Шримад-Бхагаватам 1.7.40

Чтение Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам

0:00Бхагавадмаскринародма, народма, дем савати, сама Нашта прае, Свабадришу, Наштапрае, Швападришу, Ничя Бхагавад Севая, Ничасевая. Бхагаюди на стики, бхакти багати на стики, ям прав раджантаману петама 28, 20, 3 Тарабви недута принимато Вчера

1:19Вчера было объяснено, мы продолжим чтение седьмой главы. Все внутренне читали стихи, да? Читали, да. Другой. Сорок первый. Сорок первый. А сорок второй? Давай.

1:45Ставача, дарма, дарма, 1 Сутувача, Эвам паритам, Эвам парища дерма, китам, Ата, я тэмма, Так, Сорок восьмой стих седьмой главы первой песни. Суда, сута, сута, сута, гаспа. Сута, гасване. Сута увача сказал, этот Парикшит.

2:59Испытуемый. Испытуемый. Дхарма, знание долго. Знание долго. Партха. Партха. Шриарджуна. Шри Арджуна. Кришне. Кришнена. Господом Кришной. Господом Кришной. Вдохновляемый. Вдохновляемый. На йтеча. На йтеча. Не хотел. Не хотел.

3:29Хантум. Хантум. Убивать. Убивать. Гуру сутам. Гуру сутам. Сына своего учителя. Сына своего учителя.

Милосердие Арджуны к Ашваттхаме

3:40Я дьяпи, хотя, атмаханам, атмаханам, убийца сыновей, убийца сыновей, магам, магам, великий.

3:53Великий Сута Госвами сказал: несмотря на то, что Кришна призывал Арджуну убить сына Дроначарьи, проверяя его религиозность. Арджуна, великая душа, не хотел делать этого,

4:13хотя Ашваттхама и совершил гнусные убийства членов его семьи. Комментарий. Арджуна, безусловно, был великой душой, и данный стих еще раз подтверждает. Сам Господь призывал его убить сына Дроны.

4:30Но Арджуна считал, что сына его великого учителя надо пощадить хотя бы потому, что он был сыном Дроначарьи, хоть и был недостоин своего отца, из своей прихоти совершивший много бессмысленных злодеяний.

4:46Внешне Господ Шри Кришна подстрекал Арджуну, но лишь для того, чтобы проверить, насколько сильно у него развито чувство долга, это не означает, что у Арджуны не было чувства долга, или что Господь не знал о чувстве долга Арджуны. Господь Шри Кришна посылал испытания многим Своим преданным, чтобы укрепить их чувство долга.

5:08Подобным испытаниям подвергались гопи, через аналогичные испытания прошел Прахлада Махарадж, и все чистые преданные успешно выдерживают испытания, посылаемые Им. Шрила Прабхупада,

5:28судувача атма-джам партха кришна чодита, анатчхам куру-сутam. Сута Госвами сказал, несмотря на то, что Кришна призывал Арджуну убить сына Дроначарьи, проверяя его религиозность, Арджуна, великая душа, не хотел делать этого, хотя Ашваттхама и совершил гнусное убийство членов его семьи.

6:26Ramunit, 12, 3, 4, ...yok2. 8 жадва, 12 Дентах правим вачими мампрасуту, санживая даки вашаки даракна, аньямшача,

Развитие разума через священные писания

7:31Пранама бхагавате пурушая тубхьям. В каком-то смысле этот стих сегодняшний связан с тем, о чем я говорил сегодня утром, с тем, о чем я говорил вчера вечером.

8:19Так уж получилось, что Кришна хотел, чтобы мы с вами говорили о том, как применять в своей жизни шастру или принципы Священных Писаний.

8:32Вчера вечером мы говорили именно об этом, о том, что санскара должна стать силой, которая направляет нас. Принципы, указанные в шастрах, должны руководить нашей жизнью.

8:48Потому что глагол шас, глагольный корень шас значит управлять. Но вместе с этим, здесь Шрила Прабхупада говорит, что применять шастры всегда просто. Для этого нужен разум.

9:08И сегодня днем я говорил именно об этом, о том, что человек должен развивать разум. В силу определенных причин я не мог сказать всего. Я не мог сказать самого главного. Вернее, мог, но так или иначе не сказал,

9:28что разум или будхи, сила, которая просветляет нас, прежде всего развивается, когда я следую наставлениям священных писаний.

9:42Разум — это способность отличать, и священное писание дает мне точку отсчета, с помощью которой я могу увидеть этот мир.

9:52Эта точка отсчета другая, чем та, как я обычно вижу мир. Я вижу мир обычно сквозь призму своих привязанностей. И сужу обо всем сквозь призму своих привязанностей: что-то мне нравится, что-то не нравится.

10:11Человеческая жизнь значит встать на точку отсчета шастры или священного писания. Это и значит сознание Кришны. Сознание Кришны означает, что я сужу все не со своей ограниченной

10:29колокольни, не из своей обусловленности, не из своего ограниченного опыта, а с точки зрения безграничного опыта Кришны, который отражен в словах шастр. И для этого нужен разум.

10:45Разум нужен для того, чтобы я мог выйти за пределы своей ограниченной точки зрения или точки отсчета. Обычно людям очень сложно это сделать. Люди имеют тенденцию судить обо всем. потому что они считают, что они правы.

11:03Мы говорили об этом. Нам всегда кажется, что мы правы. Рассказывают истории. Я вчера рассказывал про пророка Мухаммада. Сегодня продолжу рассказывать. Что однажды он пришел в другой город со своим ближайшим спутником.

11:23И приветствовать его пришел один человек из этого города.

11:26Человек стал говорить: «Зачем ты пришел сюда? Тут люди забыли Бога, тут люди полные безбожники, людям вообще никому, ни до кого никакого дела нет, ничего хорошего нет. Зря ты пришел сюда, напрасно время тратишь.

11:40Зря деньги на самолет тратил. Не надо было сюда летать. Вы все: полетел куда-нибудь, запроповедовал там. Пророк заступился за них, его выслушал этого представителя горожан. И сказал: «Ты прав».

12:08И когда этот человек ушел, зашел другой, сказал: «Наконец-то ты пришел сюда, это самый лучший город для проповеди. Люди тут, ну, просто поразительно вообще.

12:21Скажешь им что-нибудь — они хватают каждое слово. Мы давно ждали тебя, ты пришел в нужное место, ты прилетел туда, куда надо, о пророк, и ты найдешь здесь благодарных слушателей».

12:38И пророк послушал его и сказал: «Ты прав». А его спутник пришел в необычайное недоумение. И когда оба посетителя ушли, он спросил: «А как это так? Что и тот прав, и тот прав? Хотя они говорят абсолютно разные вещи».

12:59Конечно, каждый прав, потому что каждый видит все со своей точки зрения. И каждый прав, и каждый не прав. Потому что задача человека заключается в том, чтобы научиться видеть все с точки зрения Кришны.

13:19Научиться видеть все с другой точки зрения, с точки зрения, с другой точки отсчета. И для этого нам дан разум. Разум — это наша способность посмотреть на все немного со стороны, проанализировать все.

13:35И для того, чтобы развить себе эту способность, прежде всего, нужно сначала следовать шастре. Нужно следовать тому, что говорится, нужно стараться выполнять долг, но постепенно

13:47некое интуитивное ощущение того более высокого закона будет приходить к нам. И мы можем сможем читать этот закон внутри, в своем сердце.

Символизм и философия Ганеши

14:02Как сегодня я рассказывал про то, как устроен наш ментальный аппарат. И в Ведах это описание, или эти положения, эти законы описаны в виде фигуры Ганеши. Ганеша, знаете, кто такой, да?

14:28Да, люди особенно здесь не могут понять, что это за бог такой.

14:33С головой слона, с пузом большим, сидит, одну ногу заложил сюда, другую ногу опустил, мышка какая-то там бегает, на которой он едет. Ну, просто вообще. Уже слишком разговаривал с одним. Переписывался, с одним христианином.

14:57Я говорю, мы верим в одного Бога, Бог один. Он говорит, какой что ли? Со слоновьей головой, но сама фигура Ганеша, она описывает то, о чем я сегодня говорил. Ганеша — это повелитель. Тот, кто устраняет препятствие.

15:28Ему обычно любят поклоняться вайшьи или купцы, торговцы, предприниматели. Потому что он устраняет препятствия, деньги дает.

15:42И в общем-то эта фигура, это описание разума нашего. Потому что устраняет препятствия в конечном счете разум человека. И есть очень важная особенность в этой символике или в самом Ганеше.

16:07Прежде всего, у Ганеши большой живот. Большой живот — это читта наша, наше подсознание. Это у него хобот. Как у любого слона. Хобот что делает все время? Хобот это самая активная часть у слона. И он все время чем-нибудь щупает, чем берет, чем пробует.

16:33Это манас. Ум, который все время ходит и исследует этот мир. У него большие уши, правильно?

16:43Уши большие, что значит, что он слушает как следует, что он старается услышать, и у него большая голова — это большая голова буддхи. Разум. Он не просто действует хоботом, а все то,

17:08что он получает, проходит через его эту большую голову. И что самое важное в этой фигуре, это то, что у у него один бивень, а один поломан. У слона сколько бивней? Два. А у Ганеша один. И между этими двумя бивнями хобот.

17:30Два бивня — что значит? Ум, как действует? Я рассказывал сегодня. Нравится, не нравится. Люблю, не люблю. Хорошо, плохо. Рага-двеша. И между этими двумя бивнями бегает хобот. Но у Ганеша один бивень. Что это значит? Все хорошо.

17:55Угоняйся, все хорошо. Подсказал.

18:02Значит, ум или разум свободный от двойственности, свободный от этого, окрашенного в эгоистический тон, так сказать, или в разум свободной двойственности, от желания все судить с этой ограниченной точки зрения.

18:24У него только один бивень.

Испытания Кришны для чистых преданных

18:26У него все хорошо, все правильно. Ты смысл еще раз, смысл, смысл этого в том, что человек должен делать выбор в этой жизни, даже если он следует шастрам, ему придется делать выбор.

18:46Как здесь тут говорится, дхармам париктхья патха, Кришна испытывает своего преданного. Кришна дает испытание. Кришна не делает здесь своего преданного делкой. Поэтому многие люди боятся преданными становиться.

19:04С Шивой все просто. Попросил, он дал. За последствия не ответили. С Кришной все очень сложно. Предаешься ему, а он тебя еще испытывает. Ты ему все предаешься, отдаешь.

19:23Он тебя берет и все испытывает, и всё, и смотрит, как ты вести себя будешь. Вы подумайте, как следует вообще, следует он сюда приходит. Потому что с Кришной с Кришной опасно. Прабхупада туда объясняет.

19:42На протяжении Шримад-Бхагаватам описано много раз истории, когда Кришна испытывает своих преданных, чистых преданных. Гопи к нему пришли, прибежали, бросили все, бросили свои дома, все.

19:55Кришна заиграл на флейте перед танцем раса. Солнце сошло, луна вышла, краса, лес возбудил в Кришне самые лучшие романтические чувства. Гопи все бросили. Они знали, Кришна стоит, зовет.

20:13Прибежали к нему, бросили все, нашли его в темноте, в чаще. А Кришна стоит, говорит: «О, пришли. Чем я могу вам служить? Зачем это вы сюда прибежали? Ночью тут опасно.

20:30И вообще воспитанные культурные, добропорядочные девушки по ночам, по лесу не ходят. Тут дикие звери рыщут. Не пойти вам домой. Ведь чем скорее, тем лучше. Вас там мужья ждут испытания.

20:56Любая нормальная уважающая себя женщина. Кришна испытывал их. Кришна испытывал их. И Кришна испытывал их с точки зрения кармы. Он говорил, с точки зрения долга вы долгом должны быть.

21:29Отправляйтесь домой, поскорее, еще не поздно. Возвращайтесь обратно домой, вас там мужья ждут. И гопи ему стали говорить, да, да, мужья нас ждут, понятно.

21:40Мужья-то нас ждут, но ты наш гуру, и ты нас сюда позвал, поэтому мы никуда не выйдем. И потом дальше, на протяжении всей десятой песни Шримад-Бхагаватам, там трижды гопи подвергались испытаниям.

21:59Потом, когда Кришна ушел, Матхуру бросил их, оставил от них, послал Удхаву. И Удхава пришел. Вот и увидели его. Узнали, что это посланец Кришны. Стали ему говорить, зачем ты пришел сюда? Что там Кришна делает?

22:20Яркого он нас забыл. Как шмель перелетает с одного цветка на другой. Когда ему надоел один цветок, он на другой перелетел. И Кришна, как этот шмель. Он бросил нас, зачем мы ему нужны? У него там красивые городские женщины.

22:39Мы деревенские простушки, кому мы нужны. Наверное, он про нас не помнит. Как обычно, мужчины себя так ведут, пока женщина молодая, они наслаждаются, прям бросают.

22:55Гопи стали ей говорить, говорить это, Удхаву успокойнее послушайте. Я вам сейчас расскажу все. Кришна вам говорит, что он на самом деле никуда не уходил. Потому что Бог везде, правильно? Бог в каждом атоме, правильно?

23:14Бог в сердце каждого живого существа, Бог во всех элементах. Он сам говорит: «Маттах паратарам нанъядж кинчид асти дхананджая», все нанизано на меня, как жемчужина нанизана на нить. Нет истины превыше меня, я всюду.

23:27Так что вы расстраиваетесь? Чего плачете? Не надо плакать. Бог тут, вот он, везде. Я свет воды, я вкус, я вкус воды, я свет огня, я силы сильный. Гопи хотели зажарить: Утешитель нашелся. Пришел. Начал нас утешать.

24:01Но это Кришна. Кришна испытывает. Кришна испытывает любовь. И потом позже, во время затмений

24:11на Курукшетре, когда Кришна пришел туда, гопи пришли, стали перед ним. Кришна стал ему говорить: о чем вы плачете, зачем вы пришли сюда, я никогда не уходил, я везде, я всюду, я в вашем сердце. Кришна трижды испытывал их.

24:30Кришна испытывает каждого преданного как минимум трижды.

24:36Первый раз он дает преданному возможность выбрать между бхакти и кармой или дхармой. Он говорит: «Вот долг, посмотри, что ты делаешь, занимайся нормально, живи нормально, деньги будут, счастье будет, законы счастливой жизни.

25:00Помимо Кришны, Кришна испытывает преданных. Кришна дает преданным возможность выбрать всегда. Потом во второй раз он испытывал их джняной, в третий раз он испытывал их йогой.

25:22Кришна дает нам тоже выбор между всеми этими вещами. И ждет и смотрит, что мы выберем. Это реальная вещь. Это очень реальная вещь. Это не какие-то сказки, не истории с Ляпис-лазурью. Это наша с вами жизнь.

25:43В какой-то момент Кришна к вам придет в виде очень сложной ситуации. И в этой ситуации вам нужно будет сделать выбор. И с одной стороны будет Кришна. Улыбающийся ехидно, А с другой стороны будет все остальное.

26:08Много всего хорошего. Он, конечно, будет смотреть, что вы выберете. Я видел эти разные ситуации выбора. Ситуации выбора были в моей жизни тоже.

26:22Шрила Прабхупада однажды был в Вриндаване со своими учениками и собрались почетные граждане Вриндавана. Все. Прабхупада гордо сказал, показывая на своих американских учеников, которых привез с Запада: Смотрите, эти юноши и девушки бросили все,

26:48отказались от всего, чтобы идти за мной, чтобы следовать пути бхакти. Тут все загудели радостно. Тут Шрила Прабхупада сказал: «Даже если им миллион долларов предложат, они не бросят меня.

