Вриндаван парикрама
Бхакти Вигьяна Госвами · Вриндаван · 1994
Главы
Дерево Имли-тала и Кришна
Как вы знаете, все деревья во Вриндаване — это деревья желаний, но среди всех деревьев во Вриндаване есть особые деревья, которые славятся тем, что они исполняли много-много желаний преданных, которые приходили к ним.
Это дерево, которое вы видите перед собой, ему больше 5000 лет. И всего три года тому назад оно оставило свое тело. Еще первый раз, когда мы приехали сюда, это дерево было живым. Три года назад, в силу каких-то обстоятельств, оно решило покинуть свое тело.
Все эти деревья являются освобожденными душами. Как бхишма-девы, они могут оставить тело по своему желанию. Они находятся здесь ровно столько, сколько они хотят. И потом по желанию они оставляют это дерево.
Дерево — тамаринд, или имли на санскрите и на хинди. И под это дерево приходил Кришна. Когда Кришна совершал омовение в Ямуне, он приходил сюда и он садился здесь.
Здесь отсюда можно видеть Ямуну и старое русло Ямуны, оно было еще ближе к этому дереву. Дерево стояло на берегу Ямуны.
И Кришна приходил сюда, он садился под это дерево, и он начинал думать о Радхе. И он погружался в мысли о Радхе. И когда он погружался в мысли о Радхе, он становился из черного золотым,
и когда Шри Чайтанья Махапрабху пришел 500 лет тому назад во Вриндаван в паломничество. Он жил на Крура Гате. Это довольно далеко отсюда.
Когда мы будем обходить Вриндаван, мы будем приходить мимо того места, где жил Шри Чайтанья Махапрабху в Вриндаване. Но каждый день он приходил сюда и здесь, под этим деревом, он читал джапу.
И под этим деревом, читая джапу, он думал о Кришне. Он так сильно думал о Кришне, что его тело из желтого становилось черным под этим деревом. И с этим деревом связано очень много игр. Я не знаю на самом деле всех этих игр.
Я не помню, всех никто не знает. Один сосед, по соседству тут жил один мусульманин, и он питал ненависть к этому дереву. Это дерево было очень раскидистым, оно раскидистое, его ветви проникали ему во двор.
И он захотел однажды срубить ветвь от этого дерева, которое проникало к нему во двор. Когда он стал рубить, то из дерева потекла кровь. Он так испугался, что он перестал это делать.
Но потом, после такого оскорбления, буквально через 2–3 года дерево покинуло тело. Но тем не менее, это все равно дерево желания, если вы загадаете тут какое-нибудь желание, оно наверняка исполнится.
Только будьте осторожны и не просите ничего материального. А то это тоже может исполниться.
Храм Радхи-Гопинатхи и новые ростки
Все. Там Шри Чайтанья Махапрабху. Там с той стороны есть мурти Чайтаньи Махапрабху, которая сидит под этим деревом. Это стопы Чайтаньи Махапрабху. Мурти прекрасно. Как этот храм называется? Это храм Радхи-Гопинатхи.
Тут божество Радха-Гопинатха, Гаура-Нитай, и потом он летал. И кто еще здесь? Им летало дерево, это основное.
Нет, а вот Радха-Гопинатх и Гаура-Нитай. А последний — это какой-то вайшнав. Какой-то гаудия-вайшнав, я не знаю, какой. Бхактисиддханта? Серьезно? А справа вот это что?
Это самадхи какого-то вайшнава, какого-то санньяси. Да не знаю. Можно посмотреть книги надписи. А там справа первый. А вот из этого дерева растет новое дерево. Это уже другое дерево. Надо посмотреть.
Когда мы были, да, вот в первом году оно было живым деревом, потом, когда мы приехали, нам сказали, что дерево не распускается.
По-видимому, оно оставило тело, и от него заблаговременно взяли росточек и посадили, вот это сейчас из того же дерева росток новый. Продолжение следует...
Однажды Сачанандана Махарадж долго молился под этим деревом. Когда он отошел, его спросили, почему вы так долго молились и зачем?
Он сказал, что я молился на спасение всех падших душ. Их здесь слишком много, поэтому я молился так долго. Это храм Шьямананда. И тогда я встану, когда лучше будет есть. Нет, я просто буду стоять, я буду сойдет.
Да, это Шьямананда Пандит. И тут вот изображение Шьямананда Пандита. Шьямананда Пандит пришел во Вриндаван по приказу своего духовного учителя, Хридая Чайтаньи.
И до того, как он пришел во Вриндаван, его звали Дукхи Кришна Дас. Дукхи значит несчастный. Кришна дас, это понятно, что такое. Слуга Кришны.
На самом деле это имя дали ему его родители, потому что до Шьямананды Пандиты у них было несколько детей, и все эти дети умирали, прожив несколько месяцев. И родители, они пребывали в постоянном горе.
Когда родился Кришнадас, Дукхи Кришнадас, они назвали его Дукхи Кришна Дас, несчастный ребенок. На самом деле он был не дух, а сукха. Он был довольно счастливым. Но так или иначе, по иронии судьбы его звали Духа Кришна Дас.
Его духовный учитель послал его сюда, во Вриндаван, чтобы он учился здесь, во Вриндаване, у Дживы Госвами.
И он был одним из трех лучших учеников Дживы Госвами, вместе со Шринивасом Ачарьей и Нароттамом Дасом Тхакуром. Они были большими друзьями.
Вместе с Дукаричной Дасом они обходили Врадж-мандалу, они делали Врадж-мандалу Парикраму. 30 дней они ходили вокруг. Сам Нитьянанда Прабху водил их по Врадж-манделе Парикрамой.
Служение Шьямананды в Нидхиване
Вы знаете историю, да, Шьямананда? Нет.
Дукарич Дас. Когда он пришел во Вриндаван, то его служение здесь было — его духовный учитель, он спросил: «Какое служение я должен делать?» Он спросил у Дживы Госвами: «Какое служение я должен делать?» Джива Госвами сказал ему: «Ты должен мести улицы во Вриндаване. Если ты будешь мести улицы во Вриндаване, то ты будешь делать... во-первых, ты будешь дышать пылью Вриндавана. И это уже само по себе хорошо.
А во-вторых, ты будешь служить вайшнавам, так как вайшнавы, которые ходят в паломничестве, ходят по этим улицам, они не будут укалываться разными колючками, острыми камнями, и поэтому ты получишь очень большой бхаги...» Он с очень большим энтузиазмом каждый день хватал метлу и мел улицы Вриндавна.
И в частности, его любимым местом был Нидхиван. Недалеко есть это место, где Радха и Кришна проводят ночь, — Нидхиван. И однажды он подметал этот Нидхиван рядом... это разумеется здесь. И он подметал этот Нидхиван с очень большим энтузиазмом, и он увидел под кустом браслет, золотой браслет с колокольчиками.
Этот браслет излучал ослепительное сияние. Он схватил этот браслет, и он не мог понять, потому что сияние, которое исходило от него, оно было не из этого мира.
И он долго на него смотрел, и в конце концов он понял, что это браслет Шримати Радхарани. Ни у кого другого не может быть такого ножного браслета, кроме как у Шримати Радхарани. Он улыбнулся и положил его себе в карман.
