Ретрит для лидеров. Лекция 2.2
Бхакти Вигьяна Госвами · Байкал · 2014
Главы
Повторение пройденных аспектов роли лидера
Мы с вами разбираем вторую роль лидера: роль человека, который показывает дорогу, ведет других за собой. Для этого он должен увидеть цель. И мы прошли два аспекта этого материала.
Первое, это то, что нужно увидеть цель не самому. Скорее всего, ложное эго подсунет нам какую-то цель. И это приведет к тому, что мы будем истощаться, уставать, пытаться доказать всем свою правоту, делать какие-то амбициозные проекты, но если это видение, которое спустилось к нам сверху, то тогда мы можем быть уверены в том, что оно в конце концов выведет нас.
Для этого нужно всегда оставаться слугой, слугой исконной миссии, силы Прабхупады, постоянно молиться, чтобы это видение открылось. Для этого нужно так или иначе все время сверяться, истощаюсь я или нет. Или я действительно живу на какой-то неистощимой духовной энергии.
И для этого нужно все время понимать, что я действую в определенных рамках, которые установили. Это первая вещь — некая цель, которая с ней зашла вместе с определенными рамками, ценностями.
Вторая вещь: держать в фокусе эту цель, которая снизошла.
Постоянно помнить о ней, напоминать себе о ней, так или иначе, быть уверенным в том, что я ее достигну, не беспокоиться: это высшая цель, которая сделает меня счастливым, спокойным.
Черпать энтузиазм в этом, не поддаваться на всевозможные уловки нашего ума, которые будут заставлять нас оправдывать себя. Что я не достиг этой цели, никто ее не достигает, все отклонились, все непонятно, чем занимаются.
То есть постоянно, так или иначе, с энтузиазмом идти к этой цели и четко понимать, что есть принципы, есть детали, что-то можно поменять, что-то нельзя менять.
И кстати, последняя сценка, несмотря на то, что она была иллюстрацией этого положения относительно того, что человек, который идет к цели, он всегда исполнен энтузиазмом, не обращает внимания на критику, на негатив какой-то.
Но она также была хорошей иллюстрацией того, что человек понимает, как отличить принципы от деталей. Одновременно и то, и другое она иллюстрировала. То я хотел дать один совет - практический совет.
Каким образом мы должны пытаться вырабатывать себе эту нирбадху или решимость? Как по вашему, когда нужно начинать, с чего нужно начинать? С повторения мантры.
Когда мы садимся повторять мантру, это очень хорошая практика для того, чтобы попрактиковаться. Мы должны вспомнить, для чего мы это делаем.
Должны обязательно вспомнить высшую цель всего этого, моя цель любовь к Богу, моя цель прийти к Кришне.
Мы должны вспомнить ачарьев, которые дали нам эту практику нашего духовного учителя, Шрилы Прабхупады, Бхактисиддханты Сарасвати, Бхактивинода Тхакура, через которых нам пришла эта практика.
И попытаться, как говорит Шри Чайтанья Махапрабху, крира нирбанда, сада джапа, крира нирбанда. Делать все время, заниматься джапой с нирбандой. Совсем другое ощущение, когда мы понимаем, что в этой практике есть цель.
Эта цель достижима, эта цель авторитетная, она пришла к нам сверху. И если мы сосредотачиваемся на этом, то наша концентрация будет совсем другой.
И при этом у нас будет ощущение того, что это все достижимо. Цель — это достижимо.
Четыре элемента плана достижения цели
Это как бы я подвел небольшой итог того, что мы делали до этого, и каждый день человек может практиковаться в том, чтобы формировать такой разум, вспоминать о цели и повторять мантру с целью. Не просто так, не просто как какой-то ритуал.
Теперь следующий аспект этого качества — лидера видения цели. Очень важно. Это способность создать план достижения этой цели. Это большая вещь, долгая вещь, но я просто скажу, что у этого плана всегда есть четыре аспекта.
Это то, что вначале, когда мы в целом описывали человека, обладающего этим качеством видения, видения цели, целеустремленности, который имеет ясный разум, и использует этот разум, чтобы достичь цели, нам сказали, что человек знает место, время и обстоятельства. И план означает место, время, обстоятельства.
