Расы Вриндавана. Сурья-кунда

Прибытие на Сурья-кунду и значение сада

0:00Сувает, садтам, паринасает-начева, ще Кришнапада Таруяща, кріпа синдубия, патка не бил, вайшнави. Сре Кришна Прабу, Срия два1, 2, ...-прешна На На мастамапи, сачипута ма, Рада гиримахо, радаваш, раптояся, пратипая, шрим И он тах правишся, маму мачем, мама вачам, мампрасуптам, санжи, вая таки лошактирах, на ямща, Чарна, твагадим, праннам, бхагавати, порушая дубь. Чанман дясая тунва, чартеш, бигя, сварат, дэни, брама х Сура, Тэваридавини Майо Тратри Саргом Риша, Дмна Свина, Садни Растакухам, 75 30шна наша парикрама привела нас сегодня вечером на берег Сурья-кунды, где рядом с храмом Сурьянараяны расположен Мадана Рана Ватика. Один из любимых садов Шриматирадхаране во Вриндаване, который называется Маданарана - что значит сад, где происходит битва Камадевы? Мадана значит Камадев. Рана значит битва.

5:02Причина по которой мы приезжаем в разные места, кто-то говорил, что в конце концов такие же лекции можно было устраивать где угодно.

5:13Однако Вриндаван никогда не нужно забывать, что это не просто географическая точка на Земле. Это сам духовный мир во всем его многообразии. И нам очень сложно соотнести себя с этой концепцией или с этим пониманием.

5:34Но если мы немножечко уберем свое ложное эго и попытаемся проникнуться той энергией

5:45или той атмосферой, которая царит в каждом из мест Вриндавана, мы в конце концов, по милости святой Дхамы, сможем получить какой-то отблеск духовного опыта и отблеск тех игр, которые происходят здесь.

Месяц картика и пахтание океана садханой

6:06Милость святой дамы — это очень важная вещь, дхамаништха или преданность святому месту - одна из самых ценных вещей или практик в нашей садхане. И поэтому мы приезжаем сюда особенно в месяц картику.

6:31Месяц картика — это месяц, в который каждый день которого что-то происходит. Два дня назад была Бахулаштами, о которой я немножечко скажу. Этот день считается днем явления Радхакунды. Здесь, во Вриджа.

6:53Буквально через пару дней, на тринадцатый день темной половины месяца картика, будет особый день, тот день, когда полубоги и демоны получили все 14 даров в результате пахтания молочного океана. 14 даров описаны эти всем.

7:26И по сути дела, это аллегорическое описание процесса садханы. Когда человек занимается саданой, это сравнивается с пахтанием.

7:40Снова и снова, и снова мы повторяем одно и то же: в надежде на то, что в какой-то момент произойдет чудо. Подобно тому, как когда мы пахтаем молоко или йогурт, в течение какого-то времени ничего не происходит.

7:55Но потом кусок масла всплывает из этого пахтанья.

8:03Точно так же, в нашей садхане в течение долгого времени мы делаем одно и то же: приходим на мангала-арати, повторяем те же самые мантры, пытаемся войти в настроение, которое заложено в баджанах ачарьев.

8:20Повторяем мантру снова и снова и снова и снова, даем обеты повторять еще больше, и в конце концов, по милости трансцендентных

8:32татв, с которыми мы соприкасаемся, будь то таттва святого имени, нама-таттва, таттва дхамы, святое место, в котором мы находимся, или гуру-таттва — духовный учитель или вайшнава-таттва.

8:52Так или иначе, когда мы преисполняемся настроения служения, в какой-то момент наверняка садхана увенчается успехом. Дары этой саданы пойдут, хотя вначале мы все знаем, в результате пахтания появляется только яд.

9:13Первое, что всплывает на поверхности - это яд. И тут очень важно, чтобы кто-то этот яд проглотил. Очень важно позвать кого-то, у кого есть иммунитет против этого яда

9:28попросить его: выпей, пожалуйста. Но потом в конце концов, лошади, лекарственные травы и всё остальное, они приведут к тому, что амрита — нектар бессмертия — появится в результате этой садханы, и тринадцатый, 14-й день.

9:51Это дни, когда полубоги праздновали свой успех вместе с демонами и делили результаты пахтания. Демоны предпочли варуни или хмельник, а полубоги скромно ждали.

10:19На 14-й день... этот день называется Дхантерас. Да, нет, извиняюсь, тринадцатый день. Дхантерас, появляется Дханвантари, это день явления Дханвантари, самого главного врача, вернее,

10:38когда Кришна решает излечить нас от наших материальных проблем, то он принимает форму Данвантари.

Суть рагануга-садханы и границы видхи-бхакти

10:47Вот. И сегодня мы собрались здесь, опять же, для того, чтобы находясь здесь, размышляя, медитируя об играх, которые происходили на

10:58берегах этого озера и в саду Мадана-мохана- ватики, получить милость, милость дамы и милость Шримати Радхарани, и

11:16весь путь садханы Шри Чайтаньи Махапрабху — это путь милости изначально. Шри Чайтанья Махапрабху принёс раганугу- садхану нам, а рагануга значит путь милости.

11:37С самого начала мы должны понимать, что получить привязанность к Кришне невозможно с помощью своих собственных усилий.

11:46Привязанность — это таинственные мистические [усилие?] или дар, который приходит в результате наших усилий, но не столько результате наших усилий, сколько из милости над ничтожностью наших усилий. Когда мы сами понимаем, что наши усилия абсолютно ничтожны,

12:13и садхана наша сдабливается обильными слезами из нашего сердца. Тогда в этот момент, жалившись над нами, Кришна проявляет милость. И рагануга садхана, как мы знаем, это очень могущественная вещь.

12:35Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет: «Сакала-джагаты море, видхи-бхакти». Говорит: весь мир занимается видхи-бхакти. Все люди занимаются преданным служением Богу в соответствии с какими-то там своими правилами.

12:52Видхи-бхакти — враджа-бхава. Но в результате видхи-бхакти, если мы просто занимаемся садханой от сих до сих. Потому что шастры говорят, что нужно так делать.

13:07Мы убеждены в этом. У нас появилось некое логическое обоснование этого. Потому что мы прослушали курс научные и практические основы сознания Кришны. И мы начинаем делать это.

13:22А Кришна устами Кришнадаса Кавираджи Госвами, или наоборот, Кришнадас Кавираджа Госвами, повторяет эти слова Кришны или мысли Кришны.

13:33Он говорит, что видхи-бхакти вража-бхаву пайти на хи шакти. У видхи-бхакти нет шакти для того, чтобы дать нам вража- баву. Такое отношение к садхане — от сих до сих.

13:49Как минимум 16 кругов со строгим следованием четырем регулирующим принципам вража-баву не дает. Вража-бава — это результат милости. И поэтому мы приехали сюда, как нищие.

14:04Вот у нас ничего за душой нету, у нас есть эти самые жалкие 16 кругов каждый день. Это единственное, чем мы можем расплатиться. Мы приехали сюда, и мы просим здесь.

14:26Просим у каждого из святых мест, у озера, у божеств, которые стоят на берегах этих мест, у местных обитателей, которые при всей своей внешней простоте на самом деле далеко не такие простые.

14:44У них эта бава есть, а у нас нету.

14:48Нас — только как минимум 16 кругов, потому что видхи- бхакти или вайди-бхакти, она в конечном счете основана, логика шастры, логика садханы, которую предлагают нам совершать шастры, основана на понимании величия Господа.

15:17На знании о том, что Господь велик, и мы, преклоняясь перед Его величием, нехотя склоняя свою голову перед Его величием, пытаемся делать что-то.

Преодоление айшварии на пути сокровенной любви

15:34Но как дальше говорит Кришнадас Кавираджа, повторяя слова или размышления Чайтаньи Махапрабу или Господа Кришны: айшварья-джнане сав джагат мишрита. Весь мир, джагат мишрита, весь мир.

15:54У всех людей, когда речь заходит о Боге, есть это айшварья.

16:03Менталитет людей, которые думают о том, что нужно поклоняться Богу, так или иначе смешан с этим пониманием того, что Бог велик, и поэтому я, будучи маленьким и крошечным, должен Ему служить.

16:22Но дальше Махапрабу говорит: айшварья-шитила-према нахи мора прита. Это према, которая ослаблена айшварией. Айшвария — понимание того, что Бог велик — является главным препятствием на нашем пути.

16:44Айшвария-джнана — понимание величия Бога — это препятствие для того, чтобы любить Бога просто так, для того, чтобы проникнуться Его красотой. И это сосредоточенность на Его величии — это беда и проблемы.

17:04И поэтому мы, собственно, приехали сюда, во Вридж, где Бог прячет свое величие за своей сладостью. И поэтому тут маленькие храмы, один вайшнав, одержимый свои мега, решил построить храм 120-метровой высоты во Вриджах.

17:38Если вы поедете во Вриндаван, вы увидите там рекламные плакаты этого храма, который пробивает собой оболочки Вселенной своим острием. Нет ничего более несообразного для настроения Вриджа.

18:03Вот храмы во Вридже должны быть примерно такие. Все это величие, великолепие, вся айшварья-джнана, все это только мешает людям соприкоснуться с настоящим Вриджей.

18:21Здесь Кришна ходит босиком, у него даже сандалий нету. Даже сандалии ему не дали. Он босиком в пыли ходит, а мы ему строим какой-то там брезной храм.

18:36Когда Шрила Прабхупада строил свой замечательный Кришна-Баларам мандир, тоже преданные говорили: давайте купим подороже материалы, давайте мрамора навезем. Шрила Прабхупада сказал: не, не. Мрамор — это Бомбей.

18:52Здесь самый лучший храм из глины перемешанной с навозом - это настоящий храм Кришны.

19:03Потому что здесь Кришна не проявляет... вернее, он проявляет свое великолепие, разумеется, еще даже в большей степени, чем в других местах, но при этом он сразу же стыдливо прячет его за своей сладостью.

19:22И прославляя Его сладость, Билла Мангала Тхакур говорит: мадхурам мадхурам вапур асйа вибхох, мадхурам мадхурам мадана-мадхурам мадху-гандхи мриду-смита-мадху-тадхо мадхурам мадхурам мадху-мадхурам. маммадурам.

19:37Как охваченный этим экстазом, он говорит: мадхурам мадхурам, вапур асйа вибхох, а тело этого, форма этого, вибху, всепроникающего Господа, всемогущего Господа, мадхурам мадхурам, он смотрит на Господа и говорит: нет ничего, сладостнее или прекраснее, чем его облик.

20:02Дальше он говорит: мадхурам мадхурам ваданам мадхурам, но самая прекрасная часть во всем его теле - это его лицо.

20:11Он говорит три раза: мадхурам мадхурам ваданам мадхурам. А потом он говорит: мадху-гандхи мриду-смита-мадху-тадхо.

20:19Но когда мы смотрим на улыбку Кришны, то тогда он хватается за голову и говорит: мадхурам мадхурам мадхурам мадхурам. Четыре раза. Тело прекрасное. Лицо еще прекрасней. Но прекрасней всего улыбка.

20:37И весь Вриндаван - это улыбка Кришны. Озера, которые тут есть, птицы, которые тут летают, поют, цветы, которые цветут, шмели, которые жужжат над этими цветами, над лотосами - это всё его улыбка.

20:56Дхама - значит сияние. Другой перевод, а слово сияние - это шри - красота, дхама значит красота Кришны.

21:06И это скромное, непритязательное место. Оно прекрасно как раз тем, что тут есть своя сокровенная красота, и нужно пытаться с огромным

Служение жителей Вриджа и высокие стандарты

21:23почтением и благоговением, уважением относиться к этой непритязательной красоте Вриндавана и не пытаться нарушить ее своими планами, которые изобретает наше эго. Когда мы приезжаем

21:46сюда, мы расскажем сегодня о нескольких обитателях Вриндавана, которые жили в этом месте и совершали бхаджан в этом месте, то самое главное, что надо попытаться почувствовать - это то, как обитатели Вриндавана служат Кришне. В

22:08свое время рассказывали историю.

22:10Один преданный приехал во Вриндаван и зашел в... Естественно, что делать во Вриндаване - надо зайти в интернет-магазин, в интернет-кафе, потому что первое, что нужно, приехав во Вриндаван, сделать - это соединиться с материальным миром, он по соответствии с руководствами как нужно совершать паломничество по Вриндавану нашел первое же интернет-кафе.

22:50И к удивлению своему увидел, что хозяин этого кафе поклоняется Дурге. Как раз в этот момент хозяин вертел благовоние перед Дургой, наш герой, привязанный к интернету, очень сильно обиделся за Кришну и стал отчитывать этого обитателя Вриндавана.

23:16Стал говорить: ты что же, ты же в Бриджавасе, ты же тут, ты же Кришне должен поклоняться. Нужно было видеть удивление, которое отразилось на лице этого обитателя Вриндавана. Он сказал: Кришне, поклоняться, Он же член моей семьи. Как ему можно поклоняться?

23:38Поклоняться нужно Дурге. Во Вриндаване Кришна - член нашей семьи. Ему не поклоняются. Во Вриндаване все поклоняются Дурге. Ну, кроме, конечно, нас.

24:00И когда мы приезжаем во Вриндаван, у нас должна быть одна сокровенная молитва. Этой молитвы не нужно произносить ни в каком другом месте, но во Вриндаване ее можно произносить. Это молитва, обращенная к Кришне.

24:15Кришна, я хочу забыть о том, что ты Бог. Кришна, помоги мне, пожалуйста, забыть о том, что ты Бог. Кришна, помоги мне увидеть Твою красоту. Не скрывай Свою красоту за Своим величием — вот это наша молитва.

24:37Хотя по-настоящему реально надо понимать также, то от того момента, когда какое-то понимание того, что нам нужно именно так полюбить Бога, до того момента, когда мы действительно захотим Его

24:55так полюбить, а между этими двумя точками пролегает долгий путь. Мы говорили с вами уже об этом, о том, что есть долгий путь. В материальном мире есть поговорка. От любви до ненависти один шаг.

25:20Но когда они говорят про то, что от любви до ненависти один шаг, они имеют в виду от вожделения до ненависти один шаг, а от любви до ненависти очень большое расстояние. Вернее, наоборот, от ненависти до любви.

25:40И это расстояние. Мы пытаемся пройти в результате опять же нашей садханы, стараясь делать что-то. Кришна милость Его дает нам некую иллюзию того, что от нас что-то зависит.

25:54Он дает нам возможность доказать, что мы действительно хотим Его, и поэтому мы повторяем свои круги. Шри Чайтанья Махапрабху сказал, нужно повторять свои круги с нирбандхой.

26:06Люди, которые приезжают сюда, чтобы проводить Нияма-сева, они повторяют как минимум один лак в день.

26:12В Картику все те, кто повторяют меньше, чем 64 круга махамантры в день, могут считать себя падшими и предъявлять Кришне дополнительные права на милость, потому что они падшие.

26:31Но, по-хорошему, Кришна дает нам по своей милости, дает нам возможность проявить, ну скажем так, себя, так как мы привыкли себя проявлять. А мы привыкли, что от нас что-то зависит.

26:49Мы чувствуем себя очень неуверенно, если вдруг нам сказать, что от нас ничего не зависит, от наших усилий ничего не зависит. Поэтому Кришна говорит: зависит, зависит.

26:58Повторяйте мантру до упаду. Кришна не ждет от нас слишком многого.

