Бхагавад-гита 13.22. Наука духовной жизни
Бхакти Вигьяна Госвами · Ташкент · 2024
Главы
Приветствие участников воскресной программы
Нараяна маскя, намавана ротмача, девим савати, мудирай,
Я очень рад приветствовать вас всех на нашей воскресной праздничной программе, которая совпадает с другим праздником Курбан-Байрам. Но для человека, который любит Бога, Его творение каждый день праздник.
«Бхагавад-гита как она есть», глава тринадцатая, глава. текст двадцать второй. пурушах пракрити-стхао бхункте пракрити-стхан бхунктан гуна-джан карана-гунго сасанго сад-асад-йони-джанмасу, сад-асад-йони-джанмасу,
сад-асад-йони-джанмасу. Перевод. Так живое существо оказывается в материальном мире, оказавшееся в материальном мире следует дорогами жизни и наслаждается тремя гунами природы.
Причины переселения души в разные тела
Оно суприкасается с материей и в результате встречается с добром и злом в разных формах жизни. Этот важный стих помогает понять, каким образом живые существа переселяются из одного тела в другое.
Во второй главе Бхагавадгиты говорилось, что живое существо меняет тела как одежду, и причиной тому его привязанность к материальному существованию.
До тех пор, пока живое существо не разочаруется в этом иллюзорном мире, оно будет вынуждено переселяться из одного тела в другое.
Оно оказалось в столь плачевном состоянии, из-за своего положения, из-за своего желания господствовать над материальной природой. Его материальное желание приводит к тому, что живое существо рождается то полубогом, то человеком, то зверем, то птицей, то червем, то рыбой, то праведником, то насекомым. Это повторяется снова и снова. И каждый раз живое существо считает себя творцом своей судьбы. Хотя на самом деле всегда находится во власти материальной природы.
Здесь объясняется, каким образом живое существо попадает в разные материальные тела, причиной тому соприкосновение живого существа с разными гунами материальной природы.
Отсюда следует, что человек должен подняться над материальными гунами и достичь трансцендентного уровня. Это называется сознанием Кришны.
Пока человек не разовьет себе сознание Кришны, материальное сознание будет заставлять его переселяться из тела в тело, идя на поводу у материальных желаний, которые живут в его сердце с незапамятных времен.
Поэтому необходимо изменить свое сознание. Сделать это можно только слушая тех, кто сведущ в духовной науке.
Лучший пример тому Арджуна, услышавший изложение науки о Боге от самого Кришны. Тот, кто слушает авторитетных наставников, может постепенно избавиться от неотвязного желания господствовать над материальной природой, и по мере того, как это привычное желание будет ослабевать, Он начнет все отчетливее ощущать вкус трансцендентного блаженства.
В одной из ведических мантр говорится, что в общении с верховной личностью Бога живое существо постепенно обретает знания и одновременно с этим все больше и больше наслаждается вкусом вечного, исполненного блаженством бытия.
Крина Пстая Будда Сри Батисвами, Насте, Гуравни прачва, ниша,9 30 Йантах правим вачим прасуптам санжакилаш-ти драсва дмна, анямща чанашравана, Свався ставиш вассякалах прасидатам, даянту бутани швивам ми туди,
мащаба драм бажата докша джи, а веща Так как мы с вами отправляемся в полет, надо поставить телефоны.
Особенность науки о природе сознания
Флайт мод, сила Прабхупада объясняет в комментарии к этому стиху, что сознание Кришны — это наука. Это наука о природе сознания живого существа.
Есть много разных наук в зависимости от того, какой предмет они изучают: физика, математика, пытающаяся понять абстракции, лежащие в основе реальности, физика, пытающая понять физические явления и силы, которые действуют в этом мире, есть химия, которая пытается понять, каким образом разные вещества вступают во взаимодействие друг с другом и преобразуются друг в друга, есть биология, которая пытается понять, каким образом живые существа существуют в этом мире, и опять же, взаимодействуют друг с другом.
И есть наука о природе сознания. И если мы будем объективно сравнивать величие наук чисто объективно, отстраненно, то кто-то скажет, что математика — самая высшая из наук.
Ее называют иногда царицей наук, потому что она дает некие абстрактные представления о реальности. Но на самом деле высшей наукой является наука о сознании,
потому что сознание есть нечто самое непосредственно данное нам, нечто, с чем мы сталкиваемся каждый день. Все остальное так или иначе находится дальше от нас.
В свое время Декарт, размышляя над тем, что же есть в этом мире, в конце концов пришел к этому выводу: я мыслю, значит, я существую. У меня есть сознание, значит, я существую.
И распутывать загадки этого мира... наука заключается именно в том, что она пытается понять, каким образом устроен этот мир, именно в том, что она пытается понять, каким образом устроен этот мир,
и таким образом сделать нас более счастливыми. Распутывать загадки этого мира нужно, начав с сознания. Если я не пойму, что такое сознание, я не пойму ничего другого.
Я могу изучить интегральные исчисления и какие-нибудь другие сложные разделы математики, я могу понять физику. Если я не понял, кто я, я не понял ничего.
Потому что, в конечном счете, тот я, который понимает все остальное, сначала
нужно понять его: кто такой я и почему он пытается понять все остальное. Откуда я взялся такой, какой я есть, почему я такой, а не другой, почему
я родился в этом теле, а не в другом теле — теле индийца, или в теле узбека, или в теле корейца, или в теле русского. И почему со мной случается то, что случается?
