Нектар преданности. Лекция 13.2
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 1999
Главы
Принятие посильных обетов в служении
Давайте мы пропустим.
Принимать только то, что необходимо, и перейдем к экадаши, братья. Принимать только то, что необходимо, Шрила Прабхупада делает очень интересный поворот на этом. Естественно, что принимать только то, что необходимо, это значит, что мы не должны принимать больше, чем нам требуется.
Шрила Прабхупада еще очень интересно объясняет, что это значит. Что это, как он объясняет это? Он объясняет: не брать обетов, которые мы не можем исполнить. Не торопиться слишком с чем-то, с тем, что мы не сможем заранее исполнить. Он говорит, что иногда человек торопится и принимает слишком суровые на себя обеты.
Все обеты и в этом смысле принимает обет, который... До которого он еще не дорос.
Шрила Прабхупада говорит, что правильное отношение к преданному служению — принимать только те обеты, которые мы можем исполнить, на которые мы способны, которые могут тогда эти обеты будут помогать нам.
Если мы будем принимать обеты, на которые мы не способны, и нарушать эти обеты, то это очень плохо, это губительно скажется на нашем преданном служении. Поэтому лучше не торопиться в этом смысле.
И экадаши-врата. Это очень интересный момент. Давайте обсудим с вами экадаши-врата. Зачем нужны экадаши? Здесь приводятся замечательные цитаты.
Шрила Прабхупада говорит: Главное, однако, главный смысл экадаши не в том, чтобы просто соблюдать пост, а в том, чтобы укрепить свою веру в Говинду Кришну и любовь к Нему.
Истинный смысл экадаши заключается в том, чтобы свести к минимуму запросы тела и максимально использовать все для служения Кришне. В чем основной смысл экадаши: минимум запросов тела. Да.
Свести к минимуму запросы тела и не думать о теле, а максимально посвятить себя по крайней мере два раза в месяц служению Кришне. Какой есть аналог в других религиях мировых этому? Пост. Еще какой аналог.
Посты нужны именно для этого, для того, чтобы человек более сконцентрированно думал о Кришне. Особенно такие посты, как там пост на страстную пятницу, очень суровый. Чувство. Еще есть какие аналоги?
Воскресенье. Воскресенье, да. Или суббота. Суббота у евреев - шаббат.
Очень характерная вещь. Все эти праздники или такого рода вещи есть во всех религиях. И эти дни нужны для того, чтобы человек, чтобы заставить человека, погруженного в материальные дела, отставить все свои материальные дела, отбросить их, отвести их в сторону и по крайней мере один день в неделю, по крайней мере два дня в месяц или сколько-то в особые дни целиком погрузить себя в размышления о Кришне оставить больше времени для повторения святых имен для изучения священных писаний и так далее.
Я слышал от некоторых вайшнавов, что в эти дни, в экадаши, особая какая-то энергетика, и если не есть ничего и не пить, то ты очищаешься от большого количества грехов.
Считается, что если человек постится в этот день, соблюдает пост, то он может действительно очиститься от практически всех грехов, по крайней мере, всех грехов, которые он набрал за это время, которые прошли с предыдущего поста.
Определение чистого шуддха-экадаши
Вот, это действительно факт. Поэтому мы соблюдаем, скажем, шуддха-экадаши. У нас есть определенные правила и принципы. Кто знает, что такое шуддха-экадаши? Нет.
Что значит чистый экадаши? Экадаши должен начинаться, то есть 11-й день после полной луны или после новой луны должен начинаться за 96 минут до рассвета Солнца.
Если экадаши, этот 11-й день, начинается хотя бы на 1 секунду позже, то тогда мы постимся когда? На двадаши.
Тогда этот экадаши не считается чистым шуддха-экадаши, он как бы перекрылся с предыдущей титхой с дашами, и поэтому мы постимся не на экадаши, а на двадаши. Но это чисто технический момент, что касается того,
есть ли определенная энергия в день экадаши? Да, экадаши — это день Хари, день, посвященный Кришне. И считается, что тот, кто ест... Кто знает?