И у плана есть четыре аспекта. Цель — это хорошо. Но чтобы достичь цели, что еще нужно? Знать, где мы находимся, правильно. Первое, что нужно четко понимать, это понимать, где мы находимся сейчас, правильно?
Как эта GPS-система, как она переводится? Global Positioning System. То есть она определяет прежде всего, что? Она определяет, где мы находимся.
И потом она определяет, мы задаем ей цель, так, и что дальше? Траекторию. Да, траекторию, путь.
Человек должен понимать, где он находится сейчас, потому что если он не знает, где он находится сейчас, он никогда не достигнет цели. Мы можем поставить себе цель, но если мы не понимаем, где мы находимся, мы не будем знать, как к ней достичь, как ее добиться, достичь ее.
Второе, это второй аспект. Первый аспект — знать, где я сейчас, второй аспект — знать, где цель. Третий аспект? Это знать путь, который лежит отсюда до сюда. И какой четвертый аспект? Ресурсы. Это все входит. Это так или иначе.
Путь. Есть еще один очень важный аспект. Однажды мы пользовались этой системой ГПС в Германии. Мы ехали, мы опаздывали в аэропорт, и там
все эти автобаны, и этот GPS нас устойчиво вел куда-то, и каждый раз, когда он туда, куда он вел, дорога была закрыта из-за ремонтных работ. В результате мы чуть не опоздали на этот.
Потому что эта дурацкая система вела нас на закрытую дорогу. Что еще нужно знать? Препятствия, правильно? Надо знать какие-то препятствия, которые встретятся нам на этом пути.
Это формула четверичная, которая очень важна для достижения цели. Самбанда, абхидхея, прайоджана и соответственно препятствия или то, что нужно будет преодолеть на этом пути.
Учет уровня квалификации при планировании
По-другому эти же вещи, они таким образом формулируются. Первое, что нужно знать, это адикар. Адикар значит что? Квалификация.
Или тот уровень, на котором я сейчас нахожусь, потому что цель, которую я перед собой ставлю, она должна соответствовать моему уровню, правильно? Я могу поставить перед собой цель какую-нибудь совершенно замечательную, как Гоголь описывал Манилову.
У Манилова какая цель была? Мост хрустальный. Хрустальный мост отсюда до Петербурга. А вообще здорово было бы. Хорошо было бы, да?
Вот сейчас мы отсюда, из Иркутска, на Голоку врайю, но мост хрустальный, и по обе стороны вайшнавы стоят. Цель не должна быть слишком высокой. Шрила Прабхупада говорит об этом. Очень важная вещь. Цель должна быть.
Мы должны помнить высшую цель, но мы также должны помнить то, что я пытаюсь вам сказать: этот стратегический план, или это вещь связанная с местным временем, обстоятельств, адикарами. Это значит постепенность достижения цели.
Шрила Прабхупада пишет об этом в 10 стихе, в комментариях к 10 стиху 10 главы.
Человек должен знать, что цель Кришны, а когда цель поставлена высшая цель, то путь можно медленно, но верно пройти и в конце концов достичь высшей цели.
Иначе говоря, одна очень важная составляющая хорошего плана - это ясное понимание нашей квалификации и понимание промежуточных целей, видение высшей цели и понимание промежуточных целей, которые нас к ней приведут.
Как некоторые люди пытаются сразу же слишком быстро достичь чистой любви к Кришне, гопи-бхавы и так далее.
Это как раз то самое, о чем Шрила Прабхупада смеялся, когда говорил: Биг биг манки, биг биг белли, Ланка джампминг, меланхоли. Когда мы пытаемся слишком высоких целей достичь.
Ее нужно помнить, ее нужно видеть, но при этом нужно понимать, какая цель меня греет и эта промежуточная цель актуальная цель она обладает свойством действительно реально меня очень сильно зажигать
Мы можем намечтать себе каких-то целей, но если мы делаем это вне соответствия со своей квалификацией, то тогда очень сильно мы можем быть разочарованы, потому что цель должна быть посильной.
Есть высшая цель и есть какие-то посильные цели. Постепенно-постепенно мы повышаем свою квалификацию для достижения высшей цели. Вот этот стратегический план состоит из понимания этих ступенек адикара.
И мне хотелось, я рассказывал об этом брамачари, который тут есть. Я рассказывал об этом вашим брамачари до того, как они еще уехали. Мне хотелось немножечко повторить эту вещь здесь. Это очень важная вещь.
Слушайте сейчас внимательно. Что такое промежуточная цель? У нас есть высшая цель, высшая цель Кришны, любовь к Кришне, безоговорочная,
полная, чистая, абсолютная любовь к Кришне — что будет промежуточной целью, когда я вот сейчас у меня есть некоторый уровень, и я пытаюсь понять, какая цель сейчас на моем уровне актуальна.
Когда я достигну этой цели, чем она станет следующим адхикаром, следующей квалификацией. И тогда я смогу поставить высшую цель. Когда я достиг еще более высокой цели, она превращается в следующий адхикар.
То есть иначе говоря, путь такой. У нас сейчас есть адхикар или квалификация, у нас есть определенный метод или путь, и у нас есть цель промежуточная.
И когда мы достигаем этой цели, эта промежуточная цель становится чем-то новым адхикаром. Пройоджана становится, промежуточная пройоджана становится адикарамой.
Роль общества преданных в духовном росте
Так потихонечку мы достигаем высшей цели. Мне хотелось как бы поделиться с вами одним моим размышлением, которое, на мой взгляд, очень сильно может помочь нам на духовном пути.
Общие квалификации для того, чтобы идти по пути бхакти, что является? Вера. Квалификацией, изначальной квалификацией является вера. Вера в кришна-катху.
Когда мы разочаровываемся в каких-то материальных вещах, у нас появляется вера в рассказы о Кришне, вера в Бхагавад-гиту, вера в Шримад-Бхагаватам и вера в каких-то носителей этого, вера в людей. Но потом очень быстро это
как бы общая квалификация. Когда мы, собственно, начинаем путь. Человек, например, прочитал Бхагавад-гиту, следующий шаг, который ему нужно сделать, очень важный, какой?
Без чего он не сможет прогрессировать дальше, достичь высшей цели. Без общества преданных, правильно? Вера должна приводить нас в общество преданных. Должна определенным образом настраивать нас по отношению к преданным.
У нас есть это понимание того, что я завишу от общества преданных, от общения с другими.
А здесь, в этом обществе преданных, в сангхе, есть люди более высокие, находящиеся на разных уровнях, они помогут мне на каждой ступени. Иначе говоря, моя начальная квалификация, реальная начальная квалификация есть
садху-санга или моя способность общаться с преданными, правильно? Согласны вы с этим? Если я не могу общаться с преданными, это значит, что я что? Дисквалифицирован, правильно?
Это значит, что все, практически я дальше никуда не пройду. Первая очень важная вещь. Первая квалификация, начальная квалификация, реальная начальная квалификация на пути бхакти — это садху-санга.
Желание общаться со святыми людьми, с чистыми людьми, с людьми, ставящими перед собой духовные цели, и методом, путем, который является для нас способом для прогресса, что является?
Есть садху-санга, что является путем этим или абидеей, процессом, методом? Да, совместное служение или повторение мантры в обществе преданных.
И совместное служение, безусловно, бхаджана-крия. Бхаджана- крия — это не просто служение, это служение в обществе преданных, и целью что является первой целью? Да, анартха-нивритти. Очищение сердца от анартх.
Мне хотелось, чтобы мы сначала, как следует, поняли эту первую триаду. Адхикара, абидея и прайоджана. Вначале цель, которая соответствует реально нашей квалификации, начальная очень низкая какая очищение сердца, избавление от анартха.
Это может быть не самая высокая цель, не самая чистая цель, но человек должен очень ясно понять, что анартхи. И анартха что значит? Что значит анартха? Нежелательная вещь. Препятствиями на моем пути.
Препятствием на пути бхакти в целом что является основною, главным? Ложное эго у всех есть. Но ложное эго может проявляться как-то, что будет отбрасывать нас с этого
пути, а может, апарадхи, правильно? Оскорбления. То есть очень четко нужно понимать: изначальная квалификация — вера, вера приводит нас к садхана-санге. Садхана-санга позволяет человеку увидеть очень ясно эту цель.
Правильная садхана-санга. Что значит правильная садхана-санга? Правильная садхана-санга — показать человеку ясную цель.
Будь то бхакти-врикша или еще какая-то группа общения, наставническая группа, наставник должен помочь человеку увидеть эту цель, зафиксировать
эту цель в своем сознании и идти к ней, к ней, показать, что вот смотри, это то, что мешает тебе. Эго твое, вожделение, которое у тебя есть, какие-то привязанности, которые мешают, самообман. Ты все время обманываешь себя.
Мы же все время обманываем. Мы все время считаем. Я уже чистый преданный, правильно? Уже вот, ну, ну почти, ну, ну вот. Нужно очень четко держать человека.
Вот этот вот первый промежуток, самый важный и может быть самый трудный. Сначала человек ставит перед собой цель, так или иначе, очистить свое сердце, он понимает, для этого я должен служить и повторять мантру
где? В обществе преданных. В обществе преданных. Я завишу от других преданных, от общества преданных. И это мой личный стратегический план. Очищение моего сердца в обществе преданных.
Именно в обществе преданных служа, я увижу все эти недостатки в себе, зафиксирую
Последовательность развития духовного вкуса и смирения
их все, вот. И когда мы предварительно очистили сердце до какой-то степени от анартх, то анартха-нивритти становится чем? Адхикаром, квалификации.
Квалификации для того, чтобы поставить перед собой какую цель? Нет. Руки, правильно? Через одну мы следуем.
Смотрите, когда у нас сердце немножко очистилось, нам хочется чего, мы уже можем поставить перед собой цель вкуса, правильно?
Если мы слишком рано поставим перед собой цель вкуса, предположим, у меня еще полно анартх, я хочу только вкуса, каким образом мы будем действовать, мы будем искать этого вкуса постоянно. Это будет сахадзей, правильно?
Мы не сможем правильно действовать. Мы будем все время искать вкуса, вкуса, вкуса, вкуса, если вкус не приходит, мы будем отчаиваться. И при этом мы не будем понимать, почему вкус не приходит.
Вкус в начале почему не приходит? Анартхи. Анартхи. Да, у нас анартхи. Анартхи мешают нам. Если я с самого начала поставлю себе вкус, я буду искать этот вкус, в результате этого какая моя практика будет?
Я буду просто с фестиваля на фестиваль бегать, везде пытаться искать вкус, когда вкуса не будет, у меня будут опускаться руки, я буду обвинять всех,
буду говорить, что мой гуру неправильный, он мне не дал вкусы, еще кто-то неправильный. Так все это результат неправильно поставленный промежуточной цели. Это очень важный момент.
Вначале я должен осознать свою зависимость от общества преданных, я должен заниматься вместе с ними, учиться вместе с ними, практиковать, служить, распространять книги. Постепенно я приду к анартха-нивритти.
Анартха-нивритти значит предварительно очищенное сердце. В этом случае моей целью может быть духовный вкус. А практикой что будет тогда? А практикой будет что? Книжка. Книжка. У меня еще нет ништы как таковой.
Но ништы что значит? Трād api су-ничена тарор api сахишнуна аманина манадена киртаниях сада хари. На первом этапе очень часто люди пытаются проповедовать смирение. Смирение — очень важная вещь.
С самого начала мы его должны проповедовать, но мы должны понимать, что истинное смирение, чтобы почувствовать, понять и даже практиковать истинное смирение, нужна определенная квалификация.
Шрила Прабхупада на самом деле очень мало о смирении говорил. Мало говорил. Не так много. Почему? Потому что понимал, что вначале нужно энергию, вот эту бурную, молодую, амбиции человека занять.
Если с самого начала говорить про смирение, амбициозные люди не поймут, что делать.
Чувствуете, это на самом деле гений силы, Шрила Прабхупада, он понимал: нужно занять этих молодых амбициозных людей. Как? Давайте, давайте их, да, давайте, все, санньяса, давайте.
У них уже там какая-то санньяса, у них никакой санньясы нет. Ну нет, у нас цель появилась, санньяса. И он понимал, что эти люди будут действовать, они постепенно очистятся.
Когда они постепенно очистятся, тогда практикой будет смирение. Мне хотелось объяснить весь этот путь бхакти в категориях этих трех промежуточных целей. На самом первом этапе моя промежуточная цель — очищение,
потом очищение становится моей квалификацией, практикой становится смирение. Я реально стараюсь уважать, я реально практикую. У меня еще есть гордыня. Гордыня еще не ушла, гордыня уходит гораздо позже.
