Шримад-Бхагаватам 1.1.22
Бхакти Вигьяна Госвами · Юрлово · 2012
Главы
Чтение стиха из Шримад-Бхагаватам
Наш та правей слабаши, тебя багава ты сегояв, сивая тю там сладкий, бактир Баки дальше. Я рад. Здесь, например, замечательно осенью. Там же будущие обидатели этого свиньи готовится уже.
Не надо платить Так страшно может показаться. Я подумал, что я почитаю один стих, который который поможет нам направить свои мысли в правильное русло и объяснить нам, что тут происходит?
Зачем тут собрались люди, которые здесь живут и что они тут делают. Это стих из первой главы, первой песни. знаменитый стих, 22 стих из 1 главы. Пламнах, сандарши, то, да, дустарам, нестиршатом, халим, сатва харампу Мудрецы
Мудрецы в лесу Наймишараньи, обращаясь к Суте Госвами, рассказчику Шримад-Бхагаватам,
говорят ему: «Вам нах сандарши то датра — по воле провидения, датра, датра значит провидение, высшая воля. Мы встретили тебя, твам нах, тебя мы встретили по воле провидения, почему?» Дустарам нестиртиршатам?
Потому что мы нестиртиршатам, а очень хотим пересечь этот океан арнава. Очень трудно преодолимый. Океан чего? Океан века Кали, то есть того века, в котором мы живем, века деградации, века вражды, раздоров. Сатва-харам.
Века, который уничтожает всё самое хорошее в человеке. Сатва значит добродетель. Сатва-харам — то, что уносит, уничтожает добродетель. Он сам в человеке. Карнадарам ива арнавам. И ты для нас — капитан этого корабля.
Я быстро прочту. Перевод и комментарий. Вот добродетельный.
Опасности эпохи Кали и образование
Мы думаем, что встретили тебя по воле провидения, чтобы брать тебя капитаном корабля, за которым находятся те, кто желает пересечь полный превратности океан Кали, лишающий человека всех хороших качеств. Комментарий.
Век Кали очень опасен для человека. Жизнь дана человеку исключительно для того, чтобы понять себя. Но под влиянием этого опасного века люди совершенно забыли о цели своей жизни.
Продолжительность жизни в этот век будет постепенно сокращаться. Люди утратят память, возвышенные чувства, силу и лучшие качества. Перечень бед нашего века приводится в 12-й песне Шримад-Бхагаватам.
Так что этот век очень труден для тех, кто хочет посвятить свою жизнь самоосознанию.
Люди настолько заняты удовлетворением чувств, что полностью забыли о познании себя, не понимая, что эта краткая жизнь — лишь миг на нашем великом пути к познанию себя.
В своем безумии они откровенно говорят, что в самоосознании нет никакой надобности.
Система образования направлена на удовлетворение чувств, и если разумный человек задумается над этим, он поймет, что детей нынешнего века намеренно отправляют на бойню так называемого образования.
Поэтому просвещенным людям в эту эпоху надлежит быть очень осторожными.
И если они хотят пересечь опасный океан века Кали, то должны последовать примеру мудрецов на Наимишаране, принять Суту Госвами и его истинного представителя в качестве капитана корабля.
Этот корабль — послание Шри Кришны в форме Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам. Ну вот, все уже необходимое сказано здесь. Может, несколько слов все добавили. Вам нахсандар свитадатарамдустарам, листи пиршатам.
Наму вищу падаю крышна праву, мати пари сам, Стей, заслабли, новая чай, не вишешь, а шума не паштет, а не шатане, не в подруге щас и любви чак, таких на банке ...
Уничтожение чистоты и рассеяние ума
Мудрецы Наимишары говорят об очень важном качестве века Кали. Сатва-харам. Слово сатва на санскрите имеет много разных значений. И все значения подходят к определению этого века.
Сатва значит сатва, или благость, добродетель. И сатва-харам значит, что крадет, разрушает, уничтожает сердце добродетель, добрые качества. Стремление к сатве.
Если мы посмотрим на этот век, мы очень ясно увидим эту тенденцию. Несколько лет тому назад я ехал по Бомбею, и Бомбея это центр киноиндустрии Индийской.
Весь Бомбей был заклеен огромными рекламными плакатами нового шедевра: Болливуда, бомбейской фабрики грез. Фильм назывался Тимнос: Конец невинности. лекции искал энд о инносенс бегини в нонсенс и
это факт если мы посмотрим на то, что происходит в наше время, люди как будто бы сознательно сговорились для того, чтобы уничтожать самые лучшие качества, и прежде всего невинность. Невинность человека, чистота человека, внутренняя чистота, с которой человек рождается, растаптывается с самого начала.
Я был сейчас на фестивале, и там бегал маленький мальчик лет трех. Я смотрел на него и поражался его в реальной невинности. У него есть все задатки для того, чтобы сохранить эту невинность, чистоту, простоту.
Просто радуется, радуется жизни, бегает. Подбежал ко мне и закричал: «Я тебя люблю, люблю!» В ответ: «Я тоже люблю». Все просто. Бегает, не хочет абсолютно никому вреда приносить.
Но это уничтожение невинности - это программа. Людях сознательно уничтожаются лучшие качества. Шрила Прабхупада начинает комментарий в тексте. Говорит, что век Кали — опасное место.
Именно поэтому саттва или добродетель уничтожаются. Слово «саттва» также значит «ум» на санскрите. Если мы посмотрим с этой точки зрения на эти слова мудрецов на Наймишаране, мы можем увидеть, каким образом в людях
уничтожают саттву (значит — ум), почему? Потому что ум по природе своей спокойный, соответственно, ум по самой природе своей сконцентрирован, сосредоточен. Когда ум находится в нормальном состоянии, то в уме есть эта чистота, спокойствие. Возбужденное состояние, которое постоянно приводится на шум с помощью различных приспособлений века Кали — это ненормальное состояние ума.
В прежние века люди заботились о том, чтобы ум был чистый. Чистый ум значит сосредоточенный ум.
До сих пор еще в Индии есть — я недавно слышал об этом или читал до этого, — а есть соревнования, когда человеку присваивают особую степень, что ли, ученые. И соревнование заключается в том, что 100 человек подряд должны испытуемому задать вопросы из самых разных тем.
Испытуемый должен услышать эти 100 вопросов по порядку и на каждый из них ответить. Во-первых, вопросы из самых разных областей. Во-вторых, он должен запомнить. Я сам даю лекции, иногда два вопроса задают.
Пока отвечаешь на первый, уже второй забываешь. Теперь человек должен запомнить все эти 100 вопросов. Какой сосредоточенностью ума нужно обладать для того, чтобы это сделать.
Запомнить порядок, в каком эти вопросы задавались, и еще ответить на все их. Это еще не все. В прежние времена, не знаю, есть ли сейчас, были люди, которые могли ответить на тысячу вопросов, заданных подряд.
Даже в этой главе Шримад-Бхагаватам, которую мы читаем, первой главе, первой песни Шримад- Бхагаватам, мудрецы задают подряд 6–7 вопросов, и Сута Госвами потом по порядку на них ответит.
Но это означает сосредоточенность ума. В предыдущие времена это было самой большой добродетелью, потому что ум склонный
к концентрации, к медитации и к погружению — это здоровый ум. Махабхарата перед битвой большой, на Махабхарате люди также обсуждали качество военачальников собравшихся и про Арджуну говорили, что он может сражаться с тысячей там воинов одновременно, с тысячей колесниц.
Это что значит? Это значит, что тысячи человек будут выпускать в него стрелы, его реакции хватит на то, чтобы каждую из этих стрел выпустить свою стрелу и отбить эту стрелу.
То есть, опять же, речь идет о предельной, невероятной в наше время сосредоточенности ума.
И когда здесь мудрецы в Наймишаране говорят сатва-харам, они имеют в виду это, то, что в век Кали постепенно ум рассеивается полностью с помощью различных наслаждений, дешевых, которые раздаются, с помощью интернета, с помощью того, что все время человек приучен стимулировать свой ум или возбуждать свой ум, естественное, сосредоточенное, склонное к медитации природы ума уничтожается, рассеивается.
Утрата сути вещей в Кали-югу
Сатва-харам. Третье значение слова сатва, также важное для того, чтобы мы поняли, в какое время мы живем, это сатва значит суть. Сатва значит квинтессенция.
И если мы посмотрим с этой точки зрения на то, что происходит в век Кали, мы можем увидеть, что самая суть вещей разрушается, суть воды разрушилась. Чистой воды нет.
Так, вода вся какая-то, непонятно какая, ее нужно... Есть, да? Немножко еще осталось. Вся вода, она там уже прошла, через что-то. Все загрязняется. Иначе говоря, суть — что значит суть? Продуктов не осталось.
Продуктов, которые дают силу, которые по-настоящему питают, которые прежде всего питают, и и у нее не осталось [силы]. Вместо этого химия сплошная. Клубника, она круглый год, но зато пластмассовая, сути нету.
Какую бы вещь вы ни взяли, вещах не осталось силы. Сатва значит также: сила, как квинтессенция. Так в воздухе нет силы, потому что он осквернен, в воде нет силы, в пище нет силы, в людях нет силы.
Человеческая суть уничтожается, потому что суть человека - это приверженность определенным принципам, определенной какой-то внутренней силе, приверженности этой силе, исследование этой силы, мы можем видеть, что люди становятся слабее, слабее, слабее.
Сатва-харам.
И все эти качества, будь то какие-то тонкие возвышенные качества, сатва, или сосредоточенный ум, или понимание сути, они нужны для того, чтобы человек в конце концов понял себя. Мир устроен таким образом, что тут есть все необходимое для того, чтобы мы могли понять себя.
Вся эта сложная история затевалась только для того, чтобы помочь человеку понять свою собственную природу, причем не просто временную природу, начиная с временной природы, понять свою вечную неизменную природу.
И поэтому Кали-Юга — опасное место. В Кали-Югу наши шансы на то, чтобы понять себя, уменьшаются стремительно с каждым днем. Все работает против этого. Все. Вам дадут все, что угодно, лишь бы вы не занимались этим.
Все возможности будут предоставлены, и поэтому Шрила Прабхупада называет современное образование, которое приучает человека просто идти на поводу своих собственных инстинктов, и которое сводит знания к информации, к набору каких-то фактов.
Шрила Прабхупада называет здесь в комментарии это образование бойней. Детей отправляют на эту бойню, потому что с самого детства человека программируют определенным, достаточно жестким образом.
Недавно кто-то прислал письмо, он учится в институте, и он рассказывал, как кто-то там в институте давал лекцию, что-то говорил, говорил, а потом говорит: ну, в общем, в интернете посмотри. Там все есть.
А зачем я вообще сюда пришел тогда, если все есть в интернете? Как-то очень естественно изначально понимание
Под образованием понималось то, что само слово образование — русское, значит формирование человека. Воспитание — когда человек принимает определенный образ.
И если мы возьмем ведическую культуру, то в ведической культуре этот принцип очень ясно обозначен: образование нужно для того, чтобы сформировать характер человека, силу человека, чтобы дать человеку возможность обрести определенные качества, а не просто вдолбить в него какую-то сумму фактов.
Но сейчас вместо образования дается некая информация, которая сама по себе не может сформировать человека, которая может только в каком-то смысле развратить человека.
И эта, опять же, информация стала легко доступной. Если раньше для того, чтобы человек мог получить какие-то мантры, он должен сначала служить, проходить особые аскезы, делать что-то, потом ему
учитель сообщал секретную мантру-науку, сейчас все мантры в интернете есть, чем секретнее, тем доступнее, пожалуйста, ради Бога, но опять же, в этих так называемых секретных мантрах сути не осталась.
Все дешево, все доступно. Все, есть некая иллюзия того, что у нас есть все, и мы всем обладаем, но при этом самая суть выхлощена, нету ничего, фальшивка, пустышка осталась.
Вместо того, чтобы дать что-то настоящее, все превращается в какую-то подделку, в суррогат. Молоко, например, последнее изобретение - это молоко, которое не киснет 3 месяца открыто. Бактерии брезгают.
Просто бактерии говорят, невозможно с ними ничего сделать. Видимость молока. Иллюзия молока. Человек достиг некоего совершенствования имитации. Все подделывается, все имитируется, все продается, все дешево. Это кали-юга.
Это тот самый век, в который мы с вами живем.
Удовлетворение глубинности души и счастье
А беда в том, что люди становятся более и более неудовлетворенными, что при иллюзии того, что как бы все есть, удовлетворенности становятся меньше и меньше и меньше.
Есть одна единственная страна в мире, я не знаю, сколько всего стран, там где-то, наверное, стран 400 в мире. Есть одна единственная страна в мире. Я потом вам так и быть открою секрет, какая.
Где правители определяют благосостояние своего населения не по тому, сколько китайской дряни они могут потребить, а по уровню счастья.
У них сознательная программа на то, чтобы определять конкретный уровень счастья страна Бутан? Где-то там в Ямайских горах. Там даже телевизора нет, что были счастливее были.
Все остальные страны пытаются удовлетворить на поверхности людей. Шрила Прабхупада говорит об этом в комментарии.
Он говорит: людям внушают то, что смысл жизни в том, чтобы удовлетворять себя, удовлетворять какие-то свои поверхностные потребности.
Тогда как на самом деле человек не может быть счастлив, если он не удовлетворяет глубинную потребность своей души в познании себя, в понимании своей глубинной природы.
Шрила Прабхупада сравнивал это с клеткой, с птицей, которая заперта в клетке. в клетке. Мы можем сколько угодно клетку украшать, убирать, чистить, мыть, золотить ее. Если птица голодна, у клетки нет никакого смысла.
И точно так же у души есть потребность. У нас есть духовная потребность, которая постоянно попирается, постоянно затирается. И человек не может быть счастлив без этого. Это современное образование.
Современное образование учит людей только этому, как удовлетворять свои материальные потребности и забывать, полностью забывать, пренебрегать своими духовными потребностями, и
чем так называемое секулярное образование, которое полностью устраняет этот аспект из понимания. Когда он приехал в Бостон, в Массачусетс, в Гарвардский университет, он сказал, что очень хорошо все. У вас много факультетов.
Где факультет по знанию души? Тогда как душа, дух - это самое главное, это я, и человек, не понимает, кто он, полностью потерялся. У него нет никаких ориентиров, ни понимания того, кто он, что он, зачем он.
И среди всех этих факультетов и высших учебных заведений, школ, детских садов Ашрам в Юрбу занимает особое место. Я уверен, что какие-то элементы здравой учебной программы есть в других местах тоже.
Но я также уверен, что едва ли где-то есть некая комплексная программа, да и тут ее еще нету, но когда-нибудь будет, которая направлена на то, чтобы помочь
человеку познать себя, сформировать характер, понять, что он должен делать, ясно понять свое место и в конце концов реализовать как свои заложенные в нас материальные способности, раскрыв их полностью, так и духовные.
И мудрецы в Наймишаранье в лесу Наймишаранье, обращаясь к Суте Госвами, говорят, что нам очень повезло, что мы оказались с тобой и смогли взойти на этот корабль, только потому, что проведение помогло нам в этом.
На самом деле это великая удача. Что хочет сказать здесь Вьясадева, когда помещает эту главу в самое начало «Шримад-Бхагаватам», он объясняет, каким образом человек сталкивается с духовной наукой.
Что для того, чтобы столкнуться с духовной наукой и прикоснуться к ней, человек должен быть удачливый. Там говорится здесь, что само проведение устроило эту встречу.
Только по воле провидения человек может столкнуться или встретиться с духовным учителем. И есть одна и единственная квалификация, необходимая для этого — век Кали опасный.
Шансы на то, чтобы человеку повезло, и он смог утвердиться на духовном пути малы. Но есть одно качество, которое помогает нам для этого, это качество также в этом стихе указано.
Мудрецы говорят: «Почему мы столкнулись с тобой, почему провидение помогло нам встретиться.
Они отвечают на этот вопрос: «Не стхизьям», — потому что у нас было желание. Потому что у нас есть очень большое желание так или иначе пересечь океан всех этих проблем.