А тем временем Шримати Радхарани обнаружила, что она потеряла свой браслет. Она послала Лалиту-сакхи, чтобы она нашла этот браслет. Лалита-сакхи пришла в Нидхиван, и она увидела Шьяманананду, который мел, который тогда был Дукаричной Дасом, и мел этот Нидхиван. Она спросила... Она приняла облик такой старой женщины с клюкой, служанки. Она подошла к нему и сказала: «Ты не находил... Моя госпожа потеряла здесь браслет. Не находил ли ты здесь золотого браслета?» А Дукарич Дас спросил: «А кто твоя госпожа?» Ну, она стала всячески увиливать, назвала какое-то имя, как-то так.
Он сказал: Я находил браслет, но я тебе его не отдам. Я отдам только твоей госпоже. Она стала настаивать: «Ну пожалуйста, отдай, моя госпожа, она очень важная дама, она не может прийти сама к тебе.
Она послала меня свою служанку. Но его не так-то легко было обмануть. Он подумал, знаем мы все эти шуточки. Пусть сама Шримати Радхарани сама придет ко мне и сама попросит у меня без расспросов».
Вот тогда Лалита-сакхи не в силах ничего сделать, она вернулась к матери Радхарани, она говорит, что вот так и так, дескать, я все сделала, что могла, но он ничего не хочет признавать, он хочет видеть только тебя саму.
Дальше мать Радхарани, она тоже приняла облик молодой девушки. Она пришла сюда, к нему, подошла и сказала, что я потеряла тут браслет, не находил ли ты это? Он говорит, находил. А ты кто такая?
Ну, короче, так или иначе, он стал просить, чтобы она показала ему свой истинный облик. И когда он стал настаивать на этом, она говорит: ты не сможешь увидеть, у тебя нет глаз для того, чтобы увидеть мой истинный облик.
Если ты увидишь, то тогда ты сразу же от тебя останется кучка пепла.
Он сказал, ну если ты можешь показать мне свой истинный облик, то ты сможешь дать мне способность, чтобы я его увидел, так что тебе не заставляет труда это сделать. И тогда она улыбнулась и сказала: Ну хорошо.
И она показала ему себя. И когда он увидел это, он лишился чувств и упал без чувств, без сознания на землю. Потом он очнулся, и он сказал: Я дам тебе этот браслет, но с одним условием я хочу сам надеть тебе его на ногу.
И тогда она села, и прежде чем надеть его на ногу, он дотронулся этим браслетом до своего лба.
Получение новой тилаки и имени
И отпечаток этого браслета остался у него на лбу, как тилака. А сама Шримати Радхарани, после того, как он надел на нее этот браслет, она поставила ему точку посредине, тику, которую носят женщины.
И она сменила его имя, она сказала, что на самом деле ты полон Шьямананда, ты полон наслаждения Кришны, Шьяму, поэтому отныне твое имя будет Шьямананда. Итак, Дукха-кришна дас получил новую тилаку.
Вместо обычной гаудия-вайшнавской тилаки у него получилась эта тилака с точкой, и у него получилось новое имя.
И в тот же вечер Джива Госвами, когда он спал, Шримати Радхарани пришла к нему во сне, и она сказала ему, что случилось со Шьяманандой.
И сказала, что Шьямананда, Дукха-кришна дас стал Шьяманандой, и теперь он должен носить такую тилаку. Так теперь должно быть.
Джива Госвами, он знал всё, но все остальные вайшнавы были в страшном беспокойстве. Когда они узнали, что вдруг Шьямананда носит другую тилаку, вдруг у него появилось новое имя, они страшно, они перестали с ним общаться практически. Они подумали, оп, реиннициировался где-то там в Гаудии Махи, или еще где-то сменил своего духовного учителя.
Что такое? На самом деле это величайшее оскорбление. Если человек делает это, то он допускает величайшее оскорбление своему духовному учителю. Тот, кто делает это, практически клюет в лицо своему духовному учителю.
Потому что реинициация, возможно, только в том случае, если духовный учитель падший. Человек, который принимает реинициацию где-то в другом, получив инициацию, он таким образом как бы
объявляет своего духовного учителя падшим. И Санатана Госвами сказал, что такой человек идет в ад. Человек, который таким образом отвергает своего духовного учителя, он отправляется в ад.
И поэтому, соответственно, Сьямананда Пандит оказался в очень сложном положении. Более того, по беспроволочному телеграфу эта новость быстро достигла Бенгалии, где находился его учитель Хридай Чайтани.
И Хридай Чайтани тоже узнал об этом. И гневу его не было предела. Когда он узнал, что его ученик отправился, он подумал, что Джива Госвами реинициировал его ученика.
Он подумал: я отправил своего ученика учиться под руководством Джива Госвами, а он вытворяет такие штуки. Он страшно разгневался, и поэтому он собрал небольшую группу учеников и
отправился во Вриндаун из Бенгалии сюда, к Шьямананда-пандиту. И когда он пришел, он стал кричать на него, топать ногами, хотел его подбить палкой.
Тот говорит, он не хотел ничего говорить, сам Шьямананда не хотел ничего говорить, но он просто пожал плечами и сказал, делай со мной, что хочешь, я все равно твой ученик, я всегда останусь твоим учеником.
Но просто по высшей воле я ношу теперь такую тилаку, и по высшей воле у меня теперь такое имя. И тогда учитель, я знаю. И тогда этот учитель решил его проучить, и он сказал: «Я сейчас покажу тебе, что это за высшая воля».
Он стал изо всех сил тереть у него эту тилу. Но тилака не стиралась.
Нестираемый знак и примирение с учителем
Он тер-тер-тер, и тилока становилась только ярче, ярче, ярче. Чем больше он тер, тем ярче становилась тилока. И тилока начинала излучать сияние, когда он это сделал.
И тогда Хридай Чайтани понял свою ошибку, понял, что это не та тила, которую нельзя стереть, что это тилока навсегда. Тогда он попросил прощения у своего ученика, и они вместе с ним отправились в Бенгалию вот напротив
через дорогу находится самадхи Шьямананды Пандита, и там же это самадхи поставлено как раз на том самом месте, где он нашел браслет Шримати Радхарани. Так что это произошло как раз через дорогу.
Через полчаса Пуджари сказал, что будет Даршин, но я не знаю, наверное, не стоит ждать так долго.
Это Радха-Шьямасундара, это божества, которым поклонялся Шьямананда Пандит. Они стоят здесь на алтаре. Даршин будет через полчаса. В одиннадцать тридцать вам сказал. А ком? Нам нужно еще пойти в другие места.
Я не знаю, наверное, мы пойдем. Вы можете просто прийти сюда пораньше. Нет, не мой.
Самой стопы, правой стопы здесь небольшой отпечаток. Это отпечаток стопы Кришны. Нет, стопы Кришны. Кришна сам поставил туда стопу, заиграл на флейте, и камень расплавился. А каким образом отпечаталось?
Ну, Кришна поставил. Может быть, силу можно спросить? Силу.
Да, вот эта комната, сила пропадает, эта кухня, сила пропадает, потом можно дойти, поклониться. Прям, как называется, Радха-Дамодара. Или можно пойти назад с той стороны около самадхи это сделать.
История основания храма Радхи-Дамодары
Ну ладно. Это знаменитый храм Радхи-Дамодары во Вриндаване, один из самых известных храмов Вриндавана.
Этот храм был построен и основан Дживой Госвами. Шри Джива Госвами Пада, когда он жил во Вриндаване, Кришна пришел во сне к Рупе Госвами, и Кришна сказал ему, что у вас, у всех старших Госвами, есть божества, которым вы поклоняетесь, но у Дживы Госвами нет божества. Поэтому ты сам должен сделать для него божество, чтобы он мог поклоняться.