В писании говорится, что тот, кто ест зерновые на экадаши, все равно что ест говядину, Мясо коровы.
Утверждают, что экадаши — это как праздник, нужно устроить пир, а не постимся мы... Сначала начнем с писания, а потом перейдем ко всему остальному. В писании говорится, что на экадаши можно есть фрукты, кунжут. Да.
Какой-то один погодный... Ну, говорится, что один раз есть можно в том писании, которое... Какие-то нельзя кушать? Так или иначе, есть пять видов зерновых, и среди них кунжут — он тоже перечисляется иногда.
Но тем не менее, кунжут, по крайней мере, в один экадаши кунжут не просто можно, а нужно есть. Фрукты, кунзут, молоко, воду, ги. Все, что исходит из коровы, и воздух.
Это те вещи, которые можно есть, можно потреблять на экадаши. Причем каждый следующий лучше предыдущего. Воду. Воду можно, да. Фрукты, кунжут, молоко, воду и... Там дальше говорится, что не прерывают, корень, не прерывают.
Фрукты, кунжут, молоко, воду, ги, панчагавью и воздух. Причем каждое следующее лучше, чем предыдущее. Что каждое следующее? В этом списке начиная с фруктов и кончая воздухом.
То есть воздух лучше всего, в меньшей степени прерывает экадаши. То есть, если сравнить между тем, что человеку вообще ничего нет... Есть. Есть. Сила этого есть.
Если человек постится полностью, питается одним воздухом, то это самое лучшее. Если он не может, то он может есть фрукты, кунжут, молоко, воду, ги. Получается, панчагавья меньше прерывает, чем вода, что ли?
Обстоятельства не нарушающие пост
Да, но, видимо, имеется в виду совсем немножко панчагавьи. Дальше говорится, что обед экадаши врату не прерывают. Вода, коренья, фрукты, молоко, ги — желание брахмана и приказ духовного учителя. И лекарства.
Вещи, которые не прерывают обед. То есть, если по желанию брамана мы... Если Браман пожелал, чтобы мы отведали с ним что-нибудь, но, естественно, не зерновые. Что-то не прерывает. Не прерывает пост.
В Махабхарате говорится, что пост человека не прерывают вода, коренья, фрукты, молоко, ги, желание брахмана, приказ духовного учителя и лекарства. Лекарство.
Считается, что оно не прерывает. Если оно нужно, если очень нужно, то оно не будет прерывать.
Да, когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур заставил своих учеников есть в экадаши кичри и выгнал их на улицу, то это не было прерыванием экадаши. Желание брахмана, если брахман... Очень.
Если вы делаете это из покорности брахману, то вы не прерываете это. То есть даже если зерновое. Ну, по крайней мере, в случае Бхактисиддханты Сарасвати. Был такой случай, когда он застал своих учеников, евших киртенные калачи. И строго говоря, в соответствии с Махабхаратой греха в этом не было.
Зачем он заставил? Потому что они в изнеможении лежали и постились. Он сказал: нечего в изнеможении лежать и поститься, идите лучше распространяйте журналы. Это вообще проблема.
Мог бы быть и не прерван. Ну, он спросил у браманов-знатоков, они ему сказали, что нужно делать. Он сделал, что нужно делать.
И экадаши-врата также распространяются на такие дни, как Джанмаштами, Рамнавами, Чатурдаши и Гаура-Пурнима.
То есть в эти дни желательно поститься, и прерывание поста в это время, в эти дни, но должно быть. Это просто санкалпа. Человек немножечко прерывает пост небольшим количеством пищи.
У нас в нашей традиции, конечно, все по-другому. Так следует прерывать пост. Но по строгой традиции человек постится в эти дни, думает о Кришне, думает об этих аватарах Кришны, и на следующий день он пирует.
Джамаштами, Гаура-Пурнима, Рамнавами, Нрисимха-чатурдаши — главные основные праздники. А если зерновым человеку, то нет, это не проблема. Поэтому Шрила Прабхупада и говорил, что не нужно быть фанатиком в этом смысле.