27:03Все вриндаванские васи изумились еще больше. Сразу стали пересчитывать на рупии, сколько. Потому что вы Прабхупада на них посмотрел и сказал: «Пока вам еще никто не предлагал. Не радуйтесь раньше времени».

27:41Пока это теория, да, да, да, да. Харе Кришна, только Кришна, не в теории. Когда будет реальность, Кришна посмотрит, какой выбор люди делают. И, к сожалению, далеко не всегда люди выбирают. Это легко на бумаге, всем бывает.

28:07Когда этот выбор реальный в нашей жизни, то он не такой простой. Когда на одну чашу весов кладется бхакти, и ничего кроме бхакти. Кришна, который тому же ничего не обещает. И не говорит, что я тебе все дам.

28:26Кришна говорит: «Нет, ничего не дам. Буду тебя испытывать, мучить тебя». А с другой стороны — все остальное. И надо выбрать между одним и другим. И какая простая вещь.

28:40Поэтому Шрила Прабхупада объясняет здесь, что Кришна испытывал Прахладу Махараджа.

28:45Прахлада Махарадж после того, как он прошел все испытания, Кришна подошел к нему и сказал: «Я тобой очень доволен. Я очень тобой доволен, ты вообще все выдержал. Попроси меня о чем-нибудь. Пожалуйста, попроси, что ли».

29:01А Прахлада Махарадж говорит: «Извини меня, пожалуйста. Ты думаешь, я купец, что ли? Мы с тобой торговцы, что ли, да? Ты думаешь, я служил, потому что мне нужно было какое-то вознаграждение за это?»

29:15Прахлада Махарадж ругаться на него стал. Что это за хозяин, который хочет награду дать своему слуге? И что это за слуга, который награду принимает? Кришна стал ему говорить: «Да, да, понятно, понятно, да, да, все понятно.

29:33Попроси меня о чем-нибудь». Прахлада Махарадж говорит: «Мне ничего не нужно, мне только бхакти нужно». Он говорит: «Ну, бхакти у тебя уже есть. Попроси что-нибудь. Что-нибудь попроси, пожалуйста.

29:45Ну, мне приятное сделай. Мне просто нравится подарки своим преданным дарить. Ну, чтобы вы сделали, ну, чтобы Кришне приятно», — да, сказать.

29:57Ну, ясное дело, надо попросить больше. Там же, ну, куда уж без нее, да? Сколько можно.

30:11«Бхакти у тебя меня нет. Если б было, ты мне такие гнусные предложения не делал. Сам факт, что ты мне эти предложения делал, свидетельствует о том, что у меня бхакти нет. Так ничего не хочу, только бхакти хочу».

30:29Не удалось Кришне его обмануть. И дальше на протяжении Шримад-Бхагаватам мы можем видеть другие испытания, которые там приводятся. Махараджа Парикшит был подвергнут испытанию Шукадевы Госвами.

30:53Мы знаем эту знаменитую историю в конце пятой песни, в начале шестой песни, когда Махараджа Парикшит спрашивает у Шукадевы Госвами, как избавиться-то от всех грехов.

31:10Если пошлая гатха, то зачем? Ну как избавиться? Ну ясное дело. То, что я сегодня рассказывал. Надо епитимью на себя наложить, покаяние сделать. Единственный способ избавиться от грехов, да? Я сегодня рассказывал.

31:28Нужно одну карму сжечь, другую, позитивную, негативную закрыть. Для чего он это сказал? Чтобы посмотреть, а слушает его лекцию или не слушает, или уже уснули. Чтобы проверить, разум работает или не работает разум.

31:48Потому что еще раз приятный, значит, разум. Приятный значит, и все эти испытания нужны для того, чтобы проверить, как работает наш разум, насколько чист наш разум.

32:01Потому что разум — это всегда способность выбрать, сложная ситуация выбора между разными возможностями.

32:09Если бы разных возможностей не было, о разуме не было бы речи, да, если бы все было просто. Но все, к сожалению, не просто.

32:18Шукадева Госвами говорит: епитимью надо наложить. А Парикшит говорит: постой, постой, постой, постой, постой, постой. Шукадева, ты чего говоришь? Обманываешь. Косвенной проповедью занимаешься.

32:35Цену ведической культуры ходишь искать. Ты мне правду скажи. Мне не нужно всех этих вокруг да около. Скажи мне правду. Как избавиться от этой тенденции внутри, как?

32:53Что может изменить эту тенденцию внутри, грех изгнать? И тогда Шукадева Госвами ему скажет, да. Только святое имя. После этого он начинает рассказывать историю Аджамилы. Другой раз.

33:22В двенадцатой песне Шримад-Бхагаватам тоже есть все это. Интересный, интересный раздел.

33:29Вчера меня спрашивали, когда там двенадцатой песни конец выйдет. В конце двенадцатой песни Шукадева Госвами рассказал все Махарадже Парикшиту, рассказал все про бхакти.

33:42И потом вдруг начинает рассказывать про имперсональный браман, про Гьяну, про то, как это здорово, про то, как это круто, про то, как это вообще оно самое главное. Для чего?

33:56Проверить на живость, для того чтобы понять, для чего мы хотим по-настоящему. Потому что иногда нам кажется, что мы хотим чего-то. Мы смотримся в зеркало, видим тило-то. И думаем, ну хотим, наверное, и Кришну.

34:18А Кришна-то знает, чего мы хотим. Освобождение мы хотим, или бхакти, вот это настоящее мы хотим. И поэтому он дает эти испытания периодические, и преданные периодические эти испытания дают.

34:40Шрила Прабхупада говорит, конец его комментария очень жизнеутверждающие. Все чистые преданные успешно выдерживают испытания, посылаемые им Господином. Это относится ко всем чистым преданным. Без исключения.

Сострадание Драупади и выбор Арджуны

35:03Но преданный должен быть чистым. И в конечном счете, о чем идет речь, речь идет об очень важном качестве. Если нас интересует все-таки алгоритм или какое-то одно качество, которое поможет нам все эти испытания вынести,

35:25то одно качество это и есть. Дальше мы увидим удивительную сцену, в которой это одно качество проявляется. Арджуна, он чувствует, Кришна не хочет.

35:40Арджуна чувствует, Кришна хитрит. Арджуну невозможно обмануть в этом отношении. У него есть этот нюх. Кришна говорит что-то, но он чувствует, что-то не то. Нельзя просто тупо в данный момент последовать его указаниям.

35:59И он приводит Ашватхаму живого, но связанного как животное

36:05к Драупади. Слушайте внимательно, потому что это ключ ко всей этой истории. И Драупади до этого была разгневана страшно. Ашваттхама убил её сыновей. Она уже думала, что они выжили. Битва-то уже закончилась.

36:26Последнюю ночь, последнюю ночь, как мясник. Он изрубил в куски ее сыновей.

36:36И Арджуна до этого пообещал ей: «Я принесу тебе его голову, брошу тебе его голову», тут он приводит его живого, и что Драупади делает? Драупади берет и кланяется Ашваттхаме в ноги. И кланяется Ашваттхаме в ноги. Тому, кто убил ее детей, говорит толщик сын нашего гуру.

37:11И поэтому он как сам гуру, гуру больше нет. И она начинает Арджуне указывать на это. Ты почему его привел? Ты вспомни, благодаря кому-то его привел.

37:23Ты привел его только потому, что тебя Дрона-ачарья, его отец, научил всем этим секретным мантрам, чтобы забирать вбиратель промаской. И дальше все комментаторы, все, эта сцена, на самом деле

37:42невероятная сцена, когда Драупади кланяется в ноги шматхами. Она не то что, не то что хочет отомстить ему, она ему в ноги клонится, убийцы своих сыновей, она не то что простила, она она даже не помнит уже об этом.

38:01Она говорит: освободи его, освободи его. Он сын нашим учителем, правда. Вот кто-то может сказать: сентименты. Но что самое удивительное, в этот момент Кришна становится на сторону Драупади и говорит, она права.

38:21Кришна, который только что говорил «убей его», вдруг переметнулся на другую сторону. И говорит: она права. Все правильно, она правильно говорит. Нельзя его убивать, не убивай его, Арджуна. И Арджуна полностью запутался.

38:41Только что Кришна говорит: «убей», теперь он говорит: «не убивай», Бима кричит: «убей его, убей, убей». Вообще даже не думай, Бима бросился на него. С одной стороны, Бима бросился, с другой стороны, Драупади бросилась.

38:55Драупади, чтобы защитить, Бима — чтобы убить. Кришне четыре руки пришлось проявить, чтобы разнять их. Двумя руками он Биму отгонял, двумя руками Драупади отгонял. И говорит, пусть Арджуна решит.

39:13Арджуне говорит: убей и не убивай. Потому что шастра говорит — нужно убить, и ты обещал убить, это твое слово, нужно убить, и голову обещал отрубить. И убивать тоже нельзя. Убей и не убивай.

39:31Он смотрит на Арджуну и думает: что он будет делать? Еще раз только Кришна испытывает нас. Немилосердно иногда испытывает нас. Но всегда есть решение, всегда есть выход какой-то.

39:46На поле битвы Курукшетра Кришна тоже испытывал Арджуну аналогичным образом.

39:54Когда Арджуна, движимый честью кшатрия, а для кшатрия самое главное — исполнить свое слово, хотел убить Юдхиштхиру. До того, как началась битва, Арджуна пообещал, что любой, кто скажет мне... отбросит свой меч, свой лук, Гандиву, я того убью сразу же на месте. Юдхиштхира в порыве гнева, и разочарования, и боли сказал Арджуне: Арджун, ты что тут делаешь? Ты зачем убежал с поля боя?

40:28Он убежал, чтобы его, чтобы узнать, как он себя чувствует. И зраненный Юдхиштхирой, его увез колесничий с поля боя, Джуна

40:37прибежал и Юдхиштхиру увидел его и сказал: ты убил... ты убил Карну. Он говорит: нет, не убил я Карну, я не убил Карну, я к тебе прибежал, чтобы узнать, как ты себя чувствуешь, Юдхиштхира ерну кричит: трус!

40:52Лучше бы ты бросил свой лук Гандива. Арджун говорит: ну хорошо, будем убивать. Арджун уже приготовился его убить, уже нанес меч, сказал: все. И вот нечего, слово кшатрия — закон.

41:14Кришна вступился и говорит: ты сложил слово кшатрия, слово кшатрия. Но разум-то у тебя есть? Подумай. Ты подумай, ты подумай. Что там? Кришна ему подсказал, как нужно в этой ситуации действовать, как нужно.

41:35Далеко не всегда следование букве закона правильно, и всегда в таких сложных ситуациях есть какой-то выход.

41:48И человек не должен идти по какому-то простому, легкому или квадратному пути, жизнь черно-белая, и шастры не черно-белые. И ситуации, в которых ставит нас Кришна, они тоже никогда не черно-белые.

42:04Если я просто руководствуюсь каким-то черно-белым сознанием своим и пытаюсь найти какое-то легкое решение, как правило, оно будет неправильное, и Кришна сам об этом говорит. Не так все просто.

Смирение как основа правильного выбора

42:21И поэтому тут говорится: дхарма-парикшам. Он испытывает его в дхарме. Испытывает его в дхарме. Я обещал вам этот алгоритм найти.

42:30И алгоритмы... я намекал на него уже несколько раз на протяжении лекции, когда говорил про сломанный бивень Ганеши и про другие вещи, разум находит правильное решение, когда он просветлен отсутствием материальных привязанностей, разум, который заражен или осквернен материальными привязанностями, правильного решения никогда не найдет.

43:05Это отсутствие материальных привязанностей делает наш разум по-настоящему чистым и сильным и дает возможность нам сделать правильный выбор во всех ситуациях жизни. По-другому называется смирение. Если я практикую смирение в своей жизни, и здесь почему Драупади так прославляется-то? Потому что какое качество оно произведет? Смирение.

43:38Гордыня — это когда я. И я прав. Ну вообще только я. Это я в центре. Но тут и в этом преданный. Суть преданности в этом, суть преданности, суть бхакти в том, что мое я не в центре. И я не в центре нахожусь.

44:01Я просто смиренный слуга. Я хочу служить. Это единственное, что у меня есть. Это единственное желание, которое у меня есть по-настоящему.

44:11И даже если у меня есть какие-то другие желания, я пытаюсь эти другие желания отогнать и сказать, кто... Я слуга. Единственный правильный алгоритм — это когда я вспоминаю в этой сложной ситуации выбора, потому что я слуга.

44:31Я должен действовать как слуга, как слуга Кришны, как слуга Вайшнава. И это та точка отсчета, отсчитывая от которой невозможно ошибиться. Это та вещь, к которой я все время должен возвращаться снова и снова и снова. Я кто?

44:56Как слуга в этой ситуации должен себя повести? Когда праведный гнев охватывает меня, когда мне хочется порубить кого-то в капусту,

45:06Ну, не кшатрийскими способами, а браманическими. То есть обругать его или как-нибудь там не оставить от него ничего.

45:17Я должен вспомнить, кто я, — я слуга. И если вспомнив об этом, я сохраню это желание порубить его в капусту. Как слуга уже, в очень смиренном состоянии ума. Я должен пробить его позицию. В очень смиренном состоянии ума.

45:42Но если вспомнив о том, что я слуга, я вдруг подумаю, что мне по-другому нужно себя вести, я должен вести себя по-другому. Иначе говоря, это та вещь, вечная вещь, от которой вся дхарма определяется.

45:57Я слуга, я бхакта, я всегда останусь слугой. Все остальное пройдет, все остальные вещи, приманки, которые мне посыпятся, все остальные посулы, которые могут прийти ко мне в результате других решений, они все уйдут, это все Божье. А это сознание останется всегда вечно со мной.

46:19Что я слуга, и как слуга в этой ситуации поступает, как он должен жить.

46:25Как во второй главе Бхагавад-гиты Арджуна спрашивает, как этот мудрец сидит, как он ходит, как он говорит, то есть такой же вопрос: мы должны себе задавать.

46:38Как слуга сидит, как слуга ест, как слуга ходит, как слуга говорит, слуга или не слуга. Это то самое испытание дхармы, о которой здесь речь идет, о котором мы должны себя сами испытывать. Всяк слуга.

46:59И очень сложные вещи могут стать простыми-то, очень простыми. Жизнь может стать наша очень и очень простой, если это сознание будет закреплено. Не нужно будет каких-то ненужных вещей или глупых вещей делать, многое.

47:17Можно будет очень многое сэкономить. И это то, что у нас должно быть. И все остальное, оно сквозь призму этого. Если мы сквозь призму этого действуем, это правильно.

47:32Если я дхарму исполняю, исходя из того, что я слуга, то это правильно. То это будет правильно. В этом, собственно, мой выбор. Мой выбор, единственный выбор, который передо мной есть, это кто я.

47:51Я все время должен возвращаться к этому вопросу, кем я себя в данный момент считаю. Центром Вселенной, у которого все должно быть хорошо. Потому что мы, в общем-то, себя Богом считаем.

48:06Бог — это тот, у кого все хорошо. У нас должно быть все хорошо. А если у нас не все хорошо, мы начинаем возмущаться, мы начинаем говорить, что такое, Бог Он или

48:17не Бог, вообще есть Он или нет его, Кришна этот, что он делает, непонятно что.

История Джай Мадхавы прабху

48:24И недавно один ученик Шрилы Прабхупады, живет в Москве, Джай Мадхава прабху, рассказывал историю одного удивительного про себя. Он служил в Грукуле, в Майапуле. Он пришел на Вьяса-пуджу и стал рассказывать.

48:46Из него это лилось вообще. Прям невозможно было остановиться. Он говорит, что со мной делали бхуты, ты себе представить не можешь. Вообще, говорит, представить не можешь.

48:58Сначала я 4 года ходил, я был хиппи, у меня были длинные волосы до пояса. Им на мной все время смеялись, издевались, говорили, он бесполезный, вообще он никогда волосы не сбреет. В конце концов, я сбрил свои волосы.

49:16Я пришел, я побрился наголо. Никто в это поверить не мог. Меня на следующий день повели в магазин и парик мне купить. Чтоб я книги пошел, распространялся. Я говорю: вы с ума сошли? Зачем вы мне парик покупаете?

49:31Может, было не сбревать? Зачем?

49:35Или дальше я выходил по 10-12 часов в аэропорту, где каждые 20 минут повторяли, что осторожно религиозную литературу распространяют всякие люди меня плевали, что только не делали. Я приходил, уходил из храма, приходил, уложился спать, отключался, потом утром опять на мангала-арати, увлекался книгами, ничего не знал.

50:02Приехал в Маяпур, слушайте меня, что там да как. Маяпур приехал, американец стал учить гурукулу, американец-идеалист, молодой, все оставил, родственники от меня отказались, родственники в меня тоже плевали. Стали говорить: позор для нашей семьи. Мы от тебя отказываемся полностью.

50:24Приехал в Маяпур. Поехал из Маяпура в Кришнанагар, чтобы оформлять продление своей визы. Потому что визу надо периодически продлять. Когда он пришел туда, чтобы продлять свою визу,

50:43когда это было в конце 70-х, в начале 80-х, окружила толпа бенгальцев.

50:52Там была какая-то история: что-то он сделал не так, что-то не понравилось, окружила толпа бенгальцев, стали его бить и кричать: агент, с ру-, агент! Стали бить его ногами, тем-то, чем голь, кричали один за другим с наслаждением, они били, кровь из него всего избили. Последний, последний человек из этой череды, из этой толпы страшной, разъяренной пришел. Он ударил, тут я не знал, что со мной будет, выживу или не выживу. Последний человек говорил по-английски.

51:30Он подошел ко мне и сказал: «Ну, где твой Кришна? Ну где твой Кришна? Защищает он тебя или нет? Со всего размаху.

51:46В этот момент я понял: Кришна меня испытывает. Когда он эту фразу произнес: «Ну, где твой Кришна?», я понял, это Кришна мне испытание посылает. Необычайная сила вошла в меня. Я остался. Кришна — мой Бог.

52:04Вдруг все исчезло куда-то, непонятно куда. У истории был счастливый конец. Но Боже мой, в этот момент я понял: это испытание, это испытание для моей веры.

52:20А действительно, есть у меня вера в Кришну? Я всё оставил, я всё бросил, пришёл сюда непонятно куда — в какую-то тьму-то тараканью бенгальскую, учу тут. И все эти же бенгальцы, чью культуру я проповедую, меня обсмеют.

52:36И они же еще говорят: «Ну где твой Кришна?» В этот момент я понял. И когда я это понял, а необычайная сила ко мне пришла. И внутри стало легко и хорошо. Это бхакти. Веселый путь. Бхакти — это красавица. Все будет у вас хорошо.

53:15Ну, это вещь. Естественно, не бойтесь, конечно, не всем такие испытания. Кому-то всё сильнее. Но нам нужно знать, а действительно, чего я хочу. Хочу ли я Кришну, я не хочу ли Кришну? Или я просто хочу хорошо здесь жить.

53:37Хорошо здесь устроиться, чтобы у меня все хорошо было. Чтобы, да, Кали-юга на меня особенно не действовала, я буду тут. У меня будет золотой век. Золотой век в отдельно взятой двухкомнатной квартире.

53:57Изолированная от остального мира. Я буду в этом золотом веке жить. Еще 10 тысяч лет. Счастливы здесь. Так или иначе, испытания не будут в нашей жизни. И это хорошая вещь. Потому что, как Шрила Прабхупада объясняет здесь,

54:20Кришна знает. Кришна посылает испытания, которые мы можем вынести. Как мать Тереза говорит: что я знаю, Господь, ты не посылаешь испытаний, так как я не могу вынести. Не смогу вынести.

54:38Но иногда хотелось бы, чтобы ты чуть-чуть меньше доверял мне. Тогда кажется, что ты слишком не доверяешь в этом отношении. Но в этих испытаниях человек может почувствовать защиту

54:57Кришны. Если он вспомнит о Кришне в этот момент. Он может отчетливо услышать голос Кришны или руку Кришны.

Пробуждение души от материального сна

55:06Он может увидеть, как Кришна, создав эту ситуацию, сразу же ее разряжает.

55:15На самом деле Кришна с помощью этих испытаний хочет только одного. Чего он хочет? Чтобы мы проснулись, что мы приняли эту вечную реальность. Наша проблема в том, что мы спим. Мы спим и хотим, чтобы у нас сон был хороший, чтобы сон

55:37был счастливый, розовый, замечательный. Да, правильно? И думаем, почему Бог вообще не делает сон хороший. Все равно, что представьте себе такую вещь, что ребенок спит на коленях у матери, ребенок видит кошмар.

55:57И в этом кошмаре он видит, что тигр за ним гонится, тигр гонится, тигр застыл на месте, он не знает, как бежать. И тигр вот-вот съест, он кричит. И мать ему говорит, проснись, проснись, проснись. Тигра нет на самом деле.

56:15А ребенок говорит, нет, нет, мама, ты должна войти в мой сон и убить этого тигра. Милость Бога в чем? Люди говорят, в чем милость Богу?

56:26В том, что Он все у нас хорошо должен сделать, правильно? А если Он не делает, то это плохой Бог, правильно? Иначе говоря, мы приглашаем Бога в наш сон и говорим: "Ты сделай сон такой, чтобы хороший был сон, сон был хороший".

56:42А милость Бога в чем заключается? В чем милость матери заключаться должна? Разбудить, а ты говоришь: "Проснись, проснись". Все хорошо. Нету ни тигра, ни теории, ты у меня на коленях находишься.

56:59Поэтому Кришна иногда хочет нас разбудить, когда уже в моготу не становится, когда сон становится ну таким, что уже и хочется спать, но и уже немножко не хочется. Уже хочется проснуться.

57:17Кришна в этот момент появляется и говорит: "Давай, давай, зачем спать-то, всё хорошее, что ты пытаешься понять. Бог хочет нам реальность дать. Эта реальность означает, что нам нужно от своих привязанностей отказаться.

57:34А мы держимся за них. Хватаемся за них, не можем отпустить их. И поэтому с нами случается то, что с нами случается. Другая история, которая мне приходит на ум.

57:51Я сейчас редактирую перевод книги, это свидетельство, это Данатхи Махараджа. Это тоже история или книга полная таких историй. Девятнадцатилетний юноша отправился на поиски Бога. Искренне отправился на поиски Бога.

58:18И на Крите, в один прекрасный день, был вдвоем со своим верным другом, другом детства.

58:27Они прошли через многое, дошли до Крита, без денег. На Крите вдруг в один момент они разошлись в разные стороны, медитировали. Один услышал голос, иди в Индию. И другой в тот же день услышал голос.

58:44Этот голос сказал: «Иди в Израиль». Они сошлись и сказали: «А, со мной такой был!» — И со мной такой был. — Что было? — Голос мне сказал, что сказал, и мне голос сказал. — Что сказал? — И в Индию.

58:56— А мне голос сказал — и в Израиле. Двое всего. Двое на свете. Денег нет, вообще никаких денег нет. Им нужно расходиться. Друг ему говорит, это самоубийство, это безумие. Куда ты идешь? Куда ты сейчас пойдешь?

59:13Ты знаешь вообще, как в Индию дойти? Ты вообще знаешь, где Индия находится? — Не, не знаю, первый во второй раз слышу, что такая страна есть.

59:26Говорит: «Давай вместе в Израиль, потом как-нибудь доберемся мы с тобой вместе, как мы бросим?» Нет, подумал внутри, хотя соблазн был, подумал внутри, сказал: «Нет, я в Индию».

