Лекция перед инициацией. Мадхавананда прабху и Госвами Махарадж
Бхакти Вигьяна Госвами · Израиль · 2015
Главы
Вступление к церемонии посвящения
Я попросил Мадхаву прабху сказать несколько слов, и потом я тоже скажу несколько слов перед церемонием посвящения. Потом посмотрим, что будет дальше. Гуру-гаура-говин-да-ши-на-рупа. И вот замечательный духовный цирк.
И на сцене мы замечательные танцоры и певцы. И Мадхава — это главный клоун. Главный номер.
И как часть этого выступления там есть такой недвижонок, который имеет, наверное... Если преданные могут немного подменяться, это очень хорошо. Субтитры сделал 3000 Совершенно вырань
Значение инициации в духовной практике
Кришна-снеха. Мы должны понять, что на английском слово инициация значит начать что-то. Это не конечная цель. Я получил инициацию уже какое-то количество лет назад, но я все еще стараюсь стать учеником.
Поэтому, little something, something. Одна из вещей, которые мне очень нравятся в Шриле Бхакти Дамодаре Свами Махарадже, это то, что он мыслитель. Но даже среди мыслителей он является исключением. Но очень немногие
думают через призму шаст. Я счастлив, когда вижу, как он обучает своих учеников видеть именно так. Инициация сама по себе — пробуем посмотреть, который у нас есть в ИСККОН, через призму писания.
Для вдумчивого человека могут проявиться несколько вопросов. Посвящение — очень... Потому что если мы посмотрим с точки зрения шастр, то не было таких вариантов, что кто-то получает посвящение в мантру.
В нашей системе люди... У нас есть вот это первое посвящение — посвящение в Харе Кришна мантру, но люди уже повторяют Харе Кришна мантру до посвящения. ИСККОН догуру-сикха, ни разу не видел нигде.
Совсем тогда. Поэтому сегодня мы хотим, чтобы у нас была благоприятная церемония. Но вход в наше сердце через наш ум. Мы должны думать о том, что мы делаем, а не делать что-то просто механическим образом. Вот из-за менинг?
Второе посвящение и повторение мантры
Суппломайте да правопад старте дуальность жестомек плогод. И на самом деле нет никакого сомнения в том, что настоящий обряд — это второе посвящение. что настоящий обряд это второе посвящение.
Поэтому мы должны думать об этом. набави..8 Вы не можете своими материальными чувствами повторять имена Хари, но на версии. Но когда вы делаете какое-то служение, служение чем? С помощью своего языка, то есть повторения.
В стихе говорится, что я не могу повторять Хари Кришна своими чувствами. У этого есть очень глубокий комментарий. Шила Рупа Госвами дал ответ в своем 4-м стихе «Лагху-бхагаватамриты». Да, там
говорится, что эта Хари Кришна мантра была дана Шри Чайтаньей Махапрабу всем во Вселенной. Поэтому нет необходимости получать ее от гуру, все и так повторяют. Зачем нам тогда вообще эта система инициации?
'Гура','ян, я сами субтитры своего гуру Махараджа, я спросил, в чем разница между повторением Маха-мантры. Он сказал, что если вы повторяете до инициации, то вы можете получить артху и каму, и мокшу.
Но вы не можете получить бхакти. Вы можете получить бхакти только если вас кто-то принял. В чем же смысл этого обряда? Эти. Все выглядит так. Но есть очень глубинная разница.
Связь с Кришной через служение преданным
Кришна туар. В «Падма-пуране» сказано, что личные спутники Кришны достигнут совершенства. То Кришна, Поэтому Кришна говорит: «Тот человек, который служит моему преданному, он действительно мой преданный.
Кришна-семья — вршип, и нет снах квалифик то геть моси. Кришна говорит, тот, кто поклоняется мне, но не служит моему, он гордится, и он не заслуживает получить мою милость. Мы должны приблизиться к Кришне через его преданных.
Итак, мы повторяем Харе Кришна-мантру до посвящения. И потом мы повторяем Харе Кришна-мантру после. Вот разница между двумя? Вы должны поклоняться Кришне и служить гуру. Главное — поклоняться гуру. Мы служим гурудеву.
И как мы служим гурудеву? Поклоняясь Кришне. Мы служим гурудеву, повторяя Харе Кришна. Гурудевушна, как служение гурудеву, тогда эта милость приходит.