Мы едим фрукты, мы едим все то, что нужно, не вкушаем зерновых. По крайней мере, на праздники тоже силы Прабхупада разрешал, если нужно, фрукты. Но нужно понимать, опять же, что идеал лучше, если человек постится.
Насколько это возможно. Почему же тогда вот когда вот эти праздники, Рамнавами, Нрисимха-чатурдаши? Нрисимха-чатурдаши, что там, зерновые тоже, да?
Тут на этот счет есть разные мнения, но говорится, что по крайней мере на Джанмаштами и на Гаура-Пурниму точно совершенно в этот день пир не должен содержать зерновых. По крайней мере, на Джанмаштами и на Гаура-Пурниму.
Насчет Нрисимха-чатурдаши, Рамнавами есть разные мнения. Но, по крайней мере, насчет Джанмаштами... Это Это должен быть очень простой пир экадашный.
Наши преданные рассказывали, когда они на экадаши, они не знали, что экадаши, они сами приготовили и приготовили пир на зерновых, не зная, что экадаши. И наелись все, и все заболели ужасно. Двое двое там трое, еще двое.
Я был точно такой.
У меня был точно такой же опыт, жуткий совершенно, после которого я очень... Моя вера в экадаши очень укрепилась. Когда я должен был куда-то ехать на поезде, и как-то там все было очень сложно. Это было экадаши. Я подумал, ну что такое?
Ну, вообще, в конце концов. Ну, на следующий день попасть. Ну, немножко там я набрал каких-то там, мне еще напекли каких-то таких штучек. Я думаю, ну что ж, я буду поститься, ну дурак я, что ли?
В самом начале был, где-то в начале 80-х годов. Я куда-то там путешествовал. Ой-ой-ой-ой-ой, что потом случилось. И случилось то, что я так заболел, как вообще. Причем я никак не настраивал себя.
Я очень я сказал, что не нужно быть фанатикам, всё хорошо. Но Кришна сразу милостиво дал мне все возможные реакции, которые только можно было. С тех пор.
Поклонение священным деревьям
С экадаши лучше не шутить. Хорошо, давайте теперь перейдем к 10 пункту. Это выражение почтения дереву Баньян. В Сканда-пуране говорится, что преданному следует предлагать воду дереву Туласи, деревьям Амалаки.
Он должен также оказывать почтение коровам, браманам, служить вайшнавам, кланяясь, размышляя о них. Все это поможет преданному смягчить последствия своих грехов, совершенных в прошлом.
Очень важный пункт, о котором следует поговорить. Почему мы поклоняемся всему этому? Баньян, туласи, вайшнавы, коровы — всё в одном пункте. Связано с Кришной. Да. Всё это так или иначе связано с Кришной.
Каким образом баньяны или ашватха связаны с Кришной? Да. В Бхагавад-гите Кришна сам сравнивает весь материальный мир с этой ашватхой. Ашватха дрига вам. Поклонение всему тому, что. Ашватха — это особая форма баньяна.
Те, кто был во Вриндаване, знают, вокруг Вриндавана растут эти пиплы.
Это такие, это не совсем баньяны, не тот баньян, у которого много корней, не тот баньян, который целый лес образует. Тот Баньян, он связан с Господом Шивой. По тем баньянам всегда поклоняются Шиве.
Там всегда есть такой маленький-маленький такой алтарик, и либо Шива, либо Дурга там сидит. Но это пипл, и пипл связан с Кришной, потому что Кришна сравнивает сам весь материальный мир с пиплом, с деревом ашватхой.
Еще одна из причин, почему мы поклоняемся всему этому. Потому что все это, во-первых, связано с Кришной, но помимо того, что оно связано с Кришной, оно дает нам что-то.
И мы должны выработать себе это отношение к тому, что Кришна дал нам этот мир и в этом мире мы живем, Он дал нам все необходимое в этом мире. Это удивительно, если подумать, Кришна дал все, что необходимо.
