Сиддха Бакул
Бхакти Вигьяна Госвами · Пури · 1999
Главы
История падения Калы Кришны Даса
Тому дереву, под которым в течение многих лет передаст на путь повторял по 100 90 баллов. Как мы рассказывали вчера, Шри Чайтанья Махапрабху пришел сюда, в Нилачалу,
к Джаганнатха-деву, с четырьмя своими ближайшими спутниками. Харидас Так ур вместе с другими преданными в это время оставался в Надии, в Навадвипе, где он жил тогда в доме у Адвайты Ачарьи или в других местах.
Потом, вскоре после того, как Чайтанья Махапрабху пришел сюда, он отправился в путешествие по Южной Индии. В течение нескольких лет, двух с лишним лет, он путешествовал по Южной Индии.
И когда он путешествовал по Южной Индии, его сопровождал Кала Кришна Дас, его слуга.
Наверное, все знают историю о том, как Кала Кришна Дас во время путешествия Господа Чайтаньи по Южной Индии был соблазнен цыганами-бхактахарами. Бхактахары украли его, затащили его к себе в
табор, и бедный Кала Кришнадас был там, пока Чайтанья Махапрабху сам не пришел и своими руками не вытащил его оттуда за шкирку. Он там был в объятиях какой-то цыганки. Чайтанье Махапрабху самому пришлось тащить его.
Потом Чайтанья Махапрабху вернулся сюда, в Нилачалу. И Махараджа Пратапарудра здесь с Раманандой Баттами построил ему жилье в Гамбире.
Через несколько минут после того, как мы отправимся отсюда, мы попадем туда, в Гамбиру, в то место, где жил Господь Шри Чайтанья.
И когда он пришел, в тот вечер, в который он пришел, он встретился со многими преданными, ждавшими его здесь, в Нилачале, а потом оставил только ближайших преданных, попросил всех остальных выйти и
сказал: Дас, которого вы послали со мной, его соблазнили цыгане. Я его вытащил, я его спас, но больше я не хочу иметь ничего общего. Больше я не хочу его видеть. Не хочу его видеть, не хочу его слышать.
Опасность невнимательности в духовной жизни
Пожалуйста, забирайте его, и не знаю, что... Кришнадас, который присутствовал при этом, он упал на землю, рухнул, стал плакать, но слишком поздно
было, всё, вы пропали, объясняет комментарий к этому стиху, что то, что случилось с Калой Кришной Дасом, было результатом его невнимательности, неосторожности.
В сущности, если это могло произойти с Калой Кришной Дасом, который общался с самим Чайтаньей, который мог его потрогать, который служил ему лично, то это может произойти с кем угодно.
Неважно, на каком бы высоком уровне человек ни был. Кала Кришна Дас находился в непосредственном общении с Господом Чайтаньей.
Он каждый раз, каждый день мог видеть его, каждый день мог слышать его, слышать, как святое имя исходит из его уст, тем не менее. Стоило какой-то цыганке появиться, махнуть юбкой перед ним — и всё.
И Шрила Прабхупада объясняет, что это результат невнимательности, результат того, что человек неосторожен.
Иногда мы очень часто, когда мы занимаемся преданным служением, течение долгого времени, мы впадаем в этот грех невнимательности, грех не остальный.
Мы привыкли ко всему: святое имя просто, туда-сюда преданные. И мы перестаем ценить это. И как только мы перестаем ценить это, сразу же появляется некое пренебрежительное отношение.
Как только появляется некое пренебрежительное отношение, майя в эту щелочку может влезть, войти, появиться перед нами. И мы сами того не заметим, как мы окажемся в каком-нибудь цыганском шахре. Таборе.
Непонятно, чем занимаясь. Поэтому одним из условий того, чтобы оставаться в преданном служении, должна быть это внимательность и осторожность, понимание того, что мы делаем и чем мы занимаемся.
Так вот, но Чайтанья Махапрабху, Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что Кала Кришна, не появляйся больше передо мной. Но ближайшие спутники Господа Чайтаньи сжалились,
сжалились над ним, они стали думать, как же занять его, что же он будет делать здесь. И тогда Нитьянанда Прабху предложил, чтобы все
преданные: Господь Чайтанья, Адвайта Ачарья, Харидас Тхакур, Шачи Мата — они находятся там в Навадвипе, они ничего не знают о нем. В течение долгого времени они не слышали о нем.
Давайте пошлем этого Кала Кришна Даса в Навадвип. И пусть он отнесет им это послание о том, что Чайтанья Махапрабху пришел.
Они отправились к Господу Чайтанье и спросили: можно, у нас тут есть один человек, можно мы его пошлем в Навадвипу?