59:37И сразу же после этого они расстались, он поехал в Индию сразу после этого, он оказывается в Турции. В Турции начинается просто кошмар, жуткий совершенно.

59:47Они оказываются в каком-то притоне, в этом притоне там целую ночь и хотят убить. Говорит, что у меня одновременно, одновременно этой ночью три битвы происходило.

1:00:00Одна битва - это с этими разбойниками, которые хотят ворваться и убить нас. Другая битва, потому что мочевой пузырь был переполнен, и нужно было как-то его подождать.

1:00:11А третья битва в уме моем происходила, я пытался понять, что я тут делаю. Третья битва была самая страшная битва. Чего я тут делаю? Я человек из благополучной семьи.

1:00:28Я отправился на поиски Бога и оказался в этом кромешном аду, в кошмаре полном. Ну, во всех этих ситуациях он говорит, если я вспоминал, в какой-то момент я вспоминал о Боге полностью, абсолютно искренне. Предавался ему.

1:00:50Спрашивал его, что мне делать. И выход находился. Бог приходил.

1:00:58Бог так или иначе показывал выход, давал защиту, вел, и раз от разу силы его или уверенность в том, что он идет по правильному пути, и кто-то ведет, восстанавливались все больше и больше и больше. Это наша ситуация. Если мы искренне хотим увидеть Бога, то Бог будет нас вести по этому пути. И Он будет помогать нам стать искренними.

1:01:33Нам не нужно просить у Него: пожалуйста, пошли нам неприятности. Не надо его об этом просить. Есть один друг, Чедаток Прабу. Я недавно сказал.

1:01:47Я каждое утро просыпаюсь и вспоминаю молитву Кунти-деви и прошу: «Кришна, пожалуйста, не посылай мне никаких неприятностей. Я твой. Все, тематика... Речь не о том, речь о том, что в конце концов, я должен стать искренним.

1:02:13Это искренность — значит смирение. Смирение — значит искренность, а искренность — значит смирение. Кришна хочет только этого. Кришна хочет смирения от нас. Смирения, терпения.

1:02:28И тогда святое имя все время будет звучать в нашем сердце. И реальность вернется к нам, мы ее сможем увидеть. Вот, спасибо большое.

Мудрое решение Арджуны спасти Ашваттхаму

1:02:47Прошу простить меня, если напугал кого-то. Арджуна сделал правильно.

1:03:20И в Махабхарате рассказывается, что в какой-то момент Кришна ему сказал: «Ты должен убить и не должен убивать, потому что шастры говорят и то, и другое». Как сына брамана, сына учителя, как Драупади все сказала: из милосердия, из сострадания ты не должен убивать.

1:03:37С другой стороны, ты должен убить. Ты должен обещание свое исполнить, голову ему отрубить. Этот Арджуна все понял. Как вспышка молний ему стало ясно, что он должен делать.

1:03:51Он увидел этот драгоценный камень, вместе с которым Ашваттхама родился. Взял и обрезал этот драгоценный камень. Потому что срезали драгоценный камень — всё равно судишь. И в то же самое время не убить его.

1:04:05Говорится, что Ашваттхама до сих пор жив, Ашваттхама — один из семи чирандживи. Его иногда в Гималаях встречают люди, и у него эти кровоточащие раны до сих пор кровоточат.

1:04:17Раны, которые Арджуна ему нанес, когда срубил камень, с которым он родился, драгоценный, она до сих пор кровоточит. Люди видели, несколько случаев было, когда они видели странного йога-человека.

1:04:31Когда они видели это и кровь хлещущую у него из головы, они понимали: это Ашваттхама. Вы говорили про рождение и про гордость, что это есть гордость, то есть вожделение.

1:05:01Если мы работаем с гордостью, это вожделение, гордыня уйдет. Уйдет.

1:05:08Если человек смиренный, если человек развивает себя смирением или сознание судьи, то вожделение очень сродни этому чувству, потому что вожделение — это желание власти. Вожделение — это чувство, которое возникает, когда я властвую, в частности, над материальной природой.

1:05:29У пуруши, а душа по природе — пуруша. Пуруша значит мужчина, наслаждающийся. Когда он видит Пракрити, материальную природу, женскую,

1:05:42возникает эта гордость, или вожделение, или эта сила, желание себя повысить. Эти две вещи очень тесно связаны друг с другом. Гордость и желание наслаждаться. Проявляется как одно по сути.

1:06:02Желание наслаждаться — это моя гордость, мое понимание того, что я имею право, я здесь, я наслаждаюсь. Поэтому, когда человек становится смиренным, вожделение оставляет его, отпускает тиски свои.

1:06:23Плюс к этому он испытывает высший вкус, когда он начинает ощущать

Преодоление этапа нестабильности в бхакти

1:06:29этого смирения, когда он ощущает это внутри, смирения вкус другой приходит к нему, возмещающий с лихвой внешний вкус. Когда наступает этап по лестнице бхакти-йоги, то взлет, падение.

1:07:00Это значит, что преданный то выбирает, выбор делает в пользу Кришны, то делает выбор не в пользу Кришны. Или как? Можно ли это пройти, эту ступень?

1:07:11Пройти можно и даже нужно, потому что и тут общество преданных может помочь.

1:07:20Это значит, что у нас внутри есть сила, которая тянет нас вниз. И с другой стороны есть сила, которая тянет нас вверх. Этот этап просто означает некое динамическое равновесие между двумя этими силами.

1:07:34С одной стороны, есть эти самскары, есть привычка, есть карма, есть тяжелые какие-то остатки прошлых вкусов,

1:07:46они тянут нас вниз, они будут тянуть, как апостол Павел говорит, что есть два закона в моем теле, закон духа и закон плоти. Два закона прямо противоположные.

1:08:01И в тот момент, когда эти взлеты падения бывают, это означает, что мы приблизились к какой-то точке равновесия. Когда духовная сила, достаточно сильна, но материальная сила тоже сильна.

1:08:20До этого борьба не была такой ожесточенной, потому что, в общем-то, материальная природа знала: ты у меня на крючке. И она думала, ну да-да-да, поиграйся в эти игры, ничего. Это еще один способ для тебя Богу стать. Ну давай, давай, давай. Понаряжайся во что-то.

1:08:41Но потом, по мере того как процесс идет, начинаются интенсивные вьюхи, викальпы или еще что-то, низкие все ступени нестабильные нашей бхакти. Это значит, что мы уже какой-то прогресс сделали на этом пути.

1:09:02И преодолеть их можно опять же с помощью внутреннего смирения и общения. В этот момент нужно общение, особенно общение со старшими, которые смогут объяснить, что происходит, которые уже прошли

1:09:19через эти бури, и могут объяснить, что не волнуйся, но все пойдет. Очень важен наставник реальный, опытный, который может дать понимание того, что дальше и как.

Урок подчинения из истории Парашурамы

1:09:40То есть сказать, ну, в общем-то, это ничего страшного. Не страшно здесь. Такая страшная история. Расскажите,

1:09:54пожалуйста, если Парашурама, есть история про Парашураму, он убил свою мать и своих старших братьев за то, что его мать изменила мысль, что ответственность за это лежит, и он раздумывает, практически это исполнилось.

1:10:13Это условие, счастливый конец, какой из этого мы должны извлечь урок? Во всех историях из Пуран есть три, как минимум три уровня смысла. Есть духовный смысл, есть смысл, скажем так, аллегорический или символический.

1:10:54И есть смысл, ну, скажем так, на уровне атхибхаутики, на грубом уровне, на физическом уровне.

1:11:10Я читал объяснение этого на уровне, то есть на уровне ментальном, на уровне символическом. Это одна из возможных интерпретаций этого всего. Но я не буду увлекаться сейчас этим.

1:11:28То есть там говорится, что все эти вещи или события, они также имеют внутреннее значение или объясняют какие-то внутренние моменты нашей внутренней борьбы.