27:21Он понимает, с каким багажом мы пришли сюда, как нам сложно, как нам сложно даже свои 16 кругов повторять, но поймите, что здесь Кришна сам приходит нам на помощь. Если мы сделаем эти усилия, то все будет очень легко и замечательно,

27:41люди, которые живут здесь и занимаются здесь бхаджаном все время, к ним Кришна предъявляет гораздо более суровые требования.

27:51Ананда Вардхана Махарадж, который здесь присутствует, он все время говорит: люди преданные искони уходят куда-то, туда уходят, сюда уходят. Они не понимают, что там, чтобы чего-то там достичь, нужно потрудиться гораздо больше, чем мы в принципе можем.

28:13Кришна от нас многого не ожидает. Кришна хочет, чтобы мы не ели помидоры на картику с баклажанами. И старались как можно больше кругов повторять.

Наставление Сиддхи Кришнадаса Бабаджи для Лалу

28:28Для местных у него другие требования, у него другие стандарты, гораздо более высокие.

28:35Сегодня я немножко читал про Кришнадасу, Сиддха Кришнадаса Бабу Махараджа с Манаси-Ганги, знаменитого святого Сиддху Махатму, который написал эту книгу, одну из самых удивительных книг, где он собрал из 30 разных книг Госвами Вриндавана стихи, которые стимулируют рагануга-садхану, поклонение Кришне в привязанности.

29:12И про него рассказывают одну маленькую историю. Однажды Лалу Бабу наверняка вы слышали это имя, великий тоже святой, пришел к нему и попросил у него наставление, как ему заниматься садханой.

29:29Лала Бабу был очень богатым человеком, он оставил все свое богатство, пришел сюда, Вриндаван, стал нищим, стал просить милостыню. Сиддха Кришнадас посмотрел на него и сказал: ничего тебе не дам, ничего не получишь.

29:47Ты просто сплошной наслаждающийся, у тебя все эти самскары, твоих наслаждений, они настолько глубоко сидят, что ты не имеешь права ничего получить от меня сейчас. Он говорит: что мне делать, скажите?

30:05Сиддха Кришнадас Бабаджи Махарадж подумал немного, сказал: Хорошо, каждый день корми коров пшеницей. Это вы можете делать? Можете.

30:18А потом собирай их навоз, и там будут непереваренные зерна пшеницы, очищай их, перемалывай и питайся в течение года. Только этим. Вы можете это делать? Лала Бабу это сделал.

30:41Лала Бабу в течение целого года питался только пшеницей, которая прошла через корову, очистилась. И по истечении года он снова пришел к Сиддха Кришнадасу.

30:55Благословение открыло в нем этот спонтанный поток ашта-калы-лилы или поток постоянного памятования о Кришне. Памятование в определенной бхаве, которая царит здесь, во Вриндаване.

31:17Вот. Что нам делать? Нам просто слушать об этом. Единственное, что мы можем делать, — таттад бхавади мадуре, шруте, вир, яда пекшате. Когда в результате слушания, я снова и снова повторяю это на протяжении нашей парикры.

31:36Если в результате слушания сердце наше в конце концов очистится и начнет зависеть от сладости, которую проявляет Кришна здесь, то в конце концов, Кришна даст нам все необходимое.

31:53И вначале, когда мы слушаем об этом, мы также должны хорошо понимать. Я рассказывал на Варшане о том, что в начале наше слушание поневоле будет не очень совершенным.

32:12И знания, которое мы получим, будет в самом лучшем случае париччинна-гьяной, или знанием о бесконечности, отразившемся в нашем конечном сознании то то есть сжатым сознанием, теоретическим знанием.

32:32Но хотя бы теоретическое знание вначале хорошо, потому что оно все равно даст нам что-то.

Жизненный путь святого Мадхусуданы Даса Бабаджи

32:40Я заранее оговариваюсь об этом, потому что вещи, о которых я буду говорить сегодня, они точно лежат далеко за пределами нашей способности понять и вместить, но просто наше смирение по отношению к этим лилам будет уже хорошим шагом в правильном направлении.

33:10И прежде всего, прежде чем начать рассказ о лилах, которые происходят

33:15здесь Рагхунатха Дас Госвами говорит, что когда я слушаю, как бриджабаси сидят на заваленке и сплетничают, звук их сплетен, слаще для меня, чем все гимны Вед вместе взятые.

33:49Так что, когда враджаваси занимаются праджалпой, сам Кришна наслаждается звуком их праджалпы. Не нужно недооценивать этого. Вот.

34:05Прежде чем мы перейдем к каким-то лилам, которые происходили здесь, мне хотелось рассказать, и мне следует рассказать о великих святых, которые жили на берегах этого озера. Опять же, чтобы мы поняли о том, что доступ к

34:25этим лилам — это недешевая вещь. Очень часто мы слышим Лилу, слушаем Лилу, и мы думаем, вот-вот-вот, я все понял. Вот-вот-вот, еще немного, и эта лила проявится в моем сердце. Нет, не так все просто. Надо заплатить цену.

34:45Лала Бабу целый год ел пшеницу, которая прошла через кишечник коров, которых он сам кормил.

34:55Мадhusудана Дас Бабаджи, другой великий святой, мимо чьего самадхи мы прошли и поклонились, о нем должен быть в начале наш рассказ, потому что без его милости мы на Сур'я-кунду не можем попасть.

35:14Без Его милости мы попадем на какую-то материальную точку на поверхности Земли, но в настоящую Сурья-кунду можно попасть только по милости великого святого, который жил здесь и занимался баджаном.

35:31Причем не просто произвольно он оказался здесь, а сама Шримати Радхарани направила его сюда и сказала: здесь, на Сурья-кунде, ты достигнешь совершенства.

35:43Мадhusūdana Dāsa Babājī родился в очень богатой семье, Варисе, вернее, нет, в Бенгалии, на севере Бенгалии. И в раннем детстве он услышал о Кришне. Нашим детям тоже везет, наши дети с раннего детства слушают о Кришне.

36:07Но опять же, слушание слушанию рознь. Когда он услышал о Кришне, эти рассказы о Кришне легли на очень глубокие самскары, которые уже были в его сердце.

36:22Когда он услышал о Кришне, о том, что Бог босиком ходит у пыли Вриндавана, что Он обнимает пастушек здесь, водит с ними хороводы, пьет молоко из вымени коров, подставляя под струю свой рот, выдавливает его прямо оттуда из вымени, пасет телят и делает много других вещей, тоска по Кришне возникла в его сердце. И чем больше он рос, тем сильнее становилась тоска, и тем тревожнее становилось на душе у его родителей.

37:05Он проявлял полное равнодушие ко всему остальному. И родители стали думать, как вывести его из этого привычно равнодушного состояния, и решили, что нет ничего лучше, кроме как женить его.

37:20Когда ему исполнилось 15 лет или 16 лет, Они нашли замечательную жену для него, красивую девушку.

37:30Они устроили пышную свадьбу, они вложили туда огромное количество средств, денег, и все очень радовались на этой свадьбе, все, кроме юноши жениха, и после того как свадьбу отпраздновали, в ту же самую ночь жених убежал во Вриндаван.

37:55Он понял, что у него остался один единственный шанс найти Кришну. И он убежал во Вриндаван и стал бродить по Вриндавану. Вначале, когда он приехал сюда, он был очень счастлив, он почувствовал силу этого места.

38:11Он всюду искал Кришну, слушал баджаны, которые поют тут. Но тоска становилась все сильнее, сильнее и сильнее, и в конце концов он сел, охваченный этой тоской, и стал думать: чего мне не хватает? И в этот момент Бриджибаси, который сидел рядом, сказал:

38:33Тебе не хватает гуру, — так, как будто бы он слышал, о чем он думает. Ты не сможешь найти Кришну, если у тебя не будет гуру. И он понял, что ему нужно, и стал думать, где же мне найти этого Махатму, как мне найти его.

38:52Через буквально несколько дней он пришел на Кешигат во Вриндаване, стал омываться в Ямуне. И вернее, не стал омываться — он сел и он увидел какого-то садху, который сидит, там садху посмотрел на него и сказал: Я дам тебе посвящение.

39:11Иди к нему, ну омойся, я дам тебе мантру, и ты сможешь заниматься садханой здесь, во Вриндаване. Вот он пошел в Ямуну, он омылся, садху приблизил свои уста к его правому уху и прошептал мантру.

39:29И когда он услышал мантру, он тут же упал в обморок. Мантра, звук мантры из уст великого святого обладал такой силой, что он не смог сохранять себя во внешнем состоянии сознания. Вот.

39:52Он упал, и когда он очнулся из своего долгого обморока, он к своему удивлению, не увидел рядом гуру. Гуру исчез. Он стал искать его повсюду, там, тут, но гуру нигде не было.

40:11И теперь, что ему делать, он отправился к другим святым и стал просить у них: наставьте меня, я получил мантру, но я не знаю, что мне теперь делать. Как мне теперь эту мантру привести в действие.

40:27Потому что мантра - это начало.

40:29Мы получаем мантру, мы получаем звук, но если мы потом не служим мантре так, как нужно, если мы не пытаемся повторять мантру в соответствии со всеми правилами, которые передаются по парампаре, если мы не избегаем каких-то оскорблений, то мантра в конце концов так и останется просто пустым звуком.

40:54Он обошел многих-многих махат. Все говорили: иди к своему гуру, мы тут при чем? Мы не знаем, из какого Паривара твой гуру, кто он такой. Ты не знаешь. Иди к нему. Мы-то тут при чем?

41:11Он пришел, в конце концов, к этому Сиддхе Кришнадасу Бабаджи, на Манаси Ганги, потому что Сиддха Кришнадас Бабаджи славился во Вриндаване тем, что все его ученики достигали совершенства. Всех своих учеников он учил этим секретам сокровенного баджана.

41:32Сиддха Кришнадас Бабаджи услышал его историю, почувствовал сострадание к нему и сказал: я ничем тебе помочь не могу. Отправляйся к Джай Кришне Дасу Бабаджи в Камьяван.

41:46Его футболили, в конце концов, он отправился на самый конец, в Камьяван, на самый конец Браджи. Пришел к Джай Кришне Дасу Бабаджи, который также был сиддхой-махатмой. И тот сказал ему то же самое.

42:02Единственное, что я могу тебе сказать, и слушайте, это очень важный совет,

42:07который дал ему Джай Кришна Дас Бабаджи Махарадж. Он сказал: если ты получил мантру, то ты не знаешь, каким образом повторять эту мантру, на что нужно медитировать, повторяя эту мантру. И ты никогда не сможешь ничего обрести.

42:26Но есть одно средство: ты сможешь все понять, если ты полностью погрузишь свое сознание в харинаму, если день и ночь ты будешь повторять святое имя, то харинама в конце концов раскроет тебе все остальные секреты, он дал ему этот путь и отослал его от себя.

42:51Но когда я сказал этот совет, я увидел некое разочарование на лицах собравшихся, слушателей, потому что всем хочется каких-то очень быстрых и простых эффектов. Каких-то очень сокровенных путей.

43:14Наш путь — это путь Харинама, когда мы пытаемся получить милость у Харинама снова и снова и снова. И именно это сказал Шри Джай Кришна Дас Бабаджи Махарадж.

43:27Но я хотел обрадовать вас: не вы одни были разочарованы этим советом. Юноша, который просил у него о том, чтобы он дал ему какие-то эзотерические наставления, тоже был этим советом разочарован.

43:45Он долго думал, в течение какого-то времени он повторял харинаму, а потом понял, что никакого смысла в этом нет, и решил утопиться в Радха-кунде. Теперь я очень вас прошу не следовать по его стопам.

44:02Потому что, услышав эту катху, вы поймете, как получить милость у Матери-дхараны: он привязал к себе большую Говардхана-шилу к шее, и вместе с ней плюхнулся в Радха-кунду ночью, вместе с ней погрузился в Радха-кунду, полностью уверенный в том, что это будет последнее, что он делает здесь, в этом мире.

44:37К своему удивлению, утром он обнаружил себя на берегу Радха-кунды. И он не просто обнаружил себя на берегу Радха-кунды живым и невредимым: он не увидел этой говардхана-шилы, с которой он плавал, в руке у него была зажата пальмовая дощечка, и на этой пальмовой дощечке был написан метод, как нужно повторять мантру Шримати Радхарани. Шримати Радхарани пришла к нему, и она в конце концов мистическим образом вытащила его оттуда, из этой Радха-кунды.

45:29Он, обрадованный этим событием, как самый драгоценный дар, зажал в руках этот небольшой пальмовый лист, на котором написан был весь этот скрипт, и побежал к Шриле Кришнадасу и сказал: «Вот, вот, все у меня написано, вот как мне нужно все повторять.

45:52Шрила Кришнадас посмотрел и сказал: «Что-то я не могу разобраться в том, что тут написано. Иди к Джай Кришне Бабе». Джай Кришна Баба повертел эту пальмовую дощечку Так сяк. Говорит, да, тут что-то написано, но я тоже не понимаю, что тут написано.

46:14Поэтому Радхарани тебе дала эту дощечку, она же тебе и объяснит, что нужно делать с этим. Отправляйся дальше.

46:26Все эти истории, которые происходят здесь, они все только о том, что получить-то любовь не так просто, это не дешевая вещь. Представьте себе его сердце. Он убежал из своего дома, богатого, встал здесь нищим,

46:47нашел в конце концов гуру, но даже этого было мало. Тоска, которая была в его сердце, была такой сильной, что он хотел утопиться в Радхакунде от непонимания того, как же найти Кришну?

47:03А мы думаем, что мы немножко там, поев вкусный полуденный прасад, приляжем на левый бачок и помедитируем на аштака-лилу. Не работает таким образом, ни так, никакой аштака-лилы таким образом не получится.

47:33Лоба, жадность, должна стать очень сильной. Она приходит только в результате предварительного очищения сердца, когда в результате слушания сердце становится таким чистым, что лоба может там ужиться.

47:49В нашем сердце, где много всего гнева, невежества,

47:54раджаса, тамаса, всех этих негативных эмоций — Там не может поселиться настоящая лоба, там может поселиться всего лишь навсего желание скучающего, наслаждающегося, которому прискучили другие наслаждения.

48:15И он думает: а не попросить ли мне о каких-то других наслаждениях. Не развлечься ли мне по-другому здесь? Лоба — это не такая вещь.

48:25Лоба — это результат очищения сердца, предварительного очищения сердца, когда снова и снова и снова я одержим этим желанием в конце концов почувствовать, что такое настоящая жажда, повторяя святое имя:

48:42Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И не нужно ждать дешевых чудес. Чудеса будут. Чудеса свершаются здесь. В этом нет никаких сомнений.

48:55Тот факт, что мы здесь, уже чудо. Тот факт, что мы слушаем Ананда Сундар Даси Бабаджи, это чудо. Тот факт, что мы ходим по этим местам, это чудо.

49:07Так теперь, чтобы заслужить каких-то других чудес, надо потрудиться всё равно.

Милость Шримати Радхарани и чудо Сурья-кунды

49:16И он послушный совету этих двух махатм, великих душ, стал повторять святое имя, повторять мантру, которую он получил. И в конце концов, Сима Тиратхарани пришла к нему сама. Он увидел ее яркое сияние.

49:38Она сказала ему: Отправляйся на Сурья-кунду, на Сурья-кунду, здесь ты найдешь свое совершенство. Здесь твой баджан достигнет зрелости. Опять же, это тоже очень важная вещь.