Но я сознательно практикую смирение, терпение в обществе преданных. И постепенно я обретаю вкус. И когда я достиг вкуса, то этот вкус становится чем? Адхикаром. Адхикаром.
Это начальный духовный вкус становится моей квалификацией. И тогда моей целью станет что? Бава. Бава. Или экстатическая любовь. А моей практикой станет что? Асакти или привязанность?
Эти девять первых ступенек от шраддхи до бавы составляют, собственно, царство садханы. После бавы уже не садхана. Бава — это уже сиддхи.
Так вот, до уровня бавы человек занимается садханой, и бава является целью садханы, целью нашей духовной практики, и у нас есть очень важные точки отсчета на этом пути.
Человек должен понимать: вот сейчас у меня много еще анарт, моя цель — избавиться от анарт. И для этого я должен вместе с другими преданными служить, повторять святое имя.
Когда я почувствовал, что сердце мое более или менее очистилось от анарт, то тогда моя цель — обрести духовный вкус, вкус любовных отношений, и моя практика — это смирение, терпение, уважение. Это очень высокий уже духовный уровень.
Ну и следующая триада, там уже много говорить не нужно, она сама придет.
Но вот эти первые две цели мне хотелось сказать, и мне хотелось предостеречь, чтобы мы слишком преждевременно не ставили перед собой цель духовного вкуса. Потому что если вкус не приходит, мы занимаемся, а вкус не приходит, а мы слушаем только о вкусе.
Нам говорят: вкус, вкус, вкус, вкус. Вам нужно обрести вкус, а вкуса нет. То мы либо лицемерами становимся, либо мы разочаровываемся, либо говорим, что виноград зеленый. Вначале надо очистить сердце.
И это, к сожалению, то, что делают в каких-то других группах гаудия-вайшнавов, когда нет понимания четкого адхикары, квалификации, и когда люди слишком преждевременно начинают стремиться к каким-то высоким целям и в конце концов не достигают этого.
Это буквально в двух словах то, что касается третьего аспекта плана нашего, личного плана и плана развития нашей ятры там или небольшой группы. Нужно понимать, что сейчас актуально для нас.
Вначале всегда актуально как можно активнее занять свою энергию в практическом служении.
Слишком преждевременные размышления о бхаджан-смаране и так далее, они все не очень хороши, потому что человек просто будет воображать что-то, и всегда нужно помнить и напоминать другим о препятствиях на этом пути.
Оскорбление — самое большое препятствие. Оскорбление — это то, что разрушает нашу квалификацию. Понимаете, да, о чем идет речь?
Очень важно понимать, где я сейчас нахожусь, какой целью я должен прийти, где находится наша небольшая группа, что мы должны перед собой ставить.
И всегда нужно помнить, что мы в обществе преданных, и что двигателем нашего духовного развития является общение с кем?
Более возвышенными садху, которые зовут нас, тянут нас, помогают нам сосредоточиться на цели, не отчаиваться, если мы не достигли. Это в двух словах вот этот третий момент, третий аспект.
Способы вовлечения последователей в общую цель
И буквально, опять же, в двух словах четвертый аспект совсем уже быстро. Я говорил, что лидер всегда имеет две ипостаси.
Он должен сам практиковать, он должен по отношению к себе четко понимать свое духовное развитие, свой путь духовный, и он должен передавать это другим.
Вчера мы говорили о том, что лидер внушает доверие, в свою очередь, проявляет доверие по отношению к другим.
Сейчас мы говорим, что лидер идет сам, видит ясно цель и помогает другим идти к этой цели, прокладывает им путь к этому. И все то, что я говорил до этого, в основном касалось нас самих. Мы получили цель сверху.
Это первая вещь. Мы сосредоточились на этой цели. Увидели эту цель, напоминаем себе об этой цели постоянно. Всю свою жизнь привязали к этой цели. И мы сделали стратегический план, как достичь этой цели.
Мы увидели, распланировали свою жизнь, увидели ее в какой-то перспективе, понимаем, что вот нам нужно делать то-то, то-то, то-то, потихонечку мы будем идти развиваться. В конце концов, мы постепенно достигнем Кришны.
Это три момента, которые я рассказал до этого. Что теперь еще очень важно сделать? Очень важно теперь подключить других к этой цели. Настоящий лидер обязательно вовлекает других в эту цель.