И Рупа Госвами своими руками сделал форму Радхи-Дамодары, и Радхе-Дамодаре этим божеством поклонялся потом Джива Госвами. Божества, которые стоят посередине, это божества Радхи и Дамодары. Но это божества, которые называются пратибху.
То есть божества, которые установлены на месте изначальных божеств. Изначальные божества Радхи-Дамодары находятся в Джайпуре, как и многие божества Вриндавана, которые были унесены браманами в страхе мусульман,
мусульманского нападения. Кроме того, слева
от нас, если мы станем лицом к алтарю, то слева находится божество Радха-Вриндавана- Чандры, это Божество, которым поклонялся Кришнадас Кавираджа Госвами. Справа от центральных божеств Радхи-Дамодары находится божество Радха-Мадхава, это божество Джаядевы Госвами, автора «Гита-говиды». не знаю, тут на самом деле о каждом из этих божеств можно рассказывать очень долго.
У каждого из этих божеств есть своя история. Например, Радха-Мадхаву Джаядева Госвами нашел в реке.
Джаядева Госвами перед тем, как жениться на Падмавати, которая была подругой всей его жизни и его помощницей, у него не было жилья, и поэтому Кришна пришел к нему во сне и сказал: «Я жду тебя на дне реки».
Это было ночью, и при этом была страшная гроза, буря, лил дождь.
Джайдев Госвами сразу же проснулся, он вскочил и, ни на минуту не думая, ночью в кромешную тьму он бросился в эту реку, которая бурлила и кипела, и стал искать там Кришну.
Он наткнулся, он, когда он нырнул, он уже почти тонул, он наткнулся на божества, он вытащил эти божества Радха-Мадхавы, которые тут есть. Они достаточно тяжелые. Он вытащил их из реки. И он остановился тогда.
Это было в Бенгалии, и тогда махараджа Бенгалии, махараджариши построил храм для этих божеств, Джайдев Госвами стал главным жрецом этого храма. И потом в конце концов эти божества попали сюда, во Вриндаван.
Про Радху-Дамодару я уже сказал. Радха-Вриндавана-чандра — это Божества Кришнадасы Кавираджи.
Бхугарбха Госвами, он пришел во Вриндаван до всех остальных Госвами. Бхугарбха Госвами был школьным товарищем и другом Чайтаньи Махапрабху.
И он был неразлучен с Чайтаньей Махапрабху, но тем не менее Чайтанья Махапрабху послал его во Вриндаван.
Он сказал: «Твое место и твое дело будет во Вриндаване, ты должен отправиться во Вриндаван, ты должен жить там, и твоя миссия будет — найти утраченные места игр Кришны».
Комнаты Шрилы Прабхупады во Вриндаване
И Бхугарбха Госвами с тех пор не покидал Вриндаван, он оставался здесь всю свою жизнь, и его божества... раньше у каждого из этих божеств был свой храм, но потом так или иначе они все оказались здесь, в храме Радхи-Дамодары, и поэтому это очень особое место.
И для нас это особое место, потому что здесь, отсюда начиналось ИСККОН. Здесь жил Шрила Прабхупада.
Справа находится комната Шрилы Прабхупады, где Шрила Прабхупада жил, а слева — это кухня, где Шрила Прабхупада готовил себе прасадам.
И там из этой кухни виден двор храма Радхи-Дамодары, и во дворе храма Радхи-Дамодары виден бхаджан-кутир и самадхи Шрилы Рупы Госвами.
И Шрила Прабхупада, когда он готовил, он медитировал на Рупу Госвами, он помнил о том, что его миссия — распространить учение, которое основал Чайтанья Махапрабху и Рупа Госвами. И однажды Рупа Госвами пришел к нему.
Рупа Госвами пришел к Шриле Прабхупаде, он сказал: «Шрила Прабхупада, не бойся ничего, махараджа, отправляйся, смело проповедуй. И там, где ты будешь проповедовать, я буду вместе с тобой, и я помогу тебе».
Мы обязательно должны обойти и посмотреть самадхи Рупы Госвами и бхаджан-кутир Госвами.
Здесь справа очень много разных самадхи, в том числе самадхи Дживы Госвами, самадхи Кришнадаса Кавираджи Госвами, пушпа-самадхи Бхактисиддханты Сарасвати Госвами и самадхи царя Вирамбхи,
того царя, который украл писания Госвами, когда Шьямананда Пандит, Шриниваса Ачарья и Нароттама дас Тхакур везли их из Вриндавана в Бенгалию. Потом этот царь стал великим вайшнавом под влиянием Шринивасы Ачарьи.
И самадхи этого царя... Он превратил всю свою страну в государство вайшнавов. Он собирал налоги только с не-вайшнавов. Вайшнавы были освобождены от налогов. Так все стали вайшнавами. И его государство стало называться Вишнупуром.
Его самадхи тоже находится здесь, во дворе этого храма. Раньше этот храм, вот эту решетку, его построили недавно. Раньше в этом храме — он был знаменит тем, что кто бы сюда ни приходил, обязательно обезьяны спускались и крали туфли или еще что-то.
Очень часто обезьяны прыгали сюда во двор, запрыгивали на алтарь и крали махапрасад, который предлагался тут. Они чувствовали себя как дома.
И когда стали строить эту решетку, мне рассказывали: Поблизости собралось 100 или 150 обезьян, они устроили собрание, они устроили демонстрацию протеста. Очень бурно обсуждали это событие, они были страшно возмущены этим.
Они считали, что покушаются на их законные права. В течение столетий они были тут полными хозяевами и делали, что хотели, но так или иначе
госвами решили положить конец этому хозяйничанью. Так что теперь можно не бояться за свои туфли. Но еще и сейчас говорят, обезьяны часто забегают через дверь по старой памяти, крадут что-нибудь с алтаря и убегают оттуда.
Священный камень Говардхана-шила
Теперь можно обойти вокруг, посмотреть на бхаджан-кутир и самадхи Санатаны Госвами, потом зайти и поклониться Шриле Прабхупаде в его комнате, посмотреть его кухню и самадхи Дживы Госвами, пушпа-самадхи. А этот камень... Я не рассказал про этот камень, который пока... Я не рассказал про эту шилу, которую нам показывали. Эту шилу сам Кришна дал Санатане Госвами. Это Кришна, эта шила хранится здесь.
Санатана Госвами. Он каждый день ходил на Говардхану отсюда. Кто-то говорит, что он жил в то время около Говардхана, кто-то говорит, что он из Вриндавана ходил на Говардхан, 14 миль отсюда.
И он каждый день делал парикраму вокруг Говардхана. И однажды, когда он обходил, он был уже очень старый, и когда он обходил под палящим солнцем вокруг Говардхана, он увидел маленького мальчика. Мальчик спросил: Бабаджи, такая жара, каждый день ты тут ходишь, каждый день я вижу тебя, каждый день ты обходишь эту парикраму, ты еле движешься, почему бы тебе не поберечь себя?
Он сказал: Я дал обещание, и я должен это сделать.
Каждый день Санатана Госвами обходил Говардхану, и каждый день тысячу и восемь раз он кланялся Говардхану и вайшнавам. Иногда, когда мы живем, приезжаем на фестиваль, мы видим слишком много санньяси, мы думаем, слишком мы устаем кланяться, и мы думаем: эти санньяси, их так много, каждый день кланяться. Но Санатана Госвами, несмотря на свой возраст, он тысячу восемь раз кланялся каждый день и не ленился при этом это делать. И Кришна
пытался... На самом деле это был сам Кришна, и Кришна пытался его уговорить так или иначе. Он говорил: останься дома, не ходи, тебе не нужно это делать, ты уже старый.