49:55Иногда люди отправляются, поселяются на Родакунде или еще где-то. По-хорошему. Нам нужно получить место нашего баджана от высших авторитетов. Усуднуна Дасу Бабаджи послали сюда на Сурья-кунду.

50:19Кришна Дас Сиддха, Кришна Дас Бабаджи сказали, что его место баджана должно быть на Манаси-Ганге, он там служил ей. Манохаридаса Бабаджи, Сиддхе Махатме было велено отправляться, Шримати Радхарани направила его в Говинда-кунду. На Говинда-кунде он там занимался своим баджаном.

50:45Давайте не будем с вами превращать кришна-прему в дешевый массовый товар. Это очень дорогая вещь, бесценная вещь. Единственная цена, которую нужно заплатить, это желание.

51:01А желание, опять же, приходит в результате общения, в результате слушания, в результате нашей саданы, он стал заниматься здесь. Баджанкутир. На месте его баджанкутиры построен этот новый храм,

51:19и там же находится его самадхи, и там же, у его самадхи, если вы подойдете к его самадхи, там в стену встроена шила, и пуджари, который поклоняется его самадхи, покажет вам эту шилу и скажет, что это шила с отпечатком короны Шримати Радхарани.

51:43В один прекрасный день, когда он занимался своим баджаном. А он занимался баджаном с утра до вечера.

51:51Целую ночь он занимался баджаном, целую ночь он пел киртан, потом утром он начинал повторять святое имя, и целый день он повторял святое имя, читал Шримад-Бхагаватам, читал какие-то грантхи Госвами Вриндавана. А вечером он выходил на мадхукари, собирал милостыню, потом возвращался - опять к себе, чтобы целую ночь заниматься баджаном.

52:15Спал один-два-три часа максимум в ночь.

52:20Шримати Радхарани пришла к нему однажды и сказала, что завтра утром, это было ночью, когда ты будешь совершать омовение здесь, Сурья-кунде, то когда ты зайдешь по горлу в воду, наклонись,

52:42и там ты найдешь большую шилу. На этой шиле когда-то я оставила свои драгоценности, свои украшения, я оставила на этой шиле свое украшение, которое украшает предплечье, а здесь и свою корону.

53:06И отпечаток от этих украшений до сих пор остается на этой шиле, вот.

53:14Стоит ли говорить, что утром он встал охваченный нетерпением, отправился в свое привычное место омовения, гхату в Сурье Кунде, зашел по горлу в воду и стал искать внизу эту шилу.

53:32Действительно обнаружил огромную шилу большую, но она показалась ему очень легкой. Он вытащил ее эту огромную шилу на берег, и его баджан заключался в том, чтобы поклоняться этой шиле.

53:49Глядеть на эту шилу, и через эту шилу, на которой остались отпечатки короны и ручного браслета, Радхарани, вспоминать о ней.

54:12Чтобы не слишком долго затягивать наш рассказ, я расскажу, пожалуй, еще только две небольших истории из его жизни. Ну да, еще может быть, эту историю.

54:32Все эти великие святые, которые живут здесь, и оставляют следы своей святости здесь, они знамениты тем, они становятся сидами в понимании всех остальных.

54:50На самом деле, даже сейчас во Врадже есть очень много великих святых людей, которые совершают такую садхану, которая нам не снилась.

55:05Многие из вас живут в Бриджвасундаре, если вы выйдете к Говардхану, то постояв какое-то время около Говардхана, вы увидите местных садху, которые некоторые из них обходят Говардхан каждый день три раза.

55:27Целиком весь Говардхан три раза. Вы увидите их, они еле-еле идут. У них на ногах у них какие-то обмотки, потому что их стопы полностью стерлись. Но они идут.

55:49Есть те, которые обходят Говардхан два раза, очень много Говардхан обходят один раз. Целиком, не половинку — целиком. Но по традиции, которая существует здесь, святого, эти люди святые, в этом нет никаких сомнений.

56:08Люди, которые на каждом месте обходят вокруг Говардхана и кланятся по 18 раз или по 500 раз, или по 108 раз - это тоже святые. У них нет ничего другого за душой, кроме желания удовлетворить Кришну. Как-то - как они могут.

56:28Но святой становится совершенным святым, когда все остальные также могут видеть следы его непосредственного общения с Кришной.

56:46Все эти люди, которые живут здесь, во Вриджах, совершают суровую садхану, они все так или иначе соединены с Кришной. У них есть очень твердая связь с Кришной. Кришна дает им силы, Кришна помогает им, Кришна делает их счастливыми.

57:04Недалеко отсюда есть еще одно место, куда мы приезжаем иногда в парикраме. И там, в храме, есть один садху. У этого садху один-единственный зуб, этот зуб торчит где-то там сверху, и когда вы подходите к нему, рот его расплывется в необычайной улыбке - это улыбка, на самом деле, увидеть ее и умереть, и вы достигнете совершенства, это улыбка абсолютно полностью счастливого человека, и при этом у него торчит один зуб. И мы смотрим на него своими материальными глазами и думаем, как же с одним зубом можно быть счастливым.

57:58Еще раз, эти люди святые. Здесь очень много святых, могущественных святых. До их чистоты, до их любви нам очень и очень далеко.

История об уходе Мадхусуданы Даса Бабаджи

58:14Но когда они становятся совершенными сиддха-махатмами, с точки зрения всех остальных, тогда все остальные также могут зримо видеть, что они общаются с Кришной.

58:33В жизни Мадхусуданы Бабаджи произошла история, когда он в день Холи бежал на Варшану. Здесь во Вриджах празднуют Холи по определенному расписанию. И начинается Холи на Варшане. Это самая отчаянная битва, которая только есть.

58:55Один раз в жизни нужно поучаствовать в Холи на Варшане. Правда, надо быть готовым к тому, что потом вам

59:08нужно будет долго отстирывать себя в стиральной машине. Так вот, этот Мадхусудана Дас Бабаджи бежал на Варшану, движимый этим желанием поучаствовать в Холи, и волнение, которое жило в его сердце, нетерпение, которое двигало им, достигло такого апогея,

59:31что, не добежав до Варшаны, он упал и потерял сознание. И целый день он лежал там, где-то в канаве или на земле, без сознания, в конце концов, под вечер он пришел в себя,

59:47и все люди, которые в это время возвращались уже с Холи, отыграв его, увидели, что несмотря на то, что он так и не добежал до Варшаны, вся его одежда была измазана в этих цветных красках.

1:00:02То есть он в своем обмороке, в своем самадхи на самом деле участвовал в этой Холи на Варшане, хотя тело его не добежало туда. На самом деле для нас с вами это место тоже еще особенное,

1:00:24потому что одним из учеников Мадхусуданы Даса Бабаджи был Джаганатха Дас Бабаджи, сиддха-махатма, который находится в нашей парампаре, в цепи ученической преемственности перед Бхактивинодой Тхакуром, он, собственно, в той системе парампары, которую оставил нам Бхактисиддханта Сарасвати, является первым. И он полгода проводил в Новодвипе, а полгода занимался баджаном здесь, на Сура-кунде, вместе с Мадхусуданой Дасом Бабаджи.

1:01:05И Бхактивинода Тхакур встретился со своим шикша-гуру, со своим духовным учителем Джаганнатхой Дасом Бабаджи, именно здесь, на Сура-кунде. Именно здесь произошла их встреча, именно отсюда, в общем-то,

1:01:22началось и наше с вами паломничество. Потому что если бы не Бхактивинода Тхакур и не эта встреча, непонятно, что бы было с нами. Вот.

1:01:35Но мне хотелось рассказать еще две маленьких истории про Даса Бабаджи. В течение какого-то времени он занимался здесь баджаном.

1:01:52И в какой-то момент у него на ноге появилась незаживающая гнойная рана, рана причиняла ему очень большую боль, из-за нее он практически не

1:02:09смог ходить, и в какой-то момент он решил, что всё: я буду поститься до смерти, я уйду в лес. И он удалился в лес тихо, так чтобы никто не видел его, стал, остановился где-то в уединенном месте на какой-то кунде.

1:02:29И так как у него не было никакой еды, он иногда пил из этой кунды. Но в конце концов он настолько исхудал, ослабел, что он не мог даже пить из кунды.

1:02:42И он уже готов был умереть, в этот момент Шримати Радхарани, наблюдавшая за всем тем, что происходит с ним, строго обратилась к Лалите. И сказала: Эй, Лалита, ты чего хочешь? Ты хочешь, чтобы люди порочили мое имя?

1:03:04Этот великий святой находится здесь, в моем царстве, и ты хочешь, чтобы он умер у всех на глазах, иди сейчас же и приведи его в чувство. Лолита отправилась к нему и приняла облик знакомой ему

1:03:22девушки местной из деревни, девушки-подростка, пришла к нему и стала говорить: баба, баба, баба, я принесла тебе прасадам. Он сказал: Лали, уходи отсюда, убирайся отсюда. Мне не нужен никакой прасадам.

1:03:36Баба, моя мама наказала, чтобы ты обязательно поел прасадам. Она мне наказала, чтобы я проследила за тем, как ты ешь прасадам, и принесла домой пустые тарелки. Лали, уходи отсюда.

1:03:48Баба, почему ты так мучишься, почему ты ушел, почему ты не приходишь к нам? замадхукари ты приходил раньше? Поешь, пожалуйста.

1:04:00Тронутый просьбой Лалиты-сакхи, он подумал: Ну ладно, хорошо, я поем просад и потом умру. В конце концов ничего плохого не произойдет, он съел просад, который она ему дала, почувствовал какой-то необычайный вкус.

1:04:23Лали сказала: «Баба, я буду приходить к тебе каждый день и приносить просад. Можно? Нельзя. Не приходи ко мне больше никогда. Уходи отсюда. Баба сказал: «Ну ладно, если не хочешь».

1:04:39И уходя, она несколько раз оглянулась на него и улыбнулась ему на прощание. А он стал думать, что же такое произошло, почему, как.

1:04:54И к удивлению своему понял, что нога, которая болела в течение нескольких месяцев и которая распухла, стала гнойной, не болит. Посмотрел на свою ногу и понял, что никакой раны нет, и он чудесным образом исцелился.

1:05:14Тогда он догадался, что произошло что-то непонятное, и опрометью бросился в дом к этой девушке. Он постучался в этот дом, а мать, хозяйка дома, вышла

1:05:32и спросила у него: «Что тебе, баба, почему тебя так долго не было, почему ты не приходил за мадхукари?» Он говорит: «Лали, где твоя дочка? Она ко мне пришла?»

1:05:41— «Лали, моя дочка, она в другой деревне уже 4 месяца находится. У своих у своих тестий, вернее, у своего свекра и свекрови. Вот». И тут он все понял, и понял, что Шримати Радхарани не хочет, чтобы он уходил.

1:06:06И она пришла к нему и сказала, что тебе еще рано уходить, тебе еще нужно какое-то время заниматься здесь. И последняя история, которую мне хотелось рассказать, пожалуй, самая удивительная, это история его ухода.

1:06:30Еще раз, не уезжайте из этого места, не поклонившись самадхи этого великого святого, самадхи находится на том месте, где он оставил тело. Оставил он тело при таких обстоятельствах. Его попросили давать бхагаваты.

1:06:52Он стал рассказывать Шримад-Бхагаватам. Он дошел до 10-й песни Шримад-Бхагаватам.

1:06:58Каждый день собиралась большая толпа местных жителей послушать его, он дошел до раса-панчадхьяи, до пяти глав, которые описывают танец расы, и на катху все время приходил маленький мальчик лет 7, 8, из очень низкой касты.

1:07:23Все остальные жители сторонились его, они были недовольны тем, что он присутствует. При этом От него дурно пахло. Он принадлежал к касте неприкасаемых.

1:07:37В самый последний день, когда Мадhusудас Бабаджи стал рассказывать Раса-панчадхьяю и закончил свой рассказ о том, как Кришна созвал всех пастушек Вриндавана на танец раса и как они в конце концов исчез потом, а потом они в конце концов этот танец все-таки провели.

1:08:06Вдруг этот мальчик, как одержимый, откуда-то сзади, где он обычно сидел, направился прямо к этому бабаджи и сел прямо к нему на колени. Все ахнули, увидев эту картину.

1:08:24Потому что все подумали, как это так, что происходит, какой-то низкий, оскверненный малыш бухнулся прямо туда. А мальчик, глядя на него прямо в глаза, спросил:

1:08:41Баба, после того как Кришна станцевал танец раса, где он отдыхал? В Севакундже или в Санкетване? И Баба, услышав этот вопрос, задумался: а действительно, куда отправился Кришна после того, как он станцевал танец расы?

1:09:04И задумавшись, он оставил свое тело, чтобы выяснить, куда отправился Кришна после танца раса? Это место, на котором он оставил свое тело, до сих пор там, и там находится его самадхи.

1:09:29Мы очень вовремя закончили рассказ про его жизнь.

Философские концепции Бога и суть паракья-расы

1:09:33Но мне хотелось продолжить наш с вами рассказ. Как я уже говорил, тут в этом месте было много других

1:09:45великих святых, в частности один святой из Манипура — Гопалдас Баба, которому тоже лично приходилось имать Радхарани восстанавливал его зрение.

1:10:02Но мне, рассказав эту историю, хотелось дальше повести вас в философию, стоящую за всем этим. Не слишком долго, но в течение какого-то времени.

1:10:31Сурья-кунда — это место паракья-раса. Это место, где Кришна в полдень встречается со своими возлюбленными здесь, где проходит множество

1:10:52удивительных игр, возлюбленные иногда воруют у него флейту, иногда они поклоняются Богу Солнцу, иногда Кришна шутит с ними и ворует у них цветы.

1:11:09Много разных игр проходит здесь, но прежде чем мы будем рассказывать об этих играх, об этих лилах, мне сначала хочется, чтобы мы с вами проделали весь путь к этой параке и расе.

1:11:32Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада объясняет, что путь к паракья-расе очень долгий. Прежде чем человек поймет паракья-расу, то есть проникнется. Что значит любить Кришну?

1:11:47Любить Бога в настроении паракья-бхавы, в настроении незаконного возлюбленного, человеку нужно пройти через очень много различных частичных представлений о том, кто такой Бог.

1:12:04Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, что есть восемь концепций Бога, последовательно углубляющихся, начинающихся с агностицизма или с самшая, когда человек не знает, есть Бог или нет, может быть, есть, может быть, нету, Бог непостижим. После этого он приходит к выводу о том, что Бога нет. Бога не может быть, потому что Его не может быть никогда.

1:12:31После этого он приходит к представлению о том, что Бог — это нечто безличное, нирвишеша, после этого он принимает концепцию бесполого Бога. Бог есть нечто, Бог есть то.

1:12:47Бог среднего рода — Бог, который никак не вовлечен в свое творение. Все эти концепции отличаются по одному признаку, по одному критерию.

1:12:58Это очень важный философский принцип, который нужно понимать, потому каким образом Бог взаимодействует со своей энергией. Люди, которые считают, что Бог не имеет никакого отношения к этой энергии - это настики, атеисты.

1:13:17Постепенно-постепенно понимание того, что Бог исполнен силой, энергией, и Он все время вовлечен во взаимодействие со своей энергией, углубляется, и паракья-раса — это кульминация всех этих представлений о Боге.