Он проясняет для других эту цель. И эмоционально людей вовлекает в этот процесс очень
часто люди жалуются, лидеры жалуются, что вот все они, они все там ничего не хотят, они не хотят работать ради миссии, они там, у них свои какие-то задачи, еще что-то такое. Но это проявление чего на самом деле.
Такая ситуация-то проявление чего? Да, его неспособности вовлечь людей в в достижении этой цели. Неспособность подключить эмоционально людей к этой цели, показать, поделиться, разделить эту цель, показать людям эти цели.
Это очень... Это на самом деле искусство большое. Когда у человека, когда человек не может разделить свое видение.
А это значит, что людей нужно собирать, нужно побуждать их, обсуждать с ними эту вещь, чтобы это видение стало их собственным видением.
То в организации, которую возглавляет такой лидер, не способный так или иначе поделиться с людьми видением, заразить их этим видением, зажечь их этим видением, что возникает, какая ситуация возникает в такой организации.
Да, каждый в свою сторону. На самом деле у каждого своя цель, каждый преследует какую-то свою цель. Общей цели нет.
Правильно? Каждый тянет немножечко на себя. Они иногда признаются в этом, иногда нет. Но у каждого свои какие-то свои интересы там, и каждый преследует. Нет одной общей цели, все не заражены этим. Еще что.
Когда все тянут в свою сторону, то что появляется? Ну да, хаос. Хаос появляется, политика, всякие интриги. Потому что у каждого своя цель. Это на самом деле недостаток лидера. Каждый немножечко что-то там свое делает.
И люди не знают, собственно, на основании чего принимать решения. Потому что когда цель ясна, то все решения принимаются на основании того, что нам ясно, куда мы идем. А тут непонятно вообще, что делать.
Ну, то есть такая хаотическая организационная культура: человек не показал, не разделил эту цель, не дал людям ее, не подключил людей к этому, ко всему.
То-есть это еще очень важный, что ли, аспект вот этой лидерской способности видеть цель и делиться с ней, с другими, заражать других. Вот и это, конечно,
напрашивается на сценку такую, что бывает, когда лидер может даже сам увидел эту цель, но если он не дал ее другим, он идет куда-то, а другие за ним, они там пытаются достичь своих целей.
В результате удовлетворения нет, ничего хорошего нет. Ну, собственно, вот это четыре аспекта. Сейчас у меня будет последняя вещь.
Я просто прочитаю один отрывок из лекции Шрилы Прабхупады, чтобы мы немножко помедитировали на все это.
Я, подводя итог, что могу сказать? Что вот эта вторая роль, о которой мы говорили, ее можно сформулировать таким образом. Проложить путь или создать порядок, не требуя порядка.
Человек с ясным видением цели, он создает вокруг себя порядок, потому что он сообщает другим эту цель, и
Разбор исторического примера из лекции Прабхупады
все идут в одном направлении. Он не требует этого, но он делится этим, он зажигает людей, пробуждает в них энтузиазм идти к этой цели, и люди слаженно, как одна команда, начинают сотрудничать.
И когда есть такое общее видение, то сотрудничество возникает само собой. Люди объединяются ради достижения высшей цели. Понятно, да? Ясно? Полезно это было, чтобы как-то прояснить, что это значит, что это подразумевает.
Я просто хотел прочитать отрывок из лекции Шрилы Прабхупады, где он все это делает. Поразительная вещь. В 1968-м году, самое начало движения, только-только первый успех, храм в Лос-Анджелесе открывается,
храм в Лос-Анджелесе становится штаб-квартирой всего движения из и Шрила Прабхупада произносит или речь, или дает лекцию на день ухода Бхактисиддханты Сарасвати. Это что значит? Что само по себе это день ухода значит?
Для чего мы отмечаем день ухода или день явления? Чтобы вспомнить о цели, о миссии, что к нам пришло оттуда. Вот, и Шрила Прабхупада это делает. Смотрите, как он это делает.
И я буду вам читать, а вы, пожалуйста, отмечайте у себя, какие элементы из того, что мы прошли, в этом есть. Что Шрила Прабхупада делает тут?
В 1936 году, сегодня 9 декабря 1968 года, значит, 32 года назад, в Бомбее в то время я занимался бизнесом. Вдруг, неожиданно для меня, для меня самого, может быть, даже в этот же самый день, 9 или 10 декабря.