Почему я сталкиваюсь, как Шрила Прабхупада переводит здесь, с добром и злом в этой жизни? Почему со мной случается иногда что-то хорошее, чего я хочу, желаю, а иногда случается что-то ужасное, отвратительное.
Если я не ответил на эти вопросы, ответ на все остальные вопросы не будет иметь никакого смысла. И наука заключается именно в этом.
Наука заключается в том, чтобы понять причины и следствия или причины, которые находятся за пределами видимого.
Стремление живого существа к наслаждениям
Мы видим некую поверхность явлений. Мы видим нечто, что доступно нашему восприятию. Но за тем, что мы видим, находятся какие-то внутренние причины, и наука заключается в том, чтобы понять, что это за внутренние причины, находящиеся за видимым, за реально воспринимаемым нами, для того чтобы улучшить нашу ситуацию.
Здесь Кришна объясняет простой принцип, почему я нахожусь здесь, в этом мире, и до каких пор я буду находиться в этом мире, какие причины привели меня к этому, и каким образом я могу повлиять на все это.
Он очень ясно говорит: пурушах пракрити-стхо 'хи бхункте пракрити-джан гунан. Почему я нахожусь здесь, в этом мире? Бхункте пракрити-джан гунан.
Для того, чтобы наслаждаться тем, что может дать мне пракрити, материальной природы. Если мы попытаемся понять смысл моего существования, мы в конечном счете
определим: Я хочу этого, этого, этого и этого, я хочу достичь каких-то вещей, которые может дать мне материальная природа.
Пракрити-джан гунан — то, что порождено материальной природой, так и то, что порождено материальной природой, включает в себя то, что родили люди. Порождением материальной природы можно считать автомобиль Мерседес — это пракрити-джан гунан.
Но Кришну не интересуют частности, его интересует принцип. Потому что если мы поймем принцип, мы поймем, каким образом можно пользоваться всем остальным.
Пурушах пракрити-стхо хи: живое существо — пуруша, сознание. Тот, кто испытывает все, находится здесь для того, чтобы испытывать то, что может дать материальная природа. Все очень просто.
Если мы идем в ресторан, зачем мы идем в ресторан? Мы идем в ресторан для того, чтобы получить или испытать то, что этот ресторан может нам предложить. Главная суть ресторана сводится к меню.
В меню написано, что ресторан может нам дать. И соответственно, я смотрю это меню и выбираю: я хочу этого, этого, этого и этого. В следующий раз я приду в этот ресторан и попрошу что-то другое.
В третий раз я могу попросить что-то третье.
Ну, в конечном счете, я прихожу, чтобы получить только то, что предоставляет мне ресторан, и в этом ресторане я встречаюсь с добром и зло, ходя по дорогам жизни. Я получаю что-то хорошее, что-то, что мне нравится, получаю тараканов, которые мне не нравятся.
Ну, в конечном счете, кто виноват в том, что я пошел в ресторан? Ресторан виноват в том, что я пошел в ресторан, директор ресторана виноват в том, что я пошел в ресторан. Нет, я сам хотел пойти в ресторан.
Я сам хотел наслаждаться тем, что предоставляет мне это заведение.
И точно так же везде, во всех остальных вещах, у пурушах, проклятий, стохи, находясь здесь, я живой, существо, обладающее сознанием, обладающая способностью наслаждаться тем, что есть. Выбираю, чем мне наслаждаться.
И причина дальше: Кришна говорит: «Каранам гуна-сангасся», вот и карана. Вот эта причина, вот и карана. Какова причина того, что я хочу наслаждаться именно этим, а не чем-то еще?
Какова причина, почему я здесь, а не в каком-то другом месте? Причина эта — гуна-сангасся. У меня сформировалась определенная природа, и в соответствии с этой природой я выбираю то, что мне нравится.
Кто-то идет в ресторан и выбирает шашлык или лагман. Кто-то идет в ресторан и выбирает салат, а кто-то чизкейк. Мой выбор определяется моей природой. Я делаю этот выбор.
Я делаю этот выбор в соответствии со своей природой — «Каранам гуна- сангасся». Я сделал этот выбор, и мне не нужно ни на кого пенять. Мне не нужно никого обвинять.
«Каранам гуна-сангасся сад-асад-йони-джанмасу», в соответствии с теми выборами, которые я делал, я встречусь с добром и злом, с хорошим и плохим. Я получу то или иное тело, лучшее тело, более красивое тело, тело, в котором больше возможностей для наслаждения или худшее тело.
Я родился, потому что я делал какие-то выборы в прошлом. И мой выбор является причиной всего того, что я испытываю здесь.
Личная ответственность за жизненный выбор
Иначе говоря, Кришна объясняет эту вещь. Слушайте, это очень важный момент, перекладывающий ответственность на нас. Мы должны очень хорошо понять, что причиной всего того, что со мной случается, являюсь я сам.
Никто в этом не виноват. Люди постоянно ищут виноватого.
Кто виноват? Много разных вариантов ответа на этот вопрос: тот виноват, эти виноваты, все кто-то виноват: политическая ситуация, инфляция, погода, в конечном счете, Бог.
Кришна говорит: «Да я тут ни при чем, я не виноват». Ты сам получил и получаешь то, что ты заслужил. И когда я пойму это, когда я пойму то, что в конечном счете за всем стою я и мой собственный выбор,
я, с одной стороны, перестану искать каких-то виноватых, а с другой стороны, буду очень ответственно действовать в этой жизни.
Кришна хочет, объясняя нам эту науку, науку духовной жизни, объяснить, каким образом мы сможем с одной стороны, стать счастливыми сейчас и здесь, в этой жизни, а с другой стороны, выйти за пределы этой жизни.
Как Шрила Прабхупада говорит, что в конце концов именно мои желания привели меня туда, где я есть. Я здесь, потому что я сам этого хотел.
Как самая лучшая формула этого, которую я часто привожу на лекциях, это заключительное восклицание Остапа Бендера в «Золотом теленке». Исполнилась мечта идиота.
Всякий раз, когда мы с чем-то сталкиваемся, нужно вспомнить это мудрое замечание умудренного опытом Остапа Бендера. Исполнилась мечта идиота. Ты хотел этого, ты получил то, что ты хотел. Счастлив ты. Хари Кришна.
Но никто не виноват в том, что с нами случается. И это желание переложить на кого-то ответственность - это желание представить из себя жертву, изобразить из себя жертву - очень удобное, очень распространенное желание.
Люди постоянно находятся в этом состоянии. Сначала они что-то делают, а потом очень быстро они начинают изображать из себя жертву. Потому что жертвой быть очень удобно. Это очень удобная позиция. Кто-то другой виноват.
Я жертва. Посмотрите, как я страдаю. Посмотри, какой я невинный. Это очень комфортная, уютная позиция, которая, к сожалению, ставит крест на нашей духовной жизни. И на материальной жизни тоже.
В тот самый момент, когда я объявил себя жертвой, в тот самый момент, когда я изобразил из себя эту жертву, все, я уже ничего сделать не могу. Со мной что-то должны делать.
Я теперь могу только говорить: о, помогите мне, о, какие вы все плохие. Но Кришна говорит: нет, нет, нет, нет. Ты пуруша. Пуруша значит частица сознания Кришны. Кришна изначально есть огромное сознание, макросознание.
И есть маленькие крошечные атомы сознания, и само по себе, сам по себе факт того, что мы обладаем сознанием, подразумевает свободу.
Восстановление личной свободы в духовной жизни
Называя нас пурушей, Кришна говорит: вы свободны. Как бы вы ни хотели отказаться от этого, как бы вы ни отрицали это, как бы вы не отрицали этот факт, вы свободны, это ваш собственный выбор. Пожалуйста, поймите науку и делайте выбор правильный.
Люди очень часто пытаются отказаться от своей свободы. Свобода - это неудобная вещь, ответственность - это очень неудобная вещь. Нам хочется скинуть от себя это.
И очень часто люди приходят в какие-нибудь религиозные организации, духовные организации: вот он - Я, возьмите мою свободу, заберите. Сделайте меня вашим. Как это сказать?
Я хотел сказать рабом, но ищу более подходящее слово. Так. Но смысл духовной организации не в том, чтобы превратить нас в бессмысленных рабов. Смысл материального мира в том, чтобы превратить нас в рабов.
Материальный мир постоянно порабощает нас. Духовная организация, духовные движения должны сделать нас свободными, вернуть нам нашу свободу. И значит, вернуть нам нашу ответственность. Ты отвечаешь за свою жизнь.
Ты отвечаешь за результаты своей жизни. Да, другие люди есть тут, есть духовный учитель, есть Кришна, есть священные писания. Они только для того, чтобы помочь нам. Но в конечном счете выбор делаю я сам. Это мой выбор.
Я здесь, потому что я этого хочу. Я здесь, потому что я понял. И поэтому Кришна снова и снова в Бхагавад-гите подчеркивает роль разума. Разум нельзя выключать.
Люди думают, что я должен выключить свой разум так или иначе, что предание себя в каком-то духовном движении, в какой-то религии подразумевает выключение разума. Кришна говорит: да нет, включите свой разум.
Снимите себя с автопилота. Каждое ваше движение будет иметь последствия. Каждая ваша мысль будет иметь последствия. Не нужно винить никого, не нужно винить карму. Мы всегда остаемся свободными.
Люди по-разному пытаются снять с себя ответственность. Кто-то пытается снять с себя ответственность, идя к астрологу. Дорогой астролог, объясни мне, почему я ни в чем не виноват. Кто виноват? Сатурн виноват. Раху виноват.
О, Раху, все понятно. Слава Богу, Раху. У меня Раху Марс идет. Раху Марс идет. О-хо-хо-хо-хо-хо. Раху ни при чем. Раху всего лишь-навсего показывает, что какие энергии в данный момент действуют в вашей голове.
Какие энергии включаются в тот или иной момент, в результате того, что вы действовали каким-то образом в прошлом, но это не значит, что вы обязаны действовать в соответствии с Раху. Раху вообще тут ни при чем.
Бедный Раху сидит там и думает: а при чем тут я? Вы пуруша. Пуруша значит наслаждающийся, наслаждающийся — значит тот, кто делает выбор.
Если я наделен сознанием, значит я наделен разумом, и человек наделен развитым разумом. Животные, существа, которые пребывают в низших телах, у них нет этой привилегии.
У нас свобода остается всегда, в любых обстоятельствах. И надо просто правильно понять, каким образом пользоваться этой свободой.
Влияние трех гун материальной природы
И Шрила Прабхупада объясняет здесь, что суть очень простая, суть того, каким образом нужно пользоваться этой свободой, она сводится к тому,
что я, понимая ограниченный выбор того, что может предоставить мне материальный мир. Материальный мир в сущности, меню материального мира, состоит из трех пунктов. Саттва-гуна, раджа-гуна и тама-гуна.
Есть какие-то вариации, там они по-разному красиво называются. Всегда меня очень поражала эта вещь. Красивое название в меню. Какое-то там, как это, какие там есть названия? Сейчас ничего даже в голову не приходит. Борщ нет.
Борщ — не очень красивое название. Приходишь в ресторан, и там прям вот какая-то там наваратна каурма. И думаешь, что ж такое? Наваратна.
Нава значит «девять», ратна значит «бриллиантов», каурма значит какое-то там блюдо из 9 бриллиантов. Думаешь, вау! Оказывается — капуста, картошка, другое.
Точно так же весь этот материальный мир со всеми его привлекательными вещами - это всего лишь искусство маркетинга. Как подать под каким соусом? Как назвать что-то? В сущности, все одно и то же.
Саттва-гуна, раджа-гуна, тамас-гуна, картошка, капуста, морковка. Выбор небольшой. Все остальное тоже так. Шрила Прабхупада объясняет здесь, в чем наука.
Наука в том, что если я понял, что в сущности, все то, что этот мир может предложить мне, я уже испытал.
Единственное, что я получу новое - это какие-то новые названия для того, что я уже кушал, под другим соусом это подастся, под другим названием, под каким-то более красивым, более романтическим. И все.
Если я понял это, то теперь мне нужно подняться над этим, надо всем. И чтобы мне подняться над этим надо всем, мне нужно изменить свои желания. Привело меня сюда мое желание.
Изменение желаний через духовное слушание
Чтобы выйти отсюда, я должен поменять свои желания. Каким образом я могу поменять свои желания? Только слушая о природе этого мира.
Кришна объясняет этот простой момент, что когда мы начинаем слушать, то тогда одновременно происходят две вещи.
В начале 7-й главы, в 1-м стихе 7-й главы, Он говорит: «Джнана-вигьяна-сахитам»: Я расскажу тебе точрину, пожалуйста, Сахитам: Я расскажу тебе учение, пожалуйста, послушай, послушай от меня, выслушай от меня.
Слушайте очень внимательно. Выслушай от меня. Я расскажу тебе знание, то есть теорию. Я расскажу тебе, как устроен этот мир. Я расскажу тебе, почему ты здесь, я расскажу тебе природу всего того, что существует.
И я расскажу тебе также, каким образом эта теория может превратиться в реальность твоего сердца.
Как ты не просто поймешь эту теорию, каким образом, постепенно-постепенно, желания, которые двигали тобой, которые заставляли тебя крутиться в этом беличьем колесе. Постоянно, без конца, бегать по этому колесу самсары. Как та самая белка.
Она бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает. Я остановлюсь, когда вы начнете смеяться.
Над собой, кружащимся в этом колесе, когда я пойму, что в сущности, все это уже прошло сначала. Я пойму теорию, потом эта теория станет реальностью моего сердца. Я вдруг пойму, что желаний стало меньше.
Что те желания, которые действительно двигали мной, все эти иллюзии, фантазии, мечты, проекции каких-то моих ментальных построений, которые я создавал, все эти воздушные замки, которые я строил, вдруг они все рассыпались куда-то. Я понимаю, не здесь надо искать счастье.
Счастье находится в отношениях с Богом, счастье в любви, счастье в готовности отдать себя и получить в ответ благодарность от Кришны. На самом деле в этом счастье.
Даже в материальном мире мы только в этом черпаем настоящее счастье. Мы отдаем себя кому-то свободно, оставаясь свободными, с пониманием того, что я делаю это, потому что я хочу это сделать.
И мы получаем в ответ эту эмоцию благодарности или эту улыбку — это самое большое счастье. Как маленький ребенок на коленях матери. И мать заботится о нем, мать ночей не спит, а он глуп, он ничего не понимает.
Он еще почти не соображает ничего. И в какой-то момент он смотрит на мать и улыбается, и мать понимает, что он ей улыбается.
Не просто улыбается, как биоробот. Потому что у него гормоны какие-то включились. Нет, он улыбается, потому что он ей благодарен. На самом деле в этом смысл жизни.
Смысл жизни в том, чтобы сделать что-то для Кришны и почувствовать Его улыбку. Чтобы сделать что-то для частиц Кришны, для тех, кто так или иначе связан с Ним, и почувствовать благодарность и счастье в сердце.
Мы для этого родились, для этого счастья, которое невозможно сравнить ни с чем остальным и которое никогда не приедается.
Капуста, морковка и картошка очень быстро приедаются, и даже я не побоюсь этого слова, даже плов невозможно есть каждый день. Но поэтому Курбан-байрам только один раз в году.
Но когда мы поняли это, и когда мы слушаем, когда мы слышим об этом, тогда мы открыли свое сердце навстречу этому звуку, навстречу звуку Кришны, который хочет разрубить узлы привязанности в нашем сердце.
С самого начала до самого конца Бхагавад-гита об этом, Он хочет, чтобы узлы привязанности перестали быть такими же тугими, как они сейчас.
Стадии постижения трансцендентного знания
Когда мы слушаем об этом, вдруг мы чувствуем необычайное счастье, не зависящее от материальных обстоятельств. Шрила Прабхупада объясняет этот момент. В этом смысл науки о Боге.
Смысл науки о Боге в том, что я просто слушаю Ее. И слушая, Я понимаю, а понимая, я ощущаю счастье.
Сначала я слушаю и не понимаю, просто сижу, потому что все сидят. Тут вот есть представители индийской диаспоры, они ничего не понимают из того, что я говорю. Но слушают.
Я не исключаю, что некоторые из тех, кто знают русский язык, тоже слушают, и ничего не понимают, чего он хочет сказать? Зачем он залез на это кресло? Сначала я слушаю и не понимаю, потом я слушаю и начинаю понимать.
А потом я слушаю и начинаю ощущать счастье. Я начинаю понимать и ощущать счастье, что Шрила Прабхупада описывает этот путь освоения науки. Сначала я слушаю и не понимаю, как с любой наукой.
Если я приду на любую лекцию в университет и сяду ни с того, ни с сего на ней, я ничего не пойму, о чем они говорят, про что все это? Я не знаю ни контекста, ни того, что было перед этим, ни того, что будет после этого.
Но я сижу и слушаю. В какой-то момент я начну понимать. Правильно? В какой-то момент все сложится в единую картину. В какой-то момент я пойму, что действительно все так.
Я пойму, что все очень стройно укладывается в то, что есть, в картину реальности. Но этого мало, мало просто понять это.
А в тот самый момент, когда я по-настоящему начну это понимать, вигьяна приходит в сердце, и вигьяна значит счастье. Я начинаю радоваться.
Я начинаю становиться счастливым, и у меня появляется способность и это желание поделиться счастьем с другим. Я смотрю в глаза других людей, и мне хочется, чтобы они тоже поняли, насколько это здорово.
Есть Бог, Он нас любит, и нам не нужно выворачиваться наизнанку для того, чтобы стать счастливым в материальном мире, потому что здесь все равно счастливым стать невозможно.
Никогда не будет идеальной ситуации в этом мире. Но можно сразу же стать счастливым, если мы поймем, что Кришна рядом, что Кришна у нас в сердце, Он ждет нас, и Он радуется, когда мы повторяем: Харе
Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, когда мы помним о Нем?
Родителям, которые расстались со своими детьми, дети уехали в какой-то другой город, другую страну, занимаются чем-то непонятно чем. Что родителям нужно - только одна вещь: что ребенок иногда вспоминал о них.
Иногда набирал телефон, звонил и говорил: я тут, Харе Кришна. То есть, извиняюсь, Харибол. Я тут. Все. Кришне много от нас не надо. Кришна просто хочет, чтобы мы помнили о нем.
И чтоб в конечном счете мы признали, что Он уже есть в нашей жизни. Харе Кришна. И когда мы делаем это правильно, когда мы зовем Кришну правильно, мы чувствуем ответ от Него.
Когда мы чувствуем ответ от Него, мы становимся счастливыми. Как мы сейчас пели этот киртан, и что мы пели, все время повторяли одно и то же, как иногда.
Люди говорят, что у них других песен, что ли, нет, все время одну и ту же песню поем, но мы поем одну и ту же песню, она каждый раз новая.
Потому что Кришна каждый раз новый, потому что Кришна каждый раз удивляется, надо же, в Ташкенте Харе Кришна поют. Это чудо. И уже долго поют, сорок с лишним лет поют. И будут петь.
Еще раз одну простую вещь мне хотелось сказать: что сознание Кришны — наука — это особая наука, это не стандартная наука, не линейная наука, как говорит Сарвагия Прабу.
Это особая нелинейная наука со своей нелинейной логикой, но тем не менее с очень ясной и четкой логикой.
И в конечном счете, наука значит, что ответственность лежит на нас, что мы должны принять эту ответственность на себя. За то, чтобы понять эту науку, а понять ее несложно, для этого нужно просто снова и
снова слушать: слушать святое имя, слушать философию сознания Кришны, слушать Бхагавад-гиту, в конце концов, все станет на свои места, и мы поймем, кто я. А когда мы поймем, кто я, мы поймем все остальное.
До тех пор, пока я не понял, кто я, я ничего другого не понял. Даже если я получил все возможные дипломы, которые только есть на свете, даже если я написал все возможные монографии и получил все нобелевские премии.
Если я не понял, кто я, я не понял самое главное. Я понял, что я есть пуруша, душа, наделенная сознанием, и значит наделенный свободой, наделенный разумом. И что мне нужно делать в этом случае?
В этом случае мне нужно повернуться к своему источнику, к тому, из чего я в конце концов ушел и почувствовать сладость отношений с Ним.
Повторение святых имен как основа любви
Харе Кришна, Харе Кришна. Буквально одну последнюю вещь я скажу. Бог есть источник сознания. Бог есть, как мы уже говорили, изначальное сознание, породившее этот мир. Сутью сознания является любовь.
Я есть крошечная искорка сознания. Сутью сознания всегда является любовь. Каким образом проявляется любовь?
Чтобы объяснить этот непростой момент, я процитирую стихи великого поэта Мандельштама, который объясняет этого: на примере людей, повторяющих Святое имя.
В начале XX века была грандиозная история с афонской ересью имябожцев, когда монахи на Афоне стали повторять Харе Кришна... примерно стали повторять Иисусову молитву.
Снова и снова и снова и снова, возвращаясь к изначальному учению христианства, к изначальному учению о любви.
Они снова и снова творили Иисусову молитву, у них появлялись какие-то чудеса, развивались мистические силы, они погружались в необычайное блаженство. Терпеть это было невозможно, поэтому очень скоро официальная церковь
обрушилась на них с репрессиями: бедных монахов сгрузили на корабль, повезли, отправили в сибирскую каторгу и в сибирскую ссылку, и Мандельштам написал по этому поводу стихотворение. Очень хорошее стихотворение. Там:
В каждой радуются кельи имябожцы, мужики: имя — чистое веселье избавления от тоски. Запомните эту строчку. Имя — чистое веселье, избавления от тоски.
И потом: «Всенародно, громогласно чернецы осуждены, но от ереси прекрасной мы Как там? не должны». Но вот ересь прекрасна, мы спасаться не должны. Всякий раз, когда мы любим, мы в нее впадаем вновь.
