Парикрама. Заключение и итоги
Бхакти Вигьяна Госвами · Майапур · 2013
Главы
Раскрытие духовных эмоций в святой дхаме
У нас с вами завершается часть нашей парикрамы. Мы расстаемся с вами ненадолго, с очень щедрой, милостивой дхамой, в течение нескольких дней подряд она дарила нам себя. Она проявляла свои лилы перед нами.
Мы пытались погружаться в эти лилы. Чтобы жажду, которая сжигает нас изнутри, немного утолить. И кто-то почувствовал что-то, хоть чуть-чуть, нет? Меня спросили недавно, что значит, что дхама раскроется нам.
Дхама раскрывается через бхаву, через то, что мы, ползающие сейчас на поверхности дхамы, вдруг в какой-то момент получаем ее милости, духовные эмоции переполняют наше сердце: эмоции любви, доброты, сострадания, смирения.
Замечательные книги Мадхавананды Прабху про Бхактивиноду Тхакура.
Есть история про то, как он здесь, на Навадвипа-дхаме, получил милость этой дхамы, и во время киртана он впал в состояние экстаза, и этот экстаз длился несколько месяцев.
Он не знал, день ли ночь происходит, живет ли он на свете. Живет он, не живет, где он, что он. И великие вайшнавы, которые видели его, говорили: «Эта болезнь называется према». Он получил здесь эту болезнь.
Когда на мгновение завеса майи отдергивается, мы вдруг начинаем испытывать то, что раньше не испытывали. Чувствовать то, что раньше не чувствовали.
Потом сразу же снова затягивается это небольшое отверстие в пленке правды майи, которая скрывает дхаму. И опять мы чувствуем внешнее сознание, внешние ощущения, привычные скучные реакции на этот мир.
Но я уверен, что иногда хотя бы чуть-чуть какая-то тень духовных эмоций посещала вас. Я уверен, что во время тех же киртанов и техник мы испытывали что-то.
И, может быть, перед божествами Гаура-Гадхары и Йогапитха Махапрабху.
У нас будет несколько минут после того, как я закончу маленькую катху, оставшуюся нам в этом месте, несколько минут, чтобы обсудить друг с другом что-то новое, что мы приобрели за это время.
Мы повернемся друг к другу и поделимся своими ощущениями, реализациями, пониманием, которое пришло к нам за эти несколько дней. Это очень важно, чтобы мы забрали все эти драгоценности с собой. Они могут нас спасти.
В какой-то момент, когда будет сложно, когда страх охватит нас или когда еще какие-то чувства охватят нас. Если мы сохраним и закрепим этот опыт внутри нашего сознания, нас наверняка спасет их. Эти санскары самые, самые прочные.
У нас в обществе был один знакомый, который нас наблюдал со стороны. Это отец Олег Стеняев, его специальностью было избавлять людей от заблуждений когда они попадали в какие-то культы.
Я даже съездил в Индию, был во Вриндаване, купил там себе белого шелка для дхоти. И когда он вернулся, он поделился своим опытом по секрету. Нам потом передали.
Он сказал: «Кришнаиты — самые опасные секты из всех, которых я знаю». Потому что тот, кто к ним попал, уже никогда не сможет забыть о том, что он здесь получил.
Необычайная атмосфера вокруг Шаранги Мурари
Это была его реализация от святой дхамы. Я расскажу немного о Шаранге Мурари или Мурари Чендра, о Шаранге Тхакуре. Шаранга Тхакур был великим преданным Господа Чайтаньи, ваишнавом.
И он, не сгняв ошибки, он был на день муки Господа. Преданный вайшнав времен Господа Чайтаньи, до сих пор сохранились рассказы о его необычайных чудесах.
Чуть позже скажу о них. Сейчас Бриндаван Дас Тхакур описывает Шарангу Мурари Тхакура, иногда его называли просто Чайтанья дас, просто слугой Чайтаньи или Чайтаньи Мурари.
Люди говорили, что его влияние на других людей было таково, что если кому-то удавалось подышать одним воздухом с ним, он заражался сознанием Кришны. Он создавал вокруг себя необычайную атмосферу, и любой человек, который оказывался в этой атмосфере,
попадал в какое-то поле притяжения, которое создавал Шаранга Мурари, такой, что он
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, не знаю. Мурари Тхакур ничего другого не делал, он только постоянно повторял Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе.