Воспевание имени до и после посвящения
И в этом значение этого обряда первого посвящения. Это Рагхунатха Дас Госвами описывает, что мой духовный учитель дал мне лучшее имя. Что это за нама-стха, самое лучшее имя?
Значит ли это, что святое имя — оно совершенно лучше пять дней в неделю, а два дня в неделю оно отдыхает? И Рупа Госвами говорит, что есть два вида воспевания. И самъюкта, или воспевание с привязанностью.
Эти слова, как они написаны в словаре. Но Кришна. Но святое имя — это Кришна.
Соответственно, поэтому обряд первого посвящения — уже до этого посвящения преданного нет необходимости, чтобы гурудев говорил эту мантру на ухо ученику. Генерально, гурудев — тот...
Как правило, духовный учитель описывает десять оскорблений святого имени. 100 500 принципе читать ...'0-1-2 И он говорит: «Теперь повторяй то же самое имя, ту же самую мантру, но теперь не совершая оскорбления.
Связь ученика с духовным учителем
И теперь ты делаешь это как служение мне». И так это воспевание — это наша связь с гурудевом.
Когда ребенок в мачере... Да, Вила у что-то есть? Ребенок получает питание через пуповину, которая связывает между ребенком и матерью.
Точно так же у ученика есть пуповина, которая связывает его с гуру. Это моя пуповина, которая связывает меня с гуру. И если я перережу этот кордон, если я потеряю, то я не буду получать питание, я умру.
Поэтому служение Гурудеву значит повторение Хари. Джагадбананда Пандит поет в своем прамод-варе: «Гуру ра ами, гуру ра ами, муки боли лей нача лей».
Он говорит: некоторые люди, они повсюду говорят: «Я последователь Чайтаньи Махапрабху». И да, чем в киртане. Поэтому после конца лекции он снимал гирлянды и бросал их, и ученики их ловили.
У меня есть один брата бхакта, у него столько гуру-бхакти! Он прыгал выше всех остальных. И он всегда ловил эти гирлянды. У него было столько гуру-бхакти. Однажды он так высоко прыгнул, чтобы поймать гирлянду.
Когда он приземлился, он приземлился на Гуру Махараджа. Мы не хотим быть такими учениками. У меня есть некоторые 14, 20, 10. Однажды я слышал эту историю: в день явления Бхактивинода Тхакура была особая прасада,
Он поставил очень большие фотографии — два метра высотой — Гуру Махараджа. И сделать 4 часа киртана на имя нашего Гуру Махараджа. Хорошо, так да? Гуру-бхакти, я с гуру-бхакти, да?
Есть такая поговорка на бенгали, которая говорит, что слишком много прославления — это оскорбление. Ино, дай.
Он может сказать: «Я не знаю Бхактивинода, так я знаю Гурдева. Кришна — зачем мне петь имена Кришны, я буду петь имена Гурдева?» И Кришна может быть даже покушать.
А Гурдева... Я могу вам сказать, что мой гурдев никогда бы не был этим доволен. Он бы разгневался. Шрида Падма, некоторые
Различие между внутренними и внешними учениками
люди, они ходят и говорят: «Я последователь Чайтаньи Махапрабху». Но кто настоящий последователь Чайтаньи Махапрабху? Тот — настоящий последователь Гурдева.
Поведение, которому учил Чайтанья Махапрабху. И тот, кто проповедует Махапрабху, этот человек получит плод того, что будет последователем Махапрабху.
Несколько лет назад мне очень повезло, я был в Шридхама Маяпуре. И мы несколько дней говорили о разных видах учеников. Это очень обширная тема. Есть две широкие категории. ...-19-го дев.
А внешние ученики хотят рекламировать свою связь с Гурудевом. Их любимая мантра: «Мой Гурудев очень великий. Ты фенс.
Ты сам Кришна», но есть люди, которые поклоняются Кришне, но они не уважают Гурудева. '20,''5, '-cha,'' '1,', , Ян, Набаманит, Карди, Чит, Май Грудей, Стащин, Кришна. Но материалистичные бхакты, материалистичные преданные,
они думают, что Кришна может прийти только в форме моего Гурудева. И: «Дорогой Кришна, тебе нельзя приходить в любых других формах. Прости, Кришна. У нас была встреча. Заседание. Мы голосовали. Я пишу тебе это письмо.
Тебе нельзя, чтобы тебя представляли женщины? Нельзя, чтобы американцы тебя представляли. И, дорогой Кришна, если ты не будешь этому следовать, мы не пустим тебя в храм».
