Бхагавад-гита 3.43
Бхакти Вигьяна Госвами · Таллин · 2005
Главы
Разбор сорок третьего стиха третьей главы
Я прочитаю один из стихов Бхагавад-гиты и постараюсь объяснить его смысл. Я прочитаю последний стих из третьей главы Бхагавад-гиты, который называется карма-йога. Сорок третий стих.
Эвабуддхах парам буддхва самстбхатмана атманам джахи шатрум маха-бахо кама-рупам дурасадам Джахима,up-2-1, 1ста-йта, 17, Читаю на русском. Перевод.
О могучий руки Арджуна! Осознав свое превосходство над материальными чувствами, умом и разумом, человек должен обуздать ум с помощью духотворенного разума, погруженного в сознание Кришны. И таким образом, духовный...
У вас микрофон не работает. Не работаете? Нет. Комментарий.
В третьей главе Бхагавад-гиты указан путь к сознанию Кришны, обрести которое может тот, кто осознал себя вечным слугой Бога, и перестал считать своей конечной целью пустоту. Целью тоже.
Материальная жизнь навижится в материальную природу. Но с помощью метода сознания Кришны мы можем обуздать материальные чувства, ум и разум. Постепенно развивается. Выводите.
Постепенно развивая в себе сознание Кришны, мы поднимемся на духовный уровень и выйдем из-под власти материальных чувств и ума. Таков смысл этой главы.
Пока человек не достиг духовной зрелости, он склонен предаваться философским изысканиям или пытаться обуздать свои чувства с помощью так называемой йоги, однако ничто из этого не поможет его духовному развитию.
Мал, сест, ебал, белости, по-другому, сама.
Высшая цель человеческой жизни и практики
Поэтому необходимо использовать высший духовный разум, развить в себе сознание Кришны. Кришна дяду сказал ауккусай. Мы все знаем, что высшей целью человека в... в душе все это знают.
Высшей целью всех поисков человека и устремлений человека является любовь к Богу. Все это в той или иной степени осознают, и все религии так или иначе говорят об этом.
И даже йога в конечном счете должна привести именно к любви, потому что йога означает очищение сердца. Когда сердце грязное, то в сердце находится вожделение, гнев, жадность, иллюзия, гордыня.
Но когда сердце становится чистым, в нем остается Есть много разных методов духовной практики, но в конечном счете смысл любой духовной практики в том, чтобы очистить сознание. Разные люди занимаются разными вещами.
Кто-то голодает, кто-то повторяет мантры, кто-то ходит в церковь, кто-то занимается йогой.
Но каждый человек знает, что смысл человеческой жизни, что ему только тогда будет интересно жить на свете, если сердце его, сознание его будет становиться чище.
Превращение повседневной деятельности в связь с Богом
...-5--нев-яго, к'б, кели погода, кем-нибусти. А теа, 20 000, 1 00 И в самом начале Бхагавад-гиты Кришна объясняет очень простой доступный каждому путь, и одновременно с этим объясняет
проблему, с которой каждый из нас будет сталкиваться и действовать. Мы пръкками я тей. Он объясняет здесь карма-йогу.
Кришна говорит нам, что даже обычная наша деятельность, повседневная деятельность, может стать йогой, то есть мистическим процессом, который свяжет нас с Богом. Обычные поступки, которые мы делаем, могут стать этим
самым связующим процессом, однако для этого нужно просто, чтобы Наша деятельность или карма, которая обычно отдаляет человека от Бога, А как правило, когда человек действует в этом мире, погружаясь в хитросплетение кармы, принимая какие-то последствия, совершая какие-то греховные поступки, он отдаляется от Бога все больше и больше.
Регина имена сувенис карма ли, что я так и каумастила быть причина То, что по сути дела, как правило, когда люди думают, что им нужно прийти к Богу, они думают, что им
нужно поменять свою ситуацию, поменять деятельность. Если при этом природа наша будет оставаться то же самой, даже если она по форме будет другой, последствия ее будут дурные.
Великий ученый Альберт Эйнштейн говорил, что самым большим заблуждением человечества является представление о том, что с помощью ума, который создал проблему, можно эту проблему решить. ...сну
И мы видим, как люди в этом мире сначала создают проблемы своим умом, потом пытаются решить их, и на первый взгляд решают их, но на самом деле создают только новую проблему.
