Ретрит ШДМ. Настройка на джапу 2
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2016
Главы
Концепция связи души с Шри Чайтаньей
Харе Кришна. Шрила Бхактивинода Тхакур начинает «Бхаджана-рахасью» со стихов, которые связывают нас с Чайтаньей Махапрабху. Это другая часть самбандхи, или связи, о которой мы говорили.
Изначально душа — частица Бога: мамаива̄м̇ш́о джӣва-локе джӣва-бхӯтах̣ сана̄танах̣ (Б.-г., 15.7). Это вечный факт, или вечная реальность.
Но в этот век, когда ум человека постоянно возбужден, когда ему очень сложно почувствовать внутри связь, Господь приходит Сам в образе Шри Чайтаньи Махапрабху.
И стих, который мы сейчас с вами попытаемся понять, Рагхунатхи Дасы Госвами из его «Шачи-суну-аштаки», указывает на очень важную истину: в любви всегда есть чувство собственности.
Когда возникает связь, вместе с этим возникает отождествление. И отождествление — значит Кришна мой, Бог мой. Какую бы религию мы ни взяли, каждая религия предъявляет свои права собственности на Бога: «Бог наш».
Но мы-то знаем, что Он наш. Это факт. Любая религия, или любой путь должен привести к этому ощущению: Бог наш. Это правильно.
Это состояние отождествления себя с Богом, или очень острое чувство сопричастности, принадлежности на первом этапе меня к Богу, на более высоком уровне — Бога ко мне, называется према-абхиман.
Абхиман значит… абхиман может означать «гордыня», абхиман также значит «некое представление о том, кто я есть».
Наставление Господа Чайтаньи о святом имени
И в этом према-абхимане происходит отождествление души с Богом, вернее, возникает это чувство сопричастности с Богом.
Иногда люди, даже преданные, после многих лет практики перестают понимать, зачем, почему они повторяют мантру. Самый простой ответ на этот вопрос — это то, что так хочет Господь Чайтанья. Это Его воля.
Он пришел сюда, и Он лучше знает, что нужно нам. До тех пор, пока святое имя еще не раскрылось полностью перед нами, нами должно двигать желание исполнить Его волю. И Он вложил в святое имя очень многое.
И поэтому вторая часть связи будет так или иначе относиться к Господу Чайтанье. И Он дал очень важный приказ. В медитации я расскажу эту сцену, в которой Он отдает приказ жителям Навадвипы.
Приказ Его, Вриндавана Дас Тхакур описывает это в нескольких стихах «Шри Чайтанья-Бхагаваты»: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
прабху кохе кохилам эи маха-мантра иха джапа гийа сабе корийа нирбандха иха хоите сарва-сиддхи хоибе сабара сарва кшана боло итхе видхи нахи ара «Чайтанья-Бхагавата» (2.23.77-78)
Это слова Самого Господа Чайтаньи, который говорит: прабху кохе кохилам эи маха-мантра / иха джапа гийа сабе корийа нирбандха — «Повторяйте эту мантру всегда!»
И джапа, слово, которое мы хорошо знаем, слово, которое Кришна употребляет в «Бхагавад-гите», означает особую вещь: когда человек пытается повторять мантру сердцем.
В практике исихазма есть это понимание того, что в конечном счете человек должен повторять некую формулу сердцем. И сердце — значит, душа моя повторяет мантру.
В какой-то момент вы физически почувствуете, что именно душа повторяет мантру, не язык, не горло. Но для начала просто помните, что джапа означает хриди у чаранам. Прабху кохе кохилам эи маха-мантра /
иха джапа гийа сабе — всегда повторяйте джапу сердцем, то есть внутри, в своей душе. И корийа нирбандха, ключевое слово в этом приказе Господа Чайтаньи — это нирбандха. Нирбандха буквально значит «с упрямством».
Мы все знаем, что значит быть упрямыми. Мы все с вами упрямо пытались стать счастливыми в этом мире и упрямо пытались добиться исполнения каких-то своих желаний в этом мире.
Нирбандха значит «очень горячее желание или упрямство». Даже если не получается, даже если вкуса нет, есть упрямство. Господь Чайтанья говорит: «Вначале должно быть упрямство, вкус придет потом».
Вначале должно быть желание. И нирбандха также значит «с определенным настроением, настроением важности того, что мы делаем».
Достижение совершенства через повторение мантры
Сам Господь вложил очень многое в святое имя, и Он отдает нам этот приказ: джапа сабе корийа нирбандха — «Делайте это с нирбандхой, с решимостью, с желанием достичь цели в конце концов».
И дальше Он говорит, что будет потом: иха хоите — «Делай это сарва-сиддхи хоибе сабара — в результате этого вы можете получить все, что вы только хотите, сарва-сиддхи».
Один-единственный акт решительного повторения святого имени может привести человека к любому успеху. Сиддхи значит «успех», сиддхи значит «совершенство».
И Он переходит к другому моменту: сарва кшана боло итхе видхи нахи ара — «Нет никаких правил для повторения мантры, просто все время ее повторяйте, видхи нахи ара».
Иначе говоря, в этих двух стихах, произнесенных Господом Чайтаньей, Он говорит, что вначале нужна нирбандха, то есть некая решимость.
Но при правильной нирбандхе очень скоро человек научится постоянно творить эту молитву в уме. И это наша цель. И когда э́то состояние придет, сарва-сиддхи придет.