Но Санатана Госвами говорил: нет, я дал этот обет и я должен хранить этот обет. Иногда преданно они дают обед своему духовному учителю.
Говорят, дорогой духовный учитель, мы будем выполнять 4 регулирующих принципа до конца своей жизни, читать 16 кругов. Через две недели они думают, а, какая разница.
Перестают выполнять 4 регулирующих принципа или думать, что это неважно. Но на самом деле, если мы дали обед, мы должны хранить этот обед. Поэтому Санатана Госвами сказал: я дал этот обед, и я буду это делать.
И тогда Кришна показал ему свою истинную форму. Он сказал: хорошо? Слушай.
И он взял Говардхана шилу, камень с холма Говардхана, он заиграл на флейте. И он поставил свою правую ногу на этот камень, от звуков флейты Кришны камень расплавился.
На камне этом остался отпечаток ноги Кришны, стопы Кришны, отпечаток теленка, отпечаток палки, с которой был Кришна, отпечаток... И он сказал, если ты будешь 4 раза, если ты обойдешь вокруг этого, кто-то говорит четыре, кто-то говорит семь, вокруг этого камня, то это будет все равно, что ты обойдешь один раз вокруг Говардхана.
Так что просто возьми этот камень, обойди четыре раза. И ты сохранишь свой обед, и в то же самое время тебе не нужно будет делать это.
Так что, если четыре раза обойти вокруг этого храма, это все равно, что совершить одну парикраму.
Вот нам Госвами этого храма сказал, что если мы хотим, мы можем для служения Радхи-Дамадары собраться и пожертвовать 201 рупию, 201 рупия — это раджбхог сева. Это прасадам, который предлагается Радхи-Дамадаре.
Если у кого-то есть желание, можно собрать, они напишут имена. Для служения Радхи-Дамадары можно будет это сделать.
Everyday is an offering of Tulasi арати и эвридэй offering Туласи, и Туласи парикрама. Это проделывается здесь в храме.
Труды Прабхупады в аскетичных условиях
Это наследственные Госвами, ученики Дживы Госвами, которых он поставил, чтобы они ухаживали здесь за божествами Радхи-Дамадары.
Когда Шрила Прабхупада жил тут, он носил себе воду с Ямуны. Он каждый день ходил к Ямуне и приносил воду оттуда.
Поэтому преданные, которые жили тут, они не выдерживали больше одного или двух месяцев, настолько аскетично это было.
А Шрила Прабхупада не просто жил тут, но он писал «Шримад-Бхагаватам» здесь. Здесь он написал, практически здесь он написал три первых тома, первые песни «Шримад-Бхагаватам», свои комментарии к этому, и поэтому мы должны оценить подвиг Шрилы Прабхупады, что он сделал.
Сейчас преданные приходят в Лой-базар, у них такие пачки денег, они вытаскивают эти пачки, рупии тратят.
Когда Шрила Прабхупада жил здесь, осталась его бухгалтерская книга. И он в этой бухгалтерской книге записывал расход: 10 пайсов на то-то, 20 пайсов, еще на что-то.
Каждый пайс он считал и экономил, потому что у него практически не было денег, и все свои деньги он тратил только на «Бэк ту Годхед» и на то, чтобы как-то жить тут.
Сейчас преданные ИСККОНа, они живут тут, так как условия стали немного лучше.
По резолюции GBC каждый гуру должен посылать своих учеников на два или на три месяца сюда, чтобы поддерживать севу, служение здесь, в этих комнатах Радхи- Дамадары.
И, ну правда, это иногда прерывается, иногда не находится даже таких людей, которые могли бы тут пожить 2–3 месяца.
Но так как Шрила Прабхупада очень любил маха-прасад Радхи-Дамадары, то ему сейчас обычно маха-прасад для Шрилы Прабхупады готовят в Кришна-Баларам-мандире и берут еще маха-прасад от алтаря Радхи-Дамадары и предлагают ему каждый день здесь, около 12:30, снимают отсюда прасад, и потом предлагают Шриле Прабхупаде здесь. Здесь этот прасад.
И если небольшая группа придет, то вас могут угостить. Такую большую группу не могут все принять, а
самому жить здесь постоянно… Поэтому Кришна-Баларам-мандир выделил одного человека, который помогает здесь делать целый шри-виграха. Это храм Радхи-Гокулананды. И там на алтаре вы видели две пары божеств.
Это Радха-Гокулананда — это божества, которым поклонялся Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур. Радха-Винода — это изначально божества, которые были установлены здесь, в этом храме, Локанатхой Госвами.
На самом деле, в этом месте был бхаджан-кутир Локанатхи Госвами. Когда Бхугарбха Госвами и Локанатха Госвами жили во Вриндаване, они жили здесь, в этом месте.
И позже этот храм стал называться Радха-Гокулананда по божествам Вишванатхи Чакраварти Тхакура и большим божествам, которые были там перед… а слева — это Господь Чайтанья.
Вы обратили внимание, это Господь Чайтанья, которому поклонялся Нароттама Дас Тхакур. Господь Чайтанья — это божество, сделано из нима, ему поклонялся Нароттама Дас Тхакур, оно установлено на алтаре.
А перед большими божествами находится небольшое божество Кришны — это Говинда-дева, божество Баладевы Видьябхушаны.
А Баладева Видьябхушана отправился отсюда в Джайпур и победил в диспуте браманов из сампрадаи рамананди, потому что Говиндаджи, божество Рупы Госвами, продиктовало ему комментарий на… Вы знаете эту историю, да?
Как Говиндаджи продиктовало ему Говинда-бхашью, комментарий на «Веданта-сутру». Дело в том, что когда божество Говинды попало в Джайпур, то поклонение ему стали вести… что рука? Измазана рука, измазана рука от бутылки.
Диспут с рамананди о Веданта-сутре
Ему поклонялись браманы, которые принадлежали к одной из ветвей Рамануджа-сампрадаи — рамананди. И эти браманы, эта ветвь Рамануджа-сампрадаи, они немного отклонились, они были осквернены имперсонализмом. У них были определенные заморочки имперсоналистические, майявадистские.
И они стали возражать против поклонения гаудия-вайшнавов и стали говорить, что гаудия-вайшнавы — это вообще непонятно что такое. Непонятно, что такое.
В качестве основного аргумента они выдвигали тот аргумент, что у гаудия-вайшнавов нет даже своих собственных комментариев на Брахма-сутру, на Веданта-сутру.
Каждая сампрадая, каждый основатель, ачарья сампрадаи на самом деле традиционно писал свои комментарии на Веданта-сутру.
Мадхвачарья написал комментарий на Веданта-сутру, Рамануджачарья написал комментарий на Веданта-сутру. Но у гаудия-вайшнавов не было своего комментария на Веданта-сутру.
Поэтому на гаудия-вайшнавов смотрели, некоторые не признавали их истинной сампрадаи. На самом деле, причина, по которой Джива Госвами, например, не написал комментарий на Веданта-сутру,
заключалась в том, что гаудия-вайшнавы считают Шримад-Бхагаватам естественным комментарием к Веданта-сутре. Поэтому Джива Госвами написал «Сат-сандарбхи», где он объяснил значение Шримад-Бхагаватам.
И это считалось достаточным для того, чтобы он не считал нужным писать комментарий на Веданта-сутру.
И поэтому, когда эти рамананди бросили вызов гаудия-вайшнавам по некоторым определенным философским вопросам, то эти гаудия-вайшнавы обратились к Вишванатхе Чакраварти Тхакуру, который жил в это время во Вриндаване и который был главой гаудия- вайшнавов того времени и признанным ачарьей. И сказали, что если ты не спасешь нас, то нас никто другой не сможет спасти.
Эти рамананди, они совсем обнаглеют, и непонятно, что будут делать. Вишванатха Чакраварти Тхакур хотел было отправиться в Джайпур, но он был уже очень стар. И в конце концов он раздумал это делать.
И вместо этого послал своего ученика Баладеву Видябушину, который был еще очень юным, практически мальчиком, ему было тогда лет 20 где-то.
И сам Баладева Видябхушана принадлежал к мадхва-сампрадае. И он очень хорошо знал комментарии Мадхвы на Веданта-сутру.
Но потом он под влиянием фанатов [так: Тхакура] Чакраварти Тхакуры и других гаудия-вайшнавов, с которыми он встретился, он признал превосходство гаудия-вайшнавов, он принял гаудиа- вайшнавизм.
Но при этом он был блестящим ученым, он очень хорошо знал писания и прежде всего комментарии Мадхвачарьи.
Поэтому он мог вполне участвовать в дискуссии, но когда он пришел в Джайпур, то рамананди даже отказались с ним спорить, они сказали: кто ты такой, непонятно кто? Мы не собираемся с тобой спорить, потому что у вас даже нет своих комментариев на Веданта-сутру.
И тогда Баладева Видябхушана пришел в храм Говиндаджи, он стал молиться. И Говиндаджи практически сам продиктовал ему комментарий на Веданта-сутру.
За 7 дней Баладева Видябхушана написал «Говинда-бхашью», или комментарий гаудия- вайшнавов на Веданта-сутру. И эти комментарии, они, по сути дела, были непревзойденными.
И когда он стал отстаивать точку зрения гаудия-вайшнавов, то рамананди просто нечего было сказать. Они просто им даже не пришлось говорить, всё и так было ясно, после того как он говорил. Вот.
И он сам пишет: Балладева, Видьябхушана обычно, в своих комментариях на Веданта-сутру он пишет, что эти комментарии посвящены Говинджи. На самом деле не я писал эти комментарии.
Сам Говинджи продиктовал мне эти комментарии. Поэтому маленькое божество, которому он после этого стал поклоняться, называется Виджай-Говинда. Виджай — значит, победа, или триумфальный Говинда.
Говинда, который помог одержать плоды в виде триумфальной победы в этом диспуте с Рамананди. А она стоит тут тоже на алтаре в этом храме, который мы видели.
Кроме того, там справа, если стоять к алтарю лицом, справа находится шила, которую послал, это шалаграма-шила, которую послал Господь Чайтанья Рагхунатхе Дасу Госвами.
Он отправил, когда Господь Чайтанья отправил Рагхунатху Даса Госвами из Пури во Вриндаван, то Рагхунатха Дас Госвами чувствовал разлуку с Господом Чайтаньей. Он всё время порывался вернуться в Пури.
И тогда Господь Чайтанья, чтобы успокоить его как-то, Он послал ему эту шилу, чтобы Рагхунатха Госвами поклонялся ей.
Священные самадхи ачарьев в храме
Эта шила тоже находится в этом храме здесь. А это здесь перед нами — это самадхи, самадхи Нароттамы Даса Тхакуры, Локанатхи Госвами, Вишванатхи Чакраварти Тхакура.
Вот там в углу — это самадхи Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Наратамас. Нароттама Дас Тхакур.
А рядом Нароттама Дас Тхакур, Локанатха Госвами. Вы знаете историю, как Нароттама Дас Тхакур стал учеником Локанатхи Госвами? Знаете. Мы знаем, да, знаем. Да невозможно. Нароттама Дас Тхакур.
На самом деле, когда Господь Чайтанья посылал Локанатху Госвами сюда, во Вриндаван, Он сказал ему: Ты должен отправиться во Вриндаван, ты должен жить во Вриндаване, ты должен проповедовать чистое преданное служение здесь, во Вриндаване.
Еще одна твоя миссия будет заключаться в том, что ты должен будешь дать посвящение, дать инициацию Нароттаме Дасу Тхакуру, когда он придет.
Но Локанатха Госвами дал обет, что он не будет принимать учеников, он считал себя очень скромным и недостойным этого.
Он был на самом деле самым достойным духовным учителем, но он не считал себя достойным этого делать, поэтому он не хотел принимать учеников.
Более того, он знал, что нет достойных учеников, поэтому, соответственно, это еще была одна причина, по которой он не хотел принимать никаких учеников. И тысячи людей приходили.
Локанатха Дас Госвами славился по всей Враджа-мандале. И тысячи людей приходили к нему и просили, чтобы он принял их в ученики, но он всякий раз отказывал, он всем отказывал.
И когда Нароттама Дас Тхакур после своих скитаний, после безнадежных попыток увидеться с современниками и со спутниками Господа Чайтаньи, в конце концов, пришел во Вриндаван к Дживе Госвами, то перед тем, как он пришел во Вриндаван, он остановился в доме одного брахмана.
Этот брахман сообщил ему, что Рупа и Санатана Госвами покинули этот мир. До этого он пытался встретиться с Господом Чайтаньей, с Господом Нитьянандой, и все было безнадежно.
И в конце концов он решил встретиться с Рупой и Санатаной, он пришел во Вриндаван, но он услышал ужасную новость, которая разорвала ему сердце, что Рупа и Санатана ушли из этого мира всего несколько недель тому назад.
И тогда он в отчаянии, он стал кататься по полу, он плакал. Потом в конце концов он уснул, и во сне Рупа и Санатана пришли к нему. И они сказали: «Не отчаивайся, мы всегда будем с тобой.
Иди к Дживе Госвами, Джива Госвами будет учить тебя философии, ты должен будешь получить посвящение у Локанатхи Госвами. Ты должен найти Локанатху Госвами, и он даст тебе инициацию».
И тогда Наратам Дас Тхакур, когда он пришел, он пришел, он сначала встретился с Дживой Госвами. И сам Джива Госвами отвел его к Локанатхе Госвами. И Локанатха Госвами, он принял Наратам Дас Тхакура как своего ученика.
Он поклонился Наратам Дас Тхакуру, Наратам Дас Тхакур закричал на него: «Что ты делаешь со мной? Я падший человек, у меня нет даже духовного посвящения, ты такое делаешь!»
Ну и короче, он стал настаивать на том, чтобы Локанатха Госвами принял его в свои ученики. Но Локанатху Госвами не так легко было переубедить. Он сказал, что мне никакие ученики не нужны. У меня тут есть все, что мне нужно.
Я занимаюсь своим бхаджаном. Иди туда, куда-нибудь, и попроси кого-нибудь еще.
Тайное служение Нароттамы Даса Тхакура
Однако Наратам Дас Тхакур тоже был непрост. Поэтому он остался жить здесь, и он не показывал Локанатхе Госвами, что он живет здесь.
Однако он выследил, куда Локанатха Госвами ходит и совершает свои утренние всякие дела, где он утром встает, идет, омывается в Ямуне, совершает свой туалет, возвращается обратно.
И всякий раз после того, как Локанатха Госвами совершал свой туалет, где-то вот тут, в этом месте, Наратам Дас Тхакур, он после этого выходил из кустов, он все убирал, подметал, мыл водой, обмывал водой из Ямуны, приносил песок из Ямуны, посыпал, чтобы на следующее утро Локанатха Госвами мог делать это в чистом месте.
И в конце концов Локанатха Госвами заметил это. И это продолжалось не один день, не два дня, не три дня. Это продолжалось в течение года, двух лет, трех лет.
В конце концов Локанатха Госвами решил выследить, кто это делает. Он заинтересовался, кто это делает. Поэтому после того, как он совершил свой туалет, он спрятался в кустах.
А тем временем, с другой стороны, из кустов вышел Наратам Дас Тхакур, стал с упоением убирать за ним все и мыть все. Тут когда Свами выбежал из кустов и закричал: «Вот он, вор, поймался, нашелся!
Ты что делаешь, негодяй, зачем ты это делаешь?»
Он говорит: «Ты не захотел принять меня в свои ученики, но я принял тебя своим учителем. И этого ты не можешь мне запретить. Поэтому я буду тебе служить. Неважно, дал ты мне посвящение или нет. Я служу тебе, и ты не сможешь мне этого запретить.
И тогда, когда Локанатха Госвами услышал это, он понял, что по крайней мере один достойный ученик есть, и что поэтому он может его принять. Он отправился вместе с Нароттамой Дасом Тхакуром в тот же день к Дживе Госвами.
И сам Джива Госвами был у них брахманом, который проводил жертвоприношение. Джива Госвами разрешил костер. Он сказал: «Ну наконец-то, я так долго ждал, когда это произойдет».
И в тот же день Локанатха Госвами дал посвящение Нароттаме Дасу Тхакуру. Вот. Все. Теперь мы можем пойти в храм Радхи-Раманы и потом в храм Радхи-Гопинатхи. Тут они все недалеко, и на этом закончить.
Гопал Бхатта Госвами — на самом деле у него не было божества, у него было 12 килограмм шил. Эти 12 килограмм шил он пронес отсюда до реки Гандаки, где находятся шалаграм- шилы. Он совершил паломничество на реку Гандаки.
В первый раз, когда он совершал омовение в реке Гандаки, он просто зачерпнул воду. И в руках у него оказалось 12 шил. Он взял эти шилы, он решил, что такова воля Кришны.
Он принес эти шилы в коробочке сюда во Вриндаван, чтобы поклоняться им.
Но потом, когда он дошел, уже почти дошел до Вриндавана, он подумал, кто я такой, чтобы поклоняться им. Я не достоин поклоняться им, я падший человек, я не смогу этого делать как следует.
Поэтому он вернулся, он опять прошел все расстояние отсюда до Непала, до реки Гандаки, он поднялся опять вверх туда. И он взял эти шалаграм-шилы, он аккуратно положил их в реку, где они были.
Но когда он вынул оттуда, шалаграм-шилы стали прыгать из реки ему обратно. И так повторялось три раза. Он пытался положить эти шилы, но шилы выпрыгивали к нему.
И тогда он понял, что ничего другого ему не остается, как взять эти шилы и ухаживать за этими шилами.
Он пришел сюда во Вриндаван, но он носил с собой эти шилы, у него была специальная коробка, и на груди он носил эту коробку, где были эти шилы. И однажды во Вриндаван пришел богатый купец.
Этот богатый купец слышал о Госвами Вриндавана. Он стал ходить по Госвами Вриндавана и предлагал им пожертвования для их божеств.
Он предлагал, он специально хотел пожертвовать деньги для того, чтобы они могли служить этим божествам, чтобы они могли украсить божества, купить новые одежды для них.
Он пришел к храму Говинда-джи, храм Мадан-Мохана, он пожертвовал деньги в храм Гопинатхи, и потом он пришел к Гопале Бхатте Госвами.
И Гопала Бхатта Госвами сказал: у меня нет божеств, у меня есть только эти шалаграмы, им не нужно никаких одежд, ничего. Тот купец пожал плечами и ушел.
А при этом Гопала Бхатта Госвами, он стал думать: все Госвами как Госвами, все поклоняются божествам, а у меня нет настоящих божеств. И он подумал: почему же так, что же так?
Я тоже хочу украшать божества, я тоже хочу их наряжать, я тоже хочу за ними ухаживать.
Он стал думать об этом, и он вспомнил, что на самом деле Кришна уже появился один раз из камня, когда Нарасимха-дев появился перед Хираньякашипу, Прахладой Махараджей. Тогда он появился из каменной колонны.
И он стал молиться, и он стал просить Кришну, он стал просить: о Господь, я хочу, чтобы у меня тоже был Кришна, я хочу, чтобы у меня тоже было свое божество.
Это было как раз на Нарасимха-чатурдаши, в день явления Нарасимхи.
И на следующий день, когда он проснулся, он открыл эту коробку, разную коробку со своими шалаграмами, и он увидел, что одна из шил, одна из двенадцати шил, которая у него была, Дамодара-шила, превратилась в божество, что оно превратилось вот в это божество Радха-рамана.
И он поразился красоте Радха-рамана. И когда все Госвами услышали об этом, они пришли к нему, чтобы посмотреть на божество, которое появилось из Дамодара-шилы.
Совершенный образ божества Радха-рамана
И они поразились красоте этого божества.
Они увидели, что это божество в точности от стоп до пояса оно в точности как Мадан-мохан, от пояса до плеч оно в точности как Говинда-джи, и от плеч и выше оно в точности как Гопинатха. То есть он был совершенный.
В свое время, когда Вишвакарма, я вчера рассказывал эту историю, когда Вишвакарма изваял эти три изначальных божества Вриндавана, Мадан-мохан, Гопинатха и Говинда-джи, то у него не все получилось в этих божествах.
У Мадан-мохана очень хорошо получились стопы и ноги, у Говинды хорошо получилась грудь, а у Гопинатхи очень хорошо получилась голова.
Но когда Радха-раман появился здесь, он появился в совершенной форме, и это одно из немногих божеств, которые остались здесь во Вриндаване, потому что когда мусульмане напали на Вриндаван, то брахманы, которые ухаживали за этим божеством, ученики Гопалы Бхатты Госвами, они взяли это божество, и они спрятали его, они поклонялись ему в отдаленном месте, вдалеке, они не отдавали его махарадже Джайпура, а потом, когда опасность миновала, они возвратились.
А по другой версии, говорится, что мусульмане пришли сюда, и Радха-раман был здесь. Но они решили, что он очень маленький, поэтому он не сможет причинить вреда, и поэтому они не стали ему ничего делать.
Решили: такой маленький стоит, никому ничего плохого не делает. Сзади на этом алтаре Госвами, которые поклоняются здесь, потомки учеников Гопалы Бхатты Госвами.
Они поклоняются этим 11 оставшимся сила Гопалы Бхатты Госвами.
И там же они поклоняются Гуну Манджари, потому что Гопала Бхатта Госвами в своем сит в своем сиддхадеве, в своем духовном теле он является Гуну Манджари в духовном мире. И там есть сзади алтаря форма Гуну Манджари, которой они поклоняются.
Кроме того, там же есть кто-то, говорит, что чадар, кто-то говорит, что часть купины Господа Госвами, Господа Чайтаньи, которую он послал Гопале Бхатте Госвами.
Гопал Бхатта Госвами, он тоже хотел увидеться с Господом Чайтаньей, но Господь Чайтанья послал ему вместо этого свой посох, вернее, не свой посох, а свое сиденье, где он сидел, деревянное, синхасану, и кусок своей одежды, Гопала Бхатты Госвами.
Гопала Бхатта Госвами поклонялся этой одежде Господа Чайтаньи, и в день явления Радха- Рамана, то есть на следующий день после Нрисимха-чатурдаши можно получить даршан вот этой вот синхасаны и одежды Господа Чайтаньи, которая хранится там.
