Встреча национального совета
Бхакти Вигьяна Госвами · Ростов · 2005
Главы
Критерии успеха проповеднической деятельности
Прежде всего хотел бы благодарить всех за меня, за их слова, исполнение мудрости и глубокого внутреннего опыта.
В свое время, когда мы стали думать какими-то неудачами или сбоями в нашей проповеди, мы задали себе такой вопрос, когда же мы будем ощущать, что мы как общество достигнем успеха? Чем измеряется наш успех?
В течение какого-то времени наш успех измерялся в очень простых и доступных единицах. Столько-то книг было распространено, столько-то фестивалей проведено, Столько-то тарелок прасада распространено.
И несмотря на вполне впечатляющие внешние успехи, тем не менее мы видели, что происходят какие-то внутренние сбои. Книги распространялись, прасад распространялся, фестивали проводились. Люди приходили и уходили.
Идем не просто уходили, а уходили обидевшись, не найдя того, чего они искали, ощущая себя в смятении, размышляя над этим в кругу старших преданных, мы поняли, что
одна из фундаментальных ошибок, которую мы допустили, это ошибка в цели.
Наша цель — не просто распространить что-то. Хотя, конечно же, наша цель — распространить сознание Кришны. Но сознание Кришны не имеет такого четкого и простого количественного выражения.
Сознание Кришны определяет определенные правила жизни, это внутренние ценности человека, это взгляд на мир. И успех наш измеряется тем, насколько мы способны передать эти ценности.
Не просто передать книги, как в свое время Мадхавачандра консультировал о том, что мы должны стать носителями ведической культуры, а не ее переносчиками. Разница между носителем и переносчиком.
Носитель — это тот, кто усвоил ценности, вложил их внутрь, проживает их, а переносчик — это носильщик, который просто переносит.
В сущности, успех наш, нашего общества в целом и каждого из нас индивидуально будет измеряться именно этим, тем, насколько мы из переносников можем превратиться в носителей.
В результате этих размышлений возникла эта концепция развития Искон России, которую мы в тех или иных формах в разных районах России пытаемся реализовывать, осуществлять.
И до какой-то степени различные элементы этих представлений звучали в том, что говорили люди, основывались, опираясь на своем опыте.
Мне хотелось подвести небольшой итог, чтобы придать еще большую смысленность тому, что мы делаем.
Это глубокая наука, и наука изложена в шастрах, прежде всего в ведических писаниях, и имеет подтверждение в современных научных исследованиях.
Люди, которые занимались именно этим вопросом, о том, каким образом ценность можно передать, каким образом человеку можно привить другую шкалу ценностей. А это именно то, чем мы с вами пытаемся заниматься.
Мы встречаемся с людьми, которые жили в соответствии с определенным трафаетом. Ценность в этом обществе, у кого больше денег, кто имеет больше власти, кто может лучше наслаждаться.
И вдруг он приходит к нам, и нужно полностью все перевернуть.
Важность личного общения с преданными
Это очень сложный и далеко не такой безболезненный процесс. Шримад-Бхагаватам в этом, а также современная наука утверждает, что процесс передачи ценностей, изменения ценностей зависит в основном от трех вещей.
Первое и самое главное, первый и самый главный фактор успеха — Это общение с людьми, у которых эти ценности в жизни есть. Без такого общения с этими людьми, потому что ценности мы воспринимаем через личное общение.
Неважно, какая форма у этого общения. Мы можем людям даже говорить о берегах. Мы можем говорить еще о чем-то, о душах, о паранормальных явлениях, об инопланетянах.
Но когда они встречаются с людьми, которые носят другие ценности и общаются с такими людьми, происходит или, по крайней мере, может в каких-то случаях чудо произойти.
Поэтому самой главной основой или ключевым фактором успеха
на этом пути является возможность общения с преданными. Причем общение такого, когда действительно мы поворачиваемся к преданным лицом, пытаясь эти ценности у них получить.
Для этого далеко не обязательно проводить с ними много времени. Иногда люди обижаются, говорят, что никто о мне не заботится, со мной мало времени проводит. Мой духовный учитель
Индрадьюмна Махарадж однажды рассказывал мне историю о том, как он три часа общался со своим учеником, и ученик жаловался на дефицит общения с ним.
Прабхупада говорил, что я с тобой общаюсь. Он говорит, ну мне его не хватает. Он говорит: а чем мы сейчас занимаемся? Не знаю, чем. Тогда мы говорим, нам нужна садху-санга. Но садху-санга не измеряется количеством времени.
