Шри Кришна Чайтанья Матх
Бхакти Вигьяна Госвами · Майапур · 2006
Главы
Обет и аскеза Бхактисиддханты Сарасвати
Место, откуда начался Гаудия-мат. Это первый мат, открытый Бхактисиддхантой Сарасвати. После того как Бхактивинода Тхакур ушел, и Гаура-кишоре Дас Бабаджи ушел — они ушли примерно в одно и то же время с разницей
в один год, — Бхактисиддханта Сарасвати дал обет брату прочитать один миллиард святых имен. Еще даже при их жизни он поселился в хижине на берегу Ганги
и в этой хижине постоянно повторял святое имя, почти ничего не ел, питался один раз в день с пола, понимая, какая миссия возложена на него. И в каком-то смысле боясь этой миссии, потому что ему предстояло
вывести Гаудия-вайшнава-сампрадаю за пределы Индии, за пределы Бенгалии. Тогда как в то время даже за пределами Бенгалии мало кто знал о гаудия-вайшнава-сампрадае.
В Манипуре были гаудия-вайшнавы, во Вриндаване, в Маяпуре, Варанаси. В остальных местах Индии практически никто не знал об этой сампрадае и никто толком не признавал ее. На самом деле это печальное историческое событие,
предсказанное самим Шри Чайтаньей Махапрабху. Он или один из его современников говорил, что после ухода Господа Чайтаньи наступит темный век, когда чистая сиддханта, принесенная им, будет разорвана на части.
Один из его спутников в Пури предсказывал, что после его ухода появятся 13 апа-сампрадай.
Позже Бхактивинода Тхакур, когда он пришел сюда, он перечислил эти 13 апа-сампрадай, 13 отклонений, которые привнесли в чистую вайшнавскую сампрадаю карму, гьяну и даже не просто карму и гьяну, а различные извращения.
До сих пор на большей части Бенгалии преобладают именно эти группы, которые называются гетеродоксами. Мы с вами относимся к ортодоксальным вайшнавам или к православным вайшнавам.
Но 13 инославных течений, которые извращали изначально сиддханту, в основном процветали и практически полностью заслонили поток суддха-бхакти, который начался с Чайтаньи, и
хотя чистые вайшнавы были и оставались всегда, они вели чистый, очень возвышенный, аскетичный образ жизни. Все это как бы оставалось очень ограниченным.
Они, несколько их учеников, последователей занимались бхаджаном здесь, на Навадвипе. Практика обычно была такая, что какую-то часть года они проводили здесь, какую-то часть времени они отправлялись во Вриндаван.
Кто-то постоянно жил во Вриндаване.
Но имя Господа Чайтаньи было заслонено всеми этими аулами, баулами, картабхаджами и так далее. Даже Бхактивинода Тхакур, когда он впервые столкнулся с гаудия-вайшнава-сампрадаей, его первое столкновение было с картабхаджами.
Картабхаджа — это одно из ответвлений Гаудия-вайшнава-сампрадаи, когда они воспринимают гуру как Бога. И так как он Бог, Он может наслаждаться всем чем угодно. У него есть право первой ночи.
Все его ученики должны приводить к нему своих жен, он первый спит с ними. Такого рода вещи. Хотя какая-то чистота была, изначальный заряд, который вложил в это движение Шри Чайтанья Махапрабху, оставался там.
Те же самые аулы и баулы знаменитые. А я помню, когда я в первый раз услышал бенгальскую музыку, это было пение Аулов. Или Баулов, Баулов, Баулов. Даже у них изначально они были на самом деле тантриками, которые жили здесь.
И эти тантрики, связанные зачастую с буддизмом, они восприняли движение Господа Чайтаньи и приспособили его под себя. И свои тантрические практики они сохранили в соответствии с их практиками.
Каждый мужчина — это Кришна, каждая женщина — это Радха, каждый несет в себе какой-то элемент или начало матери Радхарани. И таким образом они пытались наслаждаться
Вклад Бхактивиноды Тхакура в распространение знания
материальном мире, в сущности.
Бхактисиддханта Сарасвати знал, какая ему предстояла миссия, Бхактивинода Тхакур начал ее, Бхактивинода Тхакур замыслил это движение, и он сделал гигантскую работу, необходимую для того, чтобы представить это движение доступным для людей с западным мышлением.
На самом деле, что сделал Бхактивинода Тхакур, суть того, что он сделал, заключалась в том, чтобы дать возможность людям, он знал, он видел могущество западной цивилизации.