И Кришна будет проявляться в разных формах для разных преданных. Потому что аната юкта вста.
Материалистический подход к духовному учителю
Потому что в их сердце анархи. И Бобя Дарша. Поэтому их даршан Гурудева называется бхогья-даршан. Гурудев для моего наслаждения. Если Гурудев не даст лекцию, я брошу вас.
Это очень материалистичный подход, и внутренние ученики... 3 да, Гудев, да. Соскуни тогда из нас Мне надоело, что меня зовут бхакта... Меня никто не уважает. Мы хотим социальную пресс- мы тогда аз.
Мы должны всегда думать: между мной и Гурудевом такое огромное расстояние. И севака-бхагаван, которому я служу, Он Кришна-крипа-майи-мурти, он олицетворение милости Кришны.
И служа гуру-деву, повторяя святые имена, поклоняясь Кришне, я служу гуру-деву. И таким образом я получаю милость. Он описывает три признака милости.
Первое: вся ваша дурь или все ваше несчастье уходит, когда вы получаете мир. Второй симптом — что вы становитесь счастливыми. Солдав.
На этом обряде мы хотим принять обет, дать обет, что я буду повторять, да, я буду повторять для гуру-дева. Си, да, брачба, если вы скажете: «Кришна, я совершил, но Кришна слишком занят гопи».
У него нет даже времени вспомнить, что он Бог. Что вы говорите о том, что он слышит наши молитвы? Так чем же мы занимаемся? Мой гуру... Мой гуру-дев может услышать мои молитвы.
Важность обетов и благословений преданных
Хил на Тиспал сон? Поэтому у всех преданных в этом зале есть какая-то ответственность. Вы должны дать свои благословения этим преданным, которые получают... И вдохновите их, чтобы они всегда могли соблюдать свои обеты.
Столько преданных здесь дадут вам свои благословения. Если это будет оскорбление гуру, это будет оскорбление ко всем преданным. Поэтому это очень торжественный момент.
Поэтому в этот день мы хотим получить благословение преданных, благословение Кришны, благословение нашей парампары, Шрилы Прабхупады.
61-щам, ставина путая, своя попадмая, Кришна Кармаси.-го-пада, пратаканги, Пришла, по титанам, радио, шведом, Шри, Кришна, Тетяна, Праху, Шри31, May'150 Сейчас
Притча о девушке принце и посланнике
вернулся с ретрита... Наш ретрит. Он рассказал там интересную историю, которая имеет непосредственное отношение к нашей с вами духовной жизни и к тому, что мы должны получить в конце.
Это аллегорическая история про некую девушку, всю красивую, но покинутую, которая не знала толком, ни кто она, ни что она, жила в каком-то лесу. Так или иначе, в детстве родители ее оставили там.
И она каждый день своей жизни пыталась понять, что же она делает и для чего ей нужно быть тут. И в какой-то момент к ней прилетела птичка. Эта
птичка прочирикала ей, сказала, что я узнала, моя дорогая госпожа, что за семью реками и за тремя океанами отсюда, без пяти реками, живет прекрасный принц, и он тебя ждет. Девушка
очень сильно обрадовалась, но она не могла понять, как ей нужно пересечь эти 8 рек, 3 океана, кто ей поможет. Она чувствовала себя немного растерянной. Но птичка продолжала чирикать. Он ждет тебя, он ждет тебя. Не бойся.
Каждый день она чирикала ей. И в какой-то момент раздался стук в дверь. И девушка увидела очень красиво одетого юношу. Этот юноша сказал: «Тебе передали, что тебя ждет принц».
Он говорит: «Да, мне сказали», — и он послал меня за тобой. Я отведу тебя к Нему. Я переведу тебя через эти три океана, через восемь рек. Ничего не бойся.
Иди за мной». Девушка, не думая, собралась в путь. Они отправились в путешествие. Путешествие длилось очень долго. Им нужно было преодолевать все эти препятствия. Им нужно было садиться на лодки. Океаны были бурными.
Их носило из стороны в сторону. И повсюду этот посланник защищал ее, помогал ей, ограждал ее от всех проблем. И в какой-то момент девушка к ужасу своему поняла, что она в него влюбилась.
Она подумала, что же мне теперь делать? Меня же ждет принц. А я влюбилась в его посланника. Она была в полном ужасе, она не знала, что делать.