Бриндаван Дас Тхакур пишет, что тело его не было материально, что тело его настолько одухотворилось, что всем явственно была видна
и любой мог почувствовать трансцендентную природу его тела. Иногда он падал в реку и находился в реке по двое по трое суток при этом он не чувствовал никаких неудобств.
Он находился под водой, по двое, по трое суток, потом вылазил, как ни в чем не бывало, и продолжал заниматься своим бхаджаном. Его удивительные божества, они по-прежнему находятся там.
Мы видели божества Васудевы Датты, Мадан-Гопал. Это большие божества в месте, где жил Шаранга Мурари.
И это божества, которые дали милость и сострадание Васудеве Датте. И Шаранга Мурари. Шрила Прабхупада рассказывает про него. Он говорит, что, когда Шаранга Мурари входил в джунгли и видел тигра, он обращался
с этим тигром как с котенком: он подходил к этому тигру, брал его за шкирку, и гладил его, и тигр, мягко сложив лапы, начинал повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Он
иногда находил нескольких тигров, я не знаю, как ему это удавалось. Иногда он давал им в зубы прасадам, просто от переполнявшего его экстаза.
Теперь я никому не советую следовать по стопам Шаранги Мурари Тхакура и пытаться дать прасадам тигру от переполняющего вас экстаза. Тигр может неправильно вас понять.
Когда он видел ядовитую змею, он брал эту ядовитую змею на руки себе, обнимал ее от переполнявших его чувств, он не знал ни капли страха.
Взаимные испытания гуру и ученика
Страх был неведом ему в принципе.
И любой человек заражался от него этим сознанием Кришны, так что в конце концов Шри Чайтанья Махапрабху не выдержал и сказал: «Шаранга, почему ты не принимаешь учеников?» Шаранга сказал: «Я бы принимал много учеников, но не вижу ни одного достойного». Нет достойного.
Хари-бхакти-виласа говорит, что учитель должен испытывать ученика в течение года, как минимум. И в то же самое время ученик должен испытывать учителя, он должен наблюдать за тем, как живет учитель, что он делает, насколько он следует, тому чему он проповедует.
И одновременно с этим учитель должен испытывать ученика до тех пор, пока ученик не станет йоги, йоги значит достойный. Пока ученик не обретет нужную квалификацию, потому что в противном случае все те греховные поступки, которые будет совершать ученик, перейдут к учителю.
Я уже говорил вам о том, что любовь ученика проявляется в том, что он начинает вести себя безупречно. Многопредны спрашивают, как мы можем вам служить.
На самом деле самое главное служение, которое может человек сделать, это безупречно вести себя.
Он должен понимать, что ответственность за его грехи принимает на себя духовный учитель точно так же, как муж принимает ответственность за грехи своей жены.
Если жена совершает что-то в ответе за это муж точно так же как царь принимает на себя ответственность за грехи своих подданных, так или иначе он принимает эту ответственность, люди будут судить о нем, по его ученикам.
Самое большое служение, которое мы можем оказать своему духовному учителю. Самая большая степень любви, которую мы можем проявить, это вести себя безупречно и сотрудничать с другими преданными, никого не оскорбляя.
И Шаранга Мурари сказал, что не вижу никого достойного. Чайтанья Махапрабху сказал: Любой, кому ты дашь мантру, станет достойным в результате того, что ты дашь ему мантру.
Сам по себе этот акт возвысит человека и сделает его достойным. Саранга Мурари тогда сказал: хорошо, завтра первый же, кого я встречу, получит от меня мантру.
Он буквально реализовал этот принцип, он решил принять учеником первого встречного.
Если Чайтанья Махапрабху обещал ему, что любой встречный саму фактом посвящения станет достойным, то Саранга Мурари не имел никаких сомнений в словах Чайтаньи Махапрабху. И Чайтанья Махапрабху устроил удивительную лилу.
Сам он спрятался здесь, в зарослях, чтобы последить, кого первым встретит Саранга Мурари. Саранга Мурари отправился на Гангу и зашел в Гангу. И когда он зашел в Гангу, его коснулся труп, который сплавлялся по Ганге.