Недаром «Чайтанья-чаритамрита» говорит: лагху-матра садху-санга сарва-сиддхи. Иногда достаточно всего лишь одного мгновения общения с садху, чтобы вся наша жизнь перевернулась.
А иногда мы можем целую жизнь находиться рядом с ним, так и не понять, что мы общались со своим духовным учителем.
Мы можем три часа говорить, Махарадж, почему вы со мной не общаетесь, и так и не понять, что это общение уже происходит в данный конкретный момент.
В Падма-пуране есть удивительный стих, где говорится о том, что преданный находится на Земле 5 дней всего. Панча динани. Всего 5 дней преданный находится с нами.
Тогда как все остальные люди могут находиться в тысячи и миллионах лет. Преданный не находится здесь долго. Об этом говорит Сута [госвами].
О том, что иногда мы с каким-то пренебрежением откладываем свое будущее духовное развитие на какое-то мифическое будущее и все когда-то.
Сута Госвами объяснял, что есть преданные сейчас здесь, у которых мы можем очень многому научиться, если мы захотим. Для этого нужно всего лишь сатья-матрам, одно мгновение.
Увидеть его улыбку, увидеть, каким образом он поет, увидеть слезы на его глазах. И такое общение, если оно будет полноценным, оно может нам очень много дать. Шрила Прабхупада был в России всего 5 дней.
Те самые 5 дней, которые преданные находятся здесь, в этом мире. И, может быть, в общей сложности сам Шрила Прабхупада общался со своим духовным учителем в пять дней, а, может быть, и того меньше.
Общение с преданным — редкая привилегия. И чтобы оно действительно приносило результат, мы должны ценить это все. Здесь и сейчас. Не откладывать на будущее.
Не искать чистых преданных где-то там за рубежом, где-то в Америке или в Африке, в Австралии. Они находятся здесь, рядом с нами. И если мы будем общаться с ними правильно, то это способ для нас с вами
полностью очистить свое сердце.
Слушание историй из жизни вайшнавов
Даже одного мгновения достаточно будет. Если мы это мгновение будем ценить. Второй способ перемены своих ценностей, слушать преданных и слушать о том, как они рассказывают о духовной жизни.
Мы знаем, что ведические писания, в частности, Пураны, состоят из этих рассказов о преданных.
Вайшнава-чаритра — это одна из самых существенных частей ведической литературы, слушая описание великих преданных, истории, связанные с ними, истории Дхрувы Махараджа, историю Прахлады Махараджа, а история о каких-то других благородных людях, которые построили памятник на Мамаевом кургане и все о других великих преданных.
Мы можем отождествить себя с ними и должны отождествлять себя с ними.
Когда мы слушаем историю о ком-то, историю жизни кого-то, историю жизни Господа Чайтаньи, а жизнеописание великих преданных, Иногда история сохранила нам всего лишь один маленький эпизод из их жизни. Мы очень мало знаем о большинстве великих вайшнавов. Но даже этого маленького эпизода нам должно быть достаточно, чтобы в сердце нашем произошел переворот.
Секрет при этом не просто слушать, а слушать, отождествлять себя с этим человеком, ставить себя на его место, думать, каким образом я бы действовал в этой ситуации, поступал в этой ситуации.
И поэтому в Ведах так много историй великих преданных. Поэтому мы на своих лекциях рассказываем о них. Поэтому мы должны думать, медитировать, размышлять обо всем этом, тогда наша жизнь завершится успехом.
И наконец третий аспект перемены ценностей,
связанный с нашим обществом, с социумом, с обществом вайшнавов, заключается в том, чтобы мы, как общество, поощряли эти ценности. Что как только мы видим в каком-то человеке те качества, которые являются проявлением
самой большой ценности в этом мире, бхакти, верности Богу, вы должны обязательно поощрить это, обязательно похвалить это всё, превознести, заметить что-то хорошее в нем, поклониться и, немножко сделать скидку на фестиваль, обязательно должны заметить это, порадоваться этому.
Это тоже очень могущественный механизм. В нашем обществе ценности утверждаются тем, что они должны цениться нами как сообщество людей. Если мы видим смиренного человека, в обычном обществе эта вещь не ценится.
Такого человека начинают валить по его голове, топтать его. Мы должны его превозносить, на паланкины его сажать. Говорить: «Дорогой, давай, на паланкин садись, мы будем тебя носить».
А вы говорите: «Нет, можно меня понести, тут я хочу поносить секунду». Мы гордые, нужно носить. Это еще другой очень важный, очень могущественный механизм утверждения ценности внутри, перемены нашего сердца.
Совместная духовная практика в современную эпоху
И это то, что мы делаем все вместе. В каком-то смысле, особенно в Кали-югу, духовная жизнь — это не индивидуальное дело. Иногда люди говорят: «Духовная жизнь — это моё личное дело».
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур прабхупада смеялся над этим. Он говорил: тот, кто уединяется, чтобы заниматься уединенным бхаджаном, он просто живет в своем собственном воображении.
Вся его духовная жизнь будет протекать на уровне манаса. Он вообразит себя великим преми. И к нему, к великому преданному, в его воображении придет Кришна, и он в своем воображении его обнимет, Кришна обнимет его.
И на этом все кончится. А потом ямадуты за ним приедут. Он скажет: «Кто такие?»
Скажут: «Ты назвал, мы пришли». В Кали-югу в наше время у нас нет достаточно силы, решимости, интеллекта в конце концов, разума просто, для того, чтобы заниматься духовной практикой, мы в очень большой степени зависим друг от друга, от каждого, от того, насколько каждый человек, по сути дела, может быть моим спасителем.
Мы именно таким образом должны относиться к другим вайшнавам. Поэтому мы находимся здесь все вместе. Сидим в этой душной комнате здесь, сейчас, хотя могли бы где-нибудь
на Дону купаться или другими делами заниматься. Потому что от того, насколько мы поймем ценность каждого слова, зависит наша духовная судьба и успех нашей духовной жизни.
И старшие преданные, которые пришли сюда, всегда делились с вами своим опытом, своей мудростью, своими словами идущими с глубины сердца. Пожалуйста, не пренебрегайте этим. Еще раз. Часто мы не пренебрегаем людьми.
Я очень благодарен судьбе, Богу за то, что он начал свою речь прославлением преданных с вами, побуду. Да, мы не ценим таких людей. Они скромные, незаметные, они прячутся где-то, людьми сидят где-то на полу. И мы говорим: «Ну, там такой вот, там вот наверху какой-то большой сидит, страданий приехал, говорит нам, что мы должны ценить тех, кто рядом находится». наставника любого человека, который идет на какие-то жертвы ради нас с вами.
В зависимости от того, насколько мы сможем проявить очень трудную добродетель благодарности, зависит наше с вами духовное развитие. Поэтому я очень прошу вас, всегда ценить то, что происходит
здесь, сейчас, рядом с вами, принимать ответственности всё больше и больше на себя. Чем больше ответственности мы будем принимать, тем быстрее мы будем расти.
Однажды я читал послание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, употребил очень жестокое выражение. Он пишет Шриле Прабхупаде: «Ты раздавил мою юность Грузом духовной ответственности. Ты свалил на меня этот груз.
Я вечно благодарен тебе за то, что ты дал мне эту ответственность. Потому что под этим грузом я смог вырасти. Я смог стать гораздо более зрелым, чем я был.
Иначе я как пес бегал бы до сих пор, виляя хвостом». Это то, о чем говорит Шрила Прабхупада. Потому что мы должны стремиться с огромным желанием взваливать на себя это бремя, эти паланкины, в которых сидят вайшнавы. Потому что мы называем вайшнава прабху, прабху значит мой господин. Мы должны сваливать на себя бремя этой полной миссии. И под этим бременем мы будем расти очень быстро.
Трудности строительства храма в Москве
И всё это — то, о чем вайшнавы с вами делились, — я всего лишь повторяю слова, опираясь также на свой небольшой опыт в этом отношении. Я скажу два слова буквально о новостях московского храма.
И прежде всего потому что я очень благодарен всем вам за вашу помощь, за то, что вы разделяете со мной это время. Я в этот момент неосторожно очень это время взвалил на своих.
Много раз после этого события я думала, не переоценил ли я свои собственные силы. Но в то же время у меня было ощущение и понимание того, что это
хочет силы Прабхупады. Шикшаштака вчера говорил об этом, что мы должны хотеть сделать так, чтобы силы Прабхупады улыбнулся. Чтобы он был доволен тому, что мы делаем.
По какому-то недоразумению я подумал, что, может, неплохо было бы это сделать, построить этот храм.
Сейчас положение очень сложное, но я очень благодарен всем вам за то, что вы это время разделяете и помогаете свои силы, возможности, и чем больше вы будете это делать, тем легче мне будет.
И тем сильнее будет продвигаться эта миссия, тем больше будет у нас уверенности в том, что в конце концов все Прабхупада улыбнется, а не заплачет. Потому что действительно положение непростое.
Недавно мы узнали, что сейчас, а может быть, даже и раньше во всех христианских церквях, православных церквях города Москвы лежат подписные листы для людей, просят подписываться против храма Кришны в Москве. В Москве более 600 православных церквей.
В каждой из них лежат эти подписные книги. Они хотят все эти подписные иски в правительство кому-то сказать, не проводить парад. Я в этой ситуации нахожусь уже не в первый раз.
Первый раз я мне оказался в советские времена, когда КГБ вызвало меня впервые и стало спрашивать, кто такие преданные, говорить, какие они плохие. Тогда вся машина КГБ, огромный аппарат, подавляющий, был брошен на то, чтобы уничтожить Москву совершенно, из-за каких-то, на мой взгляд, ничего собой не представлявших людей.
Я глядя на то, каким образом реагируют на них, подумал,
наверное, я их недооценил, наверное, они сильнее, чем мне казалось, раз КГБ их так боится, может быть, у них есть что-то, чего я не понял. Во второй раз я оказываюсь в этой ситуации.
Теперь вся православная церковь борется с нашим маленьким капищем в правом, который мы хотим построить там где-то.
Нас, гостей преданных, совсем мало, мы особенно ничего не представляем, но я так полагаю, что им виднее. На самом деле мы представляем собой нечто гораздо более серьезное и сильное, чем кажется, нам самим. Потому что целая огромная эта машина пытается нас как-то задавить.
Непонятно почему, мы им не мешаем. В общем-то, пасту у них не отбираем. У нас свои паспорта, мы со своей не знаем. Аплодилируем.
Ну, а это сила движения Господа Чайтаньи. И сила это прежде всего в том, что у нас есть истина. Истина, которую мы несем, в которую мы верим.
В силу нашей веры, в то, что мы способны отложить какие-то свои сильные, нудные интересы, в том, что мы способны объединиться и сотрудничать. Шри Прабхупада говорил об этом как одной из самых фундаментальных ценностей нашего общества.
Ваша любовь ко мне будет проверена тем, насколько вы сможете сотрудничать друг с другом. И поэтому, несмотря на это, несмотря на все эти события, мы преисполнены решимости до конца идти. Что бы там ни случилось, что бы ни произошло, 16 июня, по крайней мере, эта дата, сейчас назначена, мы хотим провести митинг в память разрушения первого храма в Москве.
Мы хотим выйти на площадь Пушкинскую. Если вдруг кто-то из вас будет в Москве, если у вас в Москве есть друзья, родственники, люди, на которых вы имеете какое-то влияние, позвоните им и попросите их прийти на эту площадь.
Чем больше там будет людей, тем больше будет эффект, результат этого всего. Мы хотим все вместе встать плечо к плечу друг другу, чтобы защитить
свободу совести, чтобы защитить наше право построить этот храм. Тысячи людей в Москве хотят идти к Кришне. Есть многие тысячи, которые еще не знают об этом, но на самом деле хотят. И у нас есть это право.
Мы никого не обманываем, никому не пакостим, не пытаемся обратить кого-то в свою веру, мы просто даем людям духовные знания, это право человека — давать духовные знания и получать духовные знания.
И когда мы сейчас вместе с вами все в России сражаемся за этот храм, не только
в России, из Ростова, а порой и с Украины. Энтузиазм украинских преданных по поводу храма в Москве меня всегда поражает и восхищает. Хотя Украина никогда не славилась своей любовью к Москве, может быть, по этому мосту украинские преданные ценят, может быть, еще больше, чем мы иногда. Как Ангира Муни рассказывал эту историю про эзотериков из общества Жизнеград, что они восхищались этому.
В этом году я был в Бангалоре и пошел к новому мистику тоже какому-то человеку, совсем другой сапрадаи, поклоняется Шиве, Ганеше, хотя очень уважает Прабхупаду, и он там тоже гадает на каких-то ракушках, еще на чем-то. Он ничего не знал о нашихступах. Я просто задал ему этот вопрос, как там у нас, что там у нас будет.
О, ничего. Он сказал, вам будет так сложно, так сложно, что каждый день вы захотите бросить все. Я подумал, куда он это знает? Если вы согласитесь уйти с этой земли, то все будет легко.
Но если вы будете оставаться на этой земле, это все сложно. Вам нужно оставаться, потому что высшие силы Вселенной хотят, чтобы храм был построен и так. Я не знаю, прав он или не прав. А тогда этот храм будет открыт.
Полубоги будут просыпать цветы. Они сами придут, переоденутся преданными и будут участвовать во всех этих переменях. Я когда вернулся из Индии, я сказал, что нам нужно уже в гостевом департаменте готовиться к приему.
Как вы должны? Даже думать не могли. Не имеете права думать о том, что что-то не получится. Будет сложно, будет очень сложно. Вы должны это делать. Я знаю, что мы должны это делать.
Не потому что мистику Бхактивиноде это сказали, а потому что сам Чайтанья Махапрабху хочет этого, потому что Шрила Прабхупада хочет этого, потому что наши духовные учителя хотят этого. Всего Радханатха Махараджа.
Для того, чтобы подчеркнуть важность этого проекта, он сказал: в этом году я приеду и буду на Джанмаштами в Москве. Чтобы весь мир знал, какую важность я придаю, как важно, чтобы этот храм был.
Потому что действительно, если этот храм будет, то отношение к нашему обществу может очень сильно поменяться. Всегда нам сейчас сложно, нас давит со всех сторон.
У нас нет воды, у нас нет канализации, вернее, вода уже есть, но канализации нет, поэтому водой мы тоже не можем пользоваться.
Наши ближайшие соседи из принципиальных соображений отказали нам в праве присоединиться к канализационным системам. Вы сказали, что ваши экскременты будут нас осквернять, но это вам смешно.
Но это вам смешно. Вам не смешно. Потому что если бы мы подсоединялись к ним, нам нужно было платить сумму огромную, 20 тысяч долларов, такую, которую можно потянуть.
Так как они отказались это делать, нам нужно будет подсоединяться каким-то другим канализационным сетям, для этого нужно платить 100 с лишним тысяч стоит. И этих денег у нас нету, и едва есть.
Каждый день какие-то сложности приходят. Санапедстанция пришла, закрыла нас, опечатала, еще кто-то. Мы все равно праздники проводим.
Сражаемся, потому что мы живем. Шрила Прабхупада говорил, что тот, у кого есть жизнь, он будет проповедовать. Только мертвый не проповедует. Если есть пран, если есть энергия жизни, он должен проповедовать.
Мы видим, как Кришна помогает нам, как Нитьянанда помогает нам. И мы чувствуем, как преданные помогают нам, насколько это возможно. Я очень пользуюсь случаем, хочу поблагодарить Вишалакши прабху и Адхакунду
за то, что она взяла на себя здесь эту роль, эту миссию. Спасибо большое, спасибо за вашу помощь и за ваше служение. Другие ятры, я знаю, помогают.
Тернопольский фестиваль нам очень сильно помог, я надеюсь, они будут продолжать помогать. Потому что это наше общее дело. Мы делаем это ради Шрилы Прабхупады.
Проект школы лидеров под Москвой
Нужна каждая помощь сейчас, пока мы не начнем строить, когда мы начнем, много людей захочет, когда мы будем завершать строить, я уверен, много людей будет в очередь действительно, чтобы помочь нам построить. Но сейчас, пока мы не начали, очень сложно. И только люди, у которых есть видение, широта видения, они на самом деле по-настоящему понимают, что это не только дело ростовских, московских преданных, это дело всех нас.
У нас есть успехи какие-то. Виталий Сидан прабху говорил о том, что мы собираемся открывать ашрам. И не просто ашрам, а школу-сад.
Мы надеемся, что, если все будет хорошо, если опять же будут деньги, удастся до конца довершить строительство этого ашрама. Мы строим под Москвой.
Недалеко, в 20 минутах езды от храма, ашрам, в который мы превратим в школу-сад, в школу лидеров, иконы, которые потом смогут дальше нести эти ценности для других.
А в течение пяти дней в Аграхе мы каждый день говорили именно об этом.
Как должен быть построен процесс воспитания этих людей, чтобы эти люди одним своим общением могли менять сердца других людей. И это в высшей степени важное дело для всех.
Это школа, которая будет приносить благо всем людям и не только сейчас, но и в течение многих-многих поколений, периодов.
Мы в конце концов думаем о будущем, о будущем России, о будущем нашей страны, которая сейчас катится непонятно куда. И это наши ближайшие планы.
Мы это сделаем, несмотря ни на что, независимо от того, что будет происходить там с храмом, мы уже двигаемся, открываем школу-сад, ашрам-сад, где будет очень строгий и очень суровый воспитательный процесс.
Мы разговаривали об этом с уже живущими членами МСК, с членами Национального совета. Мы все решили, что стандарты должны быть самыми высокими.
Чтобы любой человек мог обрести этот удивительный вкус счастья, совершенство отречения и совершенства привязанности к Вышнему. Это еще одна наша новость, которая нуждается в вашей помощи, в вашем благословении.
Еще буквально одну минуту я скажу об одной новости. Посмотрим, случится она или не случится, но это один из наших планов.
На последний наш праздник Переселенцев к нам приходил один из самых лучших театральных режиссеров России. Один из самых знаменитых театральных режиссеров, ему так понравилось у нас.
Он съел тонну прасада, накормил всех своих людей. Он не мог оторваться, он говорил, столько дел раньше было. Вот это, вот это, вот это. И вот это, еще вот это, а вот это, это. Он ел, он съел, наверное, как минимум 25 блюд.
Ему сказали, что приходите на Джанмаштами, у нас будет тысяча блюд. Обязательно придем.
Он собирается сейчас при помощи нас, при помощи преданных, при помощи ИСККОН ставить в своем театре спектакль «Рамаяна». При этом он также работает на телевидении, потом сделает из него телевизионный спектакль.
Это тоже большое благо. Люди, когда приходят и встречаются с предами, общаются, они начинают ценить.
На Рама-навами к нам пришел актер-пенсионер. Этот актер в течение всей своей жизни играл Раму. Он состарился, играя Господа Рамачандру. Он получил народного артиста Российской Федерации, играя Господа Рамачандру.
В ТЮЗе был знаменитый спектакль, он объездил с этим спектаклем полмира, был в Индии, Джавахарлал Неру подписал ему, как он играл Рамачандру. Можешь представить себе, сколько ему лет?
Он пришел к нам как наш первый и единственный русский Рама. И когда я давал там лекцию, он вдруг в какой-то момент Сначала он был немножко рассеян, смотрел по сторонам, волновался, чувствовал себя немножко неловко.
В какой-то момент вдруг я видел, он попросил листок бумаги и ручку и стал судорожно записывать. И до конца лекции он что-то там потом записывал, записывал, записывал.
Потом, когда я кончил лекцию, подошел к нему, чтобы поблагодарить его за то, что он сказал: Где вы были раньше?
Осознание ценности наследия Шрилы Прабхупады
Я всю свою жизнь играл Раму и только сейчас я понял, о чем была эта драма. Раньше я думал, что у Раваны десять голов, потому что у Раваны десять голов, потому что он такой умный. А оказывается, у него десять голов, потому что у него столько вожделений, только сейчас до меня это дошло.
Еще раз, иногда мы не ценим сами себя. Иногда мы не ценим то, что дал нам Шрила Прабхупада. Мы привыкаем к этому. Начинаем воспринимать это как нечто само собой разумеющееся.
Первое и самое главное, что мы должны всегда помнить, то, что есть у нас, нужно людям. Это самое ценное, что только есть. И мы с вами являемся эксклюзивными дистрибьюторами этого продукта на рынке. Красивые русские слова.
Красивые дистрибьюторы на рынке святой идеи. Нужны люди.
Но для того, чтобы мы обрели способность это делать, нам нужно действительно стать не переносчиками физической культуры, не носителями. Мы должны стать носителями этих ценностей.
И всё то, что вы делаете здесь в Ростове, и то, о чём рассказываю сейчас здесь я, оно поможет вам эту миссию исполнить, таким образом, стать счастливыми самим и сделать счастливыми много-много людей от вас.
Спасибо большое. Если вы как-то хотите помочь московскому храму, пожалуйста, обращайтесь ко мне или к вам в Зайкангии. Ещё раз, ваша помощь будет с очень большой благодарностью, и спасибо.
сила пропараги ростовская ядрагимананта сейчас будет яги ученики баб поки активе с вами будет получать свою стацию пожалуйста все понятия