БГ через санскрит 9.23-25
Бхакти Вигьяна Госвами · 2022
Главы
Разбор текстов девятой главы Бхагавад-гиты
Шримад Бхагавад-гита, глава девятая, Раджа-видья-раджа-гухья-йога, тексты двадцать третий, двадцать четвертый и двадцать пятый. третий, двадцать четвертый и двадцать пятый.
Те, кто предан другим богам и поклоняется им с верой, о сын Кунти, поклоняются мне одному, но недозволенным образом. !' ...-18 срадая, Тексти мам эва каунтейя джанта видхи-пурвакам. Текст двадцать четвертый.
Ахам хи сарва-ягьканам бхокта ча прабхур эва ча. На ту мам абхиджананти таттвато нат счйаванти те. Нату-1- 1-8--та-с5 м об'є.
В этих трех стихах, начиная с двадцать третьего, Шри Кришна объясняет, что случается с людьми, которые поклоняются другим, а именно полубогам, начиная с Индры.
В пятнадцатом стихе Кришна говорил о трех видах поклонения Ему, и потом объяснял гьяна-ягью в стихах шестнадцатом по девятнадцатый, и каким образом поклоняются люди в Вишварупе.
А потом в двадцатом стихе стал говорить о людях, которые идут путем карма-йоги или карма-канды, и на пути карма-канды поклоняются разным полубогам, следуя трем Ведам — трьйо-видйа, мам самсома-пах пута папам, такие люди в основном поклоняются полубогам.
Именно эти рекомендации содержатся в изначальных ведах, где есть гимны, обращенные к разным полубогам. И вопрос, который естественным образом возникает: но эти же полубоги, по сути дела, часть твоей вишварупы.
Чем отличается поклонение полубогам от поклонения тебе в качестве вишварупы? Поклонение тебе в качестве вишварупы ты еще как-то принимаешь, хотя противопоставляешь это поклонению своих чистых преданных.
Но в чем же проблема тех, кто поклоняется полубогам? Они же так или иначе связаны с тобой. Почему ты говоришь в 21 стихе, что они снова возвращаются сюда, в этот круговорот рождений и смертей?
23 стих отвечает на этот вопрос, а также 24, 25 разъясняют это положение еще более подробно. По сути дела, мы видим, что 9 глава описывает разные формы поклонений, то есть разные формы бхакти.
В 9 главе говорится об ананья-бхакти или суддха-бхакти, чистой бхакти и то, какую ответственность принимает на себя Кришна по отношению к ананья-бхактам.
Там же говорится: в чем заключается суть ананья-бхакти, сататам киртаянтамам, и прославляются чистые преданные, за то, что они целиком приняли прибежище высшей энергии Господа, махатмапас ту мам партха даивим пракритим.
Но Кришна также делает обзор всех других форм поклонения Ему.
Прежде всего, конечно же, в 15 стихе, где Он говорит о трех формах поклонения в виде гьяна-ягьи, мы читали с вами объяснение Баладевы Видьябхушаны, которое говорит, что гьяна-ягья - это попытка найти единую суть всего сущего.
И также он говорит о так называемых политеистах, о людях, которые думают, что они могут исполнить свое желание, частично предаваясь частичным проявлением Бога. Они боятся отказаться от своего эго, от своей независимости.
Они хотят сохранить свое Я со своим пониманием того, что им нужно, и этот страх заставляет их частично предаваться частичным проявлениям Господа, потому что частичное проявление, на то и частичное проявление, чтобы им не нужно было предаваться полностью.
Понятие неправильного поклонения вне правил
Кришна говорит: хорошо, Я принимаю это поклонение, но пеняйте сами на себя, результат у этого поклонения будет такой, что вам придется снова и снова возвращаться сюда.
Кришна говорит в 23 стихе: йе 'пи анйа-девата-бхаクタх йаджанте сраддхайанвитах те 'пи мам эва каунтейа йаджанты 'видхи-пурвакам. те бхакты, которые хотя и наделены верой, обладают верой,
поклоняются другим полубогам, те апи 'видхи-пурвакам мам эва и йаджанти. Они поклоняются Мне и только Мне, мам эва, но делают это неправильно, авидхи-пурваком, не в соответствии с видхи или с правилами священных писаний.