В те времена маленьких детей не сжигали. Если мальчик или девочка умирали и им не исполнилось еще 12 лет, то их клали на небольшой плотик и спускали
по Ганге. И этот небольшой плотик коснулся Саранги Мурари. Саранга Мурари, ну представьте себе, вы омываетесь, и тут вас касается труп какой-то. И более того, вам нужно еще и посвящение дать, Саранга Мурари!
И в этот момент Чайтанья Махапрабху выскочил из-за кустов и закричал: Мурари, дай ему мантру, шепни на ухо!
В тот же момент Саранга Мурари, недолго думая — он был полностью уверен в том, что все слова Чайтаньи исполнятся, — он освободил этот маленький трупик и на ухо шепнул: Кришна, Кришна, Кришна. И мальчик ожил.
На самом деле у него есть своя маленькая история. Этот мальчик умер от укуса змеи в тот день, когда ему дали дикшу. И дикшу ему дал непонятно кто.
Иногда, к сожалению, дикшу, которую дают, вместо того чтобы помочь нам родиться во второй раз, помогает нам умереть.
Иногда человек, когда он формально принимает духовного учителя с помощью дикши, не рождается духовно, а наоборот закрепляет свою смерть, закрепляет свое положение материально. И чтобы символизировать этот факт, Чайтанья Махапрабху устроил эту удивительную лилу.
Мальчик умер от укуса змеи, и безутешные родители спустили его на плоту, его маленькое тело на плоту, только для того, чтобы он был тем самым первым встречным, которого встретит Саранга Мурари.
И родители очень быстро узнали о том, что мальчик очнулся, пришел в себя. Они очень обрадовались, они прибежали к нему и сказали: возвращайся домой, родной. Нет, для вас я умер. Жизнь я получил от него.
И позвольте мне провести эту жизнь, служа моему духовному учителю. Это история Саранги Муралии. Он был также ближайшим спутником Господа Нитьянанды. Он был ярым проповедником.
Он проповедовал тиграм, слонам, змеям, руссим. Нет, русским не проповедовал. Да, это не дошел. Дошел, нет. Но он дошел до того места, где мы были с вами.
Вриндаван Дас Тхакур описывает подвиги Шаранги Мурали, как раз тогда, когда он описывает, сразу после того, как он описывает киртан, который провел Нитьянанда Прабху в Панихати. Там он начинает описывать эти удивительные жизни,
Шаранги Мурали Тхакура. И он еще раз говорит, что его сознание Кришны было
Оживление сердец через повторение святого имени
такое, что он мог оживить кого угодно. Здесь на самом деле, в этом месте, где преобладает настроение, сострадание, Васудевы, выдаты. Мы еще раз должны понять, что значит проповедь.
Проповедь значит то, что мы делаем для того, чтобы дать жизнь другим людям. То, что мы делаем для того, чтобы оживить угасшее,
подухшее сердце. Люди, материальные страсти в нашем сердце посеяли там разруху, пустоту, опустошили наше сердце.
Кто-то чувствовал, как материальные страсти опустошают сердце, как от этих материальных страстей в конце концов приходит просто полная, абсолютная пустота на сердце, и поэтому милосердные вайшнавы выходят по миру для того, чтобы вернуть жизнь сердцу людей, сознанию людей.
Я читал вчера одну про историю, про одну преданную, она сама рассказывает свою историю. Она была преданной в начале. Ее отец, который оставил их семью, он стал преданным.
Она нашла его, когда она стала подростком, и так или иначе ей понравилось то, что он занимается преданным служением, она вслед за ним стала повторять мантру, стала служить
в «Говинде», но при этом какая-то часть ее существа рвалась туда, в этот мир, она думала: «Что такое? Неужели же я ничего больше не увижу в этом мире?»
И в конце концов она, движимая этим порывом страсти, оставила преданное служение и попыталась забыть о нем. Она погрузилась в наркотики, она погрузилась в секс, она погрузилась во все тяжкие.
Она наверстывала упущенное, что только можно было. Она говорит, что я становился хуже и хуже, и хуже, и хуже, и хуже. Я пыталась восстановиться, я пыталась что-то сделать, но никакой надежды не было.
Ровным счетом никакой надежды. Сердце становилось все более пустым и пустым, и пустым, и пустым. Страдания становились все невыносимее.
Я пыталась заглушить боль этих страданий новыми, большими порциями наркотиков. Но мне становилось еще хуже, еще хуже, еще хуже. Это история материальной жизни.
Люди пытаются избавиться, решить проблемы, но они ищут решение своих проблем не там.
Пытаются найти чего-то, но они пытаются найти это вне гун природы, это заранее обречено на неудачу. Она говорит, что в конце концов я решила
покончить с собой. Я спрыгнула с седьмого этажа. Когда я спрыгнула с седьмого этажа, я попала в ад. Реально, это одна из тех историй, которую человек помнит.
В течение примерно недели я находилась в аду, и меня там мучили живые существа, страшные живые существа. Муки, которые я там выносила, невозможно описать. Конца этому не было.
Она говорит: «Я до сих пор помню всё это, иногда какие-то страшные сны, эти впечатления всплывают в моем сознании». Но милостивые преданные узнали о том, в каком состоянии я нахожусь.
В это время она находилась в коме, она лежала в больнице в коме. В течение недели она была в коме. И врачи сказали, никаких шансов нет. Представьте себе, человек спрыгнул с седьмого этажа.
Тогда они устроили киртан рядом с этой палатой, меня отпустили из ада, я вернулась в это тело. Правда, ад продолжался уже в этом теле, все тело было изранено, но так или иначе его по кускам как-то сшили, — она говорит. — А теперь я уже никуда отсюда не уйду. Я уже всюду была. Я все знаю.
Меня больше никто не обманет. Это то, что дает святое имя, святое имя вселяет жизнь. Если человек действительно чисто повторяет святое имя, святое имя может оживить мертвого.
Расикананда Прабху — слоны становились его преданными. Слоны начинали повторять по 16 кругов каждый день, следовать четырем регулирующим принципам.
Слона инициировал Гопал... ему видать, Гопал-дас. Где-то там дюны, хариджан. Шаранга Тхакур мог вселять жизнь в мертвых, он мог камни оживлять. Под его... Под его влиянием камни оживали, деревья оживали.
Чайтанья Махапрабху, у меня было умирающее дерево. Это дерево живет до сих пор и до сих пор живет, потому что помнит объятия Чайтаньи Махапрабху. Кто-то хочет, чтобы его обнял Чайтанья Махапрабху?
Поздно слишком, сбаговляться. Раньше надо было хотеть. Так или иначе, милость Шри Чайтаньи Махапрабху по-прежнему доступна. Милость Нарада Муни превратила Мригари, жестокого охотника, во мягкосердечного, и снова вот
эта милость, великих милость, доступна нам. На самом деле все эти дни мы с вами говорили об одном бесконечном
милости Господа Гуранги, о том, как получить доступ к этой милости. Мы здесь, мы пришли сюда, как нищие, чтобы просить об этой милости. Просим здесь об этой милости.
Нужно просить у всех, у Божеств, которых мы встречались, у каждого дерева, которое здесь есть, у каждого обитателя дхамы. Видели, как эти обитатели дхамы обнимали и бросались, чтобы посмотреть на киртан, встретить киртан?
Одна женщина была, бежала, бежала изо всех сил. А Тьяд-дева Прабху увидел четырехрукую форму, в этот момент проявлялась четырехрукая форма.
Так что здесь, если нам удалось получить немного милости, то, пожалуйста, поднимите руки вверх и громко крикните.
Прощание и обмен реализациями участников парикрамы
На этом наша с вами парикрама кончается. Как духовный учитель испытывает ученика, не видя его на расстоянии. Если можно объяснить, пожалуйста, этот механизм. Очень просто.
Для этого есть рекомендация от других: служить духовный учитель доверяет. И ни в коем случае не пренебрегайте этой так называемой формальности. Мы должны удовлетворить преданных, прежде всего, чего бы нам этого ни стоило.
Когда только духовный учитель будет доволен, надо. Разве не об этом я рассказывал все это время? И мы еще раз прощаемся с вами.
Я хотел бы, чтобы вы повернулись друг к другу по 2, по 3, по 4 человека. У нас есть буквально несколько минут, чтобы вы рассказали друг другу, что вы поняли за это время, что вы почувствовали.
Какая лила запала вам в сердце? Что вы унесетесь с собой, когда вернетесь к себе? И расскажите, пожалуйста, об этом друг другу, и потом, если если можете, расскажите мне об этом, давайте несколько минут буквально.