Психологические механизмы кармы. Лекция 2
Бхакти Вигьяна Госвами · Алматы · 2010
Главы
Ограниченность свободы и инерция поступков
Накладывают на нас определенную ответственность, и последствия этих действий приходят к нам в свой череду.
И чем лучше мы понимаем тонкости этого процесса, тем в большей степени мы будем управлять своей собственной жизнью. Как правило, люди имеют тенденцию жить в большей степени бессознательно.
Как в советские времена был анекдот о том, что Совинформбюро сообщает, что после тяжелой и продолжительной болезни, не приходя в сознание, генеральный секретарь Коммунистической партии Советского Союза приступил к исполнению своих обязанностей.
Очень часто то же самое относится к нам с вами. Мы, не приходя в сознание, приступаем к исполнению своих обязанностей. То есть живем в полусне на каком-то автомате, на автомате кармы.
Этот автомат или инерция наших прошлых поступков, которые определяют наши реакции, и называется кармой.
И, собственно, осознанное понимание того, что происходит в процессе нашей деятельности дает нам возможность получить большую степень свободы.
Хотя эта степень свободы не абсолютная, и сегодня я буду говорить об этом: где эта свобода начинается и где она кончается, предыдущие поступки, которые мы совершили с вами, они ставят нам определенные рамки, определенные границы, которые очень трудно преодолеть, хотя преодолеть можно в принципе все.
Я говорил вчера в двух словах о том, о чем была речь?
Что карма возникает не сама по себе, что у кармы есть субстрат, этим субстратом является душа, и в тонком теле нашей души - клеши, и клеши в соответствии с ведическими представлениями. Это система наших привязанностей.
Наши предыдущие кармы или наши поступки определили определенные вкусы, которые у нас есть, определенные склонности, которые у нас есть, определенные привязанности. Эти привязанности возникают в виде мыслей или желаний.
И желания, мысли, всплывающие в нашем уме, имеют силу притягивать к себе, определенные ситуации, в этой жизни я получу то, чего я хотел.
Грубо говоря, если формулировать этот закон очень просто, то я получаю, в общем-то, то, чего я хотел, отдавал я себе в этом отчет или нет. Но определенные мысли, которые появляются у меня, притягивают судьбу. Мысль имеет материальную силу.
И мы говорили с вами о том, что есть, скажем так, самскары разной силы или карма разной силы. Это то, на чем мы кончили вчера свой рассказ.
Что у кармы может быть разная сила, и в зависимости от силы этой кармы результаты ее будут приходить быстрее или медленнее и интенсивнее или менее интенсивно. В момент смерти я объяснял, что активная карма или доминанта кармы - то есть самые сильные, самые проявленные самскары, кластер этих самскар соединяется вместе.
Факторы влияния на силу кармы
И они, как волна, всплывают в сознании человека и определяют его следующую жизнь, следующие события, форму его тела и так далее. И сегодня мы начнем свое описание с того, что посмотрим, что же влияет на силу этой кармы.
Потому что очень часто люди говорят: ну вот, я пытался что-то делать, пытался что-то поменять в своей жизни, ничего не получилось.
Мне не удалось преодолеть инерцию этой кармы, или я не почувствовал каких-то зримых, ощутимых результатов.
Любой человек может поменять свою жизнь, поменять свою карму здесь и сейчас, но нужно понимать, от чего зависит активность кармы. Мы чуть-чуть глубже пойдем в эту тему и рассмотрим ее более детально.
Итак, мой вопрос к вам: от чего, собственно, она зависит? Сила самскар. Сила кармы, отложившейся в нашем уме. От чего она зависит? От силы желания. А скорее наоборот, силы желания зависит уже от кармы.
Я совершаю какие-то поступки здесь, сейчас, в этой жизни. Например, занимаюсь йогой, занимаюсь какой-то духовной практикой.
Когда я могу ожидать результата этой практики, и как я могу приблизить наступление этих результатов?
Что мне нужно делать для того, чтобы, скажем так, карма, которую я совершаю сейчас, пришла быстрее, ко мне и быстрее нейтрализовала какие-то нежелательные последствия, какие факторы влияют на силу и скорость прихода этих результатов.
Искренность - это очень эфемерное понятие. Три фактора: Да. Количество, безусловно. Первое. Что бы моя практика принесла результаты.
А мы сейчас говорим о том, что я сейчас должен делать, и чтобы результаты или плоды этой практики пришли ко мне как можно скорее. Первое.
Иначе говоря, я нарабатываю определенную, что ли, привычку или определенную силу вкладываю в эту свою карму в своем уме: первое, что должно быть, — это непрерывность. Если
я делаю что-то и прерываюсь, кто-то занимался йогой из вас? Кто-то бросал заниматься йогой?
Я думаю, что число поднявших руку в ответ на первый вопрос будет равно числу поднявших руку в ответ на второй вопрос. Люди занимаются, начинают что-то делать, начинают с исполненной какой-то радости или желании что-то изменить в своей судьбе, что-то делать, но, к сожалению, они прерываются.
Чтобы у меня была доминанта, мы сейчас говорим именно об этом. Помните, мы говорили с вами о том, что есть некая доминанта в нашей жизни. Как мне сделать доминанту хорошей?
Так, прежде всего я должен какой-то вещью заниматься непрерывно. Потому что стоит мне перестать практиковаться — то сразу же сам сканс, который отложились у меня, начинают ослабевать.
Бетховен говорил, что если я не практикуюсь один день, это замечаю я сам. Если я не буду практиковаться или тренироваться, или репетировать два дня, это заметят мои друзья. Если 3 дня, заметят все остальные.
Это очень важный момент. И на первый взгляд это утверждение противоречит предыдущему утверждению, которым я закончил вчерашнюю лекцию о том, что плохие вещи не могут перекрыть хорошие. Мы объясним, противоречий нет.
Итак, прежде всего должна быть некая непрерывность, чтобы мы создали сознательно хорошую доминанту в своей жизни, если мы практикуем что-то. Что мы будем говорить завтра? Так а не завтра, в понедельник.
Второе — это, кто-то сказал, много раз, многократное повторение, длительное время. Правильно? Можем мы ожидать, что быстро придут плоды? Ожидать можем. Прийти не придут.
Нужно очень хорошо понимать, что мы много всего с вами наделали, и есть очень сильные тенденции у нас, чтобы какие-то эти. Чтобы противопоставить этим тенденциям, нужно заниматься какой-то духовной практикой в течение длительного времени. Иногда в течение многих жизней, ни одной даже жизни, чтобы какие-то результаты ощутимые пришли.
Это тоже кажется противоречием, потому что я говорил, что что-то приходит быстро. Да, но быстро все зависит от исполнения этих условий. И самое главное условие какое? Не совсем. Самое главное условие. Сосредоточенность.
Правильно? Концентрация. Особое отношение мое.
Если я делаю что-то, не сосредотачиваясь на этом, оставит ли это глубокий след у меня? Иногда люди едят, смотрят интернет, смотрят телевизор, разговаривают со своей женой, читают газету одновременно. Если у них спросить, что они ели, смогут они ответить на этот вопрос?
Нет. Потому что следа не осталось из-за того, что не было сосредоточенности, эти три важных условия, собственно, определяют силу кармы.
Я могу не длительное время заниматься чем-то, но если я очень сосредоточенно занимался, то этот след, отпечаток, будет иметь большую энергию у меня, и он будет определять мои следующие поступки.
Иногда люди занимаются экстримом. Почему экстрим людям так нравится? Потому что в этот момент они полностью сосредоточены там. Это что-то вроде самадхи - полная сосредоточенность. Когда человек не отвлекается.
Воздействие материальных гун на ум
Но у нас, к сожалению, есть эта тенденция рассеиваться полностью, не сосредотачиваться на том, что я делаю. И собственно речь идет вот о чем.
Речь идет о том, что когда мы пытаемся нейтрализовать какую-то свою дурную карму, накопленную нами, то эта дурная карма проявляется в виде тенденций раджаса и тамаса, гун страсти и невежества.
Я думаю, что вы знакомы с этими терминами, я не буду их объяснять. Тенденции в нашем уме к невежеству и к страсти. Так. И хорошая практика, она какую усиливает, какие качества усиливает нас? Сатва, да.
Сатва значит благость, прозрачность, чистота, ясность. И это сатвичная природа ума. То, что йог должен практиковать, то, что человек нормальный должен практиковать.
То, что человек должен усиливать, это тенденции, которые мы с вами должны усиливать.
Но если я перестаю практиковать какую-то духовную практику свою или какие-то вещи, которые усиливают сатву, то что случается очень быстро? Тамас и раджас возвращаются и покрывают сатву.
Мы занимались чем-то, мы развили какие-то хорошие привычки, научились вставать рано. Стоит нам дать себе какое-нибудь послабление. Что с нами случится? Старые привычки будут возвращаться.
Иначе говоря, вчера я говорил о том, что плохая карма не может нейтрализовать хорошую.
Но это справедливо только в одном отношении: в отношении особенной кармы, если мы просто занимаемся какой-то духовной практикой, развиваем развиваем в себе хорошие привычки, то эта практика помогает уложить, усыпить плохие тенденции, но не уничтожает их полностью.
Это очень интересная тонкость, и мы будем сегодня и завтра рассказывать об этой тонкости, что иногда какие-то вещи просто засыпают, какие-то привычки отходят на второй план, но они остаются.
И стоит нам прекратить практиковать... Что с ними случается? Да, они тут как тут. Они просыпаются сразу же и берут свое.
И, собственно, если я прекращаю свою практику, то все возвращается ко мне, все возвращается на круги своя.
И очень часто это судьба, которая постигает людей, возомнивших, что они превзошли необходимость практики, иногда человек думает, что я уже просветленный. Кто-то из вас думает, что он уже просветленный?
Слава Богу, не торопитесь стать просветленными. Вернее, есть, к сожалению, категории людей, которые очень много сил
употребляют в начале, движимые этим импульсом, достигают чего-то, чего-то, достигают очень ясного, отчетливого состояния ума, спокойствия, концентрации, и все чего-то, в этот момент их подстерегает очень большое препятствие.
Если они будут думать, что отныне нам нужно прекратить практику, мы уже находимся за пределами практики, то вот тут появляются раджниши и другие тому подобные гуру, которые так или иначе, в конце концов, отступают
от принципов саттвы, и очень ясный пример для этого, который иллюстрирует саму тему практики, это сад. Кто-то из вас растил сад? Предположим, мы растим сад. Мы сажаем красивые цветы. Красивые цветы растут там.
Вместе с красивыми цветами. Что растет? Сорняки. Мыши, насекомые бегают, сорняки растут. Можем мы перестать пропалывать сорняки? Можем. Но они будут расти.
Стоит нам забросить красивый сад на несколько дней, что будет с сорняками, они снова будут вырастать. И примерно то же самое происходит с нашим умом.
Мы можем культивировать, воспитывать свой ум, делать его чище, делать его красивее, достичь каких-то результатов, цветы появятся. Так семена сорняков остаются.
И если мы перестанем это делать, то эти семена будут вырастать.
История поэта Калидасы о практике
Есть ситуация, когда семена уничтожаются, но об этом мы будем говорить позже, в основном завтра, когда семена уничтожаются полностью. Обычная практика просто усыпляет эти семена, и мне хотелось,
чтобы как-то воодушевить вас, сказать, что в принципе, если человек интенсивно что-то делает, он может практически все что угодно в себе развить. На самом деле. В истории древней Индии есть поэт, которого звали Калидас.
Это один из самых удивительных поэтов. Поразительно. Его знание санскрита, его владение поэтическим искусством просто несравненно, сохранилась история о том, как он стал Калидасом.
Вначале он был идиотом полным, полным идиотом. Он не мог двух слов связать.
И какие-то браманы, чтобы пошутить над ним, и пошутить над очень ученой принцессой, которая там издевалась над ними, они так или иначе устроили свадьбу между Калидасом и этой принцессой.
С помощью хитрости браманической они выдали эту принцессу, потому что она сказала: если кто-то победит меня в споре, то я стану его женой.
Красивая, умная, образованная, так они сказали: Ты только молчи, а мы тебя сделаем ее мужем. И так или иначе, отомстили этой принцессе, принцесса обнаружила, что она за идиота вышла замуж. Что она с ним сделала?
Она его выгнала из дома и сказала: не возвращайся до тех пор, пока не станешь ученым. Калидас он только что, представьте себе на его месте,
только что он был мужем прекрасной, ученой, умной, богатой жены молодой, которого выгнали, и он пошел печальный, и он пришел к дереву, и он стал думать: как же мне ученым стать?
Что он увидел, он увидел колодец, и в колодце он увидел, что на камне остались следы от веревок, так как ведра все время вытаскивали из колодца, на камне остались резкие, большие, глубокие следы.
И он стал думать: неужели ж мой ум крепче, чем этот камень? Неужели же я тупее, чем этот камень. Если на камне в результате повторения, в результате практики могут остаться следы, то у меня тоже что-то должно остаться.
Что он стал делать? Он посвятил себя учению. Он учил, учил, учил, учил и стал Калидасом. История со счастливым концом.
То есть, при должной сосредоточенности, при должном чаянии, человек может так или иначе всё практически поменять в своей жизни, и нужно очень хорошо это знать, но для этого нужно серьезно относиться.
Мы говорим с вами об очень серьезных вещах и об очень серьезных результатах. Йоги, которые занимаются практикой йоги, достигают немыслимых вещей. Они обретают мистические силы и все остальное.
Может, это нам не нужно, хотя, конечно, хотелось бы. Но суть в том, что все это в наших руках, если мы сможем правильно общаться со своим умом и правильно объяснить ему, что мы должны это делать.
Четыре категории ведической кармы
Это важная вещь. И мне хотелось дальше сказать о том, какие виды кармы бывают. И какую карму можно преодолеть, а какую карму нельзя преодолеть. И что делать с той кармой, которую нельзя преодолеть.
В Ведах говорится о том, что есть 4 вида кармы. Это очень важная часть нашего с вами обсуждения. Санчита-карма — это вся накопленная карма нами.
Все то, что мы сделали, очень много разных вещей, которые хранятся в нашем сознании и которые хранятся в информационной среде вокруг нас. Так она нас, скажем так, не очень интересует.
Часть этой кармы проявляется в виде данного тела, с его тенденциями, с определенным умом, с болезнями, которые нам нужно будет пережить, страданиями и так далее. И эта часть называется прарабдха.
Прарабдха буквально значит, что карма, которая уже принесла свои плоды. И Веды сравнивают прарабдха-карму. Санчита-карма — это колчан со стрелами. Предположим, у нас есть колчан и в нем лежит множество стрел.
Так, прарабдха-карма — мы достали из этого колчана со стрелами одну стрелу и выпустили ее. Можно вернуть выпущенную стрелу обратно в колчан. Можно, но очень сложно. Нужно за ней бежать, и как-то сложно. Стрела выпущена.
Гончарный круг уже запущен, он уже действует. Это прарабдха-карму нужно очень хорошо знать, что какие-то вещи нам невозможно будет избежать. Как вчера мне рассказали историю об одном юноше, который движимый
этой прарабдхической кармой прыгнул в озеро и сломал себе позвоночник. Он потом описывал, что с ним было. Так он говорил, что какая-то сила толкала меня. Он не хотел это делать, он знал, что туда нельзя прыгать.
Он всегда прыгал в другую сторону, где глубоко. Он прыгнул - а именно туда, куда нужно, вернее, туда, куда не нужно было прыгать. И он говорит, что я ничего не мог сделать.
В какой-то момент эта сила толкает меня, и мне нужно будет это испытать. И ее очень сложно преодолеть, очень трудно преодолеть. Может быть, и можно какими-то сверхусилиями, но, как правило, эта вещь не преодолевается.
Есть криямана-карма. Криямана-карма — это какая карма? Это которую мы творим сейчас. Это то, что мы делаем сейчас. И тут у нас есть свобода воли.
И есть агами-карма, то есть карма, которая ожидает нас, то, что мы должны будем в следующей жизни испытать или какая-то. Но нас в данный момент интересует эта часть: что делать с ней?
Так, об этом мы тоже немножечко поговорим, но в основном нас интересует именно эта вещь. И чтобы объяснить, каким образом они сочетаются друг с другом?
Классификация болезней по типам кармы
Мне хотелось привести классификацию болезней по аюрведе. А аюрведы говорят, что есть болезни легко излечимые. Что это за болезни? К какой карме они относятся? К нынешней карме. Совершенно верно. А простудился немножко.