Чайтанья Махапрабху сказал: конечно, посылайте кого угодно. И они взяли этого Кала Кришна Даса, передали ему послание, отправили его в Навадвипу.
И Кала Кришна Дас пришел в Навадвипу, зашел к Шачи-мате, рассказал ей обо всем.
Она позвала Адвайта Ачарью и всех остальных. Адвайта Ачарья, когда он пришел и услышал о том, что Господь Чайтанья вернулся, он стал рычать от восторга.
У Адвайта Ачарьи у него был очень глубокий голос, и когда он громкие звуки издавал, то это было похоже на рычание льва.
И когда Адвайта Ачарья зарычал, все преданные сбежались в дом к Шачи-мате, чтобы узнать, что случилось.
что случилось, и они так обрадовались, что Чайтанья Махапрабху вернулся, что они решили устроить праздник на три дня, а потом сразу после этого праздника всем, всей
толпой отправиться в Нилачалу, вот сюда, к Ему надо было.
Харидас Тхакур и явление Сиддха-Бакула
И тогда Адвайта Ачарья, все другие преданные, Харидас Тхакур пришли сюда. Когда Харидас Тхакур пришел сюда в Нилачалу, он решил остаться здесь навсегда.
И он решил поселиться где-то недалеко от Господа Чайтаньи, недалеко от храма Джаганнатхи, так чтобы не мешать никому.
Сам он считал себя мусульманином, и поэтому он не хотел мешать возвышенным браманам, которые служат Господу Джаганнатхе, в их служении. Он не ходил туда, но он хотел видеть чакру на куполе храма Джиганатки. И он поселился здесь, чтобы можно было видеть эту чакру. Сейчас ее видеть очень трудно, потому что тут понастроили домов. Но в то время тут был сад, и он построил здесь небольшую хижину и поселился здесь, в этой хижине.
И каждый день Махапрабху, после того как он утром приходил к Господу Джаганнатхе, он сам приходил к Харидасу Тхакуру для того, чтобы дать ему свой даршан. Харидаса Тхакура не пускали к Господу Джаганнатхе, на даршан к Господу Джаганнатхе. Тогда сам Господь приходил к нему, чтобы он мог получить [даршан].
Каждое утро он приходил, и однажды утром он пришел и увидел, что Харидас сидит под палящим солнцем. И солнце это жжет немилосердно.
Господь Чайтанья как раз шел из храма Джаганнатхи, ему дали там маха-прасад Джаганнатхи, зубную палочку, дерево бакул, которым Господь Джаганнатха чистил зубы у Себя. Вот это палочка для чистки зубов.
И Господь Чайтанья, когда Он увидел, в каком состоянии находится Харидас Тхакур, Он в тот же момент посадил в песок эту палочку бакула. Эта палочка бакула на глазах у всех выросла в тенистое дерево бакула. Сиддха-Бакула. Джа.
И с тех пор, когда Тхакур сидел под этим деревом, в тени этого дерева, и каждый день повторял 192 круга, не сходя с места отсюда. И сюда, к нему, приходили все великие преданные.
Когда Санатана Госвами пришел сюда, в Джаганнатха-Пури, он жил здесь; когда Рупа Госвами пришел сюда, он тоже жил здесь. Хапури он жил здесь, когда Рупа Гасвами пришел сюда, он тоже жил здесь.
Здесь, под этим деревом, Рупа Госвами сам декламировал и читал Господу Чайтанье «Лалита-мадхаву» и «Видагдха-мадхаву». Они вместе сидели здесь под этим деревом и слушали в первый раз эти две великих драмы, великих натыки, которые написал Рупа Госвами.
Здесь же жил Санатана Госвами.
Когда Санатана Госвами поселился здесь, он пришел сюда, в Джаганнатха-Пури, после долгого путешествия: он путешествовал по лесу Джарикханда. Хури после долгого путешествия он путешествовал по лесу Джариканда.
И в лесу Джарикханда из-за дурного питания, из-за плохой воды он подхватил язву. И все его тело покрылось язвами. Все тело Санатаны Госвами было изъязвлено, из этих язв сочился гной. От него исходило зловоние.
Он шел сюда и думал: Господи Боже мой, мало того, что я служил мусульманам, мало того, что я потерял свою касту, теперь еще и тело мое стало оскверненным, и как же я могу вообще, как я смогу появиться?
И он подумал: я приду сюда к Нилачалу, я издалека посмотрю на Господа Чайтанью, приближусь к Нему, потом пойду в океан, утоплюсь в этом океане и таким образом окончу свои дни.
Но когда он пришел и Господь Чайтанья издалека увидел его, Он ринулся к Санатане Госвами. Санатана Госвами не успел даже упасть в поклон, как Господь Чайтанья подбежал к нему, поднял его и стал его обнимать.