1:13:36Послушаем еще раз: в начале человек думает: непонятно, есть Бог или нет. Потом он приходит к выводу о том, что Бога нет, есть только материальная энергия.

1:13:47Потом, дальше, размышляя над этим, он думает: нет-нет, может быть, что-то есть, непонятно, что, нечто безличное.

1:13:54Потом, после этого, следующий этап: он говорит, что Бог не вовлечен никак в свою энергию, Он никак не взаимодействует с ней. Он может быть и есть, но он нейтрален к ней, он клиба, он среднего пола, среднего рода.

1:14:16Потом дальше, после того, как люди еще глубже понимают природу Бога, Бог - это сознание. Сознание деятельное. Деятельность подразумевает энергию.

1:14:28Так когда люди понимают то, что Бог — это пуруша, то есть у Него есть это мужское начало, у них появляется могущественная концепция Бога — ишвара-вада.

1:14:43Так, в иудаизме, в христианстве, в мусульманстве есть эта концепция ишвара-вады: Бог — это некий могущественный мужчина. Но у него нет женщины, он один.

1:15:00Мы знаем, что там они не могут себе представить даже, что есть какое-то более близкое общение. После этого приходит представление о Боге, которое наслаждается Своей энергией. Это представление о Лакшми-Нараяне.

1:15:17Эти представления исполнены айшварии, которые царят в южной Индии. Потом, после этого, седьмая концепция - это концепция еще более близких отношений Бога со своими энергиями.

1:15:34Это свакия-вада, когда люди поклоняются Рукмине и Дваракадишу.

1:15:42Постепенно, постепенно люди поклоняются все более глубокой форме Господа, все более сокровенной форме Господа, до тех пор, пока они в конце концов не приходят сюда, на Сурья Кунду, и не поклоняются

1:15:57и не начинают поклоняться Радхе и Кришне. Радху и Кришну нужно очень хорошо понимать, что это реальная кульминация всех теистических представлений, которые есть в этом мире,

1:16:12и подарить нам эту кульминацию, подарить нам это представление может только Шримад-Бхагаватам.

1:16:20Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, что тот плод, который Шримад-Бхагаватам, древо желания Шримад-Бхагаватам может нам дать. Если мы читаем Шримад-Бхагаватам, в конце концов, это понимание к нам придет.

1:16:37Бог - это не просто нечто безличное, Бог - это не просто великий повелитель всего, как Нрисимхах, Бог - это не просто Рамачандра, который очень отдаленно общается со своими энергиями, Бог - Кришна.

1:16:54Кришна - Сваям Бхагаван. Это то, что Шримад-Бхагаватам должен нам подарить, но даже в этом понимании, что Кришна - высшее проявление Бога.

1:17:05У Своих сил - градация, и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, что постепенно, постепенно мы приближаемся к Богу через разные расы, как мы несколько дней тому назад были с вами на

Ступени созревания мадхурья-расы и эмоций

1:17:21Гокуле, где царит ватсалья- раса, в Нандаграме царит это царство сакхья-расы, постепенно раса углубляется до тех пор, пока в конце концов мы не приходим к этой мадхурья- расе, к самой глубокой расе.

1:17:45И дальше слушайте, это уже непосредственно имеет отношение к тому, о чем мы должны здесь говорить. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, что даже мадхурья-раса имеет свои ступени.

1:18:01Весь этот путь от непонятно, Бог есть или нет, до того, что Бог есть, и с Ним можно вступать в самые близкие отношения, отдав ему все, полностью отдав ему свое сердце. С ним можно общаться, как со своим возлюбленным. Весь этот длинный путь приводит нас к мадхурья-расе, но в мадхурья-расе есть свои ступени.

1:18:25И Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, что начинается всё с пурва-раги, которая является таруна-авастой или самой предварительной стадией этого плода.

1:18:40Шримад-Бхагаватам — древо желаний, самый сладкий плод древа желаний. Это мадхурья-раса — отношения с Кришной в романтической любви.

1:18:52Так вот, вначале, когда мы получаем этот плод, этот плод еще не зрелый — таруна-аваста, — значит, все сравнивают это с манго. Манго — когда оно еще зеленое, оно кислое. И таруна-аваста — это самое начало пробуждения романтической любви.

1:19:12Еще раз, я с самого начала вас предупредил, что вы все это не поймете. Это может быть только теоретическим пониманием, но хотя бы теоретическое понимание должно быть у нас. Мы были с вами на Варшане.

1:19:28И Варшана — это царство этой самой начальной первого ростка пробуждения мадхурьи. Там еще есть некая скованность, некая сдержанность. Мы читали с вами этот рассказ про первый взгляд.

1:19:48Этот первый взгляд, исполненный робкости и в то же самое время отчаянной смелости и тоски, на которые Кришна отвечает с благодарностью. Это все очень хорошо, но это все еще некие предварительные стадии.

1:20:07Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, что таруна-аваста значит «молодой, нежный», таруна-аваста превращается в кашайа-авасту.

1:20:21Кашайа значит «вяжущий», когда манго начинает зревать, оно сначала совсем кислое и горькое, потом оно становится вяжущим. После этого оно становится спелым, потом оно становится совсем спелым, а потом оно становится переспелым. И это все стадии, которые нам всем надо будет пройти.

1:20:54Подозреваю, что не в этой жизни. Но когда-нибудь надо, поэтому заранее можно приготовиться к этому. Без всяких глупостей, с пониманием серьезности того, о чем мы говорим.

1:21:14Но еще раз, почему мы здесь, мы здесь для того, чтобы до какой-то степени оценить, как это первая робкая любовь, робкая романтическая любовь, которую испытывают юные девушки на Варшане, когда они находятся на границе между двумя возрастами, когда они даже еще не вошли в свою Кайшору Лилу,

1:21:43когда они находятся на границе между Паугандо-Лилой и кайшора-лилой. И когда Кришна еще находится на этой границе, на этой ваясанди. Почему я читал именно этот рассказ там на Варшане?

1:21:58Потому что это рассказ о том, как постепенно созревают чувства. Эмоции тоже созревают.

1:22:06И созреванию этих эмоций посвящена 10-я песня Шримад-Бхагаватам. И чтобы понять 10-ю песню, надо по милости Шримад-Бхагаватам попытаться понять, слушая этим стихам Шримад Бхагаватам, как эмоции созревают и как они становятся все более и более глубокими.

1:22:32Весь Шримад-Бхагаватам об этом, когда Шримад-Бхагаватам объясняет, что Кришна растет, имеется в виду именно это, Он растет внутри, Его способность отвечать на любовь растет вместе с Ним.

1:22:46Разумеется, это всего лишь Его лила. Но Он как бы показывает и символизирует своим ростом, в том числе свою способность откликаться на любовь тех, кто Его любит.

1:23:01И когда Он созревает для того, чтобы почувствовать романтическую любовь, мадhурья-расу.

1:23:09А это событие происходит у Кришны также, как в материальном мире, являющемся отражением духовной реальности, на границе между детством и отрочеством, между детством и юностью, когда человек становится подростком, так и странные чувства появляются в его сердце, он становится очень неловким, и ему очень стыдно, и одновременно с этим какие-то новые ощущения приходят к нему.

1:23:41Именно это происходит там, на Варшане. Кришна и его подруги — они только-только перешли из этой категории детей в категорию подростков.

1:23:59Но все подростки, мы знаем, вырастают. Они становятся в конце концов полностью подростками.

Открытие Радха-кунды Господом Чайтаньей Махапрабху

1:24:10И это значит, что постепенно, постепенно их отношения тоже становятся ближе, до тех пор, пока они не достигают этого разгула праки-расы здесь. Как я уже сказал, сад, который находится здесь.

1:24:29Сад этот называется Мадана-мохана ватика. Вот.

1:24:34И собственно, но опять же еще раз: ни в коем случае нельзя думать, что эта любовь то же самое, что испытывают подростки здесь, любовь подростков здесь — это некое извращенное отражение того, что происходит в вечной духовной реальности.

1:24:57И здесь эта Сурья-кунда является продолжением Радха-кунды, и буквально два дня назад мы с вами праздновали день явления Радха-кунды, который на самом деле является днем проявления Радха-кунды, когда Чайтанья Махапрабху пришел сюда и открыл заново Радха-кунду для нас с вами.

1:25:24Мы знаем, что Он поручил Рупе, Санатане, Госвами, другим Госвами Вриндавана открывать другие места. Но одно место Он открыл сам. Это одно место, какое Радакунда. Почему?

1:25:38По очень простой, очень глубокой и очень сложной одновременно причине. Потому что Чайтанья Махапрабху принес анарпита-чариּм чират каруна-вайбхавад дха̄м-стхитах, потому на тот же [неразборчиво]

1:25:56Что Чайтанья Махапрабху принес то, что другие не приносили, что другие не приносили, он принес унната-уджджвала-расу сваям-бхакти- шри. Унната-уджджвала-раса — это паракийя-раса.

1:26:12Иногда мы говорим: Шри Чайтанья Махапрабху принес нам все эти расы. Кришнадас Кавирадж Госвами тоже говорит: Он дал нам все эти расы, которые есть здесь, во Вриндаване, которых нет на Вайкунтхе.

1:26:26Да, Он принес четыре расы: дасью, сакью, ватсалью и мадхурию, но на самом деле Он принес Мадхурию, в которой есть все остальные расы.

1:26:39Он принес нам эту любовь бледным, извращенным отражением которой является любовь, которую испытывают девушки на заре своей юности, когда они готовы все отдать друг для друга, когда они временно сходят с ума.

1:26:59И именно поэтому Он открыл Радакунду, потому что на Радакунде паракийя-раса достигает своей кульминации. Он не открыл Варшану. Он не открыл Нандаграм. Он был в Нандаграме, Нандаграм был известен.

1:27:18Но Он открыл Радакунду, потому что в Радакунде любовь, которую испытывает Кришна, достигает высшей степени зрелости.

1:27:33От этой первой робкой любви, когда она еще таруна, когда она еще кислая, через кашаю, через вяжущую любовь, когда есть еще скованность, есть еще неловкость, есть еще много других вещей, осложняющих эти чувства, до полностью проявленной паракийи, когда Кришна становится абсолютно послушным господином своей Госпожи, когда Он подчиняется Ей полностью, и когда близость их достигает невероятной степени.

1:28:19Ну то есть мы здесь только для того, только для того, чтобы очень громко издалека попытаться оценить эту любовь.

1:28:30Поэтому Шрила Рупа Госвами говорит: вайкунтхад джанито вара мадху-пури татрапи расоцсават, что Мадху-пури, Мадхура лучше, чем Вайкунтха, потому что там Кришна рождается, джанита.

1:28:49В Мадхуре Кришна рождается, но на Вайкунтхе Он не рождается, Он не рожденный. Расоцсават вриндараньян. Но лучше, чем Мадхура — Вриндаван, потому что во Вриндаване Кришна танцует танец расы.

1:29:05удада-пани-раманас татрапи говардханах, но еще лучше, чем Вриндаван, это Говардхан, потому что удада-пани-раманас, потому что Кришна наслаждался, держа его на своей левой руке, на своей великодушной удара пане Романат, из-за того, что он поднял его своей рукой, говартан еще выше.

1:29:28Радха-кунда и даже Гокула по тех примам брэта плавана. Но самым высоким местом во всем творении является Радха-кунда. И мы находимся с вами всего в 4 километрах от нее. Это место самой невероятной интенсивности любви,

1:29:50которую может испытывать к Кришне только Шримати Радхарани, и которую могут почувствовать ее подруги. И Шри Чайтанья Махапрабу принес это.

1:30:02И символически, чтобы показать, что он принес только это, не что-то другое, он показывает это, открывая Радха-кунду: я принес вам это, я принес вам Радха-кунду, я принес вам пройти расу самую невероятную, самую чистую, самую святую расу, самую жертвенную расу, украшенную всеми возможными красками, которые только могут быть.

1:30:31И от нас зависит очень мало, от нас зависит только одно:

1:30:37хотя бы немножечко оценить то, что Чайтанья Махапрабу нам дал. Он дал нам Радха-кунду: наше право, наше наследственное право — это почувствовать в конце концов — в результате нашего смиренного путешествия в эту страну духовных

1:30:59вкусов — в конце концов почувствовать что-то из того, что происходит там, на Радха-кунде. То есть почувствовать разгул паракия-расы, разгул незаконных отношений, которые именно в силу своей незаконности абсолютно чисты.

Особенности и жертвенность бескорыстной паракийя-расы

1:31:18Нам очень сложно это понять, но я сейчас буквально немножко

1:31:24попытаюсь объяснить это, но сначала я прочитаю стих, который Шрила Рупа Госвами пишет, включает в своем Упадешамрите. Этот стих, который прославляет любовь именно Шримати Радхарани.

1:31:46По сравнению с этой любовью, все остальные проявления эмоциональной любви во Вриндаване блекнут, они становятся полностью безвкусными даже для самого Кришны. И Шрила Рупа Госвами объясняет это в таком замечательном стихе.

1:32:11Царица Враджи Яшода находится неподалеку с нетерпением, ожидая возвращения сына с пастбища. Она стоит, и в сердце ее поднимается — это очень сильная, очень чистая, очень искренняя материнская любовь.

1:32:28И Кришна не может не чувствовать эту любовь. Он идет, он возвращается с пастбища, и он, конечно же, ощущает эту любовь из сердца Яшоды.

1:32:39Кришну окружает весёлая шуумная ватага его друзей. Друзья находятся рядом с Кришной, они шутят с ним, они бьют его по плечу, они вспоминают о том, как они играли днем, они играют на дудочках на своих.

1:32:54Кришна идет и Он тоже пытается как-то отвечать на их любовь, своей любовью. Прекрасная Чандравали стоит прямо перед ним. Чандравали, откуда ни возьмись, вышла, и выбежал он на дорогу, когда Кришна возвращается с пастбища.

1:33:16Ариштасура, готовый ворваться во Вриндаван, фырча, роет землю копытом на отдалении. И Кришна, видя этого огромного быка, чувствует вера-расу, наслаждение героя, сейчас я его убью.

1:33:34Однако жадный взор Кришны ищет только Радху, прячущуюся от него в цветущих зарослях. Это картина Вриндавана, которую в одном стихе рисует Рупа Госвами.

1:33:48Кришна возвращается, все пытаются так или иначе проявить к Нему свою любовь. Кришна, дав полсердца какой-то части своего сознания отвечает им взаимностью, но внутри у него есть только одно: где она? Она прячется.

1:34:09Они выходят прямо на дорогу, они встают тут, чтобы он, не дай Бог, не пропустил их, чтобы он обязательно их заметил. А она прячется от него в своих кунджах, потому что их связывает сокровенная потайная любовь.

1:34:27Это паракийя-раса, почему она самая чистая? Именно потому, что она паракийя. В материальном мире паракия или незаконные отношения самые грязные. Но в духовном, в духовной реальности паракийя — это самые чистые чувства.

1:34:46Именно поэтому Рупа Госвами называет эту паракийя- расу Уджвала-расой. Уджвала-раса — значит сияющая раса, значит ослепляющая, ослепительная раса.

1:35:02Когда человек испытывает этот эмоциональный вкус, вкус этой эмоции, все остальное блекнет.

1:35:10Чтобы привести какой-то, ну скажем так, понятный мирской пример, человек может употреблять наркотики, те наркотики, эти наркотики, или получать какие-то наслаждения.

1:35:24Но потом он получает самый сильный наркотик. Я не знаю, какой - амфетамин или что там, героин. И когда он получает этот опыт, все остальное теряет для него всякий вкус.

1:35:41Уджвала-раса или паракийя-раса делает все остальное пресным для Кришны, когда Он впитывает в себя это. И почему теперь нужно очень хорошо нам с вами понять, почему Уджвала раса самая чистая раса.

1:36:04Потому что это Уджвала-раса — это раса, в которой Гопи проявляют самую большую жертвенность.

1:36:17А Кришна, видя эту жертву или чувствуя эту жертву, не может не откликнуться на нее, потому что для целомудренной девушки из очень благородного рода из рода, в котором люди хранят свои традиции, кулагаурава, или для человека, несущего на своих плечах ответственность перед многими-многими десятками поколений предков, живших очень праведной жизнью, бесчестие хуже, чем смерть.

1:37:06Для шримати Радхарани, дочки Махараджи Вришабхану, бесчестие хуже, чем смерть. И тем не менее она идет и отдает все Кришне. Поэтому Уддхава удивляется этому. Говорит, что они оставили все.

1:37:29Они забыли всю свою праведность, они оставили все ради Кришны. И Кришна принимает этот трепетный дар. Это дар полный, абсолютной, чистой, жертвенной любви. Ради тебя. Мне ничего не нужно от тебя.

1:37:50Мне не нужно ничего, потому что, когда человек вступает в какие-то законные отношения: когда муж и жена или жених и невеста сидят перед жертвенным огнем, и жертвенные обеты, мантра, обеты, священнослужители скрепляют их союз, то у них возникают обязательства друг по отношению к другу. Муж обязан ее содержать, муж обязан дарить ей украшения, муж обязан дарить ей драгоценностей на любой свадьбе. Самый бедный жених тут должен подарить своей жене кучу золотых украшений, мангала-сутра и золото.

1:38:32Любовник ничего не должен. Кришна ничего не должен. Кришна — максимум, чего он может подарить, это гирлянду. Которую он к тому же украл, потому что цветы принадлежат матери Радхарани.

1:38:46И когда он говорит: «Я гирлянду для вас сделал», они говорят: «Да что? Нашел тоже. Нашелся. В этих отношениях нет никаких обязательств. Кришна ничем не обязан. Радхарани ничем не обязана Кришне.

1:39:10Поэтому они абсолютно свободны. В отношениях между мужем и женой нет свободы. Муж не свободен, потому что он должен ее содержать, он должен содержать ее детей, он должен о ней заботиться.

1:39:23Если он не заботится о ней, она скажет ему все, что она о нем думает. А жена тоже не свободна в отношениях с мужем. Мужья вам объяснят, что вы должны делать. Женщины объяснят вам, что вы должны делать.

1:39:46В тот самый момент, когда вы вступаете в эти узы, возникают обязательства, и все, вы теряете свою свободу. Но любовь невозможна без свободы.

1:40:03В Дварака-лиле была эта история про то, как Сатьябхама однажды обиделась на Кришну и ушла в свою комнату гнева, и Кришна пришел и обнаружил, что Сатья Бама недовольна им. Ему сообщили, что она гневается на него.

1:40:21Кришна сказал: «Пусть убирается отсюда». Пусть эта дочь Сатраджит махараджа собирает свои вещи и убирается отсюда». Это объяснили Сатьябхаме. Сатьябхама сказала: «Всё, я всё поняла. Я твоя? Я всегда буду служить тебе.

1:40:40Но во Вриндаване, если Кришна скажет какой-нибудь гопи: это моя кунджа, уходи отсюда, она ему скажет. «А знаешь что, дорогой, эта кунджа принадлежит матери Радхарани, потому что она во Вриндаване-ишвари. Убирайся отсюда.

1:41:01Это паракья-раса.

Подробный разбор баджана Радхе джая джая

1:41:04Чтобы понять эту паракья-расу, надо получить милость Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья принес эту паракья-расу и только паракья-расу.

1:41:14И Шрила Рупа Госвами прославляет паракья-расу в замечательном бюджане, который мы сейчас споем, но сначала я объясню его смысл. Это баджан, который вы все знаете.

1:41:31На первый взгляд, очень замысловатый, но на самом деле очень и очень глубокий. Баджан какой? Радхе джая джай мадхаи. Слушайте внимательно, я сейчас объясню этот баджан. Сокровенный смысл этого баджана. А потом мы его споем.

1:42:05Кто написал этот баджан? Кто такой Рупа Госвами? Как зовут эту манджари? Кто такая манджари?

1:42:22Манджари — это юные подруги Шримати Радхарани, которые допущены до самых сокровенных игр ее с Кришной, и потому являются объектом ее невероятной любви, и в силу их абсолютной чистоты,

1:42:44невинности и полной безоговорочной преданности Шримати Радхарани — они целиком пронизаны ее любовью. Чайтанья Махапрабху сказал, что никто не может испытывать любовь, которую испытывает Шримати Радхарани, кроме ее подруг, которые являются особым объектом ее любви. И здесь, когда мы поем этот баджан, надо понимать, что поет

1:43:17этот баджан — Рупа Манджари. Подруга Шримати Радхарани, именно она поет: «Радхе джайю джайю. В этом баджане все слова это обращение к Радхарани, кроме Каранам Куру мои. Пожалуйста, прояви ко мне милость.

1:43:56Все остальное — это слова, обращенные к Шримати Радхарани. Она говорит: радхе джайя джайя. Радхе джайя, джайя, джай, что значит? Победа! Победа! Да здравствует! Пусть торжествует Радха. Что она хочет?

1:44:14Что Рупа Манджари хочет сказать, когда она говорит: «Радхе джайя, джайя Мадава-дайе»? О чем она говорит? Она говорит о том, что радует Кришну, связывают какие отношения? Паракия. А паракия значит препятствия.

1:44:41Паракия значит трудности. Паракия значит запреты, которые им выставляют. Шрила Рупа Госвами объясняет, что есть четыре свойства паракии, которые делают паракию такой сладкой.

1:45:02Первое свойство паракии — это недоступность, дурлабхата. Свакия доступна. Свакия, ну что там, ну, даже и говорить-то не надо.

1:45:18Паракия — дурлабхата, встреча становится такой дорогой, потому что она редкая, потому что не каждый день можно встретиться со своим возлюбленным. Второе качество —

1:45:33баху-варияманата — это значит запретность этого, все против этого. этого. Есть Джатила, Кутила, есть абхимана, есть подруги, которые мешают матери Радхарани. Иногда ее собственное настроение мешает этому.

1:45:48Баху-вариямана — это значит множество препятствий, дурлабхата — редкость этих вещей, праччанна-камата, праччанна-камата — это необходимость скрывать эти отношения.

1:46:02Не может открыто говорить об этом даже своим ближайшим подругам. Даже они не знают, самые близкие ее подруги не знают, что происходит у нее в сердце. Она может открыться только Вишакхе Деви и, может быть, Рупе Манджари.

1:46:20Когда мы вынуждены скрывать что-то, вы все знаете, когда в скороварке рис варится. Почему он так быстро варится? Потому что давление большое, правильно? Когда мы вынуждены скрывать что-то, эмоции становятся еще сильнее.

1:46:40Это третье качество праки-расы, и наконец, четвертое качество паракийя-расы, которое делает паракию такой особенной и такой разнообразной, — это вамйата, страптивость или противоречивость характера, когда дух противоречит,

1:46:57который проявляет Радхарани. Четыре качества, когда Рупа Госвами в образе Рупы Манджари поет: «Что это значит? Что в конце концов она преодолеет все препятствия? Она победит». «Радхе джая джая!»

1:47:24В конце концов, несмотря на все это, несмотря на все эти сложности, она встретится с Кришной. «Мадхава-даите». Кто такой Мадхава? Почему он употребляет здесь слово Мадхава? Как по-вашему? «Радхе джая джая, Мадхава-даите».

1:47:42Кто такой Мадхава? Мадхава-даита, мадхава значит... Даита значит дайам данам кароти. Это возлюбленный, тот, кто проявляет к нам сострадание, тот, кто любит нас, даита.

1:48:07Мадхава-да – возлюбленный Мадхавы, и в этом слове есть глубочайший смысл, потому что Мадхава – Мадхава значит супруг кого?

1:48:24Богини процветания. Мадхава-даита — он супруг богини процветания, но при этом любит он кого? Все мать Шримати Радхарани, богиня процветания она там непонятно где, его возлюбленная — Шримати Радхарани. «Радхе джая джая, Мадхава-даите».

1:48:45Или другое значение этого Шрила Рупа Госвами объясняет, что он описывает 360 типов героинь, 360 разных эмоциональных состояний, в которых может находиться возлюбленная.

1:49:03И из них, он говорит, есть восемь основных эмоциональных состояний. 360 типов героинь, и есть восемь эмоциональных состояний, которые включаются туда. Возлюбленная, она находится в разных эмоциях.

1:49:22Например, он говорит, есть абхисарика — возлюбленная, которая бежит на свидание. Помните, да, в каком состоянии вы бежали на свидание? На первое свидание, запретное. Есть абхисарики тут?

1:49:42Это один тип героини. Он говорит: есть героиня, которая перед зеркалом находится и наряжается перед свиданием. Знакомо вам это эмоциональное состояние, когда вы наряжаетесь, есть героиня, которая называется уткантита, которая не может терпеть, она разрывается от нетерпения. Есть героиня, которая называется Кандида.

1:50:10Ее надежды полностью разбились вдребезги и так далее. Но самое возвышенное эмоциональное состояние Рупа Госвами говорит, это последний тип героини называется Свадхина-бхатрика.

1:50:31Свадхина-бхатрика — значит, героиня или возлюбленная, которая полностью уверена в том, что ее возлюбленный ей подчиняется, которая нисколько не сомневается в том, что стоит ей бровью повезти, и он побежит на другой конец света и исполнять ее желание.

1:50:50Так вот, самым высшим проявлением этой свадхина-бхатрики является возлюбленная, которая называется Мадави. Мадави - значит, возлюбленная, которая полностью подчинила власти Кришну.

1:51:06А Мадава — это Тот, кто подчиняется Мадави. Поэтому, когда Рупа Госвами говорит: «Джая, джая Мадава-даите», он говорит: да здравствует кто? Шримати Радхарани.

1:51:22Потому что Кришна что? Полностью у нее под каблуком. Потому что Кришна делает все, что она захочет. Представляете, в каком эмоциональном состоянии Рупа Госвами или Рупа Манджари поет? поет? Радха-мадава-даите.

1:51:50Радхе, джая, джая мадхава... Это за Рупой Госвами стоит целый хор его помощниц, и вы репетируете этот хор, и вы вместе с ним поете: «Радха-мадава- даите, Радхе, джая мадхава-даите». Значит, мы победим. Мы победили!

1:52:35Мы наверняка победим этого Мадаву, потому что он — всего-навсего Мадава. Наша повелительница Мадави. Дальше он поет что? Гокула-таруни. Гокула-таруни-мандала-махите, гокула-мандала-махи... почему?

1:53:10Побеждает Кришну, потому что она Гокула-таруни-мандала-махите из всех прекрасных девушек Гокулы, с огромного числа бесконечно прекрасных девушек, которые живут в Гокуле. Она какая? Самая красивая. Нет никого прекраснее. Гокула-тару-нама-мандала.

1:53:36Это Гокула-мандала, там в этой Гокуле множество прекрасных девушек. Но Она маника, Она самая лучшая. И дальше в следующем куплете. Какой следующий куплет? Дамодарати, варданавеше. Это замечательный куплет.

1:54:08Опять же, помните, Рупа Манджари поет эту песню, Она обращается в следующее имя, которое Она называет Радхику. Дамодара-рати-вардхана-веши. Ты та, кто усиливает привязанность Дамодары просто одним своим одеянием.

1:54:33Реально, что он хочет сказать? Почему Он называет здесь Кришну Дамодарой? Он связан, да. Кто его связал? Яшода Его связала. Как она его связала?

1:54:56Долго, долго, много часов она его пыталась связать. Она была полностью в поте лица своего. Она трудилась, так или иначе. Он стоял как ни в чем не бывало, и веревке всегда не хватало на два пальца.

1:55:11А он стоял, и улыбался, и подумал: «Ну-ка, свяжи меня, свяжи меня». Много часов она трудилась, она вспотела, она устала.

1:55:20В конце концов, Она все равно улыбнулась и сказала: «Я тебя все равно свяжу». Кришна сказал: «Ну ладно, так и быть, свяжи». Сколько раз Яшода связала Кришну? Один раз Яшода связала Кришну.

1:55:34Один раз за все долгое время Ей удалось связать Кришну в результате большого труда. Здесь Рупа Манджари говорит: дамодара-рати-вардхана- веши.

1:55:47Стоит Кришне издалека увидеть одежду Шримати Радхарани, и Он чувствует: я полностью связан по рукам и ногам. Она даже еще не приблизилась к нему. Он просто видит ее одежду. Вардхана-веша, Ее одежда сводит Его с ума.

1:56:05И Он говорит: «Ну все, понятно». Яшода вязала Его длинными веревками. Ей нужно было связать все веревки в пастушеской деревне, чтобы его привязать. Всего матерь Радхарани берет. Вот такую гирлянду.

1:56:24Кришна подходит, она завязывает его, он не может сдвинуться с места. Дамодара-рати-вардхана-веши. Рупа в манджаре и говорит: чай! Харини Шкута Вриндави Пинеши. Удивительное.

1:56:53Еще одно имя, которое он присваивает или вспоминает, — Шримати Радхарани. Он говорит: Иша, Иша, где?

1:57:04Нискута - это маленький внутренний дворик, который, или не маленький, это во внутренних покоях дворцов великих Махараджей были эти Нишкуты. И там в этих Нишкутах были водопады, фонтаны. Эти Нишкуты были предназначены специально для наслаждений царя со своими женами, и доступа туда, в эти нишкуты, не было ни у кого. Только царь, когда он хотел развлекаться или наслаждаться, мог приходить туда.

1:57:43Там все устроено для того, чтобы он наслаждался своими возлюбленными. И здесь сила Рупы Госвами или Рупы-манджари говорит, Хари Нишкута в Риндави Пимесе. У Кришны есть Нишкут. Кришна царь? Царь? Царь?

1:58:07Да нет, пастух он, какой царь? Есть у него дворец с этими фонтанами, еще с чем-то? Дворца нет. У него лучший есть, у него Вриндаван есть. И здесь Рупа Госвами говорит: весь Вриндаван - это специальный

1:58:27сад, устроенный Вриндой для наслаждения Кришне. кто повелевает в этом саду, кто является повелительницей этого сада Вриндавана? Она есть Тиша.

1:58:43О Шримати Радха! Ты повелеваешь, Ты устраиваешь все в этом саду. Этот сад специально сделан для того, чтобы Кришна получал самые удивительные наслаждения. И ты - повелительница. Харинишкута вриндавипенеша Давайте еще раз.

1:58:59Ради, я мадавайте. Радема давай. И дальше Вришабхану-дади-нава-шаши-лекхе — следующее имя, к которому она обращается, Рупа-манджари, к Шримати Радхарани. Шаши значит луна. Лека значит полумесяц.

1:59:32На самом деле это луна, которая только-только появляется после новолуния, то есть где-то на третий день, на третий или на четвертый день, когда Луна проявилась.

1:59:49Вришабхану-дади значит, что из океана молока Вришабхану появилась эта новая Луна, нава-шашилеки, новый полумесяц Луны. Почему она называет Шримати Радхарани Нава- Шашилеки, а не, скажем, Нава-Пурначандра?

2:00:12Почему она называет ее маленьким полумесяцем, который появился из океана молока, из океана любви Махараджи Вришабхану? Подобно тому как Луна, которую мы знаем, появилась из... чего она появилась?

2:00:32Из молочного океана в результате пахтания, точно так же Радхарани вышла из этого океана молока, Вришабхану, или из океана любви. Почему она об этом вспоминает? Что она хочет сказать?

2:00:51Во-первых, вспоминая о Махарадже Вришабхану, она что имеет в виду? Я только что объяснял, что для благочестивой девушки из знатного рода бесчестие, позор хуже смерти. Вспоминая махараджа Вришабхану, что он хочет сказать?

2:01:15Какие отношения Кришны с Шримати Радхарани связывают? И «нава-шашилеки» — это совсем уже интимный намек на то, какого рода следы остаются, хани. Я уже слишком много сказал.

2:01:43Шашилеки, вспоминая об этом, она говорит: вот она, эта любовь, самая чистая любовь, самая абсолютно жертвенная любовь. Ни о чем она не думает, ни о том, что про нее скажут, ни о том, что про нее подумают, ни о чем.

2:02:01Лишь бы он был счастлив. И думая об этом, она поет: Вришабхану-дади нава-шашилеки, Лалита-саки гуна-рамаита-вишаки. Лалита-саки. Кто такая Лалита-саки? Подруга Лалиты? Кто? Подруга Лалиты?

2:02:22Лалита-саки она называет Радхарани Лалита-саки. Вот и подруга Лалиты. Рупа Манджари обращается к Шримати Радхарани. Называя ее подругой Лалиты, вспоминая о том, какие отношения связывают Лалиту и Радху.

2:02:41Она опять же вспоминает, что иногда Лалита, которая аж на целых 27 дней старше, чем Шримати Радхарани, и поэтому она является боссом и очень опытной, и очень серьезной, она учит Радху, как гневаться на Кришну.

2:03:04Она объясняет Радхе. Ты должна свести свои, насупить брови таким образом. И они долго репетируют перед зеркалом 27 различных видов насупленных бровей. Как насупить брови так, чтобы он все понял.

2:03:24И потом, в конце концов, Кришна появляется, Лалита с надеждой смотрит на свою ученицу, а она растерянно глядит на нее и говорит: «Я все забыла».

2:03:35И вместо того, чтобы насупить брови, она улыбается и смотрит на Мадхаву, который пришел к ней. Называя ее Лалита-сакхи. Она говорит: «Лалита-гуру здесь». Она гуру в каких отношениях? В паракийя-расе.

2:03:54Она - самый большой учитель. Гунарамита-вишакха. А также твоими качествами наслаждается Вишакха, потому что Вишакха — это альтер эго Шримати Радхарани. Она есть его отражение. И это чистота.

2:04:16Паракийю Шрила Рупа Госвами в другом стихе в «Уджвала-ниламани» описывает силу любви. Давайте еще раз до какой-то степени попытаемся проникнуться этим.

2:04:35В «Уджвала-ниламани» объясняет, какой силы любовь достигает, когда она переходит на уровень раги. И рага — это любовь, в которой источник или причина горя воспринимается как источник самого большого счастья.

2:05:02И самая большая беда, самое большое горе, самая большая боль, которую мы можем испытать, это на самом деле боль бесчестия, боль поношения - когда люди плохо говорят о нас, кто-то испытывал это,

2:05:17кто-то испытывал эту боль, когда нас клевещут, когда нас поносит, и так далее. Пожалуйста, поднимите руки и скажите Харибол.

2:05:31Сам Кришна в 11-й песне «Шримад-Бхагаватам» говорит, что боль, которую могут причинить нам слова, гораздо хуже, чем боль, которую причиняют стрелы вонзившиеся в сердце.

2:05:43Потому что боль, которую причиняет стрела, мгновенно проходит, а боль, которую причиняют острые ядовитые слова, может оставаться в сердце в течение многих-многих лет. Так вот, Шрила Рупа Госвами говорит об этом.

2:05:59Он говорит, что одна гопи молится луне, причем луне в четвертый день темной половины

2:06:11месяца бхадра. Четвертый день темной половины месяца бхадра — это Ганеша-чатуртхи. чатурти. Любой человек, который посмотрит на Луну в четвертый день темной половины месяца бадры будет благословлен этой Луной в том, что его в течение года будут клеветать и поносить.

2:06:40В свое время это особая вещь.

2:06:44Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада объяснял, что вся история со Сьямантака-мани Мани произошла, потому что Кришна по неосторожности посмотрел на Луну в четвертый день, в Ганеша-чатуртхи.

2:06:58В чатуртхи вообще, строго говоря, на Луну не рекомендуется смотреть. Но если мы посмотрели на Ганеша-чатуртхи, можете быть уверены в том, что с вами будет что-то ужасное.

2:07:12Ваше имя будут полоскать, вас будут несправедливо обвинять, на вас будут клеветать. Шрила Рупа Госвами говорит: гопи во Вриндаване в Ганеша-чатуртхи смотрят на Луну во все глаза. И что она говорит?

2:07:31«Тара-висарака, чатуртханиша-шашанка». Чатуртханиша-шашанка. Это четвертый день прибывающей

2:07:43Луны в месяц бадра, ты, Тара-висарака, ты сама постоянно приходишь на свидание со звездами. Тара-висарака, это значит, она хочет сказать: „Не можешь ли ты мне устроить какое-нибудь тайное свидание с моим возлюбленным?

2:08:04Я буду поклоняться тебе, я буду подносить тебе аргию, я сделаю тебе полную пуджу, и пусть меня проклинают, и пусть на меня клевещут, и пусть делают все, что угодно.

2:08:17Лишь бы так или иначе я встретилась со своим возлюбленным. Любовь — пусть мне будет хуже, а главное, что я смогу так или иначе прийти к Нему на свидание.

2:08:31Арганам бхаванту ме саха тена, и пусть я встречусь, и митья-павада, пусть меня ругают все, пусть на меня клевещут. Я буду считать себя самой счастливой, если это случится“, то есть они сами сознательно смотрят на Луну.

2:08:55Я вам это не советую. И в конце концов, что поет Шрила Рупа Госвами, пропев все это, сказав, что эти удивительные качества отражаются в сердце ее подруг.

2:09:12А он говорит что в последнем куплете: «Карунам куру май каруна-бхарите санака-санатана-варнита-чарите». Корунам куру мой, кору набхари. О Ты, что несет в себе это бремя сострадания, милости!

2:09:43Ты, что переполнена милости, пожалуйста, пролей на меня милость. Дай мне соприкоснуться с Твоей любовью, с Твоей чистотой, какой

2:09:55чистотой? Какая это любовь? Санака, Санатана варнита-чарите. Все эти великие брахмачари, Санака, Санатана, которые не имеют ничего общего с мирской любовью.

2:10:08Они пытаются описать тебя, не могут описать тебя, думают о тебе, прославляют тебя, говорят о тебе, приходят в места, где ты проводила свои сокровенные лилы, чтобы соприкоснуться с твоей чистотой.

2:10:25Пролей же на меня эту чистоту, о Радха, которая может преодолеть любые препятствия, Радея Мадава дайте, Радея, Мадава дайте. Споем этот бхаджан, да. , Мая, Я магете мела. Нати врадже, ...да Рая, Рая майте, Радея Мадава дайте,

2:14:52Радея, Мадава дайте. Наваш летами, На ваша Вринда, ваша шеле, лата сакхи, Шаде на ваша шелеке, Радея Мадава дайте, радея, радея Яда, гу-го, мати, лата нилаги, радея, мадай, Радея аи, Апа-н-2, мья, 9-4, сай, карумку, карти, самья,

2:18:42Радея Мадава дайте, радеяте, радебайте, глота ти, гни вти, гуни вти, ку Радемадайте. Радея мадавадайте, радия мадавада 4-3-4, 1, 3, 4, ма, Я вода, я Рая Все это было видение.

Повествование о похищении флейты и Шанкачуде

2:21:51Теперь начинается. Теперь я прочту лилу, которая происходила не здесь, но она очень тесно связана с этим местом. Мне нужна, и тут мне понадобится ваша помощь, музыкальное сопровождение.

2:22:16Как я уже говорил, одна из лил, которые проходит на этом месте. Это лила похищения флейты. Есть разные варианты этой лилы.

2:22:37Я прочту вам рассказ, который написан по мотивам этой лилы, изложенный в «Гопал- чумпу» Вени Венудаты. Итак, украденная флейта.

2:23:00В качестве эпиграфа к этой лиле стих из 21 главы 10 песни Шримад-Бхагаватам, из Вену-гиты, с нескрываемой ревностью гопи говорят о флейте. Что в прошлой жизни совершило это флейту? Какие подвиги, аскезы, покаяние?

2:23:38Мёд, сущий в Удоре, любого мёда слаще, течёт рекой в отверстие её, хотя он наш и только наш по праву.

2:23:51Её отец, простой бамбук, ликует, и слёзы радости обильно проливает, и мать-река препятствия не чинит, недаром дыбом стали лотосы на... давайте послушаем.

2:24:17Диск и палица Вишну, клыки Варахи, когти Нрисимхадевы, секира Парашурамы, лук и стрелы Рамачандры, меч Калки, флейта Кришны.

2:24:49Бог обычно приходит в материальный мир, чтобы наказывать грешников. И восстанавливать приходящий упадок религии.

2:25:00Но в играх Кришны во Вриндаване Он никого не наказывает, потому что этими играми Он хочет научить нас самому важному — любви.

2:25:11Да, иногда Ему приходится убивать каких-то ничтожных демонов, которых посылает во Врадж неугомонный Камса. Но каждый из этих демонов всего лишь олицетворение внутренних препятствий, которые мешают нам обрести любовь.

2:25:29Поэтому, даже убивая демонов, Кришна учит нас любви, да и убивает-то не Он сам. В этот момент Васудева, могущественная ипостась Господа, проявляется в нем и устраняет досадное препятствие.

2:25:49Единственное оружие Кришны в Врадже — это Его красота и его флейта. Но нет ничего сильнее, чем это оружие. Те, кому довелось хотя бы раз услышать мелодию флейты Кришны в Врадже, подтверждают это.

2:26:13Этот стих: Сладость, заключенная во всех звуках мироздания, вместе взятых, тонет в океане сладости, содержащемся в слабом отголоске флейты Кришны.

2:26:30Невыразимое блаженство, которое испытывают при этом все движущиеся и неподвижные живые существа, заставляет их менять свою природу. Ему на загляденье: коровы прекращают жевать траву, а телята — сосать вымя.

2:26:53Птицы на ветках деревьев перестают выводить свои трели, а мудрецы, давшие обед молчания, начинают лепетать, как малые дети, невозмутимые философы плачут и смеются, а медитирующие йоги пускаются в пляс.

2:27:12Удивительно ли, что эту легендарную флейту не раз...

2:27:22В первый раз флейта Кришны была похищена у подножия Говардхана во время весеннего праздника Холи. В эту пору буйство природы, просыпающейся от зимней спячки, пробуждает во всех старых и малых желание побеситься и поиграть, как дети.

2:27:44Послушные этому желанию люди выходят на улицы и начинают забрасывать друг друга красками и обливать цветной водой. Они возвращаются домой фиолетовыми, зелеными, желтыми и красными, но очень счастливыми.

2:28:00Этого заряда веселья может хватить на целый год до следующей весны.

2:28:07У Холи есть еще одно преимущество: в эти дни старшие члены семейства сами превращаются в детей и потому сквозь пальцы смотрят на то, как общаются между собой юноши и девушки. Им позволяются некоторые вольности, недопустимые ни в какой другой день.

2:28:29Так в Врадже обычно робкие, стеснительные деревенские женщины выходят во время праздника Холи на улицы с палками и вполне могут отдубасить зазевавшегося мужчину.

2:28:42Делают это они с особым вкусом, понимая, что следующая такая возможность предоставится не скоро. Так вот, именно в этот праздник во время всеобщей суматохи была похищена бамбуковая флейта Кришны.

2:29:00Пожалуй, стоит объяснить, почему. Дело в том, что во Врадже флейта Кришны никому не давала покоя. Когда Кришна созывал ею мирно пасшихся коров, они задирали хвосты и мчались на ее звук, не разбирая дороги.

2:29:18Олени в лесу, как завороженные, застывали на месте, боясь пропустить хотя бы одну короткую ноту. Павлины принимали ее звуки за урчание грома и, распустив хвосты,

2:29:31начинали танцевать, а кукушки не знали, куда спрятаться от стыда и застывали на деревьях, как медитирующие йоги. Когда Кришна начинал играть, его друзья, мальчики-пастушки, не могли усидеть на месте.

2:29:48Они пускались в пляс и танцевали до тех пор, пока не падали с ног от усталости. Пожилые пастушки, заслышав ее звук, начинали горевать о том, что родились слишком рано.

2:30:05А что творилось в сердцах юных гопи, невозможно описать словами. Когда они слышали мелодию флейты Кришны, им казалось, что этот звук, подобный ураганному ветру, врывается в их сердца,

2:30:24поднимает в воздух и крутит, как солому или палую листву. Попав им в уши, звук флейты застревал там и начинал бдительно охранять их слух от вторжения других звуков. Так, как будто отныне их уши принадлежали только ему.

2:30:48Оглохшие от этого звука, пастушки с удивлением смотрели на людей, обращавшихся к ним, не понимая, чего они от них хотят.

2:31:00Встречаясь друг с другом, гопи сетовали: — О подруга, звук этой флейты — могущественный чародей, чьи заклинания меняют природу вещей. Нектар она превращает в яд, а яд в нектар.

2:31:18Услышав его, одушевленные существа теряют сознание, а лишенные жизни оживают. Только посмотри: рыбы, птицы, олени превратились в статуи, а земля, камни и горы плавятся и начинают течь.

2:31:34Деревья и цветы плачут, а листья на них встают дыбом.

2:31:40Видя, как на их глазах все вещи меняют свою природу, юные пастушки начинали беспокоиться за себя: «Как тут нам сохранить свои обеты?» Впрочем, это было давно, в какой-то другой жизни. С той ночи в полнолуние месяца Картика, когда Кришна, к тому времени в совершенстве освоивший магическое искусство игры на флейте, позвал их в лес, и они, побросав все свои дела, примчались на его зов, они уже не очень беспокоились о своих обетах.

2:32:20Однако сложные отношения с флейтой Кришны у них остались. Они восторгались удачей флейты и, преклоняясь перед ней, вместе с ним завидовали ей и ревновали.

2:32:33Гопи знали, что флейта самое могучее оружие Кришны, а им очень хотелось его обезоружить.

2:32:41Поэтому во время празднования Холли, во второй половине дня, когда главные битвы уже отгремели, но желание поиграть еще не утихло в сердце, юные подруги Кришны решили воспользоваться случаем и украсть его флейту.

2:33:00В руках Кришна эта флейта, как копье, ее звуки безжалостно пронзают наши сердца, лишают нас воли и заставляют нас исполнять любые Его прихоти. Сколько мы будем это терпеть? Сказала одна.