И никаких правил не нужно будет делать, мантра сама будет литься из сердца. Это удивительное состояние. И я уверен, что у некоторых из вас оно бывало в течение какого-то времени, когда мантра звучит.
Иногда мы засыпаем, просыпаемся с этим звуком мантры и понимаем, что всю ночь мы пели мантру, и мы просыпаемся особым образом. Это указание Господа Чайтаньи.
И стих, приведенный в ваших дневниках, с которого начинается «Бхаджана-рахасья», это стих Рагхунатхи Дасы Госвами, где он в разлуке с Господом, вспоминая о счастливых моментах своих встреч с Ним, получает надежду.
Когда Господь Чайтанья был здесь, любовь к Богу, которую Он щедро раздавал, была неким естественным состоянием души.
Людям не нужно было искусственно придумывать что-то, просто один вид Господа Чайтаньи заставлял людей плакать от счастья и понимать смысл человеческой жизни.
Одно слово услышанное, слетевшее с Его уст, заставляло людей кататься по земле от восторга, который переполнял их сердце.
И когда Господь Чайтанья ушел, проведя сорок восемь лет здесь, на Земле, исчез, вошел в мурти Господа Джаганнатхи, то большинство преданных не смогло даже справиться с этой разлукой.
И Рагхунатха Даса Госвами, проведший в Джаганнатха-Пури много-много лет подле Господа Чайтаньи, с сердцем, разрывающимся от разлуки, пришел во Вриндаван, и единственным его желанием было совершить самоубийство, бросившись с холма Говардхан.
Рупа и Санатана Госвами утешили его.
Но в этой «Шачи-суну-аштаке», из которой взят этот стих, он в разлуке с Господом Чайтаньей вспоминает о Нем, рвется к Нему, и он все время повторяет: шачи-сунух ким ме найана-сараним йасйати пунах — «Когда же Шачи-суна, сын матушки Шачи, снова появится перед моими глазами, встанет перед моим мысленным взором».
И, вспоминая об этом, он находит утешение в том, что Сам Господь Чайтанья сказал, что «все гаудия-вайшнавы, все люди, которые следуют по Моим стопам, очень дороги Мне, они Мои».
Разбор стиха Бхаджана-рахасьи о вайшнавах
И сейчас мы прочитаем этот стих, я объясню его, а потом у нас будет медитация. ниджатве гаудӣйа̄н джагати паригр̣хйа прабхур-има̄н харе кр̣шн̣етй эвам̇ ган̣ана-видхина̄ кӣртайата бхох̣
ити пра̄йам̇ ш́икша̄м̇ чаран̣а-мадхупебхйах̣ паридиш́ан ш́ачи-сунух̣ ким̇ ме найана-саран̣ӣм̇ йа̄сйати падам (Бхаджана-рахасья 1.2)
Ниджатве гаудӣйа̄н джагати паригр̣хйа прабхур-има̄н, прабху — Шри Чайтанья Махапрабху, Гауранга Махапрабху, сделал всех гаудия-вайшнавов Своими, ниджатве гаудӣйа̄н джагати.
Он проявлял особую благосклонность ко всем бенгальцам. Мы с вами бенгальцы в душе.
Ниджатве гаудӣйа̄н джагати паригр̣хйа прабхур-има̄н, ити пра̄йам̇ — всем им, всем без исключения, всем, кто почитает себя бенгальскими вайшнавами, харе кр̣шн̣етй эвам̇ ган̣ана, Он сказал: видхина̄ кӣртайата бхох̣, — всем гаудия-вайшнавам, кто гаудия-вайшнав?
Кто бенгалец? Тот, кто повторяет Харе Кришна мантру, считая на четках определенное количество раз в день. Харе кр̣шн̣етй эвам̇ ган̣ана-видхина̄ кӣртайата бхох̣ — это Он дал этот приказ.
Через этот приказ возникает наша связь с Ним. Через этот приказ мы становимся дороги Ему. И ити пра̄йам̇ ш́икша̄м̇ чаран̣а-мадхупебхйах̣ паридиш́ан — эти гаудия-вайшнавы подобны пчелам.
Услышав этот приказ и услышав вкус, или шакти, которую Господь Чайтанья вложил в этот приказ, они начинают виться как пчелы около Его стоп-лотосов, мадхупебхйах̣.
Мадхупебхйах̣ значит «как пчелы», чаран̣а значит «лотосные стопы».
Ити пра̄йам̇ ш́икша̄м̇ чаран̣а — услышав эту шикшу, или это наставление, они начинают виться и служить Ему, следовать по Его стопам, шачи-сунух̣ ким̇ ме найана-саран̣ӣм̇ йа̄сйати падам.
Сейчас я опишу эту сцену, можно чуть-чуть громче включить музыку.
Наставления Шри Чайтаньи жителям Навадвипы
И мы, памятуя об этом приказе Господа Чайтаньи, попытаемся еще несколько минут повторять святое имя. Однажды утром в Навадвипе несколько простых жителей пришли, чтобы поклониться Гауранге Махапрабху.
В то время пятьсот лет назад каждый человек мог увидеть Его. И люди с чистым сердцем преисполнялись счастья, просто созерцая Его. Ранним утром, как сейчас, они пришли, и каждый принес Ему что-то.
Один принес гирлянду, сделанную с любовью, другой — