Шримад-Бхагаватам 2.6.17

Чтение стиха и перевода из Шримад-Бхагаватам

0:00Ом намо бхагавате Васудевая. Нараянам намскритья Нарам чеваротамам, девим Сарасвати вьясам тата джайям удиират. Нашта-прайешу бхадрешу нитьям бхагавата-севая бхагаваты уттама-шлоке бхактир бхавати наистхики. на стики.

1:17На стей, наятама кья. Двадва. Уттара-канда, 1.8.1. Мы читаем Шримад-Бхагаватам. Песня 2, глава шестая. Подтверждение Пуруша Сукты. Текст 17. Свадхиш ньям. Пратхапа пратапат. Самвираджям.

2:5125, ...пратапа, Сам вираджам, тапат. Сва-сатапасо, тапат. Свадхиш ньям — излучение. Пратхапат — распространяет. Распространяет. Прана — энергию жизни. Бахих — внешне, ча — также, пратапати — освещает, асо — солнце. Эвам —

4:23аналогичным образом. Вираджа — вселенскую форму. Пратапат — распространяет, оживляет внутри, бахих — снаружи. Пуман — Верховная Личность. Перевод. Распространяю свои лучи, Солнце освещает все в этом мире изнутри и снаружи.

Анализ комментария о Брахмаджьоти и энергиях

5:04Подобно этому Верховная Личность Бога, принимая вселенскую форму, изнутри и снаружи поддерживает все творение. Комментарий. В этом стихе дано очень точное описание вселенской формы Господа.

5:26Или Его безличного аспекта, называемого брамхаджоти. Безличный аспект Господа сравнивают здесь с солнечным светом.

5:35Солнечный свет распространяется по всей Вселенной, но источником этого света является планета Солнце, или Божество, носящее имя Сурьи нарайаны. Подобно этому Господь Кришна, Верховная Личность Бога, — источник

5:52безличного сияния и брамхаджоти, безличного аспекта Господа. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (14.27). Следовательно, вселенская форма Господа производна от Его безличной

6:08формы, изначальной же формой Господа является Его двурукая форма Шямасундара, играющего на своей вечной флейте.

6:20Три четверти исходящего от Господа сияния проявляются в духовном небе — три пад-вибхути, и одна четверть Его сияния охватывает материальный мир со всеми его Вселенными. Это также объясняется в «Бхагавад-гите» (10.42).

6:40Естественно, три четверти исходящего от Него сияния называют внутренней энергией Господа, а оставшуюся четверть — Его внешней энергией.

6:51Живые существа, населяющие как духовный, так и материальный мир, принадлежат к пограничной энергии Господа, татастха-шакти, и могут по своему желанию находиться либо в Его внешней, либо в Его внутренней энергии.

7:07Те, кто находится в духовной энергии Господа, называются освобожденными душами, а те, кто пребывает в Его внешней энергии, — обусловленными душами.

7:20Исходя из этого можно приблизительно определить, сколько живых существ пребывает на внутренней энергии Господа в сравнении с тем, сколько их

7:30находится в пределах Его внешней энергии, и убедиться в том, что освобожденных душ гораздо больше, чем обусловленных. Свадисням пратапан, прано, бахища, пратапатя со, Эйвам Вираджам Пратапам стапаттянтар бахи хпуман.

7:55Распространяя свои лучи, солнце освещает все в этом мире изнутри и снаружи. Подобно этому Верховная Личность Бога, принимая вселенскую форму, изнутри и снаружи, поддерживает все творение.

8:11Нам ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале шримате бхактиведанта-свами джити намасте сарасвати деви-гаура-вани-прачарине нирвишеша-шунyавади пашчатья-деша-тарине ванчха-калпатарубхьяш ча крипа-синдхубхья эва ча патитанам паванебхйо вайшнавебхйо намо намаха джайа шри-кришна-чайтанья прабху-нитьянанда шри-адвайта гадadhара шривасади Кришна Крина, .

Контекст Пуруша-сукты и гимн творения

9:14Ажанулам бита буча на кавадату, санкирта на капитаруя такша, вишвам движаваро, Юга Драмапало, Вандежа Гатприакаро, Карнаватаро, Янтах правища мамавачам имам прасуптом, Санживая такилашахтидарах свадамна, аньям шахстачаранашраманатвагадим, пранаму Багавате Пурушая.

10:26Глава Шримад-Бхагаватам называется «Подтверждение Пуруша-сукты». И начиная с предыдущих стихов, 13 по 16, Господь Брахма в большей или меньшей степени будет придерживаться смысла и текста Пуруши-сукты.

10:54Пуруша-сукта — один из главных гимнов Ригведы, как минимум самый знаменитый гимн, который обычно повторяют в начале всех жертвоприношений, это гимн творения, гимн,

11:12описывающий, каким образом возник этот мир. Как появилось то, что появилось, откуда появились мы с вами, откуда появилась эта Земля с ее океанами, морями, материками, Солнце, небо, Луна.

11:34И в этом гимне объясняется, что все это результат изначального жертвоприношения, первого жертвоприношения, которое совершили

11:45боги, в растерянности оглядываясь вокруг себя и не видя ничего, кроме изначального пуруши, его они и решили принести в жертву, потом

11:59гимнии объясняется, что этот пуруша ходил повсюду и смотрел вокруг, смотреть было не на что, но из него появлялись разные существа, которые в конце концов его же в жертву и принесли. Но

12:17смысл еще раз в том этой главы в частности и нахождение этой главы в самом Шримад-Бхагаватам, что Бхагаватам — это зрелый плод всех Вед.

12:33В самом начале Шримад-Бхагаватам Вьясадева говорит: «Если вы хотите понять вкус всех Вед, смысл того, что Веды хотят нам сказать, то для этого есть Бхагавата-пурана».

12:49Он изошел из лотосных Шукамукат, дали там драби, сам ютом, он изошел из лотосных уст Шукадевы Госвами. И от того стал еще вкуснее.

Причины кажущихся противоречий в ведических текстах

13:04И Бхагаватом претендует на эту роль, на роль объяснения всего того, что есть в ведах. Потому что если мы просто будем читать веды, мы запутаемся. Веды очень сложные вещи.

13:23Махабхарата, Рамаяна, четыре Веды, Брахманы, Араньяки, что там еще? Упанишады, все что угодно, чего только нет. И люди, когда читают это, они полностью бывают сбиты с толку.

13:42Сам Кришна говорит: «Если хотите полностью запутаться, читайте Веды». Веды для этого предназначены.

13:52Сейчас ученые смотрят и говорят, что читают... Недавно читал статью про Махабхарату, где автор делает попытку объяснить, каким образом в Махабхарате описывается перевоплощение душ, так и говорит: «Ну, ничего понять невозможно».

14:16В одном месте говорится одно, в другом месте говорится другое, в третьем говорится третье, все говорится, ничего не понятно. Логики никакой нет. Так и, наверное, просто разные люди в разное время написали.

14:33Но эти упреки в том, что Веды нелогичные, они настолько смешные, настолько смехотворные.

14:42Это все равно как если третийклассник подойдет к ученому квантовому физику с бородой и скажет: «Что-то у вас там все нелогично, я логику знаю».

14:59Творцы Вед как минимум владели логикой. Уж по крайней мере, в этом трудно им отказать.

15:09Если даже еще несколько лет тому назад, десятки, сотни лет тому назад единственным упражнением или любимым развлечением бандитов было соревнование в логике, то как минимум глупо упрекать мудрецов, стоящих у истоков ведической культуры, в том, что примитивные люди были, только что за мамонтами охотились и начали философствовать. Ну, что от них ожидать?

15:46Поэтому сами ведические ученые объясняют, откуда берется внешняя противоречивость. Эта внешняя противоречивость берется из-за противоречивости человеческого сознания.

16:02Так как люди имеют разные взгляды, то творцы Вед решили создать нечто, где каждый человек найдет что-то на свой вкус и останется в пределах ведической культуры.

16:18И находясь в пределах ведической культуры, постепенно будет приближаться к Кришне.

16:24Никто, открыв Махабхарату, не уйдет разочарованным, кроме ученых, изучающих Махабхарату. Все остальные найдут там что-то, что тронет их сердце, что понравится им.

16:41«Потому что я садовник для всех», — написал [Вьяса]. Махабхарата — это большой супермаркет. Супермаркеты нужны для того, чтобы никто без покупки не ушел. Что-нибудь да понравится.

16:56Всякая дрянь там содержится, но дрянь кому-нибудь обязательно эта дрянь нужна будет, так и кто-то уйдет с этим драгоценно.

17:12Знатаки найдут в Махабхарате Бхагавад-гиту. Все остальные будут читать истории про Налу и Да Маянти. Или еще какие-нибудь любовные истории. Или будут находить там оправдания каким-то своим вещам.

17:31Но сам Вьясадева говорит: если вы хотите понять смысл всех ветв, смысл Махабхараты, смысл Ригведы, смысл Пуран, смысл Упанишад. Нигама-калпатару-галитам-пхалам.

Шримад-Бхагаватам как бутик ведического знания

17:45Для этого я написал Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам, если Веда — это супермаркет, то Шримад-Бхагаватам — это бутик.

18:01Куда? Куда приходят только люди с большими толстыми кошельками, у кого есть желание купить что-то по-настоящему дорогое, что-то по-настоящему ценное.

18:18И Шримад-Бхагаватам. Мы знаем, что сама композиция Шримад-Бхагаватам доказывает это. Это не просто некая реклама, которую автор Шримад-Бхагаватам в самом начале поместил, чтобы все были спокойны. Он доказывает это.

18:41Вся первая песнь Шримад-Бхагаватам для чего нужна? Первая песнь Шримад-Бхагаватам нужна для того, чтобы убедить нас в том, насколько ценна эта книга.

18:52Для того, чтобы понять ценность книги и то, что мы можем извлечь из этой книги, мы должны понять, кто является автором этой книги и кто является слушателем этой книги.

19:06И с самого начала Вьясадева и Сута Госвами прославляют Шукадеву Госвами. Что мы должны прежде всего знать.

19:20Бхактивинода Тхакур в одном месте пишет, что я не читаю. Нет, извиняюсь, в одной лекции Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит: Я не открываю книгу до тех пор, пока не узнаю, кто автор. Потому что и так осквернений у меня достаточно.

19:40Какой смысл мне открывать какую-то книгу, если я не знаю, кто такой автор?

19:45И зачем я буду читать некие ментальные выделения его и принимать их внутрь, если у меня нет полной уверенности в том, что этот человек безупречного характера. И что определяет уровень человека?

20:07Уровень человека определяет одна вещь - один критерий. Что искажает наше восприятие реальности - одна вещь - привязанности.

20:17И поэтому с самого начала, когда Сута Госвами хочет прославить автора Шримад-Бхагаватам, Шукадеву Госвами, он говорит: путрайти тллайа тад-атаро 'бхинедус, тад Сарва-бхута-хридаям муни-манато 'сми. Бенедус, там Сарвабута, Хридаям Муни Манатосам.

20:33Я кланяюсь этому великому муни, который находится в сердце каждого живого существа. Почему он может проникнуть в сердце каждого живого существа? Путретитан Майа тайотараубимедус. Он родился. И отец звал его, сын.

20:49И что отец услышал в ответ? Только эхо, которым откликались деревья. Сам он ушел, Шукадева Госвами был абсолютно не привязан, как ветер, и поэтому он может проникнуть в сердце каждого живого существа.

21:07Поэтому он может истину увидеть. Мы истину не можем увидеть, потому что наше восприятие искажается, искривляется нашими привязанностями.

21:17Так и сначала Шрила Прабхупада прославляет Шукадеву Госвами, а потом идет история Махараджи Парикшата.

21:24Потому что в зависимости от того, кто меня слушает, я может быть очень отреченным, но мне приходится подстраиваться под свою аудиторию.

21:35Мне нужно говорить что-то, как я сейчас, последнее время, все время даю лекции где-то, непонятно где, перед кем-то непонятно кем. Мне все время про пранаяму приходится сказать. Не потому, что мне так нравится пранаяма.

21:57Сто лет ему. Ну, потому что людям нравится пранаяма. Как еще с ними говорить? Они начнут с ними, а все маха-сундари говорит: о его вечной флейте, как все подумают: куда нам эта флейта, куда мы ее приткнем к своей жизни.

22:29Поэтому уровень книги, еще раз, это очень важно понять, определяется тем, кто ее рассказывает и кому он рассказывает.

22:41Практически вся оставшаяся часть первой песни Шримад-Бхагаватам описывает аудиторию слушателей Шримад-Бхагаватам, Махараджа Парикшит, то что он тоже не был привязан. Что всю жизнь он делал? Всю жизнь он искал Бога.

22:58Парикшат значит испытующий. Смотрел на каждого и думал, Бог или не Бог. Не, не Бог. Так, искал Бога. Чтобы в конце концов найти. Но это сюжет Шримад-Бхагаватам. Вторая песня начинает описывать нам, собственно, Бога,

23:20того Бога, которого нашел на страницах или в стихах Шримад-Бхагаватам Махараджа Парикшит, и с самого начала здесь Шукадева Госвами описывает нам величие Бога.

23:38Прибегая к Пуруша-сукте, подтверждая Пуруша-сукту, говоря, что Ригведа о том же, Упанишады о том же. Те люди, которые читают Упанишады и говорят: Упанишады о безличном Брахмане.

23:50Шукадева Госвами хочет сказать об том же самом, как недавно я тоже читал, что кто-то объяснял Пуруша-сукту. Говорит, что Пуруша-сукта объясняется жертвоприношением Вишвакармы. Так нет.

Вездесущность Господа и его трансцендентное превосходство

24:08Не Вишвакармы. Хотя, может быть, и Вишвакармы, потому что это одно из имен Кришны. Но в конце концов, вся Вселенная, все многообразие того, что мы видим, все бесконечное многообразие того, что мы видим — это сам Бог.

24:23И здесь, в этом стихе мы видим с вами комментарии на первый и второй стихи Пуруша-сукты. Сахасра-ширша пурушах, сахасракшах, сахасрапат, са бхумим вишвато вритва атья тиштхат дашангулам есть этот пуруша. этот Пуруша.

24:50Самое главное, что нас сейчас интересует. В предыдущем стихе объяснялось, что все то, что есть, все, включая нас с вами. Это все вышло из этого изначального пуруши.

25:14Так, но что самое главное, что мы должны понять, и это то, что объясняется в этом стихе.

25:20Тен идам вишвам витастим адитистхати — то же самое говорится в «Пуруша-сукте»: бхумим сарватах сприштва атья тиштхат дашангулам. Так тенидам авритам вишвам — всю эту вселенную Господь покрыл собой. Теныдам авритам вишвам: вся эта вишва, вся эта вселенная, она находится в Господе, все это покрыто им, все это вышло из Него.

25:52Но при этом, и это очень важное утверждение. Витастим адитиштати. Сам Господь покрыл собой всю Вселенную. Этот мир вышел из Него, Он сотворил его, но сам Он при этом торчал из этой вселенной еще на 10 пальцев.

26:13Так то же самое говорится здесь: так бхумим вишватобхи сарватха сприштва или бхумим вишвато сприштва. Он над этим. Дашангулам. Дашангулам — значит, 10 пальцев. Если 10 пальцев вместе вложить, то будет.

26:38Витастим, витастим — значит, расстояние между растопыренным большим пальцем и мизинцем. Или ладонь. Одна ладонь в длину или 10 пальцев в ширину. Как ни крути, это то, на какое расстояние Господь возвышался над всей.

27:02Смысл этого? И здесь в этом стихе объясняется, что Господь, Он внутри Вселенной. Он изнутри, как солнце, или как прана, как прана, как энергия жизни находится внутри нас и поддерживает все.

27:19И Господь поддерживает все внутри. Весь свет, все тепло, вся энергия, которая есть в любых ее проявлениях, будь то материя,

27:27будь то знания, будь то то какая-то деятельность, которая есть, все это откуда пришло? Откуда все это пришло? Ясное дело, из большого взрыва, да? Взорвалось, и все. Все мы контуженные после этого. Большого взрыва. Понятно.

27:57Но суть в том, что все это из Кришны исходит. Но Он этим не ограничивается. Он торчит над этим.

28:09Все то, что есть, Он изнутри все это освещает, приводит все в движение, оживляет все, как тут говорится: протопан. Тепло Его, Его энергия, Его свет, свет Его жизни, оживляет весь этот мир.

28:27Не будь Бога, не будь этой жизни, все было бы мертвым. А все живое - земля живая, реки живые, все живое. Пастуша говорит, что даже земля живая, что там есть эти все пуруши какие-то сидят там.

28:44Все живое, все имеет сознание — не только мы с вами, мы с вами как раз, может быть, в меньшей степени из-за большого числа интоксикаций принятых внутрь.

29:02Но подобно тому, как у меня внутри есть жизнь, есть у меня внутри жизнь, правильно? Теплое тело, когда помирает, холодным становится. Раз теплое, значит живое. Но эта энергия выходит из меня.

29:19И выходит из меня прана или аура, выходит из меня на расстояние одной ладони. Если вы пойдете к какому-нибудь экстрасенсу, экстрасенс вам скажет: о, у вас большая аура. Пять метров. Мне говорят, не так много. Одна ладонь.

29:44На расстоянии одной ладони. Поэтому не рекомендуется.

29:50Слишком не рекомендуется в метро ездить, слишком близко приближаться к энергии других людей, чтобы не оскверниться этим всем в соответствии со строгими ведическими предписаниями, которые на нас не распространяются, я снимаю.

30:12Но смысл в этом, что подобно тому, как моя энергия внутри, или подобно тому, как энергия Солнца все освещает изнутри и снаружи, Господь больше, чем эта Вселенная.

Критика пантеистических взглядов и материальной логики

30:26Господь не ограничивается этой вселенной. Есть люди, которые не понимают этого, люди, которые обвиняют нас или людей, подобных нам, или Шримад-Бхагаватам в том, что это все, как это называется, спинозы, философия.

30:52Как это? Ну, то, что Бог и есть вселенная. Как это? Пантеизм, по-моему. Кто-то уже. Упал от возмущения этой философии. То, что. Когда люди читают это, это очень важный момент.

31:25Потому что когда люди читают это, описание Вишварубы, описание Вираджи или еще чего-то, что Господь превратился в что-то, что гениталии Господа превратились там в разные вещи интересные речи, его огонь и все остальное, то это легко спутать с пантеизмом.

31:47Что все, мы поклоняемся природе, мы поклоняемся только природе. Все, ну и естественно, можно посмотреть: рекам поклоняются, этим самым камням, поклоняются деревьям. Деревьям поклоняются, баньяновым, так ходят вокруг них.

32:07Мы каждое утро ходим, хороводы какие-то ведем, парикаму совершаем, приняли все Чему только не поклоняются, так мы поклоняемся Богу.

32:20Этот Бог, несмотря на то, что Он проявляется везде и всюду, что Он проявляется в каждом живом существе, что Он проявляется в каждом предмете, и все это изошло из него, откуда и все это изошло, это сам Бог, и Его сознание там.

32:33Но этот Бог больше, Он не умещается в этом. И весь Шримад-Бхагаватам о том, каким образом Бог является всем этим и в то же время не является всем этим. И в то же время насколько Он больше. Где он?

32:47Бог, когда говорится, Бог неизмерим. Это не значит, что Он на 10 сантиметров торчит или на 20 сантиметров торчит над вселенной. Большая такая вселенная. На 20 сантиметров Бог чуть-чуть выпирает.

33:04Смысл в том, что он больше, в том, что он непостижим изнутри Вселенной, в том, что он непостижим законами логики, по которым управляется эта вселенная.

33:21Потому что Господь на самом деле, как изначально, причина всех причин, гораздо больше.

33:26Потому что те же самые слова в предыдущем стихе - витастим, витастим - значит, это вещь, на которую он выпирает. Можно перевести то, что все это, то, что мы видим, это всего-навсего по сравнению с самим Господом, всего-навсего одна ладонь Его.

33:43Или как Шрила Прабхупада переводит в предыдущем стихе, когда он говорит это витастим. Он говорит, что Бог все это создал. А сам он какой? Витастим, размером во что? Размером в одну ладонь. Маленький такой Бог.

33:58А этот маленький Бог бесконечен. Настолько бесконечен, что никогда нам, сколько бы мы ни пытались его понять, мы не сможем его понять. Он сам себя не понимает. Он сам иногда смотрит и думает: надо же вообще. Я такое смог.

34:19Никто не может понять Бога. Это не значит, что его не нужно пытаться понять, но попытки эти будут продолжаться в течение вечности и никогда нас не разочаруют.

34:33Будем пытаться его понять, этого бесконечного Бога, который непостижим для материальной логики. Потому что люди, которые гордятся своей логикой, люди этого не понимают, глупцы.

34:44Они говорят, может ваш всемогущий Бог создать камень, который Он не может поднять. Все, я нашел аргумент, опровергши существование Бога. Ха-ха-ха. Или один человек, я встречался с ним, спросил: а может ваш Бог повеситься?

35:07Совершенствовал логику материалистическую. Может, он повесится или нет? Люди пытаются понять Бога, в своих попытках понять Бога не понимают, но до какой степени они глупы, до какой степени они сами выглядят глупцами.

35:30Они пытаются проецировать свои представления о том, что есть на Бога, и говорят, ов, да-да-да, все, Бог был когда-то, некоторые люди говорят, что да, раньше был Бог, да перед Моисеем Он появился там, когда-то.

35:48Все раньше как-то его можно было. А сейчас, ну, видимо, он уже на пенсию ушел. Или просто заболел тяжело от всего этого безобразия, которое тут творится, и в больнице лежит. Ему не до нас.

36:03Потому что иначе как объяснить, раньше приходил, а сейчас не приходит. Раньше там, перед Моисеем было, нас нет. Наверное, лежит себе в больнице и думает, что ж я такое наделал.

36:16Люди, по глупости своей, в своих попытках понять Бога.

Притча о мудреце Лалбуджакаре и следах

36:21Вот есть способ понять Бога — читать Бхагавад-гиту с преклонением перед этой книгой, потому что эта книга еще раз раскрывает нам природу этого единого Бога, который внутри снаружи везде непостижимый.

36:37Так а люди в своих попытках понять Бога — они смешные, как недавно я слышал историю одну, индийская фольклорная история, которая объясняет эти попытки людей понять Бога, как люди логику человеческую. Это история про Лалбу-Джакара. Лал Буджакар. Буджакар значит мудрец. Буджакар значит, что не спроси, у него на все ответы есть.

37:09Была одна деревня, глухая деревня, и в этой деревне жили люди. Там был один мудрец, и они к нему за советами ходили. Чего не спросит, он на все ответит. У него на все был ответ. Все. И они привыкли полностью ему доверять.

37:28Был такой местный у них деревенский мудрец. И там деревня была глухая, далекая, у них там коровы были, собаки были, и олень был, в лесу жил. И все. Больше никого не видели. Ни верблюдов никогда не видели, ничего.

37:46Телевизора не было, книжек не было, так ничего не было, интернета тем более не было. Глухая деревня. Только Лалбуджакар, олень и эти люди, которые.

38:01Однажды, ночью, во время сезона дождей, когда дороги мокрые, через деревню прошел слон и оставил следы. Люди проснулись и видят следы. Кто это? До этого они видели. Кто? Коров, олень.

38:27Этот следы оставлял, собаки следы оставляли. Пух, пух. Все перепугались, страшно. Кто это, что это, почему, кто? Прибежали к этому Лалбуджакару, стали его звать. Расскажи нам, что это такое, что за следы, что за живот такое.

38:45Посмотрел. Ну, нужно ренаме свое поддерживать, нужно репутацию свою как-то сохранять, посмотрел на эти следы. Я знаю, кто это. Наш олень сегодня ночью привязал себе к копытам жернова и прошел через нашу деревню.

39:11Люди: «Ах, какой мудрый Лалбуджакар! О, нам глаза раскрыл на весть». Все, мы теперь все поняли. Точно так же люди, которые смотрят с провинциальным сознанием, с деревенским сознанием. Мы все с вами деревенщины, видим

39:37что-то, и говорим: «О, сейчас объясню все, большой взрыв произошел». Еще что-нибудь — точно то же самое.

39:46Но «Шримад-Бхагаватам» — это самая удивительная вещь. Самая удивительная книга, которая объясняет, кто такой Бог. Какой Бог?

Лила Кришны и разрушение человеческих представлений

39:55Он всемогущ. Поднять камень, делать камень. Какой камень? Зачем камень? Кришна с трудом сандалии Нанды Махараджа поднимает. С трудом. Папа говорит: принеси мне сандалии. Кришна идет, кряхтит. Маленький ребенок. Он кряхтит.

40:23Идет, запинается, ковыляет, качается под тяжестью этих сандалий. Кришна - это Бог, Которому мы с вами поклоняемся. Почему? Потому что он всемогущий.

40:43Надо будет не поднять камень, не поднимем камень, какие проблемы, нужно будет поднять, поднимем.

40:51Потому что он за пределами этой логики, он вне всего этого, как в «Шримад-Бхагаватам» Шукадева Госвами объясняет эту удивительную лилу, про то, как Кришна лук у Камсы сломал. Она очень хорошо момент иллюстрирует.

41:14Кришна зашел в Мадхуру. Кришна — деревенский мальчик. Он никогда ничего, кроме своей деревни, не видел, не выезжал за пределы. Вриндаванам паритья, акшад падам на гаччхати, ни один шаг не делал. И тут его в столицу повезли.

41:34От золотой колесницы Кришна в восторге был. Представьте себе, вы в деревне живете, и за вами Мерседес приехал. Первый раз катаетесь на Мерседесе. Кришна с Баларамой! Так, они подошли к Мадхуре. Мадхура.

41:56Шукадева Госвами описывает: Одни ворота. Кришна стал в рот [воды]? Золотые ворота, хрустальные башни. Тут ничего, кроме таких этих хижин, соломенных, мазанок, не видел. Ворота. На экскурсию пошел.

42:16Вечером они пришли, солнце уже там клонилось к закату, Кришна пошел под город, тысячи людей, рыночные площади, дворцы, каждый дом - дворец. Сейчас люди гордятся нашими домами. Трущобы. Хуже, чем трущоба. Одно на другой.

42:38Шукадева Госвами Матхуру описывает. Каждый человек жил в отдельном доме. У каждого дома свой сад был большой, пруд был вырыт там, из драгоценных камней. Драгоценными камнями были дома инкрустированы. Кришна идет смотрит.

42:58Ну там попутно несколько дел сделал, там поговорил с красильщиком белья или со стиральщиком. Там ничем хорошим это не кончилось.

43:13Для красильщика белья, там с Судамой поговорил, там гирлянду не получил, он приоделся, потому что Кришна он в деревенской одежде, он шёл к этому красильщику-то обратился.

43:31Он говорит: ну неудобно же мне, я же в столицу пришел, дай мне какую-нибудь приличную одежду надеть. Так, а то посмотри, в чем я. Ну, хорошо.

43:42Видите, как она говорит, деревенщины приезжают в Москву и видно в таких сапогах, таких, в ватники. Кришна идет по этим улицам.

43:53Ну надо же, надо же мне, чтобы на меня тоже... Кришна же видит, все на него смотрят, ему нужно, как следует, выглядеть. Он одежды себе нашел, не проблема была. Там побросали ее, все разбежались, переоделся,

44:12потом там к портному зашел, портной ему подогнал это всё по его. Маленький мальчик. Кришне 11 лет.

История поломки царского лука в Матхуре

44:20Потом с Кубджи он разобрался. Удел её, посмотрел, говорит: ты откуда такая красавица? Что ты сделала? Но его цель основная была в том, чтобы лук найти.

44:41Потому что предлог, под которым он приехал, ему Акрура сказал, там будет яджна, да, нужная яджна. Такой у Камсы был лук, огромный лук, гигантский. Лук ему Шива дал. И Шива дал ему благословение вместе с этим луком.

44:59Когда он вручал Камсе лук, он сказал, что ты будешь жить до тех пор, пока этот лук будет в целости и сохранности, но в тот день, когда этот лук лопнет, уж не обессудь, придет тебе конец.

45:17Лук был гигантский, огромный лук. Сам Шива им владел так. Говорится, что он был там сколько-то там. С трех паль. 3500 ман. Ман значит тысяча килограмм. Одна тонна. Ну, в общем, достаточно большой лук был.

45:47Тысячи людей его приносили, он хранился в храме, ему поклонялись, делали пуджу каждый день, Камса его охранял с помощью своих войск. Люди там были, охраняли хорошо этот лук, чтобы не дай бог.

46:04Но он так думал: ну кто его, ну кто его треснет? Этот лук, ну кто с ним сделает, никто его не поднимет. Камса думал, ну все, пока лук у меня, все у меня в порядке. И Кришна, он пришел к этому луку.

46:18И раз в год его выносили, чтобы все могли видеть. Он так хранился в сокровищнице, в драгоценности. Раз в год его выносили, чтобы все видели лук и все проникались могуществом своего царя.

46:33И Кришна идет маленький мальчик, он идет в незнакомый город. И он спрашивает у каждого: а где тут лук? Где тут ваш лук? Он говорит: а вот пойдешь туда прямо, потом налево завернешь, потом там нужно по улице пройти.

46:47Кришна доходит, опять непонятно, где лук, где тут опять лук, пришел деревенщина, спрашивает у всех, идет, люди проходят, смотрят на него: что за такой паренечек такой идет? В конце концов еле-еле Кришна нашел, еле-еле он дошел до этого так: арена большая, лук. Кришна, когда увидел этот лук, подумал, что это радуга, которая с небес на землю спустилась.

47:18Всех цветов радуги, золотой, искрится, брахманы там пуджу делают, будто. поклонение, гимны читаются так. Войска хранят, полицейские охраняют этот лук, вокруг него натянутая веревка. Кришна перед этим луком смотрит.

47:46Маленький мальчик, с Баларамой чего-то говорят: большой лук, ничего особенного. Лук как лук. Он был разочарован слегка. Лук как лук.

48:01И он стал оборачиваться и говорить: это, что ли, лук? Я тот лук нашел, но не тот лук нашел. Говорили, большой лук. Что за лук такой? Он тут идет туда прям. Кричат: «Эй, ты куда, деревенщина?»

48:14Он идет прямо туда, к этому луку, там, люди стоят. Перешагивает через эту веревку, берет, так этот лук, так вот так вот берет и поднимает его. Маленький мальчик, 10 лет ему, 11 лет в то время был.

48:31Он берет этот лук, поднимает, всех накладав. Он берет, сука, дай вгасвай, говорит, как слон с тростником. Он берет этот лук, чуть-чуть большой, говорили, большой лук, тяжелый лук. Поднял, так это самое.

48:51Так выстрелил, что ли, берет свою. Левой рукой поднял. Специально левой рукой, чтобы из, так сказать, из презрения ко всем этим церемониям, левой рукой поднял, натянул слегка, лук взял и треснул посередине прям. Бу! Гром!

49:15Гром, который от этого треска раздался, он всё пронзил, Камса у себя во дворце понял. Лук треснул. Камса знал, что ничто другое не может такой звук произвести.

49:31Звук у него пробил все оболочки вселенной, пробил все оболочки, которые сердце Камсы покрывали насквозь. А Кришна в этот момент, когда лук треснул, что он сделал?

49:45Он стал испуган оглядываться по сторонам. Он понял, что-то он натворил. Он испугался, перепугался, страшно. Лук говорили большой, лук - крепкий. Он треснул!

50:05Я же ничего не хотел, я просто хотел посмотреть, как он гнет. Так я стоп, попал. Крикнул, в ужасе стал смотреть по сторонам. В это время он войскам своим: бегите, он понял, что это Кришна. Убить его!

50:20Со всех сторон его окружили. Если бы не окружили его, Кришна бы убежал. У него делать ничего не оставалось. Он просто схватил половинку этого лука. Ну что ему делать еще?

50:36Окружили со всех сторон. Так бы он и утек оттуда, потому что он серьезно перепугался, но мальчик что-то натворил там, как бывает, дети маленькие натворят, потом бегут и кричат: мама, мама. Это Бог. Можно его понять. Нельзя.

51:01А не то, что он притворяется, не то, что он играет. Он перепугался. Серьезно. По-настоящему перепугался, он посмотрел на Балараму, говорит: бежим, поздно уже было, ну, вернулся за границей Матхуры, там телеги эти стоят.

51:22Ну, у него тяжелый день был. Покушал немножко и под телегой заснул там, прямо там, на земле, на голой. Вот. Хари Кришна. Это то, что нужно понять. И когда человек понимает это, то тогда к нему любовь к Богу приходит.

51:49Понимает, что Бог все может. Бог может сотворить камень, который не сможет поднять. Какой камень? Как гальку сотворит и не сможет поднять. Серьезно, не сможет, реально не сможет. Но когда надо, поднимет. Не проблема.

52:08Не только камень поднимет, лук поднимет, разломит его, так потому что не подчиняется он логике, потому что он выступает за пределы этой вселенной, которая логикой управляется, потому что он больше всего этого неизмеримо, больше, бесконечно, больше, но может стать маленьким, как говорится,

52:35что в сердце каждого Бог размером с мизинец. Большой палец и смотрит. Он маленький, он бесконечный. Когда Яшода его пыталась связать, он маленький был.

52:52И то, что он, когда она новую веревку привозила, Кришна живот надувал еще больше, чтобы она не связала. Сдувался и расступался. Не, он такой же был. Она не могла его связать. Потому что он в другой реальности находится.

53:10Все то, что мы видим, это всего лишь проекция какая-то. В бесконечной реальности, в бесконечном времени, в бесконечном пространстве находится бесконечный Господь.

Духовное удивление как основа чистой любви

53:20А мы с вами какие? Кто мы? Для чего все это нам нужно знать? Для того, чтобы реально оценить масштабы собственного влияния на дела этого мира, чтобы понять, что тут от нас зависит.

53:43Все то, что мы делаем, мы делаем только для чего. Только для того, чтобы понять. Что всё делает Кришна. Мое дело Ему служить. И Он по милости своей без причины, абсолютно без причины, может это служение принять.

