Лекция перед инициацией. Зависимость от милости
Бхакти Вигьяна Госвами · Говардхан · 2023
Главы
Смысл церемонии духовного посвящения
Харе Кришна! У нас сегодня церемония посвящения. Кто-то получает первое посвящение, или посвящение в Святое Имя, харинама-дикшу. Кто-то получает второе посвящение.
И Шрила Прабхупада часто начинал лекции на эту тему с того, что посвящение, само слово «посвящение», «инициация» означает «начало». Звучит это немножко странно для людей, которые уже 15-20 лет повторяют Святое Имя.
Но, тем не менее, идея, которая заложена в этом, она очень важная. Мы можем повторять Святое Имя в течение долгого времени. И, наверняка, Святое Имя будет действовать на нас.
Понимание бхаджана и принятие обязательств
Но когда мы начинаем повторять Святое Имя в состоянии слуги, приняв на себя определённые обязательства, то с этого момента начинается настоящая духовная жизнь.
Бхаджана-крия, процесс, в котором мы находимся, — это наши робкие попытки заниматься бхаджаном, а сам смысл слова «бхаджан» заключается в том, что мы пытаемся служить. Мы ещё не служим, у нас нет для этого квалификации.
Бхаджана-крия значит: мы делаем вид, что служим. Это хорошо. Лучше делать вид, что мы служим, чем делать какой-то другой вид. И это само понятие служения означает, что мы служим кому-то.
И служение также подразумевает обязательства. Служение значит, что я отказываюсь, по крайней мере, от части своей свободы. И начинаю делать не то, что я хочу, не то, что я бы делал, а то, что хочет кто-то другой.
Те ученики, которым доводилось лично служить духовному учителю, знают, что это непросто. Потому что у нас есть желание независимости. И всё то, что мы делаем независимо, нам нравится.
Всё то, что мы делаем, попав в какую-то зависимость, обусловленному уму не нравится.
Но духовная жизнь – это некий переворот в нашем существовании, когда мы начинаем сознательно делать то, что нам не очень нравится, принимая зависимость от духовного учителя, от других вайшнавов, чтобы, в конце концов, попасть в полную зависимость от Кришны, от Его любви, от Его благорасположения.
И поэтому в бхаджане*, который мы спели с вами, Нароттам дас Тхакур объясняет разные формы зависимости, в которые попадает человек, встающий на путь бхакти.
* Бхаджан Шрилы Нароттамы даса Тхакура «Молитва лотосным стопам Шри Гауранги». Очень важно, что он не просто обращается к Господу Чайтанье. Он Сам Господь, и, в общем-то, казалось бы, надо Его прославлять.
Но, вспомнив о Нём и попросив Его о милости, он просит о милости Господа Нитьянанду. Вспомнив о Господе Нитьянанде и удостоверившись в том, что их отношения зафиксированы, он вспоминает Адвайта Ачарью.
Вспомнив Адвайта Ачарью, он вспоминает шесть Госвами Вриндавана, Локанатху Госвами. В конце концов, вспоминает своего друга Шриниваса Ачарью, с которым он учился вместе.
И в самом конце вспоминает ученика своего друга – Рамачандру Кавираджа.
Роль сообщества преданных в санкиртане
То есть Нароттам дас Тхакур говорит, что наша зависимость, когда мы входим в общество вайшнавов – это зависимость от тех, кто выше нас, это зависимость от тех, кто рядом с нами практикует преданное служение, и это также зависимость от тех, кто младше нас и кто тоже может помочь нам на нашем пути.
Само слово «санкиртана», посвящение в которую мы получаем, означает пение Святого Имени в особом настроении, которое возникает в санге преданных, которое возникает, когда мы чувствуем связь с другими людьми.
Не когда мы гордо бьём себя кулаком в грудь и говорим: «Я сам! Я сам всё смогу!