Безымянную мы губим вместе с именем любовь». Он говорит одну очень важную вещь: что такое любовь? Любовь — значит имя того, кого я люблю. Если в любви нет имени, то любви нет.
Любовь — значит желание повторять имя того, кого мы любим. Что в имени Твоем? Одной звезды я повторяю имя — и так далее, без конца.
конца. Все эти стихи, которые говорят о магии имени: любовь и имя - это два равновеликих понятия. И если я хочу обрести любовь, я повторяю имя. Когда я обрету любовь, что я буду делать? То же самое. Только по-другому.
Если я хочу обрести любовь, я начинаю повторять имя того, кого я хочу полюбить.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, а когда любовь приходит в сердце, то я занимаюсь тем же самым, я продолжаю повторять имя того, кого я люблю.
Но я делаю это по-другому, я делаю это с любовью. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе.
Поэтому еще раз, смысл науки в том, чтобы понять какие-то фундаментальные принципы, и понять, как я в своей жизни могу применять их. И эти принципы простые, но очень важные. Я свободен.
Я здесь, потому что я хочу получать материальное счастье. Если я хочу чего-то высшего, я должен обрести любовь к Богу. Для того, чтобы обрести любовь к Богу, нужно повторять Святое Имя. Харе Кришна, Харе Кришна. Рама, Рама.
Почему я это делаю? Потому что я понял это.
Не потому, что меня заставили, не потому, что мне промыли мозги, не потому, что на лекции 20 раз повторили Хари Кришна, а потому что я понял науку, и понял то, как эта наука может возвысить мое сознание.
Понимание закона кармы и справедливости
Спасибо большое, Харе Кришна. Может быть, есть какие-то вопросы? Спасибо вам за исчерпывающее объяснение законов справедливости, законов кармы, что человек
понимает глубоко составляющую дхармы, как одна из тем, то он перестает кого-нибудь убивать. Это потрясающая наука. И вот священные писания также
говорят, что все священные писания, я сейчас имею в виду другие религии, что мы должны меняться.
Не кто-то должен меняться, это тоже указывает на то, что мы сюда пришли как раз-таки воспользоваться опытом для обретения свободы. Мы полны вечности, знаний, блаженства. И вот вся эта наука постепенно
нас приводит к тому, что когда-то мы сделали этот выбор. И этот выбор, скорее всего, мы сделали где-то там за пределами материального мира. Получается так? И мы возвращаемся назад.
Если в другие версии, если мы сделали в другом месте, то получается, кто-то там кто-то нас поместил. Как и в другие варианты?
Получается, что упали обратно мы, мы вернулись к нему, когда добыли... Я сам расставил себе ловушку. Если б я знал, что такой вопрос будет, я бы на другую тему говорил.
Наука — хороший, хороший вопрос, на самом деле, это была шутка. Я попытаюсь на него ответить совсем с другой стороны, неожиданной.
Любая наука, вернее, скажем так, никакая наука не может в принципе претендовать на то, что она может объяснить все. Любая наука зиждется на необъяснимых постулатах.
То есть, в конечном счете, в основе любой науки есть какие-то вещи, на которые сама наука не может ответить, она просто принимает их как некую данность, и приняв их как некую данность из этой данности выводит все остальное.
Как сказал один хороший ученый, дайте нам одно чудо бесплатно, все остальные чудеса мы вам объясним. Но без чуда никакая наука не обходится, без необъяснимых вещей никакая наука не обходится.
Люди пытаются объяснить, создать теорию всего. Так или иначе.
Даже создавая эту теорию всего, они исходят из того, что в какой-то момент был большой взрыв, и про большой взрыв нельзя спрашивать, откуда он взялся, почему он взялся.
Все остальное после большого взрыва можно объяснить, каким образом, все эти красное смещение, каким образом, Вселенная расширяется, как она потом может опять схлопываться и так далее, это все можно объяснить. Сам большой взрыв по определению необъясним.
Что-то мы всегда в любой науке должны принять как неоспоримую данность, как некую аксиому, из которой мы выводим все остальное.
И в данном случае, в случае с духовной наукой, такой аксиомой является, что я есть живое существо, у меня есть свобода, это несомненный факт,
потому что у меня есть сознание, само сознание по себе подразумевает способность выбирать из каких-то разных опций, из каких-то вариантов. Так вот, каким был этот первый выбор, который привел меня сюда?
Где я сделал этот выбор? Как это все случилось? Духовная наука говорит: это аксиому надо принять. Вы сделали этот выбор. Сознательно в шастрах не освещается этот вопрос.
Анади-карма, карма не имеет начала, какие-то вещи безначальные.
И когда мы пытаемся понять этот вопрос, который заведомо непостижим с помощью материального разума, потому что материальный разум построен по другим законам. Он не может иметь дела с какими-то вещами или с какими-то принципами, которые находятся до него.
Он может иметь дело со всем остальным, то мы только больше запутываемся.
Какие-то вещи нужно принять, а с пониманием того, почему их нужно принять, почему это разумно, и так далее. После этого все остальное можно объяснить.
Почему я родился в этом теле, можно попытаться раскрутить эту цепочку, можно попытаться с помощью астрологии, с помощью еще каких-то вещей, можно еще куда-то дойти. Но про этот начальный выбор шастры ничего не говорят. Это некая данность, которую нужно принять.
И если мы поймем природу реальности, а природа реальности такая, что источник творения - Бог милостив, Он добр, Он прекрасен, Он создал этот прекрасный мир.