Чуть-чуть там болезни, с которыми легко, иначе говоря, это кармические последствия не глубокие. И это категория криямана-кармы. То, что я делаю сейчас,
Когда вы приходите к какой-нибудь гадалке, когда вы, скажем так, идете к астрологу и астрологу задаете вопрос, и он в соответствии с принципами Прашны начинает отвечать на него.
Это всё, или идете там карты Таро раскладываете. Это всё в основном касается криямана-кармы. Ее легко нейтрализовать. Так есть болезни трудноизлечимые. Что это за категория кармических последствий?
Это тоже, как правило, криямана-карма, но более глубокая, как правило, это что-то, что я заработал в этой жизни, но я как следует постарался это заработать.
Есть болезни, которые невозможно излечить, но можно зафиксировать на каком-то уровне. Хронические несмертельные болезни. Это какая категория кармы? Да, это прарабдха. Хронические несмертельные болезни.
И наконец какие болезни есть? Да, смертельные болезни. Они, к сожалению, тоже есть. И в какой-то момент невозможно. И это какая категория кармы? Прарабдха.
Это карма, которая уже принесла свои плоды, и я могу до какой-то степени ее улучшить, до какой-то степени с ней бороться, что-то сделать, но в конце концов я должен принять. И это относится к кармическим последствиям всем,
вот этой классификации, и можно, скажем так, поописывая или читая наш гороскоп, можно понять что-то.
И астрология, в частности, астрология или ведическая культура в целом, она что должна нам делать? Что должна нам объяснить? Она должна нам объяснить различия между одним, другим, третьим и четвертым.
Она должна нам сказать, что я могу поправить в своей жизни, что я могу изменить. Для чего мне нужно будет как следует потрудиться, что я могу только до какой-то степени улучшить, то есть есть какие-то пределы этого.
И что я должен сделать? Принять. Да. Это очень важная вещь.
А человек, если он идет к какому-то советнику, какому-то астрологу или еще кому-то гуру, он должен в конце концов знать, что какие-то вещи ему нужно будет принять, причем принять с благодарностью.
Что нет вещей, которые можно полностью изменить. Какие-то вещи нужно именно со смирением и с благодарностью принять. Иногда, к сожалению, астрологи дают странные советы.
Они говорят, что все можно преодолеть, или аюрведические врачи говорят, все можно преодолеть, не все можно преодолеть.
Как есть книга по ведической астрологии, которая называется «Лал-китаб». Она очень знаменита, особенно в Северной Индии. «Лал-китаб» дает множество очень эффективных способов нейтрализации кармы.
К сожалению, эту книгу написал Равана. Кто-то слышал о Раване? Он был великим астрологом.
Если у вас есть долги, вы должны деньги многим-многим людям, то есть один очень хороший способ поправить эту проблему. Какой? Взять большой займ в банке, раздать все долги, и себе еще оставить на жизнь. Хороший способ.
Хороший? Иногда советы астрологов, они имеют именно такой характер. Вы просто занимаете что-то из будущего, за что вам все равно нужно будет потом в будущем платить и еще больше в долг входите.
Вы создаете некую иллюзию того, что вы расплатились или разделались с какой-то своей кармой. На какое-то время вы чувствуете облегчение, но на самом деле это иллюзия,
и вы только усугубляете или делаете свою карму еще хуже, и в будущем вы откладываете расплату какую-то еще более худшую. Так что нужно быть очень осторожным с этими методами корректировки своей кармы.
Мы должны прекрасно понимать, что есть уроки нашей судьбы, и какие-то уроки нужно принять с благодарным сердцем. Какие-то болезни, ничего плохого в этом нет. Далеко не вся плохая карма плохая, есть хорошая плохая карма.
И ее много. И надо знать, какая плохая карма на самом деле хорошая. Что послано нам, чтобы мы извлекли какой-то урок и чтобы мы могли очиститься.
Иначе говоря, какую-то карму нужно пережить, и никакого другого лекарства от нее нет. И это хорошо.
Сложность и многослойность кармических причин
Вот, это еще один раздел нашего семинара, который мне хотелось зафиксировать в вашем сознании. Сейчас я посмотрю, что у меня дальше. Да.
Теперь сама по себе карма — это очень сложная вещь. На самом деле в Бхагавад-гите Кришна говорит очень важное утверждение, касающееся кармы.
И касающееся нашего с вами семинара, он говорит: хитросплетение кармы понять невозможно. Как бы вы ни пытались.
И теперь сами представьте себе, мы сделали какой-то поступок, и нам этот поступок показался достаточно невинным, мы даже не обратили на него внимания, но мы не представляем себе масштабы этого поступка.
Предположим, у вас плохое настроение. Вы испортили это настроение еще кому-то. Этот человек испортил настроение еще 10 людям. Эти 10 людей испортили настроение еще 100 человекам.
Все это вернется к кому? К вам. Потому что вы начали эту цепочку, эту цепную реакцию. Мы живем в очень сложной среде, с очень сложной машиной.
Мы дергаем за ниточки постоянно в этой машине и не знаем, когда нас ударит, когда нас стукнет. Но мне хотелось сказать об одной интересной вещи, касающейся астрологии. В астрологии есть частичные карты или варги.
Когда карта нашего гороскопа, именно ведической астрологии, делится на части и появляются новые карты. Там это сложные системы, их есть 16 разных частичных таблиц помимо основной.
И основная карта, то есть астрологическая, астрономическая ситуация в момент нашего рождения, она что показывает? Да, но что она показывает? Что это расположение символически показывает? Прорабха-карму на грубом уровне.
Грубый физический уровень кармы. На самом деле в Ведах говорится о пяти уровнях сознания человека, и на всех пяти уровнях есть своя карма, и эти 16 варк дают представление о более тонких уровнях кармы.
Я не буду 5 перечислять, я перечислю 3: есть грубый физический уровень. То, что случиться должно с нашим телом, то, что должно произойти так или иначе.
И обычно люди и астрологи не очень опытные, смотрят в основном эту карту одну. Кто-то еще заглядывает в Навамшу, то есть деление этой карты на 9, чтобы чуть-чуть глубже посмотреть.
На самом деле, чтобы всю карму прочитать, человек должен посмотреть все 16 или как минимум 10 варг. Есть более тонкий ментальный план. И он начинается с Д12. Это более технические условия информации,
но мне хотелось ее тем не менее сказать вам тоже и есть третий уровень — причинный уровень, каузальный, самый глубокий уровень кармы. Подсознательный.
И там все карты, начиная с Д36 и прежде всего Д60, они описывают именно этот уровень кармы.
Очень глубокий, глубоко скрытые в подсознании причины, заложенные нашими предыдущими поступками, которые иногда всплывают непонятно как.
И, собственно, люди, которые изучают это, они говорят, что деление нашей основной карты на 60 частей что очень трудно как правило бывает сделать точно потому что для этого нужно знать время рождения человека с точностью до двух минут если отступление там или даже с точностью до минуты по сути дела с точностью до секунд потому что отступление в несколько секунд туда или сюда уже может поменять ее.
Она описывает карму нашей прошлой жизни. Вернее, не совсем карму нашей прошлой жизни, а именно прарабдха-карму, с которой мы пришли в эту жизнь.
То, что осталось, оставшуюся карму, какие-то нереализованные желания, еще что-то такое, и отсюда можно извлечь очень интересную информацию.
Если знать эту информацию, то оттуда можно понять, кем мы были в прошлой жизни, что мы делали в прошлой жизни. Я сейчас немножечко об этом поговорю, о том, каким образом все это отражается в различных слоях нашей кармы.
Что мне хочется этим проиллюстрировать, именно то, что это сложное явление, что это многослойная вещь, и есть множество причин и следствий, которые определяют нашу судьбу, и чтобы понять себя до конца, нужно хорошо все это понимать или в крайнем случае просто забыть обо всем этом.
Если у нас есть какая-то. В общем-то, что мне хотелось рассказать вам сейчас об этом, обо всем. Это тоже забыть обо всем, это хороший способ. Мы завтра будем говорить о нем. Если мы будем смотреть то что мы увидим?
Мы увидим картину нашего ума, разные слои нашего ума, разные тенденции нашего ума. Гороскоп карма, она заложена в нашем уме. По состоянию нашего ума в данный момент я могу предсказать будущее и могу видеть прошлое.
По состоянию ума сейчас я могу видеть то, что я делал в прошлой жизни, и до какой-то степени предсказать то, чем я буду заниматься в будущей жизни. И если какая-то тенденция повторяется снова и снова, и снова.