Я самый умный, я самый чистый, я самый искусный», а когда мы смиренно складываем руки и говорим: «Я, в общем-то, ничего не могу, но, может быть, я вам чем-нибудь пригожусь, может быть, я что-нибудь смогу сделать где-нибудь, как-то».
Когда мы входим в общество вайшнавов, и, входя в общество вайшнавов с чистым сердцем, пытаясь служить вайшнавам, одновременно получаем от них милость.
И когда это чудо происходит в нашей жизни, когда это благословения начинают действительно ощущаться нами, мы чувствуем необычайный прилив сил, энергии, счастья. Вчера я разговаривал с одним мистиком, тантриком.
И он мне рассказывал разные мистические штуки. И он объяснял мне в какой-то момент, каким образом поклонение Шалаграму начинает ощущаться.
Он объяснял, что если человек поклоняется Шалаграму правильно, поднося всё, что нужно Шалаграму, то... Он сравнил это с вентилятором: как вентилятор включаешь, и сразу чувствуешь облегчение, воздух идёт, охлаждение идёт.
И он говорит, что когда Шалаграму подносишь всё то, как нужно и должным образом и в должном настроении, вдруг от него начинает идти вот этот поток.
И этот поток, соответственно, ощущается как некое счастье и как защита какая-то. Это принцип, который, к сожалению, люди в наше время забыли.
Когда мы отдаём что-то другим естественным образом, независимо от того, какой там другой человек. Разумеется, если другой человек очень возвышенный, которому мы отдаём, то это очень просто происходит.
С другими людьми всё равно то же самое: когда мы искренне, из глубины сердца подносим что-то другим людям, то из их сердца начинает литься поток милости, который Кришна включает. Кришна открывает вентиль.
И, открыв этот вентиль в сердце другого человека, Он смотрит на нас. Милость – это абсолютно реальная вещь. И мы с вами здесь все для того, чтобы милость получить. Сами мы по себе ничего не можем. Куда мы?
Со свиным рылом да в калашный ряд. Куда мы в духовный мир? Ты на себя в зеркало посмотри! (смех) Куда мы?.. Но этот поток милости, который должен нас подхватить... Как, мы сейчас были в Майяпуре.
И все те, кто был в Майяпуре, знают, что в Гангу надо прыгнуть. Всё остальное сделает сама Ганга. Ничего больше делать не надо. Надо просто оказаться в этом потоке, и этот поток донесёт тебя, куда надо.
Главное, не выйти из этого потока. И когда мы входим в общество преданных, мы входим в этот поток. И если мы ведём себя правильно в этом обществе, то мы чувствуем: вот он несёт нас, он нас несёт.
Мы становимся ближе и ближе к Кришне. Нам нужно только одно: нам нужно только о милости просить. И этот поток милости будет нас приближаться к Кришне сам. И для этого нужно настроение служения.
Для этого мы принимаем посвящение, чтобы подтвердить ещё раз: «Да, я хочу служить. Я хочу перестать быть независимым, наслаждающимся здесь, в этом мире.
Со своими идеями, планами на будущие наслаждения, с тоской по наслаждениям, которых я лишился в силу объективных причин: тело уже не то, и не позволяет больше делать то, что я мог выделывать с ним раньше».
Это очень важная вещь. Мы приходим в общество преданных со сложенными руками. Если мы остаёмся в этом обществе в этом состоянии, то естественным образом что-то будет с нами происходить.
Мы будем повторять Святое Имя в должном настроении. И чудеса будут случаться в нашей жизни.
Символизм смирения и готовность служить
И в один прекрасный день мы проснёмся и поймём, что мы в духовном мире находимся.
Я слушал какого-то йога, который объяснял, что, когда мы складываем руки, то левая энергия и правая энергия соединяются вместе и происходит йога, потому что левая сторона, правая сторона… На самом деле йога происходит не потому, что мы складываем руки, а потому что это жест смирения.
Потому что этим жестом мы показываем: «Вот мои руки, они свободны, если можно их чем-то занять, займи, пожалуйста. Вот он, я. И вот мои руки. Они Твои». В этом смысл.