Поэтому Кришна говорит, что деятельность, которая является источником проблем для нас, а в этом нет никаких сомнений.
Чтобы карма, которая порождает проблемы в этом мире, наоборот, стала средством моего избавления от рабства от проблем, я должен поменять свой ум или свое сознание.
Преодоление желания наслаждаться плодами труда
Одновременно сложен и прост, но в высшей степени логичен. Он объясняет, почему человек действует в этом мире.
Потому что он хочет наслаждаться результатом, и именно это желание, которое является нашим импульсом к деятельности, и является тем самым порогом Поэтому он дает нам простой совет. Действуй!
Продолжай делать то, что ты делал до этого. Единственное, от чего тебе нужно отказаться, это от желания наслаждаться плодами своего труда. действовать.
А то если как на пули бить на меня, если такие в списке, мы с милыми все это вот это.
Люди не понимают, что существует эта альтернатива. Люди думают, что либо я буду действовать ради того, чтобы получить что-то, либо я ничего не буду делать, если мне ничего не надо. в нашем сознании есть только две этих возможности, две этих альтернативы.
Либо полное бездействие, когда мне надоело все, я ушел на пенсию и решил заняться йогой, либо когда я очень хочу чего-то достичь, я молодой, красивый или или некрасивый, но молодой. Хочу наслаждаться чем-то.
got to make '20'. will. Я все равно буду действовать, я все равно буду невольно даже грешить. Я буду убивать какие-то живые существа, я буду причинять кому-то боль. Если ...20 И буду страдать от этого.
В то же время моя запрограммированность получить результат своего труда и наслаждаться Это отношение к деятельности на санскрите называется кама или желание, вожделение.
с этой силой, которая иногда обуревает нас, полностью охватывает нас, заставляет нас делать глупости и мара. Копут, если Первое слово, которое обычно учит ребенок после того, как он выучил маму и папа, это хочу.
Потому что ему нужно... Потому что он хочет. Потому что он хочет наслаждаться. Но именно это желание наслаждаться чем-то Если Мы подумаем о природе любви, то природа любви... положено.
Kui me mõtleme armastus olем, siis on tegelikult very 200, 12 And, we're not, we're going, вы, мы вследство
Но в то же время есть желание или другая наша природа, желание. И именно когда эта часть нашей природы начинает выступать на первый план, мы начинаем действительно чувствовать, что значит счастье.
Роль правил в избавлении от вожделения
5-2 2 Там век'яст масса опять стороны куголя оттена. И если делать неправильно, поставить в угол, точно так же в любой религии говорится уже для взрослых людей. Так можно делать, а так нельзя делать.
И если ты будешь нарушать это, то ты окажешься в углу. Я сама будет религиозник, если все это так связано иск 10.000, Ты попадешь в угол. Там очень жарко.
Но суть даже не в том, поставят тебя в угол или нет, а в том, чтобы научить человека действовать или жить.
А рассказать этот принцип, объяснить то, что есть определенные правила, которым каждый человек, если он хочет не деградировать,
а подниматься вверх, если он хочет не опускаться вниз. Суть этих правил заключается в том, чтобы постепенно избавиться от этого разъевшего камы или вожделения. Технически это кама, но после того, как он объяснил
это естественным образом, в нашем с вами уме, так же как и в уме Арджуны, возник вопрос.
Иногда мы даже знаем, точно так же, как маленький ребенок, а что значит маленький ребенок? Маленький ребенок — это человек со слабым разумом.
И иногда в силу слабости нашего разума мы знаем, что что-то я не должен делать. И тем не менее делаем все равно. Ми-пасти, а 100-500, 10-2
Есть такое знаменитое русское слово, на котором основана вся русская культура. Авось называется. Разница в культурах. Я вот и говорю, разница в культурах. Иногда.
Но я уверен, что даже в Эстонии иногда люди руководствуются этим принципом.
Причины поступков вопреки собственному разуму
Когда они думают, что я знаю, что это делать плохо, я знаю, что это нехорошо, но я ничего поделать не могу и буду надеяться на то, что как-нибудь пронесет.