Пипал и другие деревья дают нам тень. Что дает нам дерево амалака? Да, оно дает не просто плоды, амалака. Что это за плод? Чудо. Да, это плод.
Говорится, что если человек каждый день будет есть по 4 этих плода, то он всю свою жизнь не будет болеть, проживет до 100 лет и умрет абсолютно здоровым.
Это оно называется на санскрите амрут-пхал. Амрит Пхал. То есть плод бессмертия. Он жуткий совершенно. В нем есть все вкусы, кроме острого. В нем есть, он вяжущий, горький, кислый. Но...
Соленый там тоже есть, да, там есть соленый, есть сладкий вкус. А если его съесть, то потом воду пить, и вода сладкой очень становится.
А во Вриндаване продается варенье из этих засахаренных амалак. И в засахаренном виде они очень вкусные. Но это особое дерево. Около Говардхана есть целая роща этих деревьев амалака. Мирабалана по-русски называется.
И говорится, что если кто-то поклоняется Кришне под деревом Амалака, то сила его поклонения, если кто-то делает пуджу, то сила пуджи сделана в тени дерева Амалака, равна одной ашвамедха-ягье.
Можете... Непонятно, совершенно. А как они выглядят? Амалаки - это большие деревья. А плоды эти, они бывают разного размера.
Во Вриндаване около Говардхана они маленькие, вот такого размера, засахаренные они большие, там продаются в такого примерно размера.
И они разделены на 4 дольки, такие, они такой очень интересной формы, внутри такие интересные такие тоже семечки. Трудно сказать, они зелено-желтого цвета прозрачные на свет.
Они полностью как бы почти прозрачные, такие воскового цвета, восковые на вид. Засахаренные, они совсем прозрачные становятся, но даже не засахаренные - они такие восковые немного. Хорошо.
Про амалаки мы поговорили. Это в голове. Дерево пипл или сама. Дерево пипл?
Кришна спрашивал у Яшоды-майи: «Мама, мама, что это за дерево, у кого листья с хвостом?» Дерево пипл, у него листья вот такого вида. Это оно большое дерево, у него белый ствол и листья с очень длинным хвостом. У меня есть замечательная миниатюра Кришны на листике.
Изображение Кришны на листике дерева пипл, там на беговой. Это изображение, которое хранилось в буддийском монастыре. И один буддийский монах, никто не знал, что это такое, кто это такой, почему такой, Кришна на каком-то листе.
И буддийский монах стал читать Бхагавад-гиту. И когда он прочитал Бхагавад-гиту, он понял, кто такой. Он забрал это изображение, такой мой, ушел из монастыря и стал преданным. Это священное дерево.
Вокруг Вриндавана очень много. И обычно, когда преданные обходят вокруг Вриндавана, нужно обходить эти деревья тоже справа по часовой стрелке. Не, так сказать, не пренебрегать этим. Там есть несколько таких деревьев.
Блага поклонения туласи
Перед самым самадхи Шрилы Прабхупады растет большое дерево. Пипл. Во Вриндаване.
Помимо этого, мы поклоняемся еще туласи. У меня есть очень интересная цитата: что дает поклонение туласи. Говорится, что туласи можно поклоняться, глядя на нее, дотрагиваясь до нее, кланяясь ей, поливая ее, сажая ее, и каждое из этих действий приносит определенный плод. Глядя на туласи, человек избавляется от грехов, дотрагиваясь до туласи, он очищает свое тело. Кланяясь туласи, он избавляется от болезней. Поливая туласи, он избавляется от страха смерти. А сажая ее, он достигает близости Господа. Вот так.
Дотрагивайся — тело его очищается. Когда он кланяется, то избавляется от болезней, поливая, избавляется от страха смерти, а сажая, обретает близость Господа. И Кришна не принимает ничего, на чем нет листиков туласи. Кришна не принимает такую пищу. Но наоборот, просто стаканчиком воды с листиком туласи он очень и очень доволен. Кроме этого, туласи — это очень также целебное растение.
И если мы каждый день будем есть один листик туласи, предложенный Кришне, то считается, что это будет гарантия от всех болезней. Помимо туласи, что еще связано с Кришной? Корова.