Она уже готовила слова извинения перед принцем, когда они увидятся вместе, чтобы сказать ему, что извини меня, но так уж получилось, что я влюбилась в того, кого
ты послал затво... Когда они наконец, после долгого пути прибыли в город, посланник оставил ее и сказал, что завтра утром приходи в дворец и там ты встретишься с моим повелителем. Девушка всю ночь не спала.
Она мучилась, она ворочалась с боку на бок, она думала, что же делать, что же делать, как же мне быть.
В конце концов, завтра утром она отважилась, она решилась, у нее возникло, это решилось. Я скажу, все как есть, я не буду отступать от самого себя.
Когда она вошла в тронную залу, издалека, тронная зала была очень большая, мне где-то вдалеке сидел этот принц. Она стала присматриваться. Чем больше она присматривалась, тем радостнее у нее становилось на сердце.
Аллегорическое значение элементов притчи
В конце концов, когда она подошла совсем близко, она поняла, что на троне сидит посланник, в которого она влюбилась. Таков был счастливый конец этой истории.
И смысл этой аллегорической истории в том, что мы все знаем: три океана — это что такое? Три гуны, материальная природа, которую нам нужно преодолеть.
Восемь рек, которые нужно пересечь, это восемь материальных элементов, начиная с эфира и кончая ложным эго, которые нужно обязательно преодолеть.
И самую интересную роль в этой всей истории играет птичка, которая пришла к ней с хорошей вестью, что принц ждет ее. Это птичка — гуру, который нашептывает ей на ухо:
«Принц ждет тебя, можешь не сомневаться в этом, он живет там, он ждет тебя». Ну и разумеется, посланник, которого принц послал за этой девушкой, обусловленной душой, — это святое имя.
И в конце человек должен будет осознать эту поразительную истину, которую так непросто осознать, потому что святое имя отлично от самого Бога. Нама — чинтамани Кришна. Нама не есть просто мертвый звук.
Нама — чинтамани, Кришна-чаитанйа, раса-виграха. Нама есть концентрированное сознание. Чинтамани: чин — это значит «сознание», мани — значит «камень». Иначе говоря, сознание сконцентрированное, уплотненное.
Нама — раса-виграха. Реализация этой истины должна прийти к нам. Она начинается с того момента, о котором сказал Мадхавананда.
Когда он объяснял следующий стих из Падма-пураны, после этого стиха идет знаменитый стих: атах шри-кришна-намади на бхаве дграхйам индрийаих. Севон мукехи джихваду свалям на вас пу Если мы повторяемся это имя с настроением
служения, не в настроении наслаждения. Что мне за это будет? Когда, когда? Экстаз-то когда начнется? Обещали же. Обещали. Где экстаз? Верните мне мои деньги, назад. Верните мне годы, которые я потратил.
Никогда, если так будете повторять, никогда. Очень честно говорю, никогда. Никакого экстаза, забудьте о нем. Потому что это особое состояние,
которое опыт, который приходит, когда человек особым правильным образом, сева-унмукхйа, когда его чувство становится склонностью служить. Когда эта склонность, сева-унмукхйа.
Унмукха, значит, они поворачиваются как бы к служению. Потому что сейчас мы знаем, чувства что делают? Чувства только наслаждаться хотят. Чувства только хотят наслаждаться.
И как объяснил Мадхавананда Прабу, именно для этого происходит церемония посвящения, чтобы помочь нам.
реально помочь нам развить в себе это настроение служить и эту помощь нужно очень хорошо понимать, что помощь не является стопроцентной гарантией того, что мы служение не разобьем. Мадхавананда Прабху рассказывал об этом.
Проблема религиозной гордыни и сектантства
Человек может получить посвящение и при этом оставаться наслаждающимся при этом вовсе даже не развивать никакого настроения
служения. И в результате этого появляются секты. Все те культы, которые есть в этом мире, в огромном множестве. Далеко не обязательно результат какого-то зловредного человека, который культ запредет.
Иногда мы обижаемся, что нас называют сектой. Вместо того чтобы обижаться, что нас называют сектантством, может, стоит иногда посмотреть, а нет ли у нас каких-то признаков этого?
Потому что тот менталитет, о котором говорил Мадхавананда, это менталитет члена культа. Мой Гуру самый лучший.
Человек становится членом некого культа для того, чтобы получить возможность гордиться собой в большей степени, чем получить дополнительные причины для того, чтобы гордиться собой.
Люди очень изощренно изобретают способы для гордости.