54:02Если я делаю это чисто, а может не принять. Не обязан он принимать. Если зависть у нас есть, если ревность есть к другим, если оскверняют наше сердце какие-то другие мотивы, не примет. Сказал Дурьодхане:

54:25Не буду твою пищу кушать. Не обязан. Нет смысла мне эту ядовитую пищу есть, которая отравлена твоей завистью. А если мы принесем Ему что-то с любовью, Он примет и будет самым счастливым.

54:44Мы Ему листочек принесем, Он скажет: «Какой вкусный листочек!» И вы такой листочек нашли. Потому что Он этого от нас ждет. Смысл этого в том, чтобы понять, кто мы.

54:59Когда мы мантру повторяем: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. К Нему обращаемся. Он в сердце каждого: внутри, снаружи, все контролирует.

55:17Не то, что Он создал все и пустил на самотек, потом все. Как иногда люди что-нибудь создают, да, какую-нибудь большую компанию. Эта компания — монстр такой. Этого же человека съедает.

55:28Нет, Кришна везде. Внутри, снаружи, вне всего этого. И наша роль в том, чтобы удивиться. Единственное, что от нас требуется, что Кришна от нас ждет, то, что мы возьмем и удивимся в какой-то момент: надо же! И

55:55как объясняют ачарии, это удивление и называется расой. Раса — это когда я удивился.

56:05А когда я всё понимаю: да, всё ясно, мне всё тут ясно, я всё понял, да, сейчас что-нибудь сделаю тут, — всё ясно, то это не раса. Это глупость наша.

56:21Когда мы прочитаем «Шримад-Бхагаватам» об этом, о том, как удивляться перед Богом. Смотреть на Бога и удивляться, и думать: надо же, всё это из Него! А Он еще стоит над этим, над всем. Он больше всего этого.

56:40И здесь это говорится, что Он изнутри всё освещает. Всё, и снаружи тоже. Бог. И внутри, и снаружи. Вот.

56:53И тот, кто это понимает, тот попадает в три пад вибути, их слава, богу, гораздо больше, как Шрила Прабхупада говорит, ровно в три раза больше, чем тех, кто это не понимает. А мы еще не поняли. Поэтому мы здесь находимся.

57:16А когда поймем, присоединимся к большинству душ, которые поняли, кто такой Бог, насколько это удивительно. Насколько удивительный сам тот факт, что я существую. Задумались когда-нибудь?

57:38До сих пор еще существую, несмотря на все свои оскорбления бесконечные. Вот. Ну ладно. Все. Спасибо, вальса. Силы, прабхупады!

Связь Брахмаджьоти со вселенской формой Господа

57:58Может, есть какие-то вопросы по поводу величия Бога, Его непостижимости. Сейчас мы все объясним. В начале лекции речь шла о вселенской форме Господа.

58:18Скажите, пожалуйста, Вселенская форма и Брама-Джоти это рождественная вещь? Вселенская форма безличная, что ли? Нет, нет.

58:26Шрила Прабхупада объясняет здесь, вселенская форма — это порождение Брахмаджьоти. И нечто, что вышло из энергии Брахмаджьоти. Это другая его энергия, состоящая из Майя-Шакти. Есть изначальная форма Господа.

58:47Все то, что мы видим здесь, во вселенской форме коренится или имеет начало в личностной форме Господа, но через Брахмаджьоти это все превращается, так сказать, в материальный мир.

58:59Есть Брахмаджьоти, которая пронизывает все. Брахмаджьоти — это духовная энергия или энергия сознания, которая пронизывает весь этот мир. В конце концов, весь мир одушевлен.

59:11Грубые формы, которые мы видим, это откуда они взялись, откуда все это появилось, откуда ДНК появилось, откуда появились все эти странные вещи, странные формы змей, откуда появились, все из Господа появилось, это все в нем. Просто в какой-то момент это все из него вышло. Вернее, так сказать, начало существовать как бы независимо от него.

59:44Как здесь в Пуруша-сукте, это очень хорошо объясняется, что Господь ходил по Вселенной, Он создал эту Вселенную и ходил по ней. И смотрел. Из Него исходили все эти вещи, которые девы, все остальное.

1:00:06То есть, иначе говоря, все это брамахьоти — это изначальная духовная энергия, которая, скажем так, имеет еще одну ипостась материальную энергию. В конце концов, как Шрила Прабхупада объясняет, энергия одна у Кришны.

1:00:28И Его энергия исходит из Него в виде этого сияния, и та же самая энергия сияния или брамахьоти в какой-то момент, когда она заслоняется майя-шакти, иллюзией, она приобретает все эти

1:00:44очертания твердые. Майя-шакти — это иллюзорная энергия. Когда иллюзорное облако иллюзорной энергии закрывает какую-то часть брамахьоти, сияния Кришны, то тогда возникает этот материальный мир.

1:01:08Окей, все понятно. Спасибо большое. Шрила Прабхупада ки! Шримад-Бхагаватам — грантха радж ки! Гаура-премананда хари-бол!