2:33:17Дорого бы я дала, подруга, чтобы посмотреть, что он будет делать без своей флейты, - согласилась с ней другая. Пусть узнает, каково это разлучаться с теми, кого любишь, подхватила третья.

2:33:33Но как ее украдешь, если Кришна ни днем, ни ночью не расстается с ней, усомнилась четвертая.

2:33:41Посовещавшись, гопи решили, что единственный способ украсть флейту - это сильно расстроить Кришну и, воспользовавшись его замешательством, вырвать флейту у него из рук. Они поделились своим планом с Радхой.

2:34:01Если ты хочешь лишить Кришну его самого могущественного оружия, сделай вид, будто ты смертельно обиделась на Кришну и больше не хочешь иметь с ним ничего общего, тогда Он в расстроенных чувствах придет к нам, а мы уже позаботимся обо всем остальном.

2:34:22Пока гопи совещались между собой, Кришна с горсткой самых близких друзей, стоял на отдалении и посматривал на них, гадая, что они затевают, он подослал Мадхумангалу на разведку.

2:34:40Тот, спрятавшись в кустах, пытался подслушать, о чем шепчутся гопи. По их жестам и долетавшим до него обрывкам фраз он понял, что гопи собираются украсть флейту Кришны, но деталей плана не понял.

2:35:00О, Кришна, друг мой, я все разведал! Гопи понимают, что ничего не сравнится с твоей флейтой, и их пение, сладкое само по себе, если сравнивать его с песней Твоей флейты, становится похожим на кваканье лягушек.

2:35:19Из ревности они задумали украсть твою флейту, если ты не хочешь лишиться ее, срочно отдай ее мне на хранение.

2:35:30Воспользовавшись твоим простодушием, они легко справятся с тобой, но если флейта будет у меня в руках, у этих деревенских девушек ничего не получится, Сила моей браманической аскезы не позволит им перехитрить меня. Сегодня ты можешь просто попеть, а я тем временем буду бдительно оберегать твою флейту. Друг мой, о твоих аскезах ходят легенды. Улыбнулся Кришна, особенно когда ты оказываешься перед подносом со сладостями.

2:36:09А сегодня, во время праздника Холи, я сам убедился в твоем могуществе. Наглядные доказательства твоей доблести до сих пор можно видеть на твоем лице и одежде. Шика твоя, конечно, немного пострадала, но с кем не бывает.

2:36:28Я нисколько не сомневаюсь, что во всех трех мирах нет лучшего хранителя для моей флейты, чем ты, но, может быть, мы все-таки поищем кого-то другого.

2:36:45Кришна, я не понимаю твоих намеков. Похоже, что ты забыл, что обязан мне своим положением. Мне даже не нужно будет охранять твою флейту. Стоит мне захотеть, и я стану невидимым для глаз обычных людей. Если я спрячусь, никто и никогда не сможет найти меня. Что же тогда говорить о том, чтобы отобрать у меня твою флейту?

2:37:14Ну хорошо, Маду говорил, но если, воспользовавшись праздничной суматохой, гопи все же вырвут флейты у тебя из рук? Слова Кришны оскорбили Маду до глубины души.

2:37:32Я не понимаю, почему ты не доверяешь мне. Разве я тебя когда-нибудь подводил? Недаром люди говорят, что пастухи по природе неблагодарны.

2:37:45Дай мне хотя бы сегодня возможность доказать тебе, какова сила моей аскезы. Может быть, тогда ты больше будешь ценить мое общество. Сстями Мадумангал вырвал флейту из рук Кришны и сунул ее себе под мышку.

2:38:02Бросив на Кришну торжествующий взгляд, он скомандовал: «А теперь начинай петь». «Как скажешь», — покорно согласился Кришна. И Кришна запел, заслушавшись его пением, всё застыло на месте, как будто превратилось в камень.

2:38:22Сок, как слезы, стал капать из каждой веточки на деревьях, олени пришли в такой восторг, что капельки пота выступили у них за ушами, и их жены жадно слизывали этот сладкий пот с ушей своих супругов.

2:38:42Мадумангал тоже заслушался пением Кришны. Он закрыл глаза и почувствовал, как волшебный голос его друга уносит его куда-то далеко-далеко. Он не знал, сколько времени прошло в этом путешествии, но когда пение закончилось, и он открыл глаза, то увидел, что их окружает толпа

2:39:04гопи. Обращаясь к ним, бату, охваченный восторгом, стал говорить: «Эй, Лалита, ты слышала эту песню? Только мой друг может петь раги на чарчари-тал с таким искусством.

2:39:22Чарчари-тал — это особый чарчари-тал, которым владеют только пастухи в Врадже. Все остальные сбиваются с этого сложного ритма. Я знаю, ты очень гордишься своим голосом, но согласись, что как бы ты ни старалась, у тебя никогда не получится спеть хотя бы вполовину так же хорошо, как поет мой друг.

2:39:50Сангита-видья, одна из подруг, лучшая певица среди всех гопи, очень оскорбилась. Что ты понимаешь в музыке, невежда? Я сама учила Лолиту петь.

2:40:07Если она захочет, она сможет спеть в тысячу раз лучше, чем твой друг-самоучка. У него же не было гуру. Я готов побиться об заклад.

2:40:19Если ты поставишь на кон флейту Кришны, которая торчит у тебя из-под мышки, то сегодня же Кришна лишится своей флейты.

2:40:29Брахманическое достоинство Мадхумангалы было уязвлено. О сангита-видья, если в нашей деревне кто-то и знает сангита-видью, искусство пения, то это только я. Я готов поставить на кон все что угодно, хоть флейту Кришны, но с условием, что судьей в этом соревновании буду я сам. Я не думаю, что кто-то еще способен по достоинству оценить мой талант.

2:41:02Представив Мадхумангалу в роли судьи, гопи дружно приснули. О, брахман, если ты думаешь, что петь — это то же самое, что гнусавить мантры, то боюсь, что ты ошибаешься.

2:41:18Пение — искусство куда более тонкое, чем даже декламация Вед. Какой из тебя судья? Слушая эту беседу, Кришна улыбался. Он решил прийти на помощь своему другу и снова запел.

2:41:34Знаками и движениями бровей он дал понять Мадхумангале, чего хочет. Хорошо.

2:41:43Если вы не согласны с тем, чтобы судил я, то давайте тогда присудим победу тому, чье пение остановит ему, ну, и заставит деревья и лианы проливать слезы счастья. Вы сами видели, как это происходит, когда поет мой друг.

2:42:00Попробуйте сделать то же самое, однако я уверен, что у вас это никогда не получится. Поэтому я без колебаний ставлю на кон флейту, а так как с флейтой Кришны ничего не может сравниться, то вам придется сделать призом

2:42:17для победителя корову. Лолита задохнулась от возмущения. Бессовестный какой!

2:42:29Ставки в любой игре должны быть равными, как можно сравнить слиток золота с куском стекла, о досточтимая Лалита? Ты серьезно считаешь, что прославленная флейта Кришны,

2:42:43которой вы так завидуете, все равно что осколок стекла, а твоя подруга — слиток золота? Не перегрелась ли ты на солнце?

2:42:54Не знаю, кто из нас перегрелся, но если ты хочешь, чтобы ставки были равными, тебе придется поставить на кон Кришну. Хорошо, так и быть. Мы брамы от природы великодушны. Если тебе так хочется, я ставлю на кон Кришну.

2:43:13Все равно я уверен, что у тебя ничего не получится. Начинай петь. Лолита запела. Из ее горла полилась песня о неразделенной любви на рагу кедар.

2:43:30Она пела так хорошо, что очень скоро гандхарвы слетелись на ее голос и стали слушать ее, прячась за облаками. Из глаз их стали капать слезы, но всем показалось, что начался слепой дождь.

2:43:49Кришна тоже заслушался пением Лолиты и сам не заметил, как слезы потекли у него из глаз. И только Мадумангала не хотел поддаваться очарованию ее голоса.

2:44:04Не успела она закончить пение, как он радостно вскочил на ноги и провозгласил: Лолита проиграла! Лолита проиграла. Гопи возмущенно зароптали, Бату стал плясать от радости, подняв руки кверху.

2:44:19В этот момент флейта Кришны, которую он прятал под мышкой, упала на землю. Никто не заметил этого, включая самого Бату, кроме Сангита-видьи, которая украдкой выхватила флейту и спрятала ее.

2:44:37После этого она стала отчитывать Мадумангалу. О недоучившийся брахман, ты пляшешь, как сумасшедший, радуясь тому, чего никогда не было.

2:44:50Может быть, ты спросишь у своего ветреного друга, кто победил? Я сама видела, как же он плакал, когда пела моя подруга. Если он и плакал, то только из жалости к вам.

2:45:06По условиям соревнований, Лолита тоже должна была спеть песню на чарчари-талу. Вместо этого она смогла спеть песню только на двипади-талу, да и то не всю.

2:45:20Слова Бату только развеселили Лалиту. О, великий знаток всего на свете! В очередной раз ты продемонстрировал свои безграничные познания.

2:45:32Что особенного в этих талах — чарчари, двипади или даже джамбали? любая гопи знает, как их петь. Красота песни не в этих талах, а в умении переходить с одной шкалы

2:45:45на другую, и брать такие чистые ноты, и раскрашивать их обертонами. Сангита-видья добавила: Посмотри на каменный помост, на котором сидит Лалита, он расплавился от ее пения.

2:45:59Посмотри на ручей, он застыл и до сих пор не может сдвинуться с места. Да, флейта твоего друга завораживает немудрено: деревья, лесных оленей и сводит с ума его коров. Но что в этом удивительно?

2:46:16В Вриндаване, которым правит Радха, реки, деревья и животные наделены сознанием, но пение Лалиты растопило камень. Поэтому приводи сюда своего друга и вручай его нам. Ты проиграл. Тут пришел черед возмутиться Субалу.

2:46:35О Сангита, видишь, что за чепуху ты несешь? Что с тобой случилось? Куда девался твой разум, которым ты так гордишься? С чего ты взяла, что наш хвастливый друг Бату мог проиграть Кришну?

2:46:49Он мог проиграть только то, что Ему принадлежит, но как он может проиграть что-то, что никогда ему не принадлежало? И уж тем более он не мог проиграть своего Господина. Если он так хочет, может проиграть самого себя.

2:47:05В этот момент в разговор вмешался Кришна, до этого молчаливо наблюдавший за происходящим. Бату, похоже, что тебе пора слезать со своего почетного места судьи на возвышении и признать свое полное поражение.

2:47:25Они не зря гордятся своей победой. Простые деревенские девушки не оставили камня на камне от твоих доводов. Ты сам загнал себя в ловушку, из которой не мог выбраться.

2:47:39Верни мне поскорее мою флейту, иначе она перейдет в их владение вместе с тобой.

2:47:46Мадумангал запротестовал: «Мой дорогой друг, зачем ты принимаешь их сторону? Я же победил, я выиграл для тебя Радху, отныне она твоя, кто бы что ни говорил». Эти слова вывели из себя Лалиту.

2:48:01— Бессовестный обманщик! — стала кричать она. — Как у тебя только поворачивается язык говорить эту ложь? Мы спорили на песню, я спела ее, и сама моя песня провозгласила победу. Один ты не хочешь этого признать.

2:48:16Мадумангал немного испугался и пошел на попятный. — Просто у тебя от жадности разгорелись глаза. Ну хорошо, хорошо, только не кричи. Если хочешь, то так и быть, забирай эту флейту.

2:48:31Он попытался нащупать флейту, но ее нигде не было.

2:48:36Мадумангал перевел виноватый взгляд с Лалиты на Кришну и, чуть не плача, сказал: «Кришна, похоже, что Твоя флейта испугалась этих криков и убежала у меня из-под мышки. Куда, я не знаю, но, наверное, в то место, где никто ни на кого не кричит».

2:49:03Жалобный голос и растерянность Бату вызвали взрыв хохота. Праздник похищения флейты был в самом разгаре. Оставалось только найти похитителя и примерно наказать его.

2:49:18Тем временем ярко-красное солнце, как будто оно тоже участвовало в веселых побоищах Холи, скрылось за Говардханом.

2:49:28А на востоке взошла полная желтоватая луна, яркой, как всегда, весной, когда вечера становятся теплыми, и промозглый зимний туман рассеивается.

2:49:42Со стороны Говардхана задул теплый весенний ветер, впитавший в себя аромат только что расцветшего жасмина, от которого кружилась голова, Кришна уже

2:49:53думал, что делать дальше, но в этот момент уродливый Якша, Шанкачуда, решил испортить праздник своим вторжением. Тут, пожалуй, стоит сказать несколько слов о злополучном Якше и о том, откуда он взялся во Вриндаване.

2:50:14Как правило, Якши - это довольно безобидные существа, в отличие от своих двоюрных братьев, ракшасов, питающихся кровью. Якши прислуживают Кубере, хранителю сокровищ.

2:50:29Они обычно живут высоко в горах или лесных чащах, охраняя клады и месторождения драгоценных металлов от разграбления.

2:50:39Подстать своему хозяину они обладают уродливой внешностью, зато отличаются огромной физической силой и изрядным сексуальным аппетитом.

2:50:51Якша Шанкачуда раньше был личным телохранителем Куберы и даже получил от него в награду ярко сияющий драгоценный камень Шьямантака в форме раковины.

2:51:06С тех пор он с гордостью носил его на своем тюрбане и потому получил прозвище Шанкачуда — Якша с раковиной на голове. Собственно, гордость-то его и подвела.

2:51:22Сначала он стал свысока смотреть на других слуг своего господина, а потом и на самого господина, за что вскоре был проклят и изгнан из его окружения.

2:51:35В поисках подходящего покровителя Шанкачуда пришел в Матхуру, где его пригрел Камса, который нуждался в честолюбивых слугах.

2:51:46Любой диктатор всегда опирается на тех, кто презирает других, потому что из горделивых людей получаются самые раболепные слуги. Именно ему Камса дал деликатное поручение выкрасти из враджа

2:52:03самых красивых пастушек и привезти в Матхуру. Идея эта очень понравилась Якше. Он много слышал о красоте девушек Враджа, и желание насладиться ими давно уже зрело в его сердце.

2:52:20Шанкачуда справедливо рассудил, что лучшего дня, чем праздник Холи, для этого не найти: игры, пения и пляски в этот день опьяняют людей и лишают их бдительности.

2:52:34Неподалеку от того места, где Кришна играл со своими подругами, находился его старший брат Баларама, в окружении других пастухов. Любовь переполняла его сердце.

2:52:46В какой-то момент он больше не мог сдерживаться, и эти чувства полились у него из горла в виде песни.

2:52:54Закрыв глаза, Баларама стал петь, и каждая нота, безукоризненно взятая им, звенела блаженством и отзывалась в сердцах тех, кто его слушал. Мир перестал существовать для них. Во всем мире осталась только песня Баларамы.

2:53:13Единственный, кто не слышал его пения, был прятавшийся в кустах Шанкачуда. Ему было не до музыки. Во-первых, потому что он не был ценителем изящных искусств, а во-вторых, потому что он ждал подходящего момента.

2:53:30Слухи о красоте пастушек Вриджа полностью подтвердились. Роскошные драгоценности, укражавшие их, тоже не укрылись от его взгляда. В чем в чем, а в драгоценностях он знал толк. Впрочем, как и в женской красоте.