И стал обнимать его, и все тело Господа Чайтаньи покрылось этим ядовитым гноем, который исходило из тела Санатаны Госвами.
Санатана Госвами стал рвать на себе волосы и кричать: «За что мне такое? Я осквернил самого Господа Чайтанью!» И там началось такое, что ни в словах описать, ни сказки сказать.
Но после того, как это случилось, он решил: всё, всё, теперь я точно покончу с собой. И он уже думал, где это лучше сделать, куда пойти, куда пойти, не сюда пойти.
Значит, Махапрабху понял, что он думает, и он сказал: «Постой, постой, постой, постой. Ты хочешь кончать с собой, и ты не спросил у меня, что я хочу с тобой сделать. У меня очень большие планы на тебя.
Ты должен написать множество книг, ты должен пойти во Вриндаван, ты должен оставаться там, а ты хочешь покончить с собой? Кто тебе разрешал это? Так что, пожалуйста, оставайся и ничего не делай».
Но и каждый день он встречался с Госвами, каждый день он насильно обнимал его и очень гордый, измазанный этим гноем, уходил, очень счастливый. Санатана Госвами оставался, рвал у себя волосы.
Да в это время Джагадананда Пандит как раз пришел из Навадвипы в тот момент. И так как он был очень мудрым и очень близким к Господу Чайтанье, Санатана Госвами решил посоветоваться с ним.
Он спросил у него: «Что мне делать? Скажи мне, пожалуйста, каждый день я пачкаю Господу Чайтанье славное тело. Он запретил мне кончать с собой. Я хотел это сделать, он мне не разрешил. И что мне теперь делать, как быть?»
Джагадананда Пандит тоже забеспокоился. Он подумал: «Действительно, пачкать Господа Чайтанью гноем — куда это годится?»
Он сказал: «А самое лучшее — ты дождись, скоро будет Ратха-ятра. Даже здесь же Ратха-ятра. Еще несколько дней осталось. Посмотри на Господа Чайтанью», — так как Санатана Госвами из смирения даже не входил в храм Господа.
Более того, находил его далеко-далеко.
«Сейчас посмотри на Господа Джаганнатху и потом быстро-быстро-быстро, сразу, не говоря никому вообще ни слова, отправляйся во Вриндаван, чтобы тебя тут больше никто не видел. Таким образом, ты решишь все проблемы».
И Санатана сам очень обрадовался этому совету и сказал: «Действительно, я всегда знал, что ты мудрый человек. Теперь ты мне дал хороший совет».
И он на радостях побежал к Господу Чайтанье и сказал: «Ты знаешь, вот скоро будет Ратха-ятра, и я после этого отправляюсь во Вриндаван». «Пожалуйста! Кто, что, почему, зачем? Кто тебе это сказал?»
Он сказал: «Мне Джагадананда Пандит посоветовал. Я с ним посоветовался, он очень мудрый». Господь Чайтанья пришел в ярость. Он запрещал этот Джага... Эту джапу. Он мне всю кровь испортил.
Что он тебе позволяет? Он возомнил себя более ученым или более следующим, чем ты. Он вообще возгордился. Я более наглого человека в жизни своей не видел. Меня он постоянно ругает, постоянно он приносит какие-то предметы для чувственного наслаждения.
Он хочет тебя выпроводить отсюда. Он хочет присвоить меня самому себе. Чайтанья Махапрабху страшно сердился. Он сказал, что нечего тебе никуда уходить. Иди ко мне, еще раз обнял его.
Как только он обнял его в этот раз, сразу же Санатана Госвами вдруг неожиданным, чудесным образом все язвы на его теле зажили, и кожа его стала золотистой, чистой, и он вернулся сюда.
Тут было еще множество-множество лил, связанных с Санатаной Госвами, с рукой Госвами. Однажды Джаганнатха-Пури пригласил его в какой-то другой раз мы расскажем о каких-то других историях.
Чудесное спасение дерева Сиддха-Бакул
Но тут Харидас Тхакур под этим Сиддха-Бакулом он оставил свое тело, здесь же Чайтанья Махапрабху поднял его на руки, здесь он вместе с телом Харидаса Тхакура обходил вокруг Сиддха-Бакула, они устроили киртан, всех преданных, которые собрались здесь, устроили гигантские киртаны, потом пошли по той дороге, по которой мы пришли сюда, к моρευ, и после этого остался
в этом месте Сиддха Харидас, один Сиддха Джаганнатх, один из учеников Харидаса Тхакура. Он стал ухаживать и следить за бхаджаном-кутиром Харидаса Тхакура.
Через какое-то время Чайтанья Махапрабху ушел, и этот Сиддха Джаганнатх остался здесь один.