Когда они становятся членом культа, у них появляется огромное количество новых поводов, и эта гордыня, новая гордыня, новые разновидности гордыни дают им огромное количество нового вкуса.
В секте или в культе люди, они в экстазе? Почему они в экстазе? Потому что они в секте. Потому что они получают этот новый вкус, который у них не был до этого.
Мой гуру самый великий, мой гуру, джагат-гуру, мой гуру, мой гуру, да, все что угодно. И это, все остальные они под силу. Они там: «Мы только избранный народ». Никого не имею в виду.
Это один из признаков того, что мы особенны. И это не то, что доставляет удовольствие. Кришну. Кришна, Бог, Он устал от всевозможных проявлений гордыни людей. Он уже, он уже ничего другого не ожидает.
Он посылает какого-нибудь пророка и, уже послав какого-нибудь очередного нового пророка, с печалью думает: «Ну опять история повторится сначала». «Еще одна секта, возьми».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорил, что единственная религия, которая является по-настоящему традиционной в материальном мире, — это атеизм. Это традиционная религия, тут ничего не поделаешь.
И этот атеизм может принимать множество видов и форм. Атеизм основан на гордыне. Атеизм основан на том, что я особенный. Я самый, что ни на есть.
Потому что это аханкара, это то, что питает ложное эго человека, то, что заставляет человека отождествлять себя с чем-то, что он не есть. Истинная религия — это то, что приближает человека к пониманию того, кто я есть.
А я есть, согласно сварупе, слуга Кришны, дас. Я есть вечный слуга. Я всегда слуга. Я никогда не смогу поменять это. Как бы я ни старался, я никогда же не смогу стать богом?
Даже если я буду делать карьеру в религиозной организации. Услышал анекдот. Равин разговаривает с католическим священником. Он спрашивает: Падре, если ваша карьера сложится очень успешно, кем вы сможете быть?
Он говорит: «Ну, я смогу быть епископом». А если еще успешней? Ну, кардинал. А если еще успешно? Но если совсем успешно, то папа римский». «А вы это, богом сможете стать?» «Нет, Богом не смогу». А на что-то пробился.
Духовная организация нужна не для этого. Духовная организация или движение нужно только для того, чтобы научиться нам стать смиренными, для
Признаки здорового духовного развития
того, чтобы понять, что мы слуги Кришны, очень любопытно. У нас недавно был небольшой ретрит в Москве. Там один человек рассказал, что он слушал какого-то человека, занимающегося борьбой с культами.
Этот назвал, если я не ошибаюсь, три признака, каким образом можно отличить, куда мы вляпались. Это очень важная вещь для нас. Но он говорит, первый признак.
И еще раз, это в равной степени может относиться к каждому из нас. Это не зависит от того, в какой именно организации или в каком движении мы находимся.
Если эти признаки так или иначе отвечают или соответствуют истине, то это значит, что я нахожусь в какой-то организации, я воспринимаю ее как некую секту. И первый признак очень важный.
Если ваши отношения с другими, говорит, вам ухудшились после того, как вы стали членом какой-то духовной организации, то это секта.
А если изучать то мне, и мы все знаем, что это, к сожалению, беда на очень многих, что мы, присоединяясь к обществу сознания Кришны, начинаем свысока смотреть на других. И это отношение свысока никому не нравится. Мы
до этого были гордыми, но мы как бы люди уже привыкли к нашей форме гордыни. У нас теперь появилась новая гордыня. И я скажу вам честно, религиозная гордыня — это самая отвратительная форма гордыни, которая может быть.
Потому что это проявление в крайней степени лицемерия. Если человек становится смиренным, то даже если он будет помогать. Если человек становится смиренным, то его отношения улучшаются.
Если он понимает, что значит смирение, он одновременно с этим понимает, как строить отношения с другими. И без смирения он никогда не сможет построить отношения с Богом.
Если гордыня разрушает наши отношения с обычными людьми, то как гордыня может помочь нам утвердить наши отношения с Богом. Все же ссоры из-за этого, из-за того, что у нас есть эта кардыня.
И вторая вещь, я не помню третий момент, я помню, я запомнил два момента. Если ваше здоровье ухудшилось после того, как вы присоединились к какому-то... Можно наверняка много других каких-то признаков привести.
Но это очень очевидные признаки, объективные признаки: мы не можем заставить других людей лучше к нам относиться, это значит что мы ведем себя неправильно, неправильно действуем, неправильно воспринимаем духовную философию.