И поэтому не случайно Шрила Прабхупада объяснял, что посвящение – это начало. Это начало, когда мы обещаем служить всё время. Не время от времени, когда стих находит, когда хочется.
Иногда бывает так: ну, вот, ради разнообразия послужить кому-то, что-то такое сделать, а потом опять в компьютер уткнуться и сидеть перед компьютером.
А когда мы просыпаемся и говорим: «Я – Твой слуга, и помоги мне, пожалуйста, сегодня делать все то, как Ты хочешь». Мантра, которую произносят вайшнавы, просыпаясь, или люди ведической культуры. Как там?..
Майах хришикеша хриди-стхитена йатха нийукто 'сми татха кароми О, Хришикеша! О, повелитель чувств, находящийся в моём сердце. Майях хришикеша хриди-стхитена. Майя – меня.
йатха нийукто 'сми татха кароми: как Ты меня займёшь, то я и буду делать. И имеется в виду это настроение того, что вот он, я, вот мои руки. Я смиренно стою перед Тобой.
И всё то, что случится со мной сегодня, в этот день, я буду делать как служение. Мне нужно будет много чего делать.
Мне нужно будет убираться, мне нужно будет готовить что-то, мне нужно будет с кем-то разговаривать, кому-то проповедовать, чьи-то проповеди выслушивать. Но что бы это ни было, все люди, с которыми я сталкиваюсь…
йатха нийукто 'сми: как Ты меня займёшь, так я и буду делать. Люди, с которыми мы встречаемся, — это те, кого послал нам Господь сегодня и кому нужно послужить. Вот сегодня мы будем служить этим людям.
И да, у меня могли быть какие-то другие планы, но я не строю никаких особенных планов. Мой план на сегодня – это служить тем, кому я смогу служить, потому что они пришли ко мне сегодня. И они не просто так пришли ко мне.
Кришна послал их для того, чтобы я мог служить. Вот это небольшое введение в нашу тему, в то, что… И из этого настроения служения вырастает все остальное.
Раскрытие природы души через служение
Вся наша личность и то, как мы служим Кришне. И это желание служить, или склонность служить (или как это сказать ещё сильнее?), страсть к служению, она на самом деле изначально живёт в сердце каждого живого существа.
По недоразумению, из-за каких-то культурных обусловленностей, ещё чего-то, мы забываем об этом.
Но, в конечном счете, мы чувствуем себя счастливыми только тогда, когда нам удается послужить кому-то и почувствовать, что он рад, что он счастлив.
Только тогда, когда у нас появляется это ощущение, что «вот я смог что-то сделать для кого-то» и значит, что мой день прошёл не зря, значит, что я прожил этот день не зря. Это внутренняя природа души.
И полностью она раскрывается… В материальном мире мы до какой-то степени её проявляем, мы не можем её не проявлять, потому что это природа души, но в материальном мире ей всё время мешает что-то ещё.
И служение Кришне – это то состояние, в котором человек полностью может проявить эту склонность.
Служение всем остальным, будь то кто-то в этом мире, или отец, мать, правительство, ещё что-то – это всего лишь навсего какие-то этапы нашей подготовки к тому, чтобы это настроение служения, эта личность слуги полностью проявилась.
И проявить ее можно только в отношениях с Кришной. Даже в отношениях с Вишну её невозможно проявить полностью. В отношениях с Господом Рамачандрой её невозможно проявить полностью.
Но в отношениях с Кришной и в отношениях с Господом Чайтаньей мы можем целиком проявить себя.
То есть весь тот потенциал, который заложен в нас как в душе, как в частичке Кришны, мы можем проявить только тогда, когда мы вступаем в отношения с Кришной, с Господом Чайтаньей и через среду духовного учителя, который учит нас служить Кришне и Господу Чайтанье.
Вот это небольшое предисловие к тому, что будет происходить следом. А следом мы будем принимать обеты.