Он создал меня с чувством прекрасного, желанием это прекрасно реализовать и дать возможность другим реализовать. Если я понимаю это, то, собственно, чем мне бояться, все и так понятно.
Поэтому Шрила Прабхупада также говорил: непонятно, какова была первая причина, которая привела меня здесь.
Но это не важно, важно понять все остальное и понять, каким образом я могу стать ближе к Богу, потому что в этом моя объективная потребность моей сути. Здорово я вывернулся. Жайвич ай, которые это другие, гранат..
Прушам пракрити стои, праха бунта пракрити джангунан. По-у'яп жив, 5 матлап 7 падрат. Агам черт . 16та анта, сит. Хмарипас-та. Сада сад йони мсу матлаб кабика би м 100%, 100 леекін конзамин мезами.
Анилог, дулог, замінда, Кришна Замн, Мари Чой. Бат хэ, сабсе махапна бат хэ кьонки агархам избат самачтем хамешарте 15, изпрата Кришна кепас. вернуться к теме, вы к тебе любим говорить.
Когда преданный начинает проявляться в его сердце любовь, он на начальном этапе он ее не прячет, то есть он не хочет ее показывать всем. Потом развивается эта любовь и начинает немножко раскрывать эту тему, говорить.
Стадии развития духовной любви
А потом он просто начинает заботиться о всех и рассказывать об этой любви. Просто ее раздает. Не могли бы мы описать все-таки начальную стадию, среднюю и возвышенную. Вы же уже все описали.
Вначале у нас вначале, наше понимание любви очень простое. Мы хотим, чтобы нас любили. Мы думаем, что любовь — это когда нас любят.
И поэтому мы постоянно ожидаем, что нас будут любить, мы предъявляем какие-то требования, мы думаем, что так или иначе. И когда мы приходим сюда, в сознание Кришны, мы тоже думаем, сейчас нужно, чтобы меня полюбили.
И что, что значит, меня полюбили? Главное, чтобы мне было хорошо. И мы начинаем повторять Харе Кришна-мантру и ждем, когда мне будет хорошо. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Хари, Хари, Харе Рама — не получилось.
Но постепенно-постепенно, когда мы растем внутренне, когда мы принимаем ответственность на себя, мы начинаем понимать, что любовь — это не когда меня любят, а когда я люблю.
Когда меня любят, я все время завишу от кого-то, ищу, полюбит он меня или нет.
Если я понимаю, что любовь во мне уже находится, что я создан из любви, что я предназначен для любви, то я не жду, когда меня полюбят, я начинаю так или иначе проявлять свою любовь.
И когда я начинаю проявлять свою любовь, то я чувствую, как та самая любовь, которую я ждал, начинает возвращаться ко мне. И в большей степени я проявляю любовь, тем в большей степени она приходит ко мне.
Поэтому вначале я просто жду, когда меня полюбят, потом я пытаюсь что-то
сделать, и периодически возвращаюсь опять в эту позицию ожидающего любви, ожидающего того, что мне сделают хорошо - меня будут любить. Но чем больше я это делаю, тем больше счастья я ощущаю, чем больше счастья я ощущаю, тем больше мне хочется это делать.
И я понимаю, что любовь не нужно ждать. Любовь - это действие, которое я могу делать уже сейчас.
Соотношение свободы и обусловленности
И чем больше я его делаю, тем в большей степени я получу ответ.
Понятно, что свободы здесь в то же время можно часто увидеть в плане комментарий, статьях, рассказывая об этом, что он говорит, что свободы нет, вся свобода у Кришны, то есть понятно, что может быть выбор предаться Кришне, таким образом свобода. Некоторые, может быть, третий кто-то же пользуются свободой детской, о чем сказали, без ответственности.
Как нам, что с этим связано сразу? Как нам что? Начальники говорят, что свободы нет. Все-таки сознание защищает свобода. И те другие утверждения встречаются.
Где-то говорится, что свободы нет, где-то говорится, что свобода есть. Это факт. Отсутствие свободы значит, я обусловлен.
Я обусловлен своей историей, своим опытом, какими-то впечатлениями, которые отложились у меня в памяти, и поэтому я реагирую как некий автомат. Даже среди ученых есть две категории людей. Одни говорят: свободы нет.
И они доказывают это, и очень основательно доказывают это.
Они говорят, что прежде чем человек делает выбор, ему кажется, что он сделал выбор - на самом деле его ситуация в мозгу или еще где-то таким образом сложилась, что ему нужно будет делать этот выбор.
Тогда как иллюзия у него остается, что этот выбор есть. И поэтому есть целое направление, будь то в духовной науке или в материальной науке, которые по сути дела низводят человека до уровня биоробота.
Мы биороботы, мы запрограммированы определенным образом. Так, и это факт. С этим трудно поспорить. Да, есть программы, и эти программы действуют в нас, и так далее.
В то же самое время, если мы заглянем внутрь, мы очень ясно ощутим внутри, что эта вещь - сколько бы я ни объяснял себе, что я не свободен, что я биоробот, что я запрограммирован.
Тем не менее, внутри мы ощущаем, что я свободен. Вот сейчас у меня есть выбор. Так в тот самый момент, когда я разговариваю с вами, я делаю выбор. Я еще не знаю даже, что я скажу.
Происходят какие-то процессы, которые направляются механизмом свободы, то есть свободы, которая у меня есть, некой непредсказуемостью, которая у меня есть.
То есть, да, с одной стороны, мы запрограммированы, это несомненный факт, и различные науки изучают пласты этой запрограммированности.