Естественно, здоровье — это тоже важная вещь. И очень часто всевозможные культы или секты,
они, опять же, чтобы питать гордыню в человеке, заставляют человека заниматься какими-то сверхаскезами и так далее, хотя это все не имеет никакого отношения к реальной духовной жизни.
Духовная жизнь, как говорит Кришна, — это поразительная вещь, она очень редко встречается в этом мире. Сусухам карту маям, пратяксавагамам дхармьям, сусухам карту маям — духовная жизнь, она очень счастливая.
И она должна приводить к непосредственному опыту того, что я встречаюсь с Богом. Какая-то притча про девушку, которая в конце концов поняла, что святое имя не отлично от самого Бога или принца, который вызвал нас к себе.
Поэтому эта церемония или этот обряд может стать поворотной точкой или должен стать поворотной точкой в нашей жизни, поворотным моментом.
Избавление от ложного эго через посвящение
Когда мы, получив новое имя, получив чётки, сказал Маха-Вишну, получив пуповину духовного учителя, начинаем очень искренне служить вот это было и развивать в себе правильное мышление.
Ещё одну маленькую вещь я скажу, чтобы закончить уже вступление в сущности бхакти-йоги: что значит посвящение? В отличие от посвящения в йогу, в отличие от посвящения в джняну или в карму. Посвящение есть везде.
Есть особые церемонии посвящения. Человек, прежде чем проводить жертвоприношение, получает особое посвящение.
А человек, прежде чем изучать Веды, получает посвящение; человек, прежде чем заниматься йогой, тоже должен получить некую секретную мантру от духовного учителя. Но разница в очень существенном моменте.
Посвящение в бхакти-йоге подрубает нашу проблему у самого корня. Самый корень. Все остальное — это всего лишь... Мы можем, мы знаем, мы можем срубить дерево под корень, но корень останется. И что будет?
Пенек останется, и что будет с этим пеньком? Ну, побеги отрастут. Мы можем пытаться сделать что-то с деревом, отрубив ветки от него. Что будет деревом? Ну, новые ветки отрастут. Мы можем пытаться сорвать плоды и листья.
Но если мы выкручивали корень, то дерево рано или поздно засохнет, даже если оно не засохнет сразу же. Оно не засохнет сразу. У нее есть некий запас сил.
И точно так же посвящение в бхакти-йогу означает вырвать с корнем нашу проблему, этот корень заключается в нашем ложном самоотождествлении: я наслаждающийся. Я часть этого мира.
Меня связывает с этим миром огромное количество идей, которые мы не хотим отдавать, отпускать. Мои обиды, мои достижения, мои проблемы очень сильно связывают меня с материальным миром.
Если хотите понять, что связывает вас с материальным миром, возьмите четки, начните читать святое имя и записывайте все мысли, которые приходят. Много интересного откроет оно для вас. О чем мы думаем?
Связаны с этим миром огромным количеством нитей, и мы не хотим их разрывать. Поэтому духовный учитель помогает нам для начала осознать себя по-другому. Я слуга. Дас или деви-даси. Я слуга Кришны.
И подобно тому, как наше имя, очень дорого нам, потому что с ним очень много связано. Эти всевозможные ассоциации, связей, достижений.
Точно так же духовное имя постепенно должно наполниться смыслом, живым смыслом в отношении со святым именем. И как я уже сказал, это может не произойти сразу.
Но если мы корень вырвали, если мы выкручивали этот корень и каждый раз глядя на чётки, вспоминаем те... Как это ни печально. Иногда нам хочется, чтобы мы были не телом. Я этого могу сказать.
У меня два дня экзистенциального кризиса в очередной раз пересматривая свою решимость считать себя своим телом, что ничего хорошего в этом нет. Но, как правило, давайте, даже столько всего увлекательного есть.
Но в целом, если мы преисполнимся решимости вспоминая о том, кто я есть на самом деле, повторять святое имя в правильном настроении. Сева-мукхи хи ваг-адайах. Потому что служение начинается с языка.
Мы преисполнимся всем, и рано или поздно это развесистая клюква материальной жизни. Нам не нужно будет выдавать эту развесистую клюкву. Знаете, да, смысл этого выражения? Системы клюквы... Клюквы не бывают развесистыми.
В Израиле это сложно понять. Вот у нас есть эта развесистая клюква. Отождествление себя с телом, которое причиняет нам одни проблемы.
И посвящение предназначено для того, чтобы помочь нам от этой проблемы избавиться раз и навсегда. Спасибо большое.