Кришне, именно этот вопрос. Он говорит: а что же делать, если я знаю, что я должен жить в соответствии с определенными принципами и правилами? Если я знаю, что я должен стараться очищать свое сердце.
Но я не могу, потому что какая-то сила выш Возвращаясь к примеру, который мы уже привели относительно маленького ребенка, почему маленький ребенок,
так же, как и мы с вами, поступает вопреки разуму, именно потому, что разум недостаточно силен, поэтому тот же самый вопрос, или ту же самую проблему можно сформулировать Кришне
Кама эша кродха эша оддхава-гуна-самбхавах так. И это слово отсылает нас к предыдущему стиху, чтобы мы поняли,
Взаимосвязь чувств ума разума и души
что нам советуют конкретно, нужно будет прочитать нам предыдущий стих. В предыдущем стихе Кришна объясняет иерархию наших желаний.
Хотя это очень простые вещи, в то же время они не такие простые, как могут показаться на первый взгляд. Так, куики надо лихца, да, сят, акадегили, кудатера не лихца, куда кое-смопилку тундут.
Если анализировать очень глубоко нашу психику, а так как у нас есть разум, у нас есть возможность для этого, то мы можем почувствовать и увидеть, что желание имеет несколько уровней в нашем сознании.
Язык хочет ощущать вкус, нос хочет ощущать запах, глаза наши хотят видеть какие-то формы. Ке, да, масте, мат, дан, лихна, сим, да, наха ничего.
И это желание, которое находится в наших чувствах, заставляет наши глаза смотреть. Например, если мы никуда не будем смотреть, то глаза очень быстро
начнут требовать: «Я хочу что-нибудь видеть, что-нибудь красивое видеть». Ja, соov, 2-9 сил, 100-катма. Я буду 1,000, 100.
Была такая пытка, когда человека сажали в абсолютно белую комнату, и через несколько дней сходил с ума. От того, что глаза хотят видеть что-то. Хотя бы таракана какого-нибудь.
Поэтому на первом уровне или в первом приближении существуют проблемы в самих чувствах как таковых. Которые требуют чего-то. Язык требует есть, нос требует запаха, кожа требует, чтобы ее гладили.
Но еще более глубокая проблема или желание глубже находится в нашем уме. Помимо чувств, в нашем уме есть бесконечное количество желаний. И даже если чувства так или иначе я смог с ними справиться, но в уме все равно желания остаются. Но ум все-таки ведет себя достаточно пристойным образом.
Это способность отличать. Нужно, пожалуй, объяснить разницу между одним и другим. Это всего лишь тот орган, который порождает различные желания. Разум стоит над ним, разум различает. Для ума все равно.
Но разум говорит: это хорошо, это плохо.
Забвение духовной природы как источник проблем
Это в конечном счете принесет тебе что-то хорошее, а это не принесет. Уровни нашего сознания: что есть чувства, есть ум и что есть разум. Он говорит, что [две] выше, чем чувство, ум и разум.
мы становимся жертвой нашего неконтролируемого ума, неконтролируемых чувств, неконтролируемого разума, то есть жертвы и вожделения только потому, что мы забыли о существовании души.
Иначе говоря, мы сейчас с вами — и слушайте внимательно, потому что это может очень много объяснить нам в проблемах нашей жизни. Все проблемы нашей жизни возникают от одной простой вещи, от того, что
мы забываем о том, что я в высшем смысле этого слова, в конечном счете, являюсь бессмертной душой. Ja kuulabki, väga tä-5, see, 10-200, 3-0, 2-6, 2-1, 3-4, 30-20 oleme,
Народов мира есть один сюжет в различных сказках у разных народов, есть один сюжет о том, как человек забывает, кто он такой. А в самом последнем варианте этого фольклора есть сказка современная про Супермена из Америки.
Фильм про Супермена '76 '26'. А давай как супермен, то есть очень сильный человек. Забыл о том, что он супермен.
Осознание себя душой и обретение силы
Так или иначе, кто-то ему там подсыпал какого-то зелья или что-то еще. К нему нужно прибежать и сказать, как ты себя ведешь, как тебе не стыдно, как ты мог опуститься, дойти до такой жизни. Ты же супермен.
И в каком-то смысле Кришна здесь рецепт дает. Обращаясь ко всем нам, он говорит, друзья мои, вы все супермены. Потому что вы забыли об этом. У каждого из нас есть эта духовная сила.