1:11:44На одном из уровней понимания этого смысла, да, то есть Джамадагни, отец Парашурамы, это олицетворение, аскезы.

1:11:59олицетворение аскезы, и в то же самое время есть неверная его жена или неверный разум, который пытается изменить зараженная этим. И, в общем-то, если мы хотим продолжать, то мы должны так или иначе с этим разумом расправиться.

1:12:21Одно из толкований или один из уроков. Но если брать духовный смысл этого всего, то духовный смысл этого всего — это сложно. Еще раз, это одна из тех историй, которые сложно понять.

1:12:38Духовный смысл этого всего, то, что человек должен принять авторитет старшего безоговорочно. И подчиниться этому авторитету внутри. И это очень сложная вещь.

1:13:01Потому что у нас есть нежелание подчиняться какому-то авторитету сверху.

1:13:08Урок этот именно такой, то, что я должен делать что-то, ну как бы доверяя этому разуму сверху, и собственно, в этом была суть, это в испытании, насколько насколько точно так же как с Махараджей Яяти и с его сыновьями, насколько этот принцип, тот принцип иерархии или принцип подчинения какой-то высшей силы, очень важный и очень сложный. Мы все с вами демократы до мозга костей, мы не любим никакой иерархии.

1:13:54Все равные. И чем дальше заходит вся эта вещь, тем сложнее становится жить, потому что все в мире построено по иерархическому принципу. Любая фигура старшинства — ряд. Бог для нас. Я должен принимать эту фигуру как Бог.

1:14:12Как и Шрила Прабхупада, он объяснял тоже очень сложную вещь, сложную для понимания, когда преданные в храмах не хотели подчиняться и страдали от каких-то там, от каких-то, может быть, не очень квалифицированных лидеров, Шрила Прабхупада говорил: вы все равно должны подчиняться.

1:14:30У него спросили, до каких пор, до каких пределов мы должны им подчиняться.

1:14:38Шрила Прабхупада определил очень четко эти пределы. До тех пор, пока они не будут заставлять вас нарушать регулирующие принципы. Это достаточно широкие границы, правильно?

1:14:50Потому что там можно измываться, не заставляя нарушать регулирующие принципы.

1:14:59Шрила Прабхупада говорил: вы должны это делать, потому что они мои представители. Так или иначе, я поставил, вы должны подчиняться, делать это, всё. И полагаться на Кришну, Кришна разберется, Кришна поставит его на свои места. Для вас важнее сам принцип, принятие этого самого принципа, который означает смирение.

1:15:21Как тот же самый Даял-Нитай прабху, который мне рассказывал во всем этом, он говорил, что многое со мной было, и всё хорошее. Иногда нам приходится какие-то не самые лучшие вещи получать от преданных.

1:15:36Но он говорит: у меня никогда не было даже мысли о том, чтобы уйти из ИСККОН или оставить Шрилу Прабхупаду. Потому что я сделал этот выбор, я не хотел менять этот выбор. Я отдал себя, и всё. Все и хорошее, и плохое это мое. Тут, если говорить о духовном смысле этого ропа, то он именно такой.

1:16:08Хотя, конечно же, это нарушение регулирующих принципов в случае с Парушурамой и Головцом. Но там границы как бы этого подчинения или предания были все шире, кажется. Хорошо, речь идет о преме.

1:16:35Когда Кришна посылает испытания, это так или иначе происходит. Вот, как к этому правильно относиться: это всё-таки урок, или экзамен, или момент кармы, или одновременно все три аспекта? Одновременно. Одновременно.

1:16:50У преданного нет кармы в том смысле, что Кришна использует нашу карму для того, чтобы нас проверить. Потому что, как правило, мы можем увидеть, что что-то такое должно случиться. Но это Кришна посылает нам.

1:17:03И Он, с одной стороны, хочет отдать нам какой-то урок, послать какой-то урок и дать какое-то испытание, экзамен, показать, на что мы способны.

1:17:13Иногда, если это чистый преданный человек, то падает, говорит, он выносит с честью, и все потом его прославляют, все учатся на его примере. Если он не совсем чистый человек, он может стать чище.

1:17:26То есть бхакти-випрамаханаш является примером.

Очищение через искреннее раскаяние

1:17:29Преданный уже завтра покажет величие упанишад и Пуран. Спасибо. Мы говорили, что от грехов можно избавиться повторением мантры.

1:17:49И то есть преданные в процессе, они как-то иногда могут как-то отклоняться, и как сделать так, чтобы это не было решения в расчете на очистительную силу, чтобы не нарушать принцип?

1:18:13Как отклониться, но при этом в каком состоянии? Я помню, помню, в каком состоянии, как можно к этому относиться.

1:18:22Человек может упасть несознательно, и в этот момент нет никаких искуплений для него, в том смысле, что ему не нужно дополнительно на себя накладывать какие-то искупления еще.

1:18:41Бхактивинод Тхакур пишет, что никаких дополнительных искуплений нет, само святое имя является искуплением, если при этом я искренне раскаиваюсь и понимаю, что это моя слабость, и не пытаюсь ни на кого возложить вину за это на всё.

1:19:04Искренне раскаиваюсь. То одного святого имени достаточно, чтобы это ушло, и это не будет грехом или оскорблением святого имени, когда мы грешим в расчете на искупительную силу. Грешим в расчете на искупительную силу.

1:19:20Вот я грешу и думаю: а ничего, нормально. Хорошо. Чего там? Какие проблемы? Харе Кришна, Харе Кришна. Потом повторим, все будет нормально. Но если я по слабости оступился или еще что-то такое, ничего страшного в этом нет.

1:19:38Ничего страшного в этом нет. Эта вещь не оставит сильного следа. Это все уйдет. Понимает наши слабости. Слабость со всеми вытекающими. Но я при этом не должен как бы становиться профессиональным грешником.

1:19:59Если так, что все нормально, все хорошо. Я должен понимать, да, это слабость, и я должен стать сильнее. Как я могу стать сильнее через какое-то смирение, через служение? Через смирение и служение я стану сильнее.

1:20:16Сила придет ко мне, присутствие этой силы. Ну все, никаких проблем нет. Все, стресс.

1:20:30Могли бы вы немножко рассказать о своих отношениях, дать некоторые наставления в отношении для семейных преданных, понимая, что сами по себе семейные отношения — вещь сложная, и зачастую преданным может казаться, что существуют непреодолимые болезненные вещи.

1:21:02И как в этом случае поддерживать это настроение, о котором мы говорили. И поскольку порой необычно кажется, что жизнь кончилась. Тогда возникают какие-то сложности семейные.

1:21:27Тем не менее, жизнь продолжается, и всегда все бывает понятно. Ничего непреодолимого в этом мире нет. Именно поэтому Ганеша — повелитель всех препятствий, которые можно устранить.

1:21:45И он получает свою силу от Господа Нрисимхадева. Нрисимхадев дает силу эту, он разрывает все эти вещи. Если конкретно, еще раз, непреодолимого ничего нет. Это первое положение. Никаких непреодолимых препятствий нет.

1:22:15Никогда не поздно начать все с самого начала.

1:22:18Когда речь идет об отношениях, даже если они застарелые, даже если они болезненные, даже если все как-то срослось неправильно. Смирение позволяет человеку начать все снова. И начать снова - значит, по-другому посмотреть на другого, на этого человека.

1:22:39У меня сейчас перед глазами один пример двух замечательных преданных, которые жили друг с другом и портили друг другу жизнь. Без особых на то причин. Мужчина, женщина, муж с женой.

1:23:00Хорошие, преданные, искренние преданные, по-своему, очень умные, интеллигентные. Но просто так или иначе, так или иначе, все вот не так.

1:23:12У нее претензии, у него претензии, ком, снежный ком претензий растет, растет, растет, дальше, больше, неразрешимая ситуация, тупик. На пустом месте.

1:23:22В общем, вроде бы ничего особенного нет, но совершенно неразрешимая ситуация. Полный тупик, абсолютная жесть. Что случилось, в какой-то момент они сели друг с другом и по-другому друг на друга посмотрели.