Он знал, каким образом западный менталитет и западная цивилизация распространяется по всему миру. И что в сущности неизбежно, что она так или иначе будет доминировать в течение какого-то времени.
Поэтому он взял ведические писания, писания Госвами Вриндавана, Кришнадаса Кавираджа Госвами, изложил их таким образом, чтобы они были доступны или понятны,
воспринимаемые людьми, зараженными логическим менталитетом Запада. Смысл западной цивилизации заключается в том, что в какой-то момент в эпоху просвещения начала процветать рационализм или логика.
И этот рационализм логически съел всю духовную культуру, полностью разрушил, а он стал синонимом атеизма.
Бхактивинот Такур взял и использовал этот рационалистический менталитет и приложил этот рационалистический менталитет к описаниям, которые на первый взгляд не поддаются рационалистическому объяснению. Изложил их таким образом, что любой человек с рациональным умом
Создание духовной организации и возникновение трудностей
мог их понять. И это был фундамент всемирного движения, которое он заложил.
Бхактисиддханта Сарасвати знал, что ему предстоит не менее трудная вещь. Ему нужно было взять этот фундамент, и на этом фундаменте начать строить здание. То есть претворить это в жизнь.
И в каком смысле это еще более трудная вещь, потому что писать книги можно одному. Чтобы распространять это по всему миру, нужны люди, нужны деньги,
ресурсы, нужна организация, то есть вещи, векающие прямо противоположные духовности. Вещи, которые очень трудно поставить на службу духовности, потому что у них есть своя материалистическая природа.
Эта материалистическая природа постоянно разъедает духовность или духовные цели, которые в них вложены.
И можно видеть, что история Гаудия-матха, история ИСККОН, она представляет собой именно вот это вот столкновение духовной цели, которая поставлена в основу и материалистических средств, которым неизбежно нужно прибегать, и которые периодически заслоняют цель.
И можно увидеть, как это и в голове, в истории Гаудия-матха, и в истории ИСККОН, и в будущей истории будет проявляться. И Бхактисиддханта Сарасвати знал, что эта нелегкая миссия на него возложена.
Для того чтобы обрести духовную силу, он дал это врата. В течение трех или четырех лет целыми днями он повторял святое имя. Три или четыре или больше лет без перерыва по несколько
лаков в день он повторял Харе Кришна мантру. И когда до конца врата оставалось совсем немного времени, считанные месяцы или даже дни, недели.
Бхактисиддханта Сарасвати, предчувствуя то, что скоро врата закончится и скоро ему нужно будет приступить к этому, стал очень интенсивно молиться, молиться Гиридхари, Бхактивиноде Тхакуру, Гаура-кишоре дасу Бабаджи, и в какой-то миг, в какой-то ночью ему приснился сон. Иногда во
время своей враты он видел Махапрабу, Гаурангу Махапрабу, здесь, на берегах Ганги. Он видел его спутников.
Он видел и чувствовал, что дхама живая, что Чайтанья Махапрабху всегда здесь есть. Бхактивинода Тхакур в одной из песен Шаранагати пишет об этом.
Говорит: «Когда же наступит такой день, когда, находясь в этих зарослях, джунглях на берегу Ганги, я вдруг увижу Чайтанью Махапрабху и всех его спутников?» Бхактисиддханта Сарасвати видел их.
Явление Махапрабху и начало масштабной миссии
Иногда он видел, как они совершают омовение в Ганге. Они выходили оттуда. Иногда, если в какой-то момент спорти или мгновенное явление духовной реальности представало перед ним. Но легче ему не становилось.
И в этом сне, о котором я начал рассказывать, к нему пришел сам Шримад Махапрабу. И за ним огромная толпа народа.
Он увидел его идущим берегом Ганги, поющим киртан, и за ним он увидел процессию киртана, и в этой процессии он увидел всех чистых вайшнавов, в том числе Бхактивинода Тхакура, своего отца, Горакишору Дасу Бабаджи, своего гуру, Рупу Госвами, Шесть Госвами Вриндавана, все они были там, Нитьянанда Прабу, там, Адвайта Ачарья.
И Шримад Махапрабу подошел к нему и благословил его: «Исполни, чего не бойся. Все то, что тебе нужно будет, я тебе дам. Просто начни делать то, что ты должен делать, все остальное придет само собой».
И это заверение послужило началом того, что Бхактисиддханта Сарасвати начал свою миссию.
Все равно, даже это заверение, любое заверение или благословение не избавляет от сложностей, с которыми связано такого рода предприятие. Давайте сейчас почитаем дальше.