Они выносят ее из алтаря и приносят ее сюда. Это просто колесница. Это вчера был особый даршан, но вчера они устроили это для удовольствия Радха-Рамана. Они поставили вот это вот, этих лошадей и колесничих впереди.
Это просто колесничие Радха-Рамана. Осенью они катали это божество на маленькой колеснице, маленькие лошади и катали там по стопам. А вращается это что? Вентилятор. Нет, за небожей то время такое. Вентилятор.
Нет, такой вентилятор. Новый вентилятор. Особый. Это для Радха-Рамана. Просто как бы похвала Радха-Раману. Одновременно. Вечером, если прийти сюда, здесь поются бенгальские бхаджаны. Вчера очень красивые бхаджаны пели.
Тут очень здорово. Да, она по-моему нравится. В 8 часов, когда укладывают божества, тут приходит один госвами, он играет специально для Радха-Рамана на флейте, соблюдая традиции этого храма.
Высокие стандарты служения божеству
Можно прийти и послушать, это очень здорово. Шрила Прабхупада, он говорил своим ученикам, что он сам говорил: "Я ничего не понимаю в поклонении божествам. Я не могу вас как следует научить поклонению божествам.
Но если вы хотите действительно научиться всем правилам поклонения бхаджан, вы должны прийти в храм Радха-Рамана и учиться у госвами, которые поклоняются Радха-Раману". То есть очень высокий стандарт.
И с тех пор это традиция, что исконовские пуджари приходят сюда, задают какие-то вопросы, если они у них есть.
Стандарт, который установлен в наших храмах, он в значительной степени воспроизводит стандарт поклонения Радха-раманы.
Лимон-пробу мне рассказала в самом начале, когда Божества были заказаны в храме, и маленькие Божества Рада Радхащала с рублей. И Шрила Прабхупада послал сюда учиться.
Но тогда возможно было, госвами, который здесь руководил, он был в дружбе со Шрилой Прабхупадой. А после уже, после его ухода здесь уже нет такой возможности учиться.
А здесь учились прямо в этом храме, и получался стандарт поклонения по этому храму в нашем. Например, консультироваться, да, но не так. Да. Радха-Мадана-сундару.
И Димана-прабху тоже училась здесь, сюда, что послал Шрила Прабхупада. Проводить пуджу. Здесь Радху вы не видите, но на самом деле вместо Радхи там есть золотая табличка с именем Шримати Радхарани. Теперь
устраивает падмам Лочана-госвами, его следующая очередь. Есть несколько семей, которые ухаживают, они по очереди ухаживают. Очередь Падма-набхи-госвами кончается 5 числа, и Падма-лочана-госвами заступает.
Радха-Говинда — это божество Рупы Госвами. Не виделись вы? Нет, не видели. Но он далеко и не по пути. Это Радха-Гопинатх. Они олицетворяют прайодЖану или высшую цель.
Радха-Мадхана-Мохана — это божество самбандха-гьяны, Радха- Говинда — это божество абхидеи, и Радха-Гопинатх — это божество прайодЖаны.
Изначальные божества Радхи-Гопинатха сейчас находятся в Джайпуре, так что здесь нет изначальных божеств Радхи-Гопинатха. Но в 5 часов тут будет даршан.
Эти божества, они тоже были изваяны в Вишвакармой и потом позже 500 лет тому назад их нашел Парамастананда Баттачарья, ученик Гададхары Пандита. Гададхара Пандит послал нескольких своих учеников сюда во Вриндаван.
Шри Чайтанья Махапрабху сказал Гададхару Пандиту, что он должен оставаться все время в Пури и служить Гопинатху, тота-Гопинатху, приняв кшетра-саньясу. Кшетра-саньяса — это значит, что вы даете обет все время оставаться в святой кшетре и никуда не покидать оттуда, никуда не уходить оттуда.
Гададхара Пандит оставался, он не мог пойти во Вриндаван, несмотря на то, что он очень хотел посетить во Вриндаван. Поэтому он послал нескольких своих учеников и вместе со своими учениками он послал свой зуб.
Тут есть данта-самадхи, или самадхи, где эта форма пушпа-самадхи, самадхи, где находится зуб Гададхары Пандита. И один из этих учеников, Парамаланда Баттачарья, на берегу Вамшиваты, на берегу
Ямуны, у Вамшиваты, недалеко отсюда, он нашел в земле Божества Радхи Гопинахи. И он отдал эти божества своему духовному брату Маду Пандиту. И Мадху Пандит, он служил этим божествам, и он построил этот храм.
Так что иногда говорят, что Радха Гопинатх они принадлежат Мадху Пандиту, иногда говорят, что Радха Гопинатх принадлежат Рагхунатхе Дасу Госвами, который является прайодхана ачарьей Гаудия-сампрадаи.
Но сам Рагхунатх Дас Госвами, он всю свою жизнь, когда он жил здесь, во Вриндаване, он жил в Радха-кунде.
Чудо ухода Джанавы Деви
Он поклонялся там шалаграма-шиле, которую послал ему Господь Чайтанья.
Говорят, что когда Джанава Деви, после ухода Господа Нитьянанды, его жена Джанава Деви, она путешествовала повсюду, она проповедовала по всей Бенгалии, и в конце концов она пришла сюда, во Вриндаван.
Она посетила храм Мадана-Мохана, потом она пошла в храм Говиндаджи, потом она пришла в храм Радхи Гопинахи.
Когда она пришла в храм Радхи Гопинатха, с ней была небольшая группа преданных, которая шла за ней, и когда они пришли сюда, не успела она поклониться, как Гопинатх спрыгнул с алтаря, схватил Джанаву Деви за руку и завел ее в алтарь. И задернул занавеску. Войснавы, которые видели все это, они остались в храме, они стали ждать, что будет дальше. Они ждали, ждали, ждали, ждали, ждали, но ничего не слышали.
А так как они отдернули занавес, они увидели Гопината, который стоит как ни в чем не бывало. От Джанавы Деви там не было и следа. Таким образом, Джанава Деви ушла в духовный мир отсюда. Гопинатх забрал Джанаву Деви.
Говорится, что Джанава Деви — это воплощение Ананга-манджари, сестры, младшей сестры Шримати Радхарани.
Поэтому на Радха-кунде в храме Радха-Гопинатха стоит Гопинатх, а слева от него вместо Радхарани стоит Ананга- манджари, а Радхарани стоит справа от него.
Вайшнавы поставили это в память об этом событии, о том, как Гопинатх забрал с собой Джанаву Деви в духовный мир. Изначальные
божества в Джайпуре находятся: изначальные божества Говиндаджи, Радха Дамодара, Радха-Мадана-Мохан находятся в Джайпуре и Радха Гопинатх. И напротив этого храма будет храм Гопинатха. Вы спросите, там вам покажут.
Храм Ранганатхи воспроизводит этот знаменитый храм Ранганатха в Южной Индии. Огромный храм, его окружают 7 ворот, как изначальный храм Ранганатхи.
Но туда, и там это божество сделано из чистого золота. Но туда европейцев, в этот храм не пускают. Храм Ранганатха. Это самое главное. Окей, так что на этом можно считать всё. То тогда гарантировано место в духовном мире.
Или вы у Бога. А кто говорит? Мы не видели ни одно. Радха-Мадхана-Мохан находится в Караули, это на полпути к Джайпуру отсюда. Если ехать на машине, это примерно 3 часа.
А Радха-Гопинатха и Радха-Говинда находятся в самом Джайпуре. Это обязательно. В принципе, это возможно. Да, имеется в виду изначальное Божество. А эти нет. А эти они отличаются. Не отличаются. Не отличаются.