Слушайте, Шрила Прабхупада помнит, что было 32 года назад в этот день, 32 года назад. В то время Гуру Махарадж был немного болен и находился в Джаганнатха-Пури на берегу океана. Я написал ему письмо.
Шрила Прабхупада до сих пор помнит письмо, которое он написал: «Мой дорогой учитель, другие ваши ученики, брахмачари и санньяси, служат вам непосредственно. Я семейный человек, поэтому я не могу жить рядом с вами,
и, стало быть, не могу служить вам как следует. Поэтому я не знаю, чем я могу быть вам полезен. У меня была только одна мысль: я хотел служить ему. Как я могу служить ему по-настоящему, думал я. Вы не отмечаете?
Вам ничего не напоминает это? У меня была только одна мысль, как я могу служить ему по-настоящему. Ответ пришел почти сразу, помеченный 13 декабря.
В этом письме он писал, мой дорогой, такой-то и такой-то, я был очень рад получить твое письмо. Думаю, что тебе следует попытаться проповедовать это движение среди англоговорящих людей. Это было написано его рукой.
И дальше - это принесет благо тебе и людям, которые будут помогать тебе в этом. Каждое слово тут важно. Это принесет благо тебе и тем, кто будет тебе помогать.
Бхактисиддханта Сарасвати ответил Шриле Прабхупаде: Такие наставления он дал мне. А затем, 31 декабря 1936 года, он ушел из этого мира. Стало быть, письмо было написано всего за две недели до его ухода.
Я принял наставление своего духовного учителя очень и очень серьезно. Что это значит? Я принял наставление своего духовного учителя. Цель, я увидел цель.
И дальше Шрила Прабхупада говорит, слушайте внимательно, потому что все то, что я говорил, оно все об этом есть. Но я не очень понимал, что делать. В то время я был семейным человеком. Однако Кришна приходит на помощь.
Если мы честно пытаемся служить духовному учителю и его воле, то Кришна предоставит нам для этого все возможности. В этом секрет успеха. Хотя в то время у меня не было никаких возможностей.
Я даже представить себе не мог, как я буду это делать. Хотя исполнить его волю не было никакой возможности, я принял его слова серьезно, Шрила Прабхупада повторяет.
Особенно когда прочитал комментарий Вишванатхи Чакраварти Тхакура на Бхагавад-гиту. В Бхагавад-гите есть стих: «вьявасатмика буддхир экеха курунандана».
Комментируя этот стих, Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет, что слова духовного учителя нужно принимать как самую большую драгоценность нашей жизни.
Конкретные наставления духовного учителя должны исполняться неукоснительно, чего
бы нам это ни стоило. Что-то я попытался сделать, храня это настроение, и он дал мне возможности служить ему, что это он дал мне возможности служить ему.
Да, не я сам делаю, я понимаю свою зависимость. Это не сходит от меня. Я просто попытался что-то сделать. Он мне дал возможности сделать что-то. Я всего лишь навсего пытался. И что я делал, храня это настроение?
Я хранил эту цель в фокусе. Я хранил это настроение, которое он дал. И я понимаю, что все дал он мне, я что-то просто пытался делать. В таком преклонном возрасте я приехал в вашу страну, вы приняли это движение всерьез.
Серьез — еще что значит? Цель. Единство цели, не выпускать из фокуса цель. Делая попытки понять, что же стоит за ним. У нас есть несколько книг. Так что теперь это движение пустило корни.
И теперь слушайте последнее, что Шрила Прабхупада говорит. В этот день ухода моего духовного учителя я прошу вас исполнить тот же самый приказ, который я некогда получил от него. Это мое желание, обращенное к вам.
Я уже старый человек и могу уйти в любой момент. Таков закон природы. Никто не может его отменить. Но моя просьба к вам, в этот благоприятный день Его ухода до какой-то степени вы поняли суть движения и сознания Кришны.
Попытайтесь проповедовать Его дальше. Что Шрила Прабхупада сделал? Да, поделился. Подключил других. Как подключил? Эмоционально подключил. Вы услышали, вы почувствовали, да, что Шрила Прабхупада говорил?
Все то, что мы говорили, оно тут в этих нескольких словах есть.