1:23:40И она увидела его, а он увидел ее. И она в нем увидела преданного, а он в ней увидел преданного. И она говорит, для меня громко будто бы меня молния ударила в этот момент.

1:23:54Я вдруг поняла, что я всю свою жизнь мужчин ненавидел.

1:24:00И я поняла, что я всегда их боялась, потому что у меня отец был очень жесткий человек, я сознательно или бессознательно проецировала этот опыт со своим отцом на моего мужа, и все время ожидала, что это, и все время думала.

1:24:13Я что увидела? Я увидела. Я в первый раз, я все время боялась, и все время думала: вот мы несчастные женщины, а они все себя радостные, мужчины, Харе Кришна, Харе Кришна. Я видел в нем эксплуататора.

1:24:28Что я увидел? Я вдруг человека в нем увидел.

1:24:30Я увидел в нем человека, и увидел, что у этого человека есть свои слабости, что у него есть свои страхи какие-то, и что он искренне старается что-то сделать, и что он как-то тоже к Кришне обращается. Более того, я увидела, что в отличие от нас, которые могут в любой момент поплакать и легче станет, он поплакать не может. И мне его жалко стало, что он поплакать не может.

1:25:00И когда она дальше стала копаться, она докопалась до многого, в конце концов, она поняла, что я Кришну тоже ненавижу. Что я то же самое отношение, которое у меня было к мужу, невольно проецирую на Кришну.

1:25:13В общем-то, мне не хочется. Формально я это делаю, но я на самом деле не понимаю, что Кришна меня любит.

1:25:21А посмотрев на него по-другому, с какой-то другой точки зрения, с какого-то смирения, я вдруг поняла, что Кришна меня любит, и что Он меня любит, и что все хорошо. И я отцу своему позвонила впервые за 20 лет.

1:25:33И отец плакал на другом конце провода. И я поняла, что я своим отношениям отца делала таким, каким он в том числе, что отец сам не получил какой-то любви, какого-то тепла, и я ему не дала, не могла дать.

1:25:47То есть, что в наших силах? В наших силах всегда посмотреть на другого человека по-другому. Если мы хотим поменять другого человека, если что-то срослось не так, если что-то неправильно,

1:26:01то прежде всего корень этого неправильного где нужно искать? В себе, в сердце своем.

1:26:08Я ожидаю что-то от другого человека. Я смотрю неправильно на другого человека. Я отношусь к нему неправильно. Он естественным образом отражает все это, он зеркалит какие-то вещи, и все получается — получается, этот ком снежный. Надо взять и с помощью кого-то или с помощью какого-то внутреннего самоуглубления или молитвы, попросить Кришну, чтобы Кришна дал нам возможность увидеть или посмотреть другого человека по-другому.

1:26:38И тогда все разрешится, можно все, любой узел можно распутать, бхакти — могущественная вещь.

1:26:44Я видел чудеса такие тоже: когда все не так и не так, и казалось тупик полный, а потом вдруг раз — и все, и все менялось, потому что преданный искренне, и Кришна помогал. С помощью молитвы, с помощью внутреннего поиска все можно найти.

1:27:04И нельзя ни в коем случае думать, что есть какие-то непреодолимые препятствия. Надо искать, мы вместе, Кришна нам послал, так или иначе.

1:27:14Это одновременно моя карма, испытания от Кришны и экзамен. Который мне Кришна послал. Я должен вынести это, я должен посмотреть на все это. Как на милость Кришны, как на что-то, как на какой-то урок.

1:27:35Потому что легче всего люди думают, что самый легкий способ взять, разбежаться, разойтись, ничего подобного. Те же самые проблемы потом окажутся с каким-то другим человеком, потому что я не изменился.

1:27:48Когда мы выбираем легкие пути, легкий путь, значит, все остальные должны меняться. Есть один человек, который не должен меняться. Так уж получилось, что это я. У меня все хорошо. Все остальные я не знаю.

1:28:08У меня все нормально. Человек не меняется. Он начинает пытаться. Иначе говоря, что это значит? Не меняется кто? Есть только один кто-то, кто не меняется. Бог.

1:28:24Мы готовы отчаянно сражаться за то, чтобы весь мир поменялся. Только чтобы отставить свое право не меняться самому. А все эти вещи, все отношения, они всегда.

1:28:40Если есть смирение, если есть молитва внутри, то можно всегда понять: вот он, вот моя ошибка — вот моя какая-то вещь. Потому что смирение — самая главная вещь.

1:28:52Со смирением я должен подойти к этому, я должен поклониться этому человеку, попросить прощения искренне. Как бы сложно ни было.

1:29:02Потому что когда накопилось много всего, очень сложно это сделать. Сразу легче станет. Просто сложить смиренные руки, поклониться. Как-то упадет здесь.

1:29:16Ей, ему муж выталкивает аж падхаму, связанную как животное, которое нужно в жертву принести, она что делает? Вкладывает руки в ноги ему падает и говорит: «Прости меня, пожалуйста, что с тобой сделать?

1:29:35Что этот мужлан с тобой сделал?

1:29:42То есть, если мы хотим сначала начать, значит, действительно сначала начать, значит, простить всё, простить, значит, понять, что я сам вложил достаточный вклад во все это, я вложил все это, я, я сам тут не белый и пушистый,

1:30:02А вокруг меня все демоны. Я сам это сделал. Я сам своим отношениям сделаю... Как бывает часто, чаще всего бывает: женщины начинают обижаться на мужчин, потому что мужчины не защищают их.

1:30:19Но извините меня, пожалуйста, а вы когда-нибудь хотели, чтобы вас защищали? Вы себя вели так, чтобы мужчине хотелось вас защищать. Или вы себя вели так, чтобы мужчине хотелось от вас защищаться?

1:30:37Шримад-Бхагаватам полон этих сложных уроков, уроков семейной жизни сложных.

1:30:44В девятой песне Шримад-Бхагаватам, я думал недавно об этой логике Шримад-Бхагаватам, удивительной. Там сначала рассказывается история Суканьи и Чьяваны Муни.

1:30:56Чьявана Муни был отвратительный старикашка с ужасным характером, который захотел молодую жену. Ему отдали молодую жену, которой было вообще лет 14–15. Он ее доводил все время.

1:31:18Он все время ругался и говорил: «Это не так, и это не так». А она — царская дочь, ее отдали какому-то непонятному аскету, который испортил себе характер с помощью чрезмерных аскез. Ругается постоянно.

1:31:35Шримад-Бхагаватам не ее прославляет.

1:31:37Она вела, она ему служила, и в конце концов он сказал: «Я все понял, и мое сердце завоевано». Сразу после этой истории, сразу после этой истории слушайте внимательно, потому что секрет всем отдабага идет история кого? Махараджа Амбариши и Дурвасы Муни.

1:31:58И во время этой истории, когда Дурваса Муни приходит к Вишну, к Нараяне и говорит: «Нараяна, защити меня». Нараяна говорит: «Не могу защитить. Почему не могу защитить тебя?

1:32:14Потому что мои преданные, они как верные жены. Они мне предаются, и я полностью у них в руках. Я, они мной вертят, как хотят, потому что они мне предались». В конечном счете это... Иначе говоря, в чем смысл этого, этой композиции такой, что на наших отношениях здесь Кришна проверяет искренность или нашу способность действительно принимать его в том числе,

1:32:50и что эти отношения с Богом, они точно такие же. Мы должны принять смиренное положение и учиться. И это называется любовь. Любовь значит смирение, подчинение, терпение. Всегда нужно знать, что нет непреодолимых препятствий.

1:33:09Надо просто взять и начать с самого начала. Договориться друг с другом, посмотреть друг другу в глаза, увидеть друг друга как человека, а не олицетворенное зло. Ответит? Сложный вопрос. Начал отвечать. Начал отвечать.

1:33:35То есть на такой продолжении продолжить. Спасибо большое. Все, прабху, давай. Будем принимать.