В нашем гороскопе какие-то указания есть. Снова, с разных сторон. То это глубокая карма. В прашнам маргии говорится, что есть дрида карма. Дрида карма значит очень устойчивая карма. Карма, которая обязательно случится.
И изучая это, хороший астролог, он вам скажет: что-то вы сможете преодолеть, что-то вы не сможете преодолеть.
Роль Луны в астрологической карте
Есть адрида карма или карма, которая легко преодолевается. Собственно, в нашем гороскопе есть планета, которая показывает, как карма будет разворачиваться в нашей жизни.
Что это за планеты, от чего зависит, где находится карма нашей, наша, где она у нас спрятана. Кто-то сказал правильно. Почему Луна? Почему человек живет именно по лунному календарю?
Почему, скажем, женский цикл соответствует лунному календарю? Почему именно Луна — самая главная планета в ведическом гороскопе? И почему любой нормальный гороскоп всегда учитывает Луну? Потому что Луна — что? Описывает ум.
Луна описывает содержимое нашего ума. И все остальные планеты, они только показывают, что находится у нас в уме. Так, Марс что показывает? Силу и агрессивность, правильно? Которую мы накопили. Юпитер что показывает?
Мудрость, да. Меркурий что показывает? Да, Меркурий показывает нашу способность обучаться. Так Сатурн что показывает? Сатурн показывает горе, депрессию, которую мы накопили, а Луна показывает.
В какой последовательности всё то, что мы скопили? Венера что показывает? Любовь. Любовь, да, конечно. Желание наслаждаться, которое мы накопили.
Какие-то санскары с желаниями наслаждаться, все эти вещи — это показатели того, что мы накопили в своем уме, и поэтому Луна показывает, как это все будет разворачиваться? Когда я буду проявлять агрессию или силу?
Раху что показывает? Желание. Подсознательные, сильные, неудовлетворенные желания, которые я принес из прошлой жизни. И, собственно, Луна показывает, в какой момент все эти тенденции будут у меня проявляться в жизни.
Луна — это уникальная вещь, касающаяся ведической астрологии, которой нет в западной астрологии. Луна дает развертку нашей жизни. То, что называется Вимшотари Дашей.
Луна в каждый момент времени показывает, какая энергия сейчас есть в нашем уме. В зависимости от панчанги, от пяти факторов дня.
Можно по Луне сказать: буду я сегодня агрессивный, или буду я сегодня более спокойный, будет мне хотеться наслаждаться сегодня, или будет мне хотеться, наоборот, горевать, погружаться в депрессию.
Так это всё находится у меня в Луне, в моей развертке, и в общем-то я могу это до какой-то степени прочитать, понять и предсказать, описывая свою карму. Кету показывает неожиданные изменения, кету показывает, кету показывает, так сказать, какие-то резкие поступки, которые мы совершали на уровне подсознания, с уровнем подсознания и, соответственно, перемены в нашей жизни.
Кету, говорится, Кету — он как Марс. Раху подобно Сатурну, а Кету действует как Марс. То есть Кету тоже показывает силу, энергию или какую-то, скажем так, неконтролируемую вещь, с которой мы не можем совладать.
В момент Кету, если особенно Кету находится в пятом доме, то очень сложно человеку бывает, и очень сложные вещи с ним происходят. Но я не хотел во все эти вещи вдаваться, углубляться.
Нарушения на уровне ума речи тела
Мне хотелось сказать, что всем этим...
Суть моего рассказа в том, что мы отвечаем за свои поступки, и рано или поздно это все вернется к нам на разных уровнях в разной степени, и мне хотелось объяснить одну вещь: как происходит падение человека в этой жизни, как мы усугубляем свою карму. Я перейду потом к предыдущим жизням и дам какие-то указания на это.
Как мы, движимые какими-то тенденциями, усугубляем свою карму. Человек совершает карму в соответствии с Ведами тремя инструментами, которые у нас есть. Что это за три инструмента? Ум, речь и тело.
тело — это три инструмента, которыми мы совершаем деятельность или совершаем карму. И в уме, какую плохую карму мы можем совершить? Что за плохая карма в уме? В мысли? Какие мысли?
Дхарма-шастры говорят, что есть по три вещи плохих, которые мы совершаем умом, речью и телом. Нужно очень хорошо это знать, как происходит деградация человека. Умом мы можем покуситься на чужую собственность в уме.
Кто-то иногда завидовал кому-то другому или думал: «Хорошо бы это у меня было»? Так. Что еще мы в уме можем делать?
Могут прийти дурные мысли какие-то, нехорошие, да? И человек может придерживаться дурных теорий, дурных взглядов.
Например, фашистом стать, присоединиться к какой-то группе, которая исповедует дурную философию, скажем так. Или просто атеистом стать. Кто-то из вас атеист? Веды говорят, что даже эти вещи понижают статус человека.
Если человек в этой жизни, скажем так, культивирует какие-то дурные мысли или дурные философии, в следующей жизни он родится в более сложных условиях.
Такая речь, что мы можем сделать плохое? Да мы можем грубить, мы можем сплетничать или оскорблять за спиной, злословить. Что еще мы можем делать?
Мы можем грубить или ругать человека, мы можем злословить, и мы можем пустословием заниматься. Просто болтать какие-то дурацкие бессмысленные вещи, другие разговоры вести.
Это то, что осложняет нашу карму очень сильно, потому что мы причиняем этим боль другому человеку. Кому-то причиняли боль словами. Иногда боль словами больше, чем физическая боль. Физическая боль, она сколько держится?
Пока больно. Ну да, пока больно. Недолго. Боль, которая причиняется словами, иногда месяцами держится, не проходит. Одно грубое слово, одно нехорошее слово, еще что-то такое - боль держится у человека долго-долго-долго.
Это карма, и говорится, что человек, который не владеет своей речью, не владеет своим умом, последствия, у чего будут более сильные последствия? У первого? Да, естественно, у второго.
У этого более слабые последствия, у этого более сильные последствия. Что мы можем дурного делать своим телом? Много всего, да? Сразу у людей возможности открываются невероятные. Что мы можем делать?
Мы можем причинять боль, я уже сказал, правильно? Насилие. Боли или насилие? Что еще? Осложнить нашу карму? Мы можем отбирать чужую собственность, правильно? Красть, воровать, еще что-то такое.
И можем вступать в незаконные сексуальные связи.
Это то, что в соответствии с дхармашастрами очень сильно отягощает нашу карму, или то, что приводит к очень печальным последствиям, то, что покрывает наше сознание, суживает наше сознание. Вот и у чего из этих трех будут самые сильные последствия, самые яркие?
Да, у физического, безусловно. Человек, который делает это, может очень сильно сузить возможности своего сознания и его сознание будет покрываться.
И мне хотелось сейчас рассказать этот интересный механизм падения, как все это происходит у нас.
Опасности успеха и роста гордыни
Чтобы мы поняли, как это преодолеть. Кто из вас астрологией занимается? Поднимите руку. Несколько человек. Есть одна очень важная вещь.
И, собственно, карму, чтобы ее как следует читать по-настоящему, надо действительно очень хорошо во всех тонкостях знать астрологию. И прежде всего такой раздел, как йоги в астрологии. Йога значит разные сочетания планет.
И есть одна очень характерная комбинация в нашем гороскопе, которая называется Раджа-йога. Да. То есть комбинации, которые указывают на то, что мы станем кем? Царем, да. Кто-то из вас. Царь тут. Вы себя недооцениваете.
Практически у каждого в гороскопе есть большее или меньшее количество этих раджа-йог, и раджа в данном случае означает, раджа-йога — это показатель успеха в жизни человека. Когда наши усилия приводят к успеху.
У кого-то есть успех? Кто-то чего-то добился? Успех в нашем обществе как понимается? Да, как знаменитость, слава, еще что-то такое. Я стал царем, правильно?
Я добился успеха, у меня есть какое-то положение, у меня есть какое-то влияние. Успех - это всегда влияние, правильно? Больше или меньше я поднялся куда-то наверх,
и каждый из нас хочет стать раджой. Каждый из нас хочет стать царем. Признайтесь. Хотите? Хотите, правильно? Громко скажите, хотим.
Все хотят успехов, все хотят влияния, все хотят, чтобы у них не было соперников. Раджа или царь — это тот, у кого нет соперников, скажем так, тот, кто добился чего-то лучше, чем другие, или у него есть соперники, но эти соперники отступают от него, отходят.
И каждый из нас какую-то возможность почувствовать это имеет, где-то как-то в чем-то, какой-то успех имеет, и он получает эту вещь.
Это, по сути дела, наше очень глубокое желание стать Богом или почувствовать себя Богом в ограниченной сфере творения. И она отражается в нашем гороскопе этим. Теперь, когда мы чувствуем этот успех или достигаем чего-то
в своей жизни, то вместе с успехом что мы всегда испытываем? Гордость, правильно? Кто это? Кто этого добился? Я, нет, я. Благодаря кому это все произошло? Ну да. Когда мы достигаем успеха, мы начинаем гордиться обязательно.
Мы начинаем думать, что у меня все хорошо. Это хорошая карма, правильно? Хорошая карма. Хорошая, правильно? Мы же хотим этого все.
Мы же ищем, мы же считаем, сколько у нас раджа-йог в нашем гороскопе, сколько у нас успеха будет, сколько у нас всего будет. Беда большая. Потому что когда человек достигает успеха, и при этом
он начинает гордиться собой, то гордость что? Его заставляет делать? Оскорблять других. У царей очень сложная карма.
У них всегда есть соперники, им все время нужно отстаивать свое отвоеванное царство какое-то, отвоевывать свой успех,
доказывать все время всем остальным, что я самый лучший, что я самый исключительный. И это все всегда бывает ценой плохой кармы. Иначе говоря, хорошая карма имеет тенденцию что делать? Превращаться во что? В плохую карму.
Вот так что какая карма все-таки лучше? Подумайте, как следует. Потому что хорошая карма она хорошая, но она опасная. Плохая карма. А когда у нас плохо что-то, когда что-то не ладится, то обычно кто в этом виноват?
Ну да, обычно в этом все остальные виноваты, не я. Когда я добился успеха, это всегда кто? Это всегда я. Когда что-то плохо, это всегда кто-то другой виноват. Так что плохая карма тоже плохая.
Это очень важный вывод из этого семинара. Кармы хорошей Не бывает. Что происходит с человеком, когда он добивается этого всего?
Притча о собаке и монастыре
Если он не начеку, находится, если он не владеет своим умом, если он не владеет своим телом, он начинает оскорблять других, он начинает сражаться с другими, он начинает сверху вниз смотреть на других, причинять другим боль, и это все приводит к тому, что его карма очень сильно усугубляется.
Хотел рассказать вам историю замечательную. Эта история приводится в одном из описаний Господа Рамы, не в самой Рамаяне изначальной, но в «Рама-чаритманасе» и в других описаниях. Истории про собаку слышали, может быть, да?
В том, как однажды собака пришла к храму. Рама был царем, и собака стала жаловаться, собака говорила на чистом санскрите.
Собака стала говорить: «Я лежал, никому не мешал на дороге, мимо шел санньяси, отрешенный человек, монах, и у него посох был в руке. Он избил меня. Накажи его. Рамачандра был справедливым царем.
Он вызвал этого санньяси и спросил: «Ты избил эту собаку?» Он говорит: «Да, ну я голодный был, прости».
Голодный, злой шел по дороге. На дороге развалилась эта собака. Не захотела мне места уступать. Но я ее избил как следует. Собака завыла, избила, избилась. Ни за что. Накажи.
Рама спрашивает у своих советников: «Как наказать?» Они говорят: «Не знаю, никогда не решали диспуты между собаками и людьми».
Рама сам говорит: «Ну что, запретите ему, что ли, в Ганге купаться, он брахман, его нельзя никак наказывать. наказывать». Собака говорит: «А можно я скажу?»
Он говорит: «Ну, вообще-то, нельзя, потому что ты жалуешься на него, но скажи, может быть, что-то хорошее ты скажешь». Он говорит: «Я знаю, как его наказать. Сделайте его настоятелем одного богатого монастыря».
Храм вздохнул с облегчением, все сказали: «Замечательное решение, как тебе удалось».
И они сразу же сделали это, посадили его на слона и послали в монастырь. Рама потом обращается к собаке и говорит: «А почему ты такое странное наказание ему дала?» Он говорит: «Он станет настоятелем, он станет посредником между людьми и Богом.
Люди будут ему поклоняться, люди будут его прославлять все время. Та злоба, которая у него есть, тут проявится, и гордыня проявится, и он будет унижать, он будет оскорблять других».
Рама говорит: «Слушай, какая ты мудрая, откуда ты так хорошо знаешь закон кармы и что с ним произойдет?» Он говорит, а как ты думаешь, с кем я была в прошлой жизни? Как не мне это знать?
Почему ты думаешь, я так хорошо на санскрите говорю? Иначе говоря, успех - это опасная вещь.
И когда мы достигаем какого-то успеха в своей жизни, нужно быть очень и очень и очень смиренным, и понимать, что в конце концов все это не благодаря мне произошло.
Это некая возможность, которая мне дана, чтобы я мог реализовать какую-то свою карму, какие-то свои желания. Но при этом я должен вести себя очень и очень смиренно.
Ловушки достижения состояния саттвы
Это так, несколько слов о том, как, собственно, происходит падение человека. В связи с этим мне хотелось одну очень важную вещь сказать. Здесь, насколько я понимаю, собралась определенная, скажем так, аудитория.
Люди, которые к чему-то стремятся, люди, которые занимаются йогой, занимаются какими-то практиками, еще чем-то, хотят чего-то хорошего.
И как правило, любая практика, очищение, любая практика духовная или околодуховная, синонимично очищению. Правильно очень важное понятие. Так, люди, которые чего-то
хотят, они, ну, которых догнала их карма, которые понимают, что нужно что-то делать, что-то менять. Они бегут, Малахова слушают, покупают книги по диагностике кармы, пытаются очиститься лихорадочно.
А проблема в том, что в большинстве систем, очень важный момент, очищение всегда... В подавляющем большинстве систем под очищением понимается достижение уровня какого? Сатвы.
Есть три гуны материальной природы, три качества материальной природы,
три, скажем так, базовых энергии материальной природы, и из них раджас и тамас низшие, и они оскверняют. Как правило, все практики знают, значит, очищение — это достижение уровня сатвы.
Если вы ходите на йогу или еще куда-то, или становитесь вегетарианцем, голодаете, по брегу, все это разные формы достижения сатвы, спокойствия в уме, чистоты в уме - одна проблема есть.
Часто люди довольствуются именно этим. Потому что на уровне сатвы страдания уменьшаются, человек начинает испытывать счастье, у него становится ясный ум, страх уходит. Сатва может даже дать человеку ощущение вечности.
Сатва может дать ему проблеск знания того, что я не умираю, что я живу вечно. В отличие от раджаса и тамаса, страсть, невежество очень сильно осложняют нашу жизнь. Человек устает от этого.
Человек бросается туда с очень большим экстазом, но быстро уходит оттуда, побитый, и начинает искать саттву. Саттва — это единственное нормальное человеческое существование, но есть одна большая проблема.
большая проблема. Если мы не идем дальше, то саттва или достижение этого уровня какой-то чистоты или еще чего-то, что порождает в нас гордость... То же самое. Человек начинает с этого уровня как смотреть на других?
Человек начинает с этого уровня как смотреть на других? Свысока. Я чистый, они какие? Грязные, да? Начинает морщить нос: от них плохо пахнет. Мясоеды проклятые. Встречались когда-нибудь с такими проявлениями саттвы?
И когда человек на этом уровне начинает испытывать гордость, что с ним происходит? Падение. Опять опускание до этого уровня. Получается замкнутый круг.
И это в основном будет темой нашей следующей лекции — завтрашней — как все-таки выйти за пределы сатвы. Что мне хотелось вам очень, ну как бы искренне сказать, донести. Не останавливайтесь на этом уровне. Это тупик.
Светлый, красивый тупик. Там хорошо, светло, там счастье человек чувствует, тупик это. Это еще не предел человеческой эволюции. Но, к сожалению, большая часть методов, так сказать, духовного развития, они останавливаются.
именно на этом. Но это опасное положение. Мы можем очень легко с этого положения сойти или спуститься. Вот, и гордость - она к чему приводит?
Гордость приводит к тому, что человек смотрит на других сверху вниз и начинает завидовать более чистым людям, правильно
Астрологические проклятия за прошлые поступки
в этом проблема гордости. Как в ведическом гороскопе есть такое понятие, как шапа, шапа - значит проклятие, не имеет никакого отношения к шапкам. Это проклятие.
И можно прочитать проклятие, которое мы с собой принесли — проклятие из прошлой жизни, когда наши планеты, когда какие-то планеты имеют негативные влияния осложнены их положение осложнено в нашем гороскопе, когда хорошие планеты имеют негативные влияния, два и более.
Так, например, если Юпитер имеет негативные влияния. Юпитер - самая хорошая планета в нашем гороскопе. Она должна дать нам много всего хорошего, она должна дать нам сатву.
Если Юпитер в моем гороскопе находится под влиянием плохих планет, двух и более. То что это значит? Это значит, что я кого обидел в прошлой жизни? Да. Я обидел святого человека. Духовного человека обидел.
Если Сатурн на него влияет, то это значит, что я причинил ему горе какое-то. Если Марс, то я причинил ему боль, если Раху влияет на Юпитер, значит, что я его обманул.
И когда я, движимый своей гордостью, причиняю кому-то боль или обманываю кого-то, или причиняю какие-то страдания этому человеку, то это все приводит к тому, что в этой жизни
у меня сложности, что это планета, которая должна мне дать что-то хорошее, начинает приносить
мне какие-то смешанные или плохие результаты. Это проклятие, которое я принес из следующей жизни. Вот, иначе говоря, мы в опасном положении с вами находимся, но есть выход. Раньше, чем завтра, я не скажу о нем.
Мы несем себе разные проклятия, скажем так, если Луна в нашем гороскопе, Луна хорошая планета, если Луна в нашем гороскопе имеет два или более дурных влияния, это значит, кого мы обидели? Мать. Мать.
И в Ведах говорится, что сколько матерей у нас? Семь матерей, да. Мать - это принцип. Мать - это не обязательно наша физическая мать. Физическая мать - это одна из матерей. Вторая мать - это кормилица, которая нас воспитала.
Третья мать — это корова, четвертая мать — это жена брахмана, пятая мать — это жена нашего учителя, шестая мать — жена царя или жена правителя, седьмая мать — это земля. Так и
И любое оскорбление этого принципа материнского, когда, к сожалению, мы с вами выросли в культуре, где коров убивают, так а корова - это мать. Корова бескорыстно дает молоко. Вот это очень сильно осложняет нашу карму.
И Луна, самая главная планета в нашем гороскопе, получает какие-то негативные аспекты и, соответственно, жизнь наша складывается так или иначе, не очень хорошо.
Если Венера в нашем гороскопе находится под дурным влиянием, то что мы плохо сделали, кому мы причинили боль? Женщине, да. Женщине. Говорится, что Каласарпа йога в гороскопе - это то, что мы жену свою оскорбили, обидели, какую-то причинили ей боль. И так далее.
Особенности воспоминаний о прошлых жизнях
Очень сложное положение и в общем-то, не мудрено совершить какие-то поступки, которые потом отразятся негативным образом на нашей с вами карме. Я хотел немного поговорить в завершении этой лекции о прошлой жизни.
Кто-то помнит свою прошлую жизнь? Никто не помнит. Слава Богу. Сейчас объясню почему. Есть достаточно большая категория людей, которые свои прошлые жизни помнят.
Если вы зайдете в интернет, есть целые сайты, которые собирают эти истории, коллекционируют их, различные какие-то вещи, которые всплывают у людей, навязчивые.
В ведах говорится, что есть только две категории людей, которые помнят свою прошлую жизнь.
И все люди, большинство людей, которые рассказывают об этом, помнят свою прошлую жизнь, отчетливо, они относятся к первой категории. Вторая категория очень редкая.
Это первая категория людей, и если посмотреть их рассказы, у них у всех будет один и тот же мотив.
И этот мотив, или повторяющийся мотив в их историях, в их рассказах, Он собственно свидетельствует о том, что они относятся к этому первому случаю. Есть такой знаменитый современный астролог Кейн Рау.
Он собрал несколько задокументированных случаев всего 5 или 6, когда можно было посмотреть гороскоп человека предыдущей жизни и в этой жизни, было четко ясно, что человек переродился, и тот, и другой гороскоп были известны были известны имена.
Во всех случаях, и об этом говорится в самих ведических писаниях, это не новая вещь. Люди, которые вспоминают свою прошлую жизнь, погибли насильственной смертью.
Шива в одной из пуран говорит, что человек, который помнит свою жизнь, либо внезапно погиб и внезапно родился. Он погиб какой-то неестественной смертью, и эта смерть в прошлой жизни, сопряженной с очень большим горем, с очень большими страданиями, с очень большим драмой, оставила очень яркий след в его сознании.
Память об этом остается у нас, и поэтому человек, особенно в детстве, вспоминает о своей прошлой жизни, потому что очень глубокий след. Как по-вашему дает это что-то человеку? Ничего, кроме страданий, совершенно верно.
Человек помнит о том, что он мучительно, насильственно умер, и он не понимает, что с этим делать, что с этой информацией делать.
Иногда люди говорят: «Если бы я помнил свою прошлую жизнь, я, может быть, по-другому бы жил». Не жили бы по-другому. Ничего ровным счетом для таких людей это не меняет.
Наоборот, Рао говорит, что обычно у этих людей осложненный 5-й дом. Этот пятый дом всегда связан с 12-м домом, с домом смерти, дом их разума, дом интеллекта связан с домом смерти.
И эти люди никакого вывода из этого не делают. Я специально несколько часов потратил, чтобы читать какие-то разные истории.
Один человек пишет: все время я вспоминаю какой-то замок, и в этом замке мать меня прижимает, и рыцари мчатся, и они хотят меня убить, и они убивают, и я понимаю, что меня убили. Что он говорит? Хочу найти этот замок.
Единственное, что он хочет, единственный вывод, который он делает. Во что бы то ни стало, хочу найти этот замок, все время я его вижу. Любопытная одна история из американской жизни.
Одна женщина пишет, что внук ко мне прибежал, я готовилась что-то у плиты. Внук сел и говорит, бабушка, внук приехал погостить. Говорит, бабушка, ты должна передо мной измениться.
Бабушка говорит: «За что? Ну что я тебе сделала?» Он говорит: «Как что? Ты меня убила. Когда? Как? Он говорит: «Ну как, ну, убила». А за что? Он говорит: «Ну я тебе деньги должен был». И она начала у него спрашивать: кто ты.
Он говорит: «Ну, ты была мужчиной, и я тоже мужчиной был, и я тебе деньги не отдавал, и ты меня убил. Бабушка, извинись передо мной обязательно».
Он пришел в этой жизни, чтобы ей как-то отомстить, этой бабушке. За то, что она его убила. Бабушка говорит: «Ну ладно, прости меня, больше не буду тебя убивать».
Но еще раз, снова и снова и снова. Это люди, которые пережили какую-то очень мучительную неестественную смерть.
И придя с ощущением этой неестественной смерти, они помнят о ней. И рано или поздно эта память тоже скрывается. Мы не помним о своих прошлых жизнях именно потому что ощущения этой жизни заслоняют от нас.
Самскары, которые мы получаем здесь, они слишком яркие. И точно так же, как мы не помним сны. Помнит кто-то сон через два или три часа, да? Если был кошмарный сон, то помним, правильно?
И точно так же люди помнят свою прошлую жизнь, если она окончилась кошмаром, или если она была очень тяжелой. Но, как правило, сон уходит, потому что гораздо более важные вещи у нас есть здесь, сейчас.
Феномен джатисмара и практика апариграхи
И эти впечатления нынешней жизни заслоняют от нас прошлую жизнь. Но есть вторая категория людей, которые помнят свою прошлую жизнь.
Какая-то категория людей, что это за люди, как, по-вашему, да, это святые, это святые или чистые люди. И сейчас я вам объясню, как можно вспомнить свои прошлые жизни.
Если вы все-таки хотите, если вы все-таки настаиваете на этом. Во что бы то ни стало, нужно обязательно вспомнить.
Это качество в ведических писаниях или эта способность называется джатисмара. Джатисмара буквально значит способность помнить прошлую жизнь. Смара значит память, джати — предыдущая жизнь или жизнь.
В разных писаниях, в Дхарма-шастрах, в Яджнавалкья-дхарма-шастре говорится, какой человек может помнить это. А самое интересное описание дает Патанджали Муни в «Йога-сутрах».
Он говорит, что когда человек достигает совершенства в одном-единственном правиле, те, кто занимались йогой, знают, что перед тем, как заниматься асанами, нужно чем заниматься? Да, есть яма и нияма.
Правила и ограничения какие-то на человека накладываются. Там начиная с ахимсы. И ахимса — это самое главное правило.
Ахимса — это самая главная вещь, с которой нужно начинать йогу: не причинять боли, избегать боли, не причинять ничего плохого другим живым существам. Но есть одно правило среди
этих пяти первых ям, которое называется апариграха. Что значит апариграха? Кто-то знает? Апариграха значит нестяжательство, да. Апариграха значит отсутствие чувства собственности. Когда я ничего не считаю своим, я понимаю,
что все мне дано на какое-то время, чтобы я пользовался этим, и что в конце концов, все это мне не принадлежит.
В первом приближении париграха значит: я не накапливаю больше, чем мне необходимо, я не пытаюсь что-то приобрести, не пытаюсь расширить себя, свою сферу.
В правильном понимании это чувство собственности, отсутствие чувства собственности, ничего моего нет. В том числе, даже тело мое принадлежит мне или нет? Принадлежит, но недолго. Даже тело в сущности не мое, тело мне дано.
Мы сами что-то сделали, чтобы мы это тело получили. Естественно, да, понятно. Постарались очень сильно. Все это дано мне по каким-то законам, по всему остальному.
И говорится, Патанджали Муни говорит, что когда человек достигает совершенства в этом принципе, он вспоминает все свои предыдущие жизни. Иначе говоря, мы не помним о своих предыдущих жизнях. Почему?
Да, потому что у нас здесь много всего. Наше сознание отдано вовне, распространяется на какие-то внешние вещи.
Если человек достиг совершенства в одной этой вещи, то он вспоминает, как рассказывается про Будду, что Будда в ночь своего просветления увидел тысячу своих предыдущих жизней. И это сравнивается с прудом.
Так наш шум подобен воде. И мы туда все время кидаем камни, большие булыжники. И каждый камень — это наша нынешняя жизнь. Так что-то много происходит, много всяких волнений, тревог, всего остального.
Вот она, наша жизнь, кинутая в пруд нашего ума. А там на дне нашего ума что хранится? Да. Что хранится? Булыжники, которые мы раньше кидали, правильно? Наши предыдущие жизни. Они все там у нас.
Где-то глубоко-глубоко, мы туда кинули. Когда мы увидим их, которые хранит, те, кто хранится на дне... Да, когда ум спокойным станет. Когда ум станет полностью сконцентрированным, чистым и спокойным.
В этом случае мы видим все свои прошлые жизни. Мы видим, кем я был, что я делал, чем все кончилось, каким царем я был, какой собакой я был, еще кем я был.
Так, все это можно вспомнить или увидеть на дне своего сознания, на дне своего ума, все это лежит там.
Но для этого человек должен избавиться от чувства собственности или от каких-то базовых привязанностей, которые у нас есть, понять, что жизнь гораздо интереснее, чем нам кажется.
У нее есть гораздо более глубокий смысл, чем просто что-то приобретать и просто что-то такое играть в какие-то эти игры, мы с вами в песочнице просто играем, и как один человек
мне рассказывал, что у него был отец богатый, и этот отец, когда он был маленьким мальчиком, он подарил ему большой гардероб разных одежд.
Он говорит, что моим любимым занятием было то, что я приходил в свою комнату и наряжался.
Там была форма ковбоя, форма милиционера, форма женщины, женское платье какое-то, еще что-то такое, да? Дети, представьте себя на его месте, хотели бы это делать, да? Мы занимаемся тем же самым.
Мы примериваем разные костюмы: и в Думу — о, круто! В этот раз все хорошо. В этот раз у меня будет. Я побежу. Но потом приходится менять костюм на новый.
И в смрити-шастрах там тоже объясняется, как человек может обрести это качество джати-смары там. В частности, говорится, что если человек в момент смерти вспомнил о Боге, с чистым и прозрачным умом, если он смог сосредоточить свой ум на Боге в момент оставления этого тела.
И он таким образом отошел, как бы от этой суеты, в которой мы все время находимся, через свою медитацию, на породившую меня причину, то такой человек вспоминает свою предыдущую жизнь, ему открываются эти периодические серии драм, которые мы испытывали.
Она ему открывается, не так ли? Там говорится, что если человек.
Так или иначе, если человек на протяжении жизни... человек может вспомнить это, если он развил в себе отрешенность или непривязанность. В момент смерти он вспомнит свои предыдущие жизни, если он сосредоточился на Боге.
Ну вот, это небольшое продолжение нашего рассказа о карме. Или этого материала, касающегося кармы. Интересно вам было? Хорошо.
Теперь самое главное нужно понять, что же нам нужно все-таки делать для того, чтобы выйти из этого круговорота.
В другой еще, смотрите, шастре говорится, что человек, который не говорит ничего плохого о других людях, тоже может обрести требуемую ясность сознания или ясность ума, человек, который не злословит о других.
Потому что злословие - это вещь, которая в максимальной степени негативным образом возбуждает наш ум. И это то, что мешает нам получить какую-то более правильную перспективу нашего существования и понять, кто же такой
Ну вот, все. Спасибо.
Ответы на вопросы участников семинара
На этом все на сегодня. Если у вас есть какие-то вопросы, я готов ответить. У нас есть еще несколько минут. А записки уже есть. Хорошо. Что тут надо включить? Все кнопки нажал, ни одна не работает. Кто-то поможет мне?
Нестандартное решение. Хорошо. Вы сказали, что на хорошие поступки реакция приходит быстро, но бывает, что человеку делаешь хорошее, а он не только тебе неблагодарен, а еще и делает подлость. Как вы это объясните?
Как вести себя с человеком неблагодарным и когда ты вынужден с ним тесно общаться? Сейчас объясню, никаких проблем нет. Когда мы делаем человеку что-то хорошее, то что мы тем самым делаем с его эго? Нет, мы унижаем его.
Эго очень сложно смириться с тем, что кто-то нам делает что-то хорошее, потому что хорошее мы всегда как делаем сверху вниз, правильно? Так? А эго очень сложно сделать.
Так что все в порядке, у вас все правильно происходит, все по науке. Это вполне естественная человеческая реакция, реакция человеческого эго. Если мы сделали кому-то хорошее, ему очень сложно будет это пережить.
Человеку очень сложно признавать кого-то своим благодетелем. Потому что благодетель по определению выше меня. И я от него завишу. Эта зависимость для меня очень болезненная.
И поэтому у человека появляется естественная реакция, отторжение или желание сделать какую-то подлость, чтобы отплатить за добро.
Как Иисус Христос говорит в Евангелии: «За какое из добрых дел хотите казнить меня?» Это абсолютно совершенно стандартная реакция.
Поэтому если вы хотите другим делать добро, готовьтесь к тому, что реакция их будет неожиданной, не совсем предсказуемой. Очень сложно. Иногда поэтому, скажем, детям бывает сложно смириться.
Родители все время говорят: мы ж тебе дали, дали, дали. А человек думает: ну что такое, кто вы такие? Я очень хорошо помню, как я однажды, мне было лет, наверное, 18 или 19, я стал изучать генетику тогда.
И мама моя сказала: «Ты же мой сын». Я посмотрел на нее и сказал: «Никакой я не твой сын, я случайное сочетание генов». Моя мама очень обиделась. И потом долго меня называла случайным сочетанием генов. Почему?
Потому что мне независимости хотелось, мне хотелось так или иначе доказать, что я ничем не обязан. Кто вы такие вообще? Просто случайное сочетание генов.
Так что это естественная вещь: когда я говорил о том, что хорошие поступки или хорошие вещи приносят результаты уже в этой жизни, я имел одну простую вещь: что в общем-то человек может почувствовать, если он с достаточной искренностью или серьезностью делает что-то хорошее, он может почувствовать благо от этого, независимо от конкретной реакции данного человека.
Ему внутри хорошо будет. Внутри что-то будет подсказывать. Ты правильно делаешь, ты хорошо делаешь. Правильно? Тот-то может это подтвердить.
И он будет видеть, что он становится спокойнее, что он становится добрее, что его сознание становится шире. То есть не нужно бояться всех этих негативных вещей. Негативные вещи тоже будут проходить.
Но это, в общем-то, какие-то последствия опять же нашей кармы или наших обид, которые мы нанесли другим, не нужно скупиться на какое-то мы нанесли другим, не нужно скупиться на какое-то добро.
Верно ли, что благо от соблюдения экадаши нейтрализует последствия почти всех видов ошибочных действий? Я буду говорить об этом завтра.
Постный экадаши — это 11-й день лунной фазы, 11-й лунный день убывающей, пребывающей луны, имеет очень глубокие последствия, но любое наше действие, глубина его последствий зависит от того, в каком сознании мы это делаем.
Сказать, что любой пост на экадаши все нейтрализует, будет неправильно, потому что этот пост может нейтрализовать какие-то негативные последствия на физическом плане, этот пост может нейтрализовать более глубокие последствия, все зависит от нашего сознания.
Этот пост может принести еще более глубокие результаты. То есть это не такая механическая, скажем, вещь. Тут у меня вопрос по таблице, который я вчера рисовал,
Авидия соответствует подсознанию Чити и Мокши и, соответственно, соответствует четвертому, восьмому и двенадцатому домам, Асмита, аханкара.
Верно ли эта таблица в смысле порядка? Дхарма, Артха, Кама, Мокша, или это не принципиально. Нет, все верно. Все именно так, как я рисовал. У вас все правильно изображено тут.
Читта — подсознание и читта — качество души. Объясните, пожалуйста, как они соотносятся друг с другом.
Читта — значит сознание, значит накопитель сознания, а читта — это свойства души сознавать. В сущности это одно и то же. Чьи-то это некие механизмы этого всего.
Вы сказали, что люди, которые помнят прошлую жизнь, погибшие неестественной смертью вопрос: почему и кому дается опыт клинической смерти? Спасибо за этот вопрос.
Мутром сегодня задавали вопрос относительно того, что значит, что человек умер в коме.
Иногда люди умирают и перед смертью в течение довольно долгого времени находится в коматозном состоянии. И в частности вопрос был такой, что человек уже умер, потом его вернули, но и так не вывели из кома, и в конце концов он умер снова.
Сначала про кому. Хома, как правило, означает, что у человека очень сложная карма. И этот момент его бессознания, он на самом деле находится в сознании, где-то как-то происходит что ли решение его следующей судьбы.
Она далеко не такая очевидная, что ли? Происходит какая-то утряска. В сущности, когда человек умирает в коматозном состоянии, это не самый лучший, не самый лучший показатель, и очень часто такие люди...
И когда в этом случае, просто возвращаясь теперь к клинической смерти, клиническая смерть — это как правило опыт, который дается человеку, чтобы он мог пересмотреть свою жизнь.
Когда человек, в общем-то, жил не очень хорошей жизнью, но при этом он сделал что-то очень хорошее, это часто бывают случаи клинической смерти, когда человеку показывают, что смотри, ты сделал что-то очень хорошее, но при этом в целом твоя жизнь была не очень хорошая.
Посмотри, у тебя есть шанс.
Это ситуация клинической смерти, когда этот один или там несколько хороших поступков, но действительно очень хороших, глубоких хороших поступков, основанных на знании, дают ему возможность посмотреть на свою жизнь с другой перспективы.
У меня был один знакомый, который пережил клиническую смерть, он был пьяницей, полным, абсолютным пьяницей, и он умирал от белой горячки.
И умирая от белой горячки, он стал слышать голоса, два голоса, один голос перечислял хорошие поступки. Этот голос был слабый, робкий, и ему мало было что сказать.
Второй голос был наглый, противный, и он перечислял все его дурные поступки. Он говорит: лови вот это. И еще вот это. А вот это помнишь, да? И он говорит: у меня ужас захватил.
Мне захотелось бежать, и я чувствую, что я не могу бежать. Я лежу. Мне хочется бежать. Я пытаюсь бежать, но не могу. Идет этот суд. Он чувствовал этот суд, и в течение там долгого времени продолжался этот суд.
И в конце концов ему произнесли приговор, сказали: ну все, ясно, что с ним делать, ясно делать. Сначала пойдет... Ну, в общем, ну ясно дело, куда пойдет. Вот. Он перепугался, страшно.
Страшно перепугался, потому что он понял: ничем хорошим никакой хороший приговор не кончится. Ничего хорошего не ожидает его. И в этот момент что с ним случилось? Он купил книгу нашего общества, где
был изображен, а он художник сам был, и там на картинке был изображен Вишну — образ Бога, возлежащего на змее. И он видел этот образ.
В момент смерти этот образ пришел к нему, потому что он художник, ему понравилась эта картинка, он книгу не читал никогда. Он ее купил, просто на обложку посмотрел, раскрыл, там какими-то непонятными буквами что-то
непонятно написано, он закрыл, но образ остался. И этот образ - это на самом деле самое важное из того, что я вам скажу в понедельник. А это медитация на образ Бога.
Это самое могущественное средство нейтрализации всех остальных самскар. Этот образ пришел к нему, причем он увидел не просто образ, не просто картинку, он увидел живого, он увидел, что там шевелится, огни какие-то.
Так и в тот же миг все рассеялось, и он пришел в нормальное сознание. Он понял, что этот образ его спас. Он мне эту историю рассказывал через несколько часов после того, как она произошла.
Он всю ночь бегал и искал людей, которые эту книгу продали. И он нашел: рано утром он прибежал, у него были всклокоченные волосы. Он говорит: наконец-то, я вас нашел. Вы знаете, вы меня спасли. Вот что у него.
И у него было потом — он сейчас умер уже где-то примерно лет шесть или семь. Он после этого жил, его карма подошла к концу. Ему пришлось уже расплачиваться, уже черед расплачиваться, пришелся.
Но вот этот один маленький поступок дал ему возможность пересмотреть что-то, дал возможность нейтрализовать как-то свою карму. Я должен сказать, что он воспользовался им, но не в полную силу, к сожалению. Такое тоже бывает.
То есть обычно в этом смысл клинической смерти. Еще один вопрос. Откуда взять энтузиазм для непрерывности длительности и сосредоточенности? Весь энтузиазм берется из одного источника.
Энтузиазм берется из нашего разума, ясного или сильного, а разум можно получить или укрепить, усилить за счет соприкосновения с высшим разумом. Это единственный способ - этот энтузиазм или сила, которая нам нужна.
На самом деле это совершенно правильный вопрос. Нам нужна сила. У нас не хватает силы, не хватает решимости. Силу можно получить только сверху. И с какого-то хорошего общения.
Как вы сейчас, я не хочу ничего сказать, но вы сейчас слушали, у вас какой-то энтузиазм появился заниматься хорошим. Он пройдет, не волнуйтесь.
Но общение дает импульс: если держать себя в хорошем общении с людьми, у которых есть энтузиазм, то энтузиазм будет сохраняться, сила будет у нас. И то же самое приходит к нам, когда мы читаем священные Писания.
Говорится, что есть два вида святого общения или саду санги. Ведическая культура снова и снова подчеркивает именно этот момент, именно этот аспект. Это самое важное, что может быть, общение с чистыми людьми.
И есть два вида этого общения. Одно непосредственное общение - когда мы слушаем, задаем вопросы.
А второе - это когда мы читаем Священные Писания, когда мы читаем прежде всего такие книги, как Бхагавад-гита. Само по себе, это чтение уже означает - соприкосновение с высшим разумом - означает огромный источник энергии для нас, так что ни в коем случае не
пренебрегайте этим, являются ли сны опытом ума с прошлых жизней являются ли фильмы известных режиссеров, таких как Спилберг . прошлых жизней. Безусловно, во сне мы можем что-то вспоминать.
Сон это большая, ум - это большая могила. И по ночам мы идем к этой могиле. И что с ней начинаем делать? Раскапывать ее. Днем там цветочки цветут, какие-то клубничка растет, а внутри мы начинаем копать.
Иногда во сне мы отрабатываем какую-то свою карму. Иногда во сне мы вспоминаем что-то из прошлых жизней. Иногда просто это способ отработать какую-то часть своей кармы здесь. Что-то с нами случается.
Иногда это может быть даже криямана карма. Разные вещи бывают. Повторяющиеся сны, которые постоянно снятся, это как правило указание на какую-то более глубокую карму.
Сны, которые просто пришли и ушли, это более-менее поверхностный уровень кармы. Мне нужно уже кончать свой рассказ, потому что нам нужно ехать. Я завтра отвечу на оставшиеся три вопроса. Один вопрос провокационный.
Вы помните свои прошлые жизни? Завтра отвечу на него. Все, спасибо большое.