Шрила Прабхупада рассказывает, как он сам увидел, какие элементы, кто скажет, какие элементы, что вы тут еще увидели, что вы услышали тут. Что тут еще есть из того, чего мы говорили? Осознание своего положения.
Я ничего, я сам ничего, я тогда не знал, я не понимал, чего, но я начал понимать да сейчас я ничего не могу нужно потихоньку делать да еще что Кришна помогает да Кришна помогает невозможно и возможно я тогда понимал, это абсолютно невозможно, но при этом я знал, что абсолютно спокойно.
Раз он говорит, сделайте. Я не знаю как, но я буду делать. Невозможно и возможно. Кришна помогает. То и все. Ну, то, что он получил это сверху. Не сам придумал. Он дал мне это, он помнит мельчайших деталей.
Чего я хотел, я хотел только служить. Ну и так далее. Все то, что мы о чем мы с вами сегодня говорили, это очень здесь, в этих нескольких словах, все есть. И нам нужно просто делать, как Шрила Прабхупада действовал.
Ничего невозможного нет. Все Шрила Прабхупада говорит своим ученикам: «Я старый человек, 70 лет, смотрите, сколько я сделал». Если каждый из вас делает, столько же, представьте себе, что будет. Харе Кришна. Каждый может.
Потому что Кришна может все. Кришна может все. Может, все, Кришна. Может.
А что нам мешает просто стать слугой высшей воли? Что нам мешает так или иначе сделать это? У нас есть все возможности, никаких ограничений для этого нет. Все ограничения в уме.
Из-за того, что ум скачет, из-за того, что ум не может сосредоточиться на цели, не принимает серьезно. Шрила Прабхупада говорит, все на одну вещь очень важную говорит, это секрет успеха. В чем секрет успеха?
Потому что я серьезно приняла это. Я понял эту цель, я принял эту цель, я старался помнить, я всерьез принял. Потому что мы часто слышим и думаем, а невозможно, а, это все, а это не актуально, а это не то. Нет.
Но при этом я понимаю свое состояние сейчас. У меня достаточно низкий уровень. Сейчас это невозможно, но это будет возможно со временем. Все, это все, что я хотел сказать сегодня. Спасибо большое.
Ну, по-настоящему ваша джнана будет проявлена в том, что вы будете этому следовать хотя бы до какой-то степени. И моя просьба: домашнее задание к вам — это написать план личный на основании того, что мы услышали сегодня.
Попытаться понять, что же, как же я буду с этим работать. Я вчера объяснял, как мы вчера писали здесь, сейчас мы уже не будем писать здесь, сейчас мы на этом закончим вот, но вы подумайте, что это значит, и
завтра у нас следующее занятие, но будет покороче, мы где-то в час даже поскольку мы должны закончить? Полпервого мы должны закончить, да? Да, мы должны закончить полпервого.
Причины трудностей лидера при ведении людей
Тогда, может быть, мы в 10 завтра начнем, чтобы у нас было время достаточно, так что с 10 до половины 1 у нас будет завтра следующее занятие, третья роль, завтра скажу, какая. Ваня. Да, да, да.
Что мешает, допустим, лидеру действительно вести за собой?
Когда он выходит, когда он понимает, допустим, я понимаю, допустим, согласен с этим образом, да, вот я писал, согласен, но вижу, что у меня почему-то не получается вести людей за собой. Ну, разные причины могут быть.
Либо он не может подключить людей к этому видению, не может зажечь их, либо у него не хватает действительно вот этой цельности внутренней, чтобы люди поверили ему, чтобы люди доверились ему.
Либо его видение недостаточно ясное, и он не может объяснить ясно это видение. Иногда у человека есть туманное какое-то приблизительное видение, оно не зажигает людей.
Нужно в каждом конкретном случае: каждый человек должен попытаться разобраться, в чём же проблема, где тут вещь? Если всё это есть, если есть ясное, чёткое видение, способность коммуницировать это видение передавать его другим.
И желание, понимание того, что нужно других обязательно подключить. И если есть цельность характера, то есть человек в целом заслуживает доверия. И доверие ещё раз, доверие из двух аспектов состоит — из каких?
Да, и квалификация. Может, квалификации профессиональной нет, или ещё чего-то нет. То есть надо каждый отдельный случай пытаться анализировать. Хорошо? Полезно вам это было? Спасибо. Спасибо.