2:53:46Поэтому, когда Баларама закрыл глаза, погрузился в пение, он понял, что его час настал, со скоростью ураганного ветра он ринулся к пастушкам, окружавшим Балараму. Небольшой комментарий.

2:54:05Любая история, описывающая игры Кришны, всегда несет в себе, кроме прямого, еще аллегорический смысл.

2:54:13Баларама олицетворяет духовного учителя, а пастушки, собравшиеся вокруг Него, — учеников, желающих научиться у него любви к Богу.

2:54:25Ослепленный вожделением Якша — это, по словам комментаторов, желание почести и славы, которые иногда бесцеремонно вторгаются в сердце человека, отправившегося на поиски чистой любви.

2:54:39Слаб человек, а якши и ракшасы, скрывающиеся в темных закоулках его сердца, только и ждут своего часа. История продолжается: Он был похож на глупую лягушку, которая прыгает на

2:54:56змею в надежде похитить драгоценный камень с ее головы, или на саранчу, которая кидается в огонь, приняв его за отблески солнца в росе, покрывающей сочную траву.

2:55:10Увидев перед собой выросшее из темноты чудище в тюрбане, пастушки бросились в рассыпную. Но нескольких из них, тех, кто замешкался, Якша погнал перед собой, как вор, отбивший коров от стада.

2:55:24Шанкачуда гнал перепуганных до смерти женщин перед собой, не давая им опомниться. Он подгонял их криками и щелканием кнута, не позволяя им оглянуться назад или призвать на помощь Кришну и Балараму.

2:55:40Не так ли чистолюбие и гордыня берут в плен растерявшуюся душу и гонят ее прочь от Учителя и Бога? Увидев на отдалении нелепую фигуру Шанкачуда, размахивавшую руками, Кришна поначалу не принял происходящее всерьез.

2:55:58Он только усмехнулся и подумал: «Похоже, еще какой-то клоун решил нас повеселить». Уж слишком не вязалась эта уродливая сцена с праздником, который она прервала.

2:56:10Но когда до него донесся отчаянный зов угоняемых пастушек: «Кришна, Рама, где вы, спасите нас!» — он понял, что без Его вмешательства не обойдется.

2:56:22И то же ли самое случается, когда честолюбивые лжегуру собирают вокруг себя толпы последователей и вынуждают их поклоняться себе как Богу, а Господь как будто бездействует. И те, кто смотрит на это со стороны, удивляются, почему Он дозволяет твориться беззаконие. Господь и правда молчаливо взирает на бесчинство лжеучителей,

2:56:48но только до тех пор, пока страдания обманутых последователей не превысят порога Его терпение. Кришна призвал на помощь старшего брата, и вместе они бросились в погоню за обнаглевшим Якшей.

2:57:03Они вырвали с корнем два огромных дерева шала, и с их стволами наперевес помчались вслед за Шанкачудой. Когда же тот, оглянувшись, увидел Кришну и Балараму, гнавшихся за ним,

2:57:16как посланцы Бога смерти, он, изрыгая проклятия, бросил испуганных пастушек и, что было мочи, стал убегать. Он мчался так быстро, что казалось, будто ноги его не касались земли.

2:57:30Но убегать от Кришны — все равно что пытаться скрыться от неминуемой смерти. Кришна оставил Балараму приводить в чувство пастушек, а сам продолжил погоню. Он вполне мог бы метнуть в якшу дерево шала и закончить эту драму.

2:57:47Но драгоценный камень на голове Шанкачуды был хорошим трофеем, поэтому Кришна не стал метать в него дерево шала: снимать драгоценности с поверженного врага было ниже его достоинства.

2:58:01Якша начал петлять, надеясь обмануть Кришну. Но как можно перехитрить того, кто является изначальным источником хитрости? К своему ужасу, Шанкачуда увидел Кришну прямо перед собой, а себя — мчащимся на него.

2:58:17Он развернулся, чтобы бежать в обратном направлении, но Кришна с распростертыми объятиями уже ждал его там. Якша дернулся было в другую сторону, но и там он увидел смеющегося Кришну.

2:58:30Он был везде, и вдруг Якша отчетливо понял, что от него невозможно убежать. Он замер на месте, пытаясь унять головокружение. Но Кришна решил эту проблему по-другому.

2:58:44Ударом твердого, как молния, кулака, он сначала сбил с его головы тюрбан с украшением, а затем снес ему саму голову.

2:58:53Слетев с плеч, голова Шанкачуды покатилась по земле, а его душа навеки избавилась не только от головокружения, но и от уродливого тела, похотливого ума и тяжелого груза накопленной кармы.

2:59:08Свободная и счастливая, она вернулась в изначальный Вриндаван. Желание почести и славы будет осквернять нас только до тех пор, пока мы не поймем величие и вездесущность Кришны.

2:59:23В тот самый миг, когда мы осознаем, что Кришна живет в сердцах всех живых существ, и что вся украшающая нас, как камень каустудха, слава принадлежит только Ему, честолюбие умрет и больше не будет мешать Кришне беззаботно играть в нашем сердце.

2:59:45Кришна брезгливо поднял тюрбан Якши. Срезал с него светившийся в темноте драгоценный камень, и полюбовавшись им, начал оттирать его от капель крови.

3:00:00В этот момент к Кришне подбежали друзья с Баларамой во главе и стали обнимать его, поздравляя с победой. Просияв, Кришна протянул драгоценный камень Балараме.

3:00:11Брат мой, глупый Якша хотел похитить Твои сокровища, пусть же этот камень хоть как-то возместит нанесенный им тебе ущерб. Отныне Он твой.

3:00:24Подобно этому сам Кришна в священных Писаниях снова и снова прославляет истинного духовного учителя и щедро делится с ним своей славой. Вторжение Якши слегка мрачило праздник, но когда радостный

3:00:42и возбужденный Кришна вернулся к своим подругам, праздник возобновился с новой силой. Так с новой силой вспыхивает погасший было огонь светильника, когда в него подливают свежее масло.

3:00:57На правах победителя Кришна подошел к одной гопе, взял ее за руки, поднял вуаль, скрывавшую ее лицо, и, строго глядя ей в глаза, спросил: «Признайся, это ты украла мою флейту.

3:01:16Застигнутая врасплох, пастушка вспыхнула, не зная, что ответить. А Кришна, не дождавшись ее ответа, уже подошел к другой. Нет, я знаю, это ты украл мою флейту. Кто еще мог это сделать?

3:01:34Гопи, которую он брал за руки, вспыхивала, как мак, и отводила глаза. Все волосы на ее теле вставали дыбом, а Кришна торжествовал. Почему ты отводишь глаза? Значит, совесть твоя нечиста, я нашел вора.

3:01:50Так он по очереди подходил ко всем пастушкам и обыскивал их. А они, немного оправившись и придя в себя от неожиданности, стали упрекать его. Чего еще ожидать от тебя?

3:02:02Сам подумай, как флейта, выскользнувшая из твоих рук, могла оказаться в складках нашей юбки? Хорошо, если ты обнаружишь флейту, то накажи нас.

3:02:15Но если ты ее не найдешь, то тебе придется подарить нам драгоценный камень уступа, украшающий твою грудь, чтобы возместить нанесенный нам урон.

3:02:30Когда дошел черед до Чандравали, она возмутилась в совершавшейся у нее на глазах несправедливости. Ты только и знаешь, что мучить невинных женщин.

3:02:43Разве ты забыл, что твой собственный друг Мадумангал вырвал у тебя из рук флейту, которую мы собирались похитить? Мадумангал возликовал от этих слов. Ага!

3:02:54Ты слышал, мой друг? Она сама призналась, что они собирались похитить твою флейту. А раз собирались, то значит и похитили. Кто еще мог это сделать?

3:03:07С тех пор прошло 5000 лет, а неопроверживый аргумент друга Кришны по-прежнему популярен в судах. И им то и дело пользуются обвинители, которым велено, во что бы то ни стало, доказать чью-то вину.

3:03:26Амаду Мангала, обращаясь к Чандравале, возмущенно продолжал. Какие у тебя доказательства того, что это Я вырвал флейту из рук Кришны? Как какие мы видели это собственными глазами? Но вашим свидетельствам верить нельзя.

3:03:41Вы не беспристрастны и просто клевещите на меня, чтобы отвести подозрения от себя. Если ты не веришь нам, а тогда спроси у Кришны, Он подтвердит, что флейта перешла в Твои руки. Тогда почему Он ищет ее у вас?

3:03:57Или же вы хотите сказать, что мой друг, чье сердце абсолютно свободно от корысти, заблуждается? Тот факт, что Он ищет ее у вас, сам по себе лучше всего доказывает, что вы виноваты.

3:04:10И все ваши оправдания гроша ломаного не стоят. Бесстрашный Мадумангала вошел в роль обличителя.

3:04:18Обращаясь к Кришне, он громким шепотом произнес: «Друг мой, не нужно напрасно терять время, я знаю, кто украл твою флейту, которая так дорого тебе, это приревновавшая к тебе Сангита- видья, кто еще, как не она?» Услышав свое имя, Сангита-видья очень испугалась, хотя и старалась не подавать виду.

3:04:45Она тихонько подошла к Лалите и украдкой передала флейту ей, но ее движение не укрылось от зоркого взгляда Мадумангалы, хотя он и не видел, как она передавала флейту.

3:05:00— Ага, ты видел это? Она сама выдала себя. Я же просто пошутил.

3:05:07Я имел в виду другую Сангита-видью, богиню, покровительницу музыки, которая не дает покоя твоей флейте, но стоило мне в шутку произнести ее имя, как ее испуг, как испуг отразился на лице нашей Сангита-видьи. Это она, у меня не осталось больше никаких сомнений.

3:05:28А Сангита-видья, убедившись в том, что флейта надежно спрятана, выступила вперед и смело стала обличать Мадумангалу.

3:05:37— Плут, притворщик, тебе только бы обвинять тех, кто невиновен. Скажи на милость: чего ради мне похищать эту флейту? Зачем она мне нужна? Любой может подтвердить мою невиновность. Я вместе со всеми играла в холли.

3:05:52Ты не боишься наказания? Разве ты забыл, что написано в священных писаниях: тот, кто клевещет на других, примет на себя все грехи оклеветанных им.

3:06:05Пока Сангита-видья припиралась с Мадумангалой, Кришна продолжал поиски флейты и дошел до Лалиты. Лалита успела незаметно передать флейту Радхе, потому что, когда Кришна подошел к ней...

3:06:19Потому, когда Кришна подошел к ней, она смело выступила вперед и сказала: «О убийца демона Аки, ты думаешь, что тебе все позволено, гордость скружила тебе голову, никогда в жизни я не стала бы связываться с твоей флейтой, понимая, что потом мне придется иметь дело с тобой. Кому нужна твоя флейта?

3:06:42С этими словами Лалита стернула шаль, покрывающий ее плечи, и демонстративно потрясла ей перед Кришной: — Что, убедился? Она торжествующе улыбнулась, и в темноте ее белые зубы блеснули как жемчуг.

3:06:58Разве ты забыл, как сам погнался против нас за Якшей? В тот момент ты и потерял свою флейту, даже не заметив этого.

3:07:07— Мадумангала, внимательно следивший за всем происходящим, — сказал Кришна, — похоже, что твою флейту прячет у себя Радха. Я видел, как Лолита перемигнулась с ней. Кришна с благодарностью посмотрел на Мадумангалу.

3:07:31Дорогой друг, я знаю, что браманы никогда не лгут. Мне не остается ничего другого, кроме как поверить Тебе.

3:07:42С этими словами Кришна подошел к Радхе, но не успел он начать дознание, как на сцене появилась гопи, посланная Баларамой. знания, как на сцене появилась гопи, посланная Баларамой.

3:07:52В руках она держала ярко сияющий камень Сьямантака.

3:07:56Все взгляды обратились к ней, а она, ни на кого не глядя, подошла прямиком к Радхе и протянула ей камень, сказав: — О Радха, самая целомудренная из всех красавиц Враджа, старший брат Кришны послал меня к тебе и велел передать тебе в дар этот волшебный камень.

3:08:17Во всем Врадже нет никого более достойного, чем ты. Пожалуйста, прими от него этот дар.

3:08:25Польщенная ее словами, Радха с готовностью протянула ей навстречу обе руки, при этом накидка спала с ее плеч, и все увидели, как из нее выкатилась флейта. Радха зарделась от смущения.

3:08:43Мадумангала просиял и, хлопая себя по бокам, стал плясать, неуклюже подпрыгивая: — Я же говорил, а вы мне не верили. Теперь вы убедились, что я всегда говорю правду.

3:08:58Когда Маду немного успокоился, Кришна серьезно посмотрел на Лалиту и сказал: — Лалита, похоже, ты была права: когда я погнался за этим демоном, флейта, задетая тем, что я привязался к какому-то жалкому камню, покинула меня и решила сама уйти от меня к Радхе.

3:09:21Видно, она надеялась, что та будет ценить ее больше, чем я. Но теперь, когда Радха прельстилась на ту же самую блестящую побрякушку, флейта снова рассердилась, на этот раз на нее, и теперь ищет себе нового хозяина.

3:09:40Мадумангала пришел в восторг от этих слов друга. — О Кришна, я не удивлен тому, что Радха смогла похитить твою флейту, дырявую пустотелую, если ей удалось украсть твое безупречно чистое сердце.

3:09:57Меня удивляет другое: как мог ты, чей разум затмевает разум гуру полубогов Брихаспати, решить, что твоя флейта была когда-то у меня.

3:10:10Теперь ты видишь, что это не так, а иначе как твоя флейта оказалась у Радхи? не подозреваешь же ты, что я в сговоре с ней? С этими словами Мадумангала поднял флейту с земли и торжественно вручил ее Кришне.

3:10:28Кришна поднес флейту к губам, и из нее полилась дивная мелодия, возвестившая всему миру о том, что праздник похищения флейты окончен. Небольшое послесловие.

3:10:51Встречаясь с Кришной, гопи иногда ссорятся с Ним или укоряют Его, но разлука с Кришной делает их кроткими и смиренными.

3:11:04Эти упреки призваны скрыть их любовь, но в разлуке любовь становится такой сильной, что в молитве или в слезах она не может не прорваться наружу.

3:11:19И точно так же, во время встреч с Кришной, пастушки-враджа могут потрунивать над Его флейтой, осуждать ее и даже пытаться похитить,

3:11:31но в разлуке с Кришной Его флейта, так же как и Он, становится объектом их поклонения. Думая о ее удаче и оплакивая свою судьбу, они молятся ей. Одной из таких молитв мы закончим свой рассказ о флейте Кришны.

3:11:52Ее в безумии своей любви произносит сама Радха. Ты уже поделилась со мной пустотою сердечной, стали легкими члены, и высохло бренное тело. Это тоже дары твои, флейта.

3:12:18Уста у тебя научились без конца повторять имя повелителя Враджи. Но осталось богатство одно, ты ни с кем им делиться не хочешь. Это уст его сладость, что пьешь ты, стеснение отбросив.

3:12:38Пронизав тебя, сладость Его превращается в дивную песню, из отверстий твоих она льется и льется рекою, покоряя весь мир, от восторга пред нею застывший, ты бесстыдно одна торжествуешь победу над всеми.

3:12:56Ты уже мне так много дала, и прошу я самую малость, дай мне каплю нектара, что губы Говинды вложили в тебя. Вот такой рассказ Хари Кришна.