Эта духовная сила может победить низшую природу. в этом стихе объясняет, что когда человек понимает это, вспоминает это, что над разумом есть кто-то еще, что выше разума есть духовная душа. Когда он вспоминает это, то вместе с этой памятью к нему приходит сила или память о своих возможностях, забытых, о своих способностях.
Вместе с этой памятью к Нему приходит память о своих способностях.
На самом деле, так как я душа по природе своей, я вечен, я исполнен знания, я исполнен блаженства. И для того, чтобы почувствовать это, мне ничего не нужно.
Ну, война лица твари. Кто-нибудь почувствовал это? Я бессмертен. Мне не грозит смерть. Я всегда знаю это. У меня нет никакого невежества, нет никакой чепухи в моей голове. И я уже сейчас счастлив.
Чтобы быть счастливым, мне не нужно ничего, мне не нужно употреблять наркотики или пить водку, или я не знаю, что там еще сейчас пьют. Человек просто должен вспомнить об этом.
Сила Прабхупада объясняет это, что когда нас разум обращается к Высшему Духовной души. Потому что еще раз, все наши проблемы созданы на одном уровне нашего сооб Сейчас проблемы, что это. Мне отныне я не это тело.
Я не должен страдать со страданиями этого тела. И
в Америке весь мир пытается следовать по стопам Америки. Кришна об этом в Бхагавад-гите тоже говорит. Он говорит, я дья тачары, те все стататы, это раджанах. Что делает великий человек, все за ним идут.
Америка самая могущественная страна, самая сильная. Весь мир пытается подражать Америки. Все пьют Кока-Колу и питаются в Макдональдсе.
Я недавно был в Америке. В Америке в результате излишка употребление Кока-колы, пепси-колы и пищи в Макдональдса'sais-5.
Там даже есть закон, согласно которому жирного человека нельзя назвать жирным, потому что это оскорбление. Я не об этом. Я там был недавно.
Мне рассказывали историю, как на одном из. На одной из лекций пришли две таких типичных американки. Чтобы не называть их. Электор, так же, как я сейчас своей трибуней говорю, вы ни тела, вы — душа, - суще.
Ты слышала это? Такое облегчение. Факт. Если человек вдруг вспомнит, то я не тело, а душа, о котором говорит Кришна: здесь заключается Он говорит, вспомни о том, что ты душа.
И так как ты душа, ты не должен, нет никаких никакой необходимости для тебя находиться в рабстве у своих низших желаний. Потому что как душа, ты обладаешь силой необходимой для того, чтобы расправиться с этими желаниями.
Он говорит Арджуне: «Джахи шатру маха-бахо камарупам дурасадам». Садам. Ты можешь убить этого врага, своего вечного врага, вожделения, если ты вспомнишь об этом.
Но на самом деле, как объясняет Шрила Прабхупада, сколько ни говори: «Какой хороший лектор! Вообще хорошо, пожалуйста». Но на самом деле, хотя рецепт этот универсальный, — он действует.
Если мы просто слышим, то на какой миг мы можем... Супермен очередной.
Причины ослабления разума и последствия грехов
Чтобы находиться на этом уровне духовного сознания постоянно, постоянно ощущая себя душой, то есть человеком или сущностью, находящейся за пределами проблем этого мира.
И в комментарии, во-первых, Шрила Прабхупада объясняет, Шрила Прабхупада объясняет, как наш разум. А я говорил, что в сущности суть в том, что разум наш слаб.
Что мы можем помнить об этом на уровне разума, но разум, зараженный грехами прошлыми, грехами, которые я совершил в прошлом, становится слабым. Чем больше каких-то нехороших действий я совершил в прошлом, тем слабее становится моя
способность различать хорошее от плохого. человек вначале, когда он совершает нечто отвратительное, у него появляется очень неприятное чувство.
Любое действие, которое люди называют грехом, всегда... Разум реагирует на это. Разум изнутри говорит, это плохо, это нехорошо, ты будешь страдать из-за этого.
Но если человек делает это снова и снова и снова, то постепенно это чувство затихает. Это то, каким образом наш разум ослабевает. Наша способность различать плохое от хорошего? Закрепил себя в этом состоянии.
А Кришна говорит именно об этом. Закрепи себя в состоянии души, в состоянии духа. Мне нужно укрепить свой разум. Я села всех на судах, сына смута туга, макс, вайм смысл, тугамау И метод, о котором комментатор этого стиха
заключается в том, что так как мой разум слаб, я должен прибегнуть к помощи более высокого разума, сознания, чтобы никогда не забывать, что я душа. Я должен укреплять свой разум или свою способность различать.
Йога говорит, что разум или буддхи обладает одной функцией. Он может чувствовать эту истину. Эта функция на санскрите называется нишчая, именно по этой способности —
Укрепление разума через Писания и общение
Человек с сильным разумом очень легко может отличать истину, отличать, отделять истину от лжи. И в сущности, смысл этого утверждения Бхагавад-гиты,
великой книги знания, как объясняет Шрила Прабхупада, заключается в том, что я должен укрепить свой разум с помощью контакта с высшим разумом. Нужно тренировать свой слабый разум.
И священное писание является тем самым тренингом или тем самым сосредоточием высшего. Отличать добро от зла. Моя способность отличать истину от лжи оттачивается по мере того, как я читаю священные писания и думаю над ними.
По мере того как я общаюсь с людьми, у которых есть сильный разум. Потому что именно общение очень сильно влияет на меня. С кем поведешься, от того и наберешься.
Иначе говоря, если я хочу, чтобы мой разум был сильнее, а каждый из нас хочет этого, то для этого есть метод. И этот метод является тем самым путем, реальным путем духовного развития,
доступным для нас. Он говорит: сделай свой слабый разум, который не в состоянии сейчас объяснить тебе, как ты должен действовать в сложных ситуациях жизни, сделай его сильным, размышляя
над духовными истинами, священными писаниями. Искорени слабости своего сердца, общаясь с людьми, у которых есть сила духовная. Потому что именно общение с такими людьми является единственным способом изгнать из своего сердца все пороки.
И тогда все время ты сможешь вспомнить о том, что ты душа, и все твои проблемы решатся. Тогда враг, самый страшный враг, который находится в нашем сердце, будет сражен. И тогда мы ищем врагов не вне себя.
Мы думаем, что тот враг — враг находится внутри нас.
Распознавание и уничтожение внутреннего врага
И чтобы увидеть этого врага, чтобы понять этого врага, нам нужен сильный разум. Как победить с помощью своего разума? Сначала увидеть, а потом убить.
Ага, кма рупа. Там сидит форма. В нашем сердце сидит демон. В ведических писаниях этот демон олицетворяется Раваной.
Равана — один из героев Рамаяны, есть олицетворение и вожделение. И Равана, говоря о рупе, о форме этой камы... Раван очень красивый. И у него 10 голов.
Это вот ты на пляж. Если одну из них отрубить, то на этом месте сразу вырастает новое. И Равана в переводе с санскрита означает... Санскритский корень Равана... Травана?
Демон вожделения с десятью головами, с усами, который постоянно рычит, находится в нашем сердце. Это он заставляет нас делать глупости.
И Кришна говорит: «Увидь этого врага внутри себя. Срази его и стань абсолютно свободным». Как только это счастье любви появится, ты сразу же не просто почувствуешь, ты увидишь Бога перед собой.
Твоя любовь будет такой сильной, что у Бога не будет другого выхода, как появиться перед тобой. Для этого ты должен увидеть этого врага и сразить его.
Ответ о присутствии Господа в сердце
И увидеть его и сразить его можно только единственным образом: если разум наш станет сильным. А чтобы разум сильным стал, еще раз повторю: необходимо читать священные Писания, слушать эти слова, думать над ними, думать над этой истиной священных Писаний, к которой наш разум не привык к такому, к такой форме. Может быть, есть какие-то вопросы?
А сейчас [Параматма] есть как бы, там есть. Он есть там, но мы его не слышим. Мы о нем забыли. И точно так же, как мы не видим Бога вовне, так же мы не видим его внутри.
Но Равану, вожделение, которое громко кричит, мы слышим очень хорошо. Так что пока там Бога нет. Он спрятался. Тому до нас? Но для того, чтобы действительно... Мы пренебрегаем всем. С десятью головами.