И Пурушоттамадев, нет, Гаджапати Махараджа Пури в какой-то момент прислал сюда своих воинов, так как это было очень хорошее, большое, красивое дерево.
Он сказал, что срубите это дерево, это дерево пригодится нам, чтобы строить колесницы для Господа Джаганнатхи. Каждая колесница во время Ратха-ятры, каждая колесница весит
65 тонн, 65 тонн деревьев нужно где-то найти, срубить, причем не простых деревьев, особых деревьев, особых пород, они только идут на строительство колесниц Джаганнатхи. И каждый год эту колесницу делают заново.
После того как Джаганнатха проедет по этой дороге на колеснице, на свою возвратится, эту колесницу разбирают и отдают на дрова на кухню Господа Джаганнатхи. И дерева этого хватает на 9 месяцев, чтобы 9 месяцев обеспечить вот эту кухню деревом.
Поэтому всякий раз, когда нужно найти деревья для колесницы, это проблема. Тут вырубают целые леса для того, чтобы построить эту колесницу.
В один прекрасный день пришел сюда небольшой отряд от царя гаджапати — это личная обязанность царя Пури позаботиться о том, чтобы деревья для паланкина Господа Джаганнатхи были заготовлены вовремя.
И они пришли сюда, чтобы срубить Шика Бакул. А Джаганат, Шика Джаганат, который остался тут следить за Шика Бакулом, он бросился на него и сказал: «Только через мой труп!»
Он обнял Шика Бакул, его пытались оторвать, ничего не получилось у них.
Но они сказали: «Хорошо, завтра утром мы придем сюда со специальными полицейскими, эти полицейские позаботятся о тебе, мы все равно сделаем то, что хотим».
Шика Джаганат остался в слезах, он стал молить Шика Бакул, стал молить Господа Чайтанью, стал молить всех, кого только можно, Господа Джаганнатху, чтобы защитили это дерево.
И когда на следующее утро, где-то под утро, он ненадолго задремал под этим деревом, и когда он проснулся, он увидел, что это дерево приняло тот вид, который оно имеет сейчас.
У него не осталось древесины, осталась одна кора. Если вы обойдете это дерево, вы увидите, что у него внутри ничего нет. У основания растет как бы кора. Когда эти воины пришли, они видели: дерева-то нет? Одна кора.
Сказали: «Ладно, оставайся, ты фанатик». Так этот Шика Бакул принял тот вид, который имеет сейчас, но он тем не менее, несмотря на то, что у него осталась одна кора, он растет, и у него появляются новые и новые ветки.
И говорят, что до тех пор, пока люди будут повторять Харе Кришна мантру, это дерево будет оставаться здесь, на этом месте. И это дерево славится тем, что оно исполняет желания. Вот там вот висят эти таблички.
Можно у них там купить эту табличку, повесить ее. И говорят, что Шика Бакул в силу этой таблички исполняет желания, которые человек задумывает, подвешивая табличку.
Так или иначе, можно этого не делать, можно просто походить там киртаном.
Истинная потребность души в служении
И в любом случае просить здесь нужно только одного: чтобы Шика Бакул даровал нам силу чисто повторять святое имя. Потому что ничего другого нам не нужно. Нам кажется, что нам нужно что-то другое.
Нам кажется, что нам нужно богатство, квартиры, дома, все что-то такое. На самом деле нам ничего не нужно.
Единственное, что нам нужно, единственное, что нужно душе — нужно служение Кришне. Единственное, что приносит удовлетворение человеку — это служение. Человек не может делать ничего для себя.
Даже когда, например, люди остаются одни и сами при себе. Почему люди собираются в семьи? Потому что в семьях можно кому-то служить.
Жена служит мужу, муж служит жене, они вместе служат маленьким сокровищам, детям и так далее.
Если люди остаются по одному, они не могут... Я разговаривал недавно с одной женщиной, она говорит: «Когда я одна, я могу даже готовить ничего. Для себя невозможно готовить.
Для себя можно пойти в магазин и купить там что-нибудь, есть как-то, непонятно как. Но у души самая главная потребность души — рядом служить. Единственное, что нам нужно, это служить.
И чем чище мы служим, тем больше удовлетворений мы получаем. Поэтому единственное, что нужно просить здесь, так же, как и в любом другом месте, это чтобы нам дали возможность служить как можно более чисто.
И когда это состояние придет, тогда святое имя будет приносить нам огромное удовлетворение. Поэтому здесь можно вспомнить о брахме Харидасе, о Харидасе Тхакуре, о его чистом служении Господу Чайтанье, о его чистой любви.
Помолиться Сиддхе Баку о том, чтобы он исполнил наши желания, и отправиться дальше. Давайте несколько минут. Споем тут киртан. Подкрепимся духовно. Чтобы пойти дальше. Приветик.