Астрология — один пласт, аюрведа — другой пласт, еще какие-нибудь там науки — третий пласт, социология, четвертый пласт и так далее.
Да, с одной стороны, мы запрограммированы, но с другой стороны, внутри-то мы понимаем, я свободен. Вот сейчас я могу взять и встать. Правильно? Могу? И выйти отсюда.
Не доответив на этот вопрос, вполне вообще никаких проблем нет. Могу продемонстрировать. У меня есть свобода, я ее ощущаю. И свобода - это как раз в этом заключается и суть духовной жизни, в том, чтобы эту свободу нащупать.
И оставаться свободным, не просто констатировать постоянно. Это скучно очень. Да, да, я вот такое вот меня запрограммировали - у меня детские травмы. Мне психолог сказал, что я всегда буду до конца жизни своей таким.
Ради Бога, если хотите, это ваш выбор. Просто поймите, что это ваш выбор. Вы выбираете не свободу, а я выбираю свободу. И свобода в конечном счете значит приобщиться к свободе, которая есть у Кришны.
У нас она очень маленькая, ограниченная. У нас она семит. У нее есть начало и конец. У Кришны бесконечная свобода. Чем ближе мы к Нему, тем свободнее мы. Так что и то, и другое верно.
Выход из цикла рождений и смертей
Я сейчас воспользуюсь своей свободой. Говорят, что если не исполнить материальную дхарму и материальный пакет, то постоянно формировать, формировать. Если вы не исполните материальную дхарму, вы будете рождаться и умирать.
Если вы исполните материальную дхарму, вы тоже будете рождаться и умирать.
Рождение и смерть не имеют непосредственного отношения к материальной дхарме, вернее, не имеют непосредственного отношения, но свобода от них не связана с материальной дхармой.
Свобода — это вырваться из этого цикла рождений и смертей. Человек может, когда он осознает свою вечную природу, реализовать эту природу.
Сейчас мы пытаемся реализовывать свою материальную природу и эксплуатировать материальную природу.
Мы пытаемся извлекать что-то, что доступно, что мы можем извлечь с помощью этого материального тела, выжимать те удовольствия, которые наше материальное тело может нам дать.
До тех пор, пока это наше желание, это вектор нашей жизни, этот вектор будет находиться в материальной сфере.
Если я пойму, что мое желание, если у меня реально возникнет желание выйти за пределы этого, если я осознаю, что моя природа другая, что моя духовная природа, я не должен унижать ее, оставаясь здесь и постоянно претерпевая рождение и смерть.
То в конечном счете вы выйдете. Чтобы выйти за пределы, единственное, что нужно, — нужно получить очень яркое и сильное желание.
В комментарии Шрила Прабхупада очень ясно объясняет, что в конце концов вся наша жизнь основана на желании. Если это желание будет у вас, а если это желание будет чистым, то почему Кришна не исполнит ваше желание?
Бог исполнит ваше желание.
Если вы хотите к Нему, Он возьмет вас к себе, а беда заключается в том, что да, мы теоретически хотим этого, практически мы держимся за какие-то остатки материального счастья или иллюзий материального счастья.
Чанакья Пандит говорит, что пять вещей уже предопределены: это продолжительность жизни, богатство, время, смерть. Меняется ли карма, если человек начал служить Господу, если совершает аскезу и покаяние.
Какие-то вещи предопределены, какие-то вещи не предопределены.
В астрологии в Джотише это очень ясно показано, там говорится, что какие-то вещи должны с вами случиться, какие-то вещи могут случиться с очень большой степенью вероятности, и их можно избежать с помощью очень серьезной работы.
А какие-то вещи могут случиться, могут не случиться. Чтобы избежать их, достаточно надеть сапфир на кольцо с сапфиром на безымянный палец или что-нибудь вроде этого.
То есть кармические последствия есть разной степени обязательности, и даже среди этих пяти вещей есть, даже какие-то из них можно преодолеть с помощью своей деятельности.
Карма означает, что с помощью кармы я могу каким-то образом свою предыдущую карму, с помощью своей деятельности я могу свою карму поменять. Так что карма меняется постоянно.
И чем осознаннее я подхожу к этому процессу, тем лучше, чем яснее я понимаю, каким образом мои действия в данный момент, могут поменять мою карму, тем лучше, не говоря уже о служении Господу.
Природа сознания и отклик души
Так что не проблема. Я вот насчет ребенка не поняла, я тоже эту тему с собой обсуждала. Как малыш может улыбаться в ответ на улыбку? Что он понимает? Это делает он, или Параматма управляет им, за него улыбается?
Делает, или он как душа себя чувствует, но он же не понимает, что он такой? Как он чувствует эту любовь, благодарность? Он как на равных, по факту он улыбается взрослому, ребенок грудной. Как он может улыбаться?
Как это происходит? Вы недооцениваете грудных детей. У них тоже есть душа. Они тоже пришли сюда, чтобы получать любовь, откликаться на любовь. Вот она откликается на любовь.
Люди очень много вещей делают, не понимая, почему они это делают. Но они делают это потому, что они души, потому что это искорка сознания, и в самом этом сознании заложена способность откликаться, способность взаимодействовать, способность отвечать любовью на любовь.
Все это есть, так что не нужно недооценивать грудных детей. Это не осознанно, да, математически это не происходит автоматически, это происходит, потому что у него душа есть. Что говорить о грудных детях?
Собака может подойти к вам и почувствовать, что вы грустные, и попытаться утешить вас. Это неосознанно или осознанно происходит? Осознанно. Так как у нее есть сознание. Харе Кришна. Шрила Прабхупада ки джай!