Поклонение корове является одной из анг уттама-бхакти. И люди смеются над нами. Как есть такой антикультист Дворкин. Он все время говорит: да, это вы там коровам поклоняетесь. Уттама-бхакти, поклонение корове.
Почему нужно поклоняться корове? Что значит поклоняться корове? В том-то и дело.
Люди, когда слышат, что мы поклоняемся, они думают, у людей очень странные представления о поклонении. Они думают, что всем поклоняться нужно одинаково.
Что как вот Сталину поклонялись, так и корове нужно поклоняться, и всему остальному нужно поклоняться. И у них создается представление особое. Но духовному учителю нужно поклоняться, слушай его и задавай ему вопросы.
А корове можно таким же образом поклоняться? Просто слушать или задавать ей вопросы? Совершенно верно. В Гаутами-тантре говорится, как нужно поклоняться корове. Сейчас я вам расскажу, как нужно поклоняться корове.
Ее нужно скрести или поглаживать, почесать ей бок, дав ей пучок зеленой травы или обойдя корову по часовой стрелке. Это то, каким образом поклоняются корове.
Но суть в том, что мы выражаем почтение, потому что корова это самое бескорыстное из животных. И она связана непосредственно с Кришной, с Гопалом. Гопал очень любит коров.
Кто любит за ухом, да, у человека? Не обязательно за ухом. Нет, за ухом не обязательно. Можно просто обойти или дать пучок травы зеленый тоже,
человек корову-то, и то на этого человека как свое дело, да. Корова считается, что это самое бескорыстное животное, потому что и пища, которую мы получаем, молоко — самое чистое, потому что вся остальная пища так или иначе сопряжена с насилием.
Единственная пища, которая никак не сопряжена с насилием, — это молоко, потому что если правильно ухаживать за коровой, то корова начинает давать больше молока от любви.
Не потому что мы заставляем ее, а высасываем из нее. Естественно, корова, которая на какой-нибудь ферме находится, у которой электродоилки
высасывают все там с кровью из нее, она может и не дает из любви. И это сопряжено с насилием. Но в норме корова дает дополнительное молоко из любви к человеку. И это самая ненасильственная пища, которая только может быть.
Самая чистая пища, которая только может быть.
Важность почтения к вайшнавам
И все продукты, это даже если кормить делают, они не оскверняются. Даже если Шрила Прабхупада говорил, что молочные сладости, даже если их приготовил кто-то, они не оскверняются, потому что там есть определенная чистота, ничего не говорил. Тамал? Нет, тут не связано с, никак не говорится
с Тамалом, но тут говорится еще о браманах и вайшнавах. Начинается все с швадхи, окончается все браманами и вайшнавами.
Помимо этого, следующими аспектами, которые непосредственно связаны с Кришной, являются браманы и вайшнавы. Почему браманы связаны с Кришной? Почему мы должны поклоняться браманам? Почему? Почему?
Да, потому что они защищают Веды, они защищают священные писания, они дают советы людям, они дают возможность людям следовать принципам священных писаний. Они хранят священные писания.
Браманы — основная функция браманов в обществе. Вот и вайшнавы, понятно, почему мы поклоняемся вайшнаву. Вайшнавы — это существа, которые дороже всего Господа.
И если человек не поклоняется вайшнаву, то для него все кончено. Он не может продвигаться духовно.
В «Хари-бхакти-виласе» перечисляется шесть причин падения человека, шесть причин, по которым человек может пасть, совершать грех. Первая причина — это убийство вайшнава. С этим все более-менее в порядке.
Вторая причина — клевета на вайшнава. Третья причина — злоба по отношению к вайшнаву. Четвертая причина — негостеприимство по отношению к вайшнаву.
Если мы негостеприимны по отношению к вайшнаву, то это может послужить причиной падения. Пятая причина — раздражение по отношению к вайшнаву.
И шестая причина — это когда мы не радуемся, когда видим вайшнава. Все это может послужить причиной падения. Санатана Госвами подчеркивает, до какой степени важно почтительно относиться к вайшнавам.