Чего можно название вот этих трех Божеств? Радха-Гопинатх. А второе? Нет, вот этих трех основных. А, трех основных где? А, вот Радха-Мадхана-Мохан, Радха-Говинда и Радха-Гопинатх.
Госвами, Рупа Госвами и Рагхунатха Дас Госвами. Или Мадха Пандит. 5 часов есть на автомобиле. 5 или 6 часов. А вот самадхи, которые находятся где? Это Шести Госвами.
А во дворе храма Радха-Раманы находятся самадхи Гопалы Бхатты Госвами, основателя этого храма. И там же находится, как раз на том месте, где проявился Радха-Раман из шилы.
Радха-Мадхана-Мохан, Радха-Говинда и Радха-Гопинатх. Это три божества во Вриндавне и три храма в Вриндавне. Почему они не вернулись?
Махараджа Джайпура, он был очень хитрым, и когда в страхе перед мусульманами эти божества отвезли в Джайпур, когда потом опасность миновала,
и брахманов опять попросили обратно эти божества, он сказал: «Кришна пришел ко мне, Говинда пришел ко мне, Гопинатх пришел ко мне, они гостят у меня дома. Я не могу их выгнать. Если они захотят уйти, они могут уйти. Но выгнать я их никак не могу.
И с тех пор они остались там в Джайпуре. Он просто не отдал их. Джайпур здесь ездили. 5-6 часов езды на автомобиле. Можете спросить, в какой это пустыне. Вот мундиты-мастера знают. Он ездил туда. Сколько вы ездили? 6 часов?
Выездили? А то экскурсии, такси не устраиваются.
За один день не управиться, потому что если выехать даже рано утром, то туда приехать, и потом на даршан уже не успеваете, вам потом нужно ждать вечером, и потом уже не успеваешь обратно во Вриндаван, а там останавливаться негде, там немножко сложно.
Там... Рядом справа тепло. Окей. Большой. Там есть центр. Кшатрии. На самом деле все население Раджастана очень отличается.
Бриджбаси, они такие маленькие, худенькие, хиленькие, а раджпуты, раджастанцы, они все большие, с широкими плечами, с большими головами. Это потомки настоящих кшатриев.
И поэтому мусульмане никогда не отваживались туда зайти. Более того, раджпуты, они всегда служили войском при всех дворах. Все маленькие царства, которые были в Индии, войско состояло в основном из Раджпутов,
потому что они славились своей воинственностью. Поэтому в Раджастан никогда мусульмане не нападали. Это было самое безопасное место.
И более того, Махараджа Джайпура, он всегда был очень благочестивый, он очень любил божества. Поэтому он их всех собирал, а потом не отдавал. Говорил, это правильно, что Джайпур — это город преданных, то есть...
Джайпур - это город преданный, да. Но то, что ты имеешь в виду, это в пропавшем Ламриде — это другой город. Я не помню точно, как город. Немножко другой. А вот Матхура-Гокулу мы за день не сможем сходить, да?
Поэтому вам надо как-то договариваться: Матхура-Гокула. Это Сева-кундж. В Сева-кундж Шрила Прабхупада никогда не входил.
Правила и сокровенность Сева-кунджа
Хотя туда водят преданных, но я слышал от своего духовного учителя, что туда лучше не ходить. В том году, в том году... Ну, туда водят преданных. Сева-кундж — это сад, где ночью Радха и Кришна танцуют вместе.
И говорится, что тот, кто были случаи, когда люди атеистически настроенные и хотели проверить, действительно ли они танцуют там, они оставались тайком в этом Сева-кундже на ночь.
Такой человек, он либо умирает, либо он сходит с ума. Нескольких людей утром находили совершенно сумасшедшими в этом Сева-кундже. Это кундж, то есть это сад. И в центре этого сада находится Лалита-кунд.
Однажды Лолита сказала Кришне, что я очень хочу пить.
И Кришна, он ткнул своей флейтой, они были как раз в Севакунджи в это время. И Кришна ткнул своей флейтой в землю. И тут же, там, где он дотронулся до земли, там образовалось кунда-озеро.
И с тех пор там, в центре Севакунджа, находится Лалита-кунда, озеро Лалиты. И там же Сева-кунджи, почему называется Сева-кундж? Кундж — это значит роща или сад, а сева — это значит служение. Там Кришна служит Радхаране.
Обычно Радхарани служит Кришне, но там Кришна служит Радхарани, он украшает ее, наносит ей тилаку, кункуму и так далее.
А по ночам они танцуют в нем, туда можно, Шрила Прабхупада не ходил в него, он считал себя слишком падшим. Туда, рассказывают, что мы проходили мимо храма Банки-Бихари.
Это один из самых популярных храмов, но он не относится к гаудия-сампрадае.
Это храм Свами Харидаса из нимбарка-сампрадаи, и я вчера обещала рассказать историю, я вкратце тогда расскажу эту историю, чтобы закончить совсем.
Свами Харидас, он основал этот храм, он писал бхаджаны, но после этого был такой преданный, я не помню его имени, и он был слугой какого-то богатого человека. Он служил, ему очень нравилось служить.
Но потом он подумал: «Почему я служу этому человеку? Нужно...» Я должен служить тому, кто выше всех. Он стал искать того, кто выше всех.
Он менял своих хозяев, поднимаясь все выше и выше. В конце концов, он стал слугой царя. И все хозяева очень любили его, потому что он был очень предан, когда он служил.
Но однажды он увидел, как царь идет в храм, и как царь кланяется в храме, и как царь молится.
И тогда он подумал: «Зачем я служу царю, если он кому-то кланяется?» Он спросил: «Кому ты кланяешься?» — и он сказал ему: «Я кланяюсь Кришне». Таким образом, этот человек пришел к Кришне, и он стал служить в этом храме Банки-Бихари.
И он был настолько предан Банки-Бихари, что он никогда не уходил из этого храма. Он ночевал там, он ночевал перед храмом, около дверей храма.
И однажды Кришна, Банки-Бихари, он... так как Банки-Бихари находится недалеко от Севакунджа, Кришна ночью, он сошел с алтаря и пошел в Севакундж, чтобы танцевать там с Радхарани.
И потом, когда он возвращался, он увидел этого человека, этого преданного, который лежит перед дверями этого храма, а ночь была холодной. Он увидел этого, он снял с себя чадор, и он накрыл чадором этого преданного, а потом сам забрался в алтарь и встал, как ни в чем не бывало.
И когда утром браманы пришли, чтобы будить Кришну, сначала они увидели этого преданного, который спит накрытый чадором, подозрительно похожим на чадр Кришны.
И они очень удивились, они открыли алтарь, они посмотрели на Кришну, они увидели, что у Кришны нет чадора.
Тогда они сразу схватили этого человека и стали его допрашивать. Он сказал: «Я ничего не знаю, я спал спокойно, проснулся, на мне был этот чадр. Когда они поняли, что сам Кришна накрыл его этим чадаром, и с тех пор они очень боятся, что Кришна убежит с алтаря.
Поэтому если вы пойдете в банки Бихари, вы увидите, что там занавес на алтаре все время задергивается и отдергивается.
Они надолго его не оставляют одного, они все время проверяют, остался Кришна на алтаре или нет, не спрыгнул он оттуда.
Пожертвования и следы преданных
Кришна он там. На плитах во Вриндаване написаны имена тех, кто делали пожертвования. Что делается для того, чтобы потом преданный приходящий в храм оставляли пыль со своих лотосных стоп на этих плитах.
И эти люди, которые делали пожертвования, таким образом могли бы очиститься.