Слово «авидхи-пурваком» является очень важным в этом стихе. Они не следуют правилам, которые позволят им освободиться из круговорота самсары.
Шрила Прабхупада сравнивает такое поклонение полубогам с попыткой подкупить чиновника в правительстве Верховного Господа, в обход верховной власти, и такое неправильное поклонение с нарушением правил священных писаний в конечном счете бессмысленно, оно не приводит ни к какому существенному результату.
Следующий 24 стих объясняет слово Авиди Пурваком, что значит, почему поклонение полубогам нарушает правила и принципы священных Писаний.
Кришна говорит: Ахам хи, сарва-ягьянам, бхокта ча прабхур эвача, воистину я и только я, ахам хи, всех ягь, сарва-ягьянам, стхавира бхакти, бхоктах, наслаждающийся и прабху, повелитель, господин.
Иначе говоря, это я даю тем, кто поклоняется полубогам, плоды их поклонения. Я даю это через полубогов, но в конечном счете все исходит из меня.
Но эти люди, которые поклоняются полубогам, не знают меня на тумам виджананти таттвейна. Атаха, они не знают меня таттвейна, они не знают меня на самом деле таким, какой я есть.
Атаха, чьяванти те, поэтому они падают, снова возвращаются в этот мир, не получают освобождения.
Что значит, что они не знают на самом деле Верховного Господа, они не знают, что именно Господь, сам Кришна, дает все плоды, все результаты их поклонения. Они не знают, что Кришна является Верховным.
Тот, кто поклоняется Солнцу, думает, что именно Солнце является высшим проявлением Бога, и именно Господь Солнце есть Верховный Господь, есть много подобных форм поклонения как в ведической традиции, так и за пределами ведической традиции, когда люди принимают за Бога кого-то, кто Богом не является.
И это приводит только к одному, к тому, что они чьяванти те, они снова возвращаются сюда, в этот мир. Однако, если тот же самый человек, поклоняясь какому-то полубогу, например, Солнцу,
понимает, что полубог является частью вселенской формы Нараяны, Если такие люди понимают, что они поклоняются в конечном счете
Верховному Господу, то это поклонение видхи-пурвакам. Это поклонение правильное, оно приведет к должному результату.
То есть, иначе говоря, Кришна здесь осуждает менталитет людей, которые пытаются поклоняться не Богу, как Богу, но не осуждает здесь тех, кто поклоняется Богу в его различных проявлениях, понимая, что Верховный Господь принимает множество различных форм, в том числе и форму этой Вселенной, если человек понимает, что есть некая единая сущность за всем этим многообразием, единая причина всех причин — сарва-карана-каранам, и поклоняется ей, пытаясь полностью предаться ей через какие-то ее частные проявления, то это поклонение правильное.
Назначение поклонников полубогов предков и духов
То есть фраза из этого стиха: ключевая фраза из этого стиха — те мам таттвам на ту абхиджананти. Они, те, кто поклоняются другим полубогам, не понимают меня на самом деле, поэтому они падают.
А наконец, в 25 стихе Шри Кришна говорит: «дева-вратах̄а, деванйанти, питр̣-вратах̄а питр̣нйанти, бхута-дж̃а бхутанйанти, мам йаджинах̣ апи мам йанти». Янти значит идут, отправляются, попадают.
Итак, дева-вратах̣а, питр̣-вратах̣а и бхута-дж̃ах̣. Шрила Баладева Видьябхушана объясняет, что так как в третьем случае говорится иджиах̣, то это иджа, те, кто поклоняются, в равной степени относятся к слову врата.
Итак, врата, мы знаем, это какой-то обет или какое-то обязательство, которые человек принимает.
Но в данном случае дева-вратах̣а и питр̣-вратах̣а означают дева-иджа и питр̣-иджах̣, те, кто поклоняются девам, полубогам, те, кто поклоняются предкам, и те, кто поклоняются бхутам, привидениям.