В Махабхарате есть замечательная история про Раджасуя-ягью. Тогда Махараджа Юдхиштхира совершил Раджасуя-ягью. Знаете эту историю или нет? Успешная ягья. В центре арены для жертвоприношения вешается колокол.
И если ягья завершается успешно, признаком успешного завершения ягьи является то, что колокол начинает звонить сам. Если колокол не звонит сам, то значит что-то не то. Значит, была какая-то ошибка, значит, что-то не то произошло.
И после того, как Махараджа Юдхиштхира совершил эту гигантскую роскошную ягью, пышную, со всеми браманами, с Кришной, который присутствовал там, колокол не зазвонил. Все смотрели на него, смотрели, смотрели, смотрели, пытались его мысленно заставить зазвонить колокол молчал.
В конце концов, спросили у Кришны, и Кришна сказал, наверное, беда в том, что вы не почтили какого-то вайшнава. Какой-то вайшнав, видимо, остался непочтенным.
И тут Арджуна вспомнил: рядом живет вайшнав скромный, смиренный, и его никто сюда не пригласил. Арджуна прибежал за этим Вайснавом. Его пригласили. Вайшнав долго не хотел идти. В конце концов, вайшнаву сказали, там Кришна.
И вайшнав сказал, ладно, хорошо. Его усадили на почетное место. Сама Драупади приготовила ему пир. Так этот вайшнав, он поблагодарил, он взял этот пир, и он смешал все, что там было.
Сладкие, соленые блюда смешал в одно и с огромным наслаждением, благоговением съел этот прасад, поблагодарил все и ушел. И все опять стали смотреть на колокол. Колокол не зазвонил.
Опять побежали к Кришне, спросили, почему колокол не зазвонил. Кришна говорит, наверное, кто-то оскорбил этого вайшнава. И тогда сам царь Юдхиштхира стал ходить и спрашивать у каждого: ты оскорбил вайшнава этого? Нет.
Все говорят: нет, нет, ни за что, ты что, вайшнав такой смиренный пришел сюда.
В конце концов, когда они дошли до Драупади, и спросил Махараджа Юдхиштхира: Драупади, оскорбила ты вайшнава или нет? Она потупила глаза долу и сказала: я готовила этот пир с любовью и преданностью, а этот человек взял и все смешал.
Я подумала: невежда какой-то, некультурный человек. И, может быть, я его оскорбила этим. Так они побежали к Кришне и спросили, Кришна сказал: да, в этом причина. И тогда вайшнава снова привели.
Вайшнав изо всех сил сопротивлялся, как будто бы мог. Его снова привели. Драупади приготовила им еще более роскошный пир. Вайшнав опять все смешал. С огромным наслаждением поел, ушел, и колокол зазвонил.
Это то, как важно почитать вайшнавов. Есть у нас еще время. 11 пункт.
Ограничения на общение с непреданными
Мы закончили с вами 10 первых пунктов, и кончаются они этим очень важным моментом, что все то, что все то, что связано с Кришной, это дхаианам, все то, что так или иначе связано с Кришной, атрибуты Кришны, нужно выражать то же самое почтение, что и Кришне, и поклоняться ему, почитать всему этому.
И, начиная с 11 пункта, у нас мы переходим к нишедам, к запретам. И самым важным запретом, самым первым запретом является асадгу- санга-тяга. Так, запрет на общение с асад.
И, соответственно, там приводятся очень суровые цитаты из священных писаний, что лучше жить в клетке с дикими зверями, чем общаться с непреданным. Но что имеется в виду под этим общением? Что значит асад-санга?
Не принимать. Что значит не принимать общение? Мы постоянно общаемся с людьми, которые, в общем-то, не относятся к категории садху. Не слушают. Не слушают их, не слушают. Ключ в слове санга.
Санга значит привязанность, санга не просто общение, санга значит очень близкое общение, связанное с привязанностью. Это не просто физическая близость. Мы можем общаться, мы можем говорить.
