень хорошо понимаем, к кому мы обращаемся, зачем мы обращаемся. И также верим, что тот, к кому мы обращаемся, слышит нас, мы будем искренне обращаться к Нему.
То есть надо верить, что Кришна слышит нас, надо хорошо понимать, зачем я к Нему обращаюсь, и надо хорошо понимать, кто это такой, к кому я обращаюсь.
Поэтому искреннее повторение джапы зависит от ясного понимания ответов на эти вопросы, то есть ясного понимания философии. Кришна меня слышит.
Кришна очень добрый, красивый, всемогущий, всезнающий, я знаю, зачем я к Нему обращаюсь.
Когда у меня есть ясный ответ на эти вопросы, я буду искренне повторять, если я не очень понимаю, зачем я к Нему обращаюсь, кто Он такой, к кому я обращаюсь, слышит он меня или не слышит.
Ну, понятно, что очень сложно искренне повторять джапу в такой ситуации. Кришна, Буларам. Слышишь, кивни головой, пожалуйста. Услышал. Спасибо большое, Ачьюта-сандхарга, за ответ. Настя, пожалуйста, Сушкова.
Нам надо уже кончать, завершать приблизительно где-то. Ну давайте к там еще один-два упадет. Давайте последний тогда, наверное. Вообще она с вами хорошо. Один-два можно, но только уже завершать.
У меня вопрос по тому, что вы сегодня говорили.
Вы сказали, что можно повлиять на человека, чтобы он перешел на нужную сторону, если есть такая возможность, и у меня появился такой вопрос: как уйти из-под плохого влияния самому и начать влиять на других.
Потому что часто получается так, что как раз-таки те, кто идут не туда, их влияют больше всего. На нас влияют только те люди, к которым мы так или иначе привязаны, к которым мы восхищаемся, которые нас интересуют.
Если мы восхищаемся дурными людьми, дурные люди будут на нас влиять. Как я рассказывал про своего друга. Почему он повлиял на меня? В принципе, он мне не проповедовал даже. Он мне не говорил, надо стать вегетарианцем.
Он сам стал вегетарианцем. И я стал просто потому, что я любил его, потому что я восхищался его качествами.
Поэтому влияют на нас только те люди, к которым мы привязаны, которым мы позволяем на себя влиять, которые кажутся нам чем-то превосходящими нас: кто-то более красивый, кто-то более влиятельный, кто-то более харизматичный, кто-то лучше говорит, кто-то лучше учится, и мы думаем: я хочу быть таким же.
И он начинает на нас влиять, влияет этим качеством и другими качествами тоже в придачу. Поэтому надо научиться восхищаться хорошими качествами.
Если мы будем восхищаться хорошими качествами людей, то тогда на нас будут влиять люди, у которых есть эти хорошие качества, и мы выйдем из-под дурного влияния.
Если мы восхищаемся дурными качествами, то, соответственно, никакого выхода нет. Спасибо большое. Спасибо. Ну что, давайте зайду. Александра, вот пара очень и очень прям. Секунду, пожалуйста.
Кто не успел задать вопрос, друзья? Мы же с вами против специального общения. Еще будет у нас много разных встреч. Ваши вопросы обязательно найдут ответы. Я хочу попросить вас, Махарадж, чтобы вы выбрали.
Последний вопрос задавать. Вот пусть Бугаец Марго, она очень давно тянет. Бугаец Марго. Марго. А как судит душа? Как выглядит душа? Душа. Душа очень красивая. На самом деле все люди очень красивые внутри.
И душа может выглядеть как очень красивая девочка, или как очень красивый мальчик. Причем не просто красивый, очень красивый, очень-очень красивый, с большими глазами красивыми, с
красивой улыбкой душа может выглядеть как взрослая, очень добрая женщина, любящая, или как взрослый мужчина, который тоже любит, у него большое щедрое сердце.
То есть все души выглядят по-разному, они все разные. Но всех их объединяет одно, они все очень красивые. В этом главная характеристика души. Душа красивая. Спасибо большое, Марго, за этот вопрос.
Завершаем мы наше общение удивительное. Спасибо большое за такой щедрый подарок, столько времени сейчас. Хари Кришна. Хари Кришна.