Тут речь идет о трех категориях живых существ, которые находятся под влиянием разных гун природы.
Те, кто находятся под влиянием сатвагун, склонны поклоняться полубогам, повторяя мантра священные гимны из ведических писаний, и они попадают к полубогам, так как полубоги сами вращаются в круговороте самсары, то им тоже приходится возвращаться сюда, в этот мир.
Те, кто находится под влиянием гуны страсти, раджа-гуны, склонны поклоняться предкам, великим предкам. Они поклоняются мертвецам, также строят пирамиды, укладывают великих предков в эти пирамиды, в мумии и т.д.
Все эти формы поклонения предкам, как вне ведической традиции, так и в самой ведической традиции, относятся к раджа-гуне.
Такие люди попадают на Питрилоку, то есть живут еще меньше, чем те люди, которые попадают на планеты полубогов и живут с ними в течение достаточно долгого времени, за один день брамы сменяется 14 поколений полубогов.
Но на Питрилоке время течет еще быстрее — это поклонение в гуне страсти.
И, наконец, бхута-дж̃а, те, кто поклоняются бхутам, демонам, асурам, различным духам низшим, совершают черно-магические обряды, они отправляются соответственно к духам, попадают в соответствующие тела.
Результаты поклонения Кришне и Вайкунтха
Но мад-йаджинах̣, те, кто поклоняются мне, они попадают ко мне, это еще одно обещание Кришны.
Шрила Баладева Видьябхушана в конце своего комментария к этому стиху объясняет, как думают преданные Господа, которые приходят к Нему.
Они думают таким образом: «Сын Васудевы — Господь всего сущего, наделенный или обладающий всем могуществом, всеми энергиями Сарва-шактиман, который находится в телах всех полубогов, наш господин, наш повелитель. Ему можно поклоняться очень легко с помощью простых вещей, таких как цветок, листок, плод, немного воды, о чем Кришна скажет в следующем стихе, именно он даст нам все наши результаты, которых мы хотим, в конечном счете, чего мы хотим, мы хотим оказаться рядом с ним и хотим как-то служить ему.
И здесь делает очень простую конструкцию. Кришна также объясняет очень важную истину, что по сути дела все делают по форме одно и то же. Кому бы мы ни поклонялись, мы будем делать одно и то же.
Однако результат этого поклонения в зависимости от того, кому мы поклоняемся, очень и очень разные.
Поэтому важно очень четко знать, кому мы поклоняемся и почему мы поклоняемся Кришне, мы поклоняемся вечному духовному Господу, не части управления этого миром, Господу, который находится за пределом материальной Вселенной.
Именно Ему нужно поклоняться, сыну Васудевы, повторяя его святые имена.
Именно об этом Шрила Прабхупада говорит в конце комментария, что по сути дела людям нужно открыть это знание, есть Господь, находящийся за пределами этого мира.
Есть огромный духовный мир, который называется Вайкунтха-локой. Есть высшая планета этого мира, Кришна-лока. Если человек сосредоточит свои помыслы на достижении этой цели, то сам Кришна поможет ему достичь этой цели.
Если у человека будет твердая вера, которая поможет ему стать она, не бхактой, не обращать внимания ни на что другое.
Грамматический разбор санскритских слов стихов
А в этом случае, как сам Кришна обещает, йога-кшемьм вахам ахам, он сам позаботится о том, чтобы такие души вернулись к нему. Спряжение Дгату Чью. В настоящем времени лат лакари. Чьяваты, чья веты, чья ванты,
пратхама пурушам, чья васе, чья вает, 2, 8, тама Пурушага. Склонение слова Прабху. Мужской род. Прабгу, прабгу, прабгавага, прадхамави бхактиги, прабму, прагу, прабну, дьяви, прабна, прагу, прагу, т3-ги, прабэ,
прагубим, прагубиха, прагуб-яга, панчми бакти. Пра, прабво, прам, шахи би праву прабушу прагу прабва самбодвана ви бактиги.