Рамачандра убил Равану, выпустив свою стрелу прямо в сердце ему. Рамачандра, да...
Если мы будем призывать Бога в виде Его имени, то тогда Равана уйдет, потому что вместе они не могут там: либо один, либо другой. По сути, поэтому мы должны все время звать: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна...» Звать Бога на помощь.
Отличие чистой любви от вожделения
Когда на нас кто-то напал, мы кричим: «Караул, помогите!» калимах.
Хорошо, вот мы в начале лекции там говорили об вожделении и о чистой любви, и что у вожделения есть как бы качество такое брать, а у чистой любви есть качество отдавать.
И вот у меня такой вопрос, а как поступить живому существу, который служит чистой любви. Допустим, если у него проявится желание передать вот эту чистую любовь вожделению,
что произойдет в этот момент? Я имею в виду, ну, я имею в виду чистые свои чувства, таких как смирение, допустим, сострадание к другим живым существам, и что может произойти? Кто выиграет?
Либо вожделение, которое берет, либо чистая любовь, которую только дает. Я не очень понял вас. Но я имею в виду, вот что произойдет, когда объединить вот эту чистую любовь и вожделение? Что может произойти?
Или это невозможно? Кто выиграет в этом, я имею в виду, в этих отношениях? Либо вожделение, которое берет, либо чистая любовь, которая дает. S rääid, ...00 1.000
То есть вопрос такой в области: идеальное сочетание. Любовь хочет отдавать, вожделение хочет брать, вот пусть любовь отдает, а оно берет, да. Что им мешает существовать друг с другом?
Что всё же кем будет преобладать? Либо разум действительно, либо, я имею в виду, чувственное наслаждение Кришне. Кришне. На самом деле два этих качества есть. У каждого из нас.
Апостол Павел в одном из своих посланий говорит, что два закона живут в моем теле. Апостол Павел. Апостол Павел... Он говорит, что есть закон Бога и закон плоти.
Трагедия человека заключается в том, что два этих закона противоречат друг другу. Когда сознание мое ясное и чистое, когда в сердце моем находятся какие-то возвышенные чистые чувства. Высший закон — закон Бога.
Но в другой момент, вдруг это сознание замутняется, и что-то другое, какая-то другая сила поднимается. Иногда побеждает одна природа, иногда побеждает другая природа.
И в Шримад-Бхагаватам говорится, что есть только два человека, которые абсолютно счастливы в этом мире. Вернее, два существа, которые счастливы в этом мире.
Абсолютно счастлив святой. И мы знаем, святые счастливы. В этом нет никаких сомнений. И абсолютно счастлива свинья, которая лежит в луже. Все остальные промежутки не сейчас.
И нам нужно только выбрать, кем мы хотим быть, свиньей или святым. Куда мы хотим идти, туда или туда? А гибриды между святым и свиньей не бывают.
Вернее, бывают, это все мы, но это не решение проблемы. Может ли духовный учитель помочь контролировать рождение и смерть, а также то, как это происходит? Странный вопрос сейчас.
Роль духовного учителя в духовном развитии
И ответ на этот вопрос, он аналогичный. Я сейчас сформулирую сам вопрос сам. Духовный учитель может помочь человеку совладать с вожделением, если человек захочет, чтобы духовный учитель ему помог.
Духовный учитель уже делает это. Когда человек слышит духовного учителя, он соприкасается с более высоким разумом. И слушая духовного учителя постоянно, он свой разум укрепляет. И вот
Но если мы надеемся на некий волшебный процесс, на то, что все должно вот так вот произойти, просто духовный учитель должен махнуть волшебной палочкой, и все сразу же пройдет, то духовный учитель здесь ни при чем.
Причем не просто слушаю, а слушаю с таким желанием, слушаю и понимаю, что эти слова — единственное, что может меня спасти. Kule, ''-'sa, ''is',' T'. Соo, siis il-ma'! ...5 Но
с другой стороны, как быть с нашим процессом принятия авторитета? То есть в каких рамках должно оставаться это размышление? Прежде всего, когда великие святые, Шрила Прабхупада пишут комментарии, которые Принятие
означает: мы принимаем, что это истина, а размышление означает: мы начинаем размышлять, каким образом это истина. Непринятие означает, что я открываю эту книгу изначально с вызовом.