Переправиться через весь этот океан сложностей и найти что-то настоящее. И это та искра, которая есть у всех. Несмотря на всю массированную пропаганду, на все остальное у человека, внутри,
у каждого человека внутри есть искра, желание чего-то настоящего. И даже если она завалена какими-то ненужными временными желаниями,
в какой-то момент, после того как человек исполнил свои желания, понял их пустоту полную, эта искра пробивается. И человек начинает идти, ведомый этим.
Вот это главное качество тех, кто пришел сюда, чтобы жить, нести истину. И тех, кто примеряется, присматривается: стоит, не стоит.
Главное качество на самом деле всех людей, которые так или иначе собрались здесь, — желание найти истину. Неудовлетворенность какими-то суррогатами или подделками истины.
Желание в конце концов найти истину в самом полном виде, в самом чистом виде. Если оно есть, то тогда провидение устроит всё так, что встреча произойдет.
Неведомые силы включатся в это, и какое-то время оборачиваясь назад, через какое-то время спустя оборачиваясь назад, мы поймем, что всё не случайно было.
Что всё то, что казалось мне неким странным, каким-то сочетанием случайностей, которые подталкивали меня куда-то, было на самом деле планом провидения, а еще точнее, даже не планом провидения, а откликом провидения на мое желание, на искреннее желание найти истину.
Я очень рад, что столько много искателей истины собралось здесь, хотя маленького Тимофея, только что родившегося, уже знает, где рождаться.
Свобода выбора и осознанность
Да, еще одну вещь я хочу сказать. Это истина теперь, всё качество, о котором говорят здесь мудрецы, что оно реально означает для нас.
Помимо того, что это желание привело нас сюда, если оно остается, человек, оставаясь здесь и принимая какие-то правила дисциплины, может быть, не совсем привычные или приятные на первый взгляд для нашего ума, он остается свободным.
По-настоящему успеха в духовной жизни, в духовном образовании можно достичь только тогда, когда у меня есть это ощущение: я делаю это сам.
Не потому, что это кому-то нужно, не потому, что меня кто-то заставил, не потому, что судьба меня загнала сюда и мне идти больше некуда, деваться больше некуда. На самом деле я сам хочу.
К сожалению, когда речь идет о каких-то системах, школах, колледжах, чем угодно, организациях, очень легко утратить это ощущение свободы.
Потому что человек встраивается в некую систему, ему нужно подстраиваться под эту систему, следовать каким-то правилам.
И часто он забывает о том, что он-то сам сюда пришел и отдает свою свободу за какую-то рутину, за похлебку, которой его кормят, за то, чтобы подстраиваться под эти нормы.
И единственное, чем мне хотелось предупредить и предостеречь, чтобы это чувство и понимание и свободы никогда не уходило. Мы сами пришли сюда, никто нас не заставлял, никто нас здесь не держит.
Мы в любой момент можем уйти. Только если человек понимает, что я сам это делаю, и у меня есть эта свобода, что-то может сдвинуться, и я могу обрести настоящий опыт.
Если я утратил эту свободу из-за своих же, из-за своего недопонимания или недоразумения, из-за стремления подстраиваться под какую-то социальную среду, мимикрироваться.
Просто я встроился сюда, все, и хорошо, и вроде все нормально. Я чувствую некую иллюзию защиты. Но при этом у меня ушло чувство, я делаю это сам, потому что я хочу. У меня есть желание достичь чего-то высшего.
Я утрачиваю цели. Это одна самая большая опасность всех ашрамов. Ашрам, по идее, само слово ашрам на санскрит значит — место, где люди не тратят время зря. В обычных местах люди очень много времени тратят зря.
Здесь все должно быть устроено так, чтобы люди не тратили время зря. Но, как это ни парадоксально, ашрамы часто превращаются в места, где люди больше всего тратят времени зря. Где люди могут всю свою жизнь зря потратить.
Они приходят сюда, они устраиваются здесь, они забывают, зачем это, и вроде все нормально, и превращаются в некое комнатное растение.
Но само по себе слово ашрам по определению это время, это место, где люди не должны тратить время зря.
Иначе говоря, это место, где человек очень хорошо понимает цель, зачем он здесь, почему он здесь, и он все время как бы развивает свою свободу здесь, в рамках той дисциплины, которая ему предлагается.