Проблемы начинают возникать тогда, когда у нас появляется очень большая внутренняя привязанность. Потому что через. Почему так плоха привязанность? Да.
Потому что привязанность - это тот канал, через который мы перенимаем какие-то их качества. И в этом беда, в этом проблема.
Через привязанность мы можем перенять у них чистолюбие, мы можем перенять какие-то амбиции, мы можем перенять желание славы, желание наслаждений, желание богатства. Все это приходит именно через привязанность к человеку.
Да, и то же самое духовное привязанность. Привязанность — это тот канал, через который мы даем человеку возможность влиять на себя.
Раскрываемся перед ним, и соответственно, Шрила Прабхупада перечисляет. Есть разные как бы формы классификации, но самые логичные, на мой взгляд, — четыре типа асад. Что это за четыре типа асад?
Четыре типа непреданных, с кем мы должны избегать общения?
Да, стри-санги. Те, кто общается с женщинами, стри-санги, те, кто слишком привязаны к общению с противоположным полом, где люди одержимые общением с противоположным полом. Санги. Это одна категория. Еще кто?
Типа, 7 пунктов. Типку, фицерс 7, и джинс. Это относится к той же самой категории, с три самыми. Люди слишком привязаны к чувственным удовольствиям, к форме, вот в этой грубой форме. Вторая категория — атеисты и майявади.
Первая категория: люди чрезмерно привязаны к материальной стороне жизни, к материальному комфорту, к материальному удобству. Слишком привязаны, слишком привязаны к
материальному богатству, не мыслят и своего существования без вот этого вот всего, без этого антуража материального и наконец те, кто поклоняется полубогам, то есть карма-канди. Что объединяет всех этих людей? Кришни нет.
Кришни нет. Да. То, что Кришна уходит, заслонен, Кришна уходит. Все это то, что может полностью отодвинуть или увести Кришну из жизни человека.
Именно это объединяет их, и поэтому они относятся к категории асуров, и поэтому, соответственно, нужно избегать общения с ними. Еще раз, в общении нет никакой проблемы.
Проблема возникает, когда у нас возникает привязанность. Мы можем общаться, но не нужно привязываться к ним. Можем общаться, но не нужно отдавать им свое сердце. Как та самая сказка про обезьянку из Панчатантра.
С преданными можно общаться. Открывать сердце можете там. Да, майявади — это очень опасная категория. Майявади — это опасная категория людей.
В любом случае, вот это тонкое влияние, оно распространяется на человека. Потому что когда мы находимся рядом с человеком, то мы попадаем в любом случае под его влияние.
Тонкое тело выходит за пределы человека, и оно как-то сказывается на нас, да. Если мы приближаемся к какому-то человеку, то начинается взаимодействие тонких тел, даже если мы толком этого не чувствуем.
Зависит от разных обстоятельств. Ну вот, например, кто-нибудь из вас пробовал читать мантру в самолете
рядом с человеком, который сидит там, может быть, гудит двигатель, не слышно ничего толком, он не слышит, но читать очень трудно именно потому, что вот создается такое особенное влияние, особенно да. Очень трудно читать, потому что вот это вот постороннее влияние чувствуется, ощущается.
Но не нужно быть фанатиком или параноиком, или еще что-то, не нужно избегать всего этого. Мы нормальные люди. Но суть в том, что мы не должны позволять этому влиянию переходить внутрь, особенно в наше сердце.
Здесь вот сказано: стрисанги, да, то есть к мужчинам, которые привязаны к женщинам. Да. А если мы общаемся с женщиной, которая привязана к мужчине? То же самое. Абсолютно то же самое.
Под стрисанги подразумевается именно вот эта привязанность, болезненная привязанность к противоположному полу, причем не просто привязанность, а именно привязанность ради наслаждения, вот такого, то же самое, абсолютно грубой формы в основном, имеется в виду грубое, конечно.
Звук говорит, что мы должны кончать. Что мы будем делать? Бахушисья, Карана, Бахуарамба, Бахушатра. Что мы можем делать? Кончать. Хорошо.