И начинаю искать несоответствия или противоречия в ней. На самом деле в этом тоже нет ничего дурного. Я помню, я начинал читать книги Шрилы Прабхупады только для того, чтобы найти в них какие-то противоречия.
Мне недавно рассказала историю одна женщина. У нее мама стала преданной, стала повторять Харе Кришна, стала практиковать это. Моя мама, говорит,
и для этого она стала читать очень внимательно священные писания. Теперь она тоже повторяет. То есть даже с таким отношением можно читать священные писания. Не просто превращаться в слепого фанатика.
Фанатики — ряд люди, не имеющие разума, боя Люди которые приняли какую-то догму и. Но правильное отношение к священному писанию значит думать над тем, каким образом это действует в моей жизни, это является истиной для меня.
Как Священное Писание, любой священный Писа. Потому что комментатор приближает стихи священного писания к нашей жизни. В этом основная задача комментатора.
Да, Шрила Прабхупады много-много людей читало Бхагавад-гиту, восхищалось Бхагавад-гитой, размышляла даже где-то над стихами Бхагавад-гиты. Но на Западе практически никто не следовал Бхагавад-гите.
Нужно думать над стихами Бхагавад-гиты. Потому что эти стихи произнесены 5000 лет тому назад, а в другом месте, в другое время, в другой культуре, при других обстоятельствах.
И он не хотел, чтобы мы просто наизусть заучивали какие-то его слова.
Иначе бы он сказал нам, просто садитесь на. Что он сказал нам, объясняйте сами. Рассказывайте сами, как вы понимаете это, на основании своего духовного опыта, своего понимания.
Иначе говоря, отвечая на ваш вопрос, чем размышление отличается от спекуляции — тем, что мы учимся у нашего учителя, который нам объясняет слова силы и прабхупады. Учимся у Шрилы Прабхупады, которые объясняют слова Кришны.
Учимся, как нужно размышлять, именно этому спекуляция пришла сыну это. Мы учим не догмы, а мы учим именно то, каким образом.
Потому что догма означает не свободу. Любовь без свободы невозможна. Человек должен быть свободен в своем разуме. Мы учим не догмы, а сами пытаемся мыслить. Но свобода не означает каприз. А вот сейчас он ни капризничает.
Спекуляция — это когда я свой разум и способности своего разума ставлю выше, чем слова Кришны, слова Шрилы Прабхупады, я знаю лучше, я могу понять лучше.
Причины ухода людей из духовного движения
Размышление — это когда я со смирением принимаю то, что они говорят, и тем не менее свободно думаю над тем, что они сказали. Мысли мы, а сами стараемся мыслить, когда сами всё пропустим.
Если больше нет вопросов, да, пожалуйста, мы наблюдаем последнее время, как люди отходят в движение Харе Кришна и как бы для себя анализируют причину, приходят. Я для себя сделала вывод, что действительно они не читали книги. Они не глубоко знают, что глубоко изучают шастры. Вот как бы узнать, послушать ваше мнение по этому поводу, почему же все это все открывается?
Люди отходят от движения сознания Кришны в течение последних пяти тысяч лет. То есть вас тоже длинная, пиво, то он даст, и вот именно, славян, да, пришли на дядю, если процесс этот не прекратится.
Когда к Шриле Прабхупаде преданные прибежали, сказали, они уходят, уходят. Все пропадают, сказал, тебя удивляют, что они уходят, меня удивляет, что они остаются.
Позитивное мышление, но на самом деле, если мы действительно будем как следует следовать всему тому, о чём говорит Шрила Прабхупада, не будет никакой необходимости уходить, потому что мы будем счастливы. Но правильно.
Если человек делает всё то, что говорит Шрила Прабхупада, он будет счастлив, в этом нет никаких сомнений. Если он общается с преданными, если он слушает священные писания, что может быть прекрасней?
И наша задача как чувствовать? Если мы научимся передавать этот вкус, а не просто будем как-то пытаться в клетку
людей посадить и закрыть, чтобы они не ушли, то тогда никто не уйдет. Секрет только в одном, чтобы самому стать счастливым, и чтобы научиться этим счастьем делиться с другими. Спасибо большое. Шрила Прабхупада.