И эта дисциплина предлагается, опять же, для того, чтобы защитить его от ненужного, напрасного растрачивания своего времени, от убийства времени. Люди постоянно убивают время, и никто их за это не судит. Убивают, и убивают, и убивают. Ашрам — это место, где нельзя убивать время.
Но многие ухитряются это делать тут, очень даже очень даже благополучно. Но это происходит только тогда, когда человек забыл. Зачем?
Почему это хорошее место, надеюсь, что оно станет еще лучше, но для этого надо помнить какие-то принципы основополагающие.
Мы здесь для того, чтобы постичь себя, мы здесь для того, чтобы сформировать характер свой, для того, чтобы помочь друг другу на этом пути, для того, чтобы стать сильнее и, став сильнее, поняв, что значит быть сильным, помогать другим становиться сильнее.
Вопросы о школьном воспитании детей
Это отличие Юрлова от всех других детских садов. Если у современной системы образования это такая бойня, то как же людям, живущим в миру и имеющим детей, собственно, миновать эту броню.
Я знаю этот вопрос, он меня немножко... На самом деле, реально мы планируем сделать обязательно школу, потому что понятно, что самое большое, самое глубокое образование человека получает в детстве.
Наши первые детские впечатления, отношения, которые мы видим, вокруг нас, примеры, которые мы видим, они больше всего формируют.
Когда сейчас приходит уже взрослым сформировавшимся, можно ему помочь что-то сделать, но это уже сложнее. Ну, то есть один
ответ на этот вопрос — надо попытаться сделать школой, потому что где само в детстве людям будут давать какие-то правильные основополагающие ценности.
Другой способ, как люди пытаются избегать этого, но есть возможность, слава богу, пока еще какого-то домашнего образования, если найти хороших учителей, то это тоже выход.
А то, что он говорит, да, нашим прахладливым... Это относится к другим вашему... А что именно? По опасности.
По опасности жизни вашей, это относится ко всем ашрамам. Это относится ко всем ашрамам, потому что вашеме очень велик соблазн просто принять некую дисциплину и забыть
ради чего эту дисциплину я принял, и забыть на цели какой-то... Нет, нет, имеется другие громадес. Если не напоминать об этом, если не... то очень быстро сознание покрывается не напоминать об этом, если не то очень быстро сознание покрывается какой-то паутиной, и в этом состоянии такого непонятно какого потерянного сознания человек забывает о цели
особенно если цель очень высокая. Ашрамы ставят очень высокую цель. В любом ашраме есть своя рутина, свой устав, какие-то, своя дисциплина, рутина. Легко забыть.
Это опасность для всех ашрамов существует. Что касается преимуществ, то опять же, по идее, по самому определению, преимущества эти должны быть у вас массовым — это место, где человек формируется.
Но здесь отличие Юрлова от других мест — это то, что тут образованию уделяется самое большое внимание.
В других ашрамах есть много каких-то других программ. Здесь главная программа — Это программа духовного образования и формирования качества человека. По определению, ашрам — это место, где человек не тратит время зря. То есть он знает, зачем вы тут пребывает, и если мы возьмем ашрам шире как стадию жизни, семейной жизни или жизни в отходе от дел, или жизни в отречении, то если она правильно построена, то да, он не будет тратить.
Он не должен по определению. Почему?
Потому что человек понимает, я делаю это для достижения определенной цели, и у меня есть инструменты ведической системы или социальные устройства построены таким образом, что человек очень ясно регулирует его жизнь так, чтобы он время не зря не тратил.
В наше время человек очень много времени тратит зря сначала ведической системе, человеку объясняли его склонности: на что он способен, куда ему приложить свои силы? С самого детства.
Его растили, он знал, у него не было особенного выбора сильного.
У нас сейчас люди сначала идут и получают среднее образование, не знают, что с ним делать, потом получают высшее образование и полностью вообще еще больше сбиваются с толку.
Потом им нужно примерно лет 5, чтобы прийти в себя после университета и разобраться, что это было. После этого они начинают думать, чем же им заняться, на что же они способны.
Тем временем уже поздно, у них уже семья, дети, и в конце концов они таксисты не станут. Проходит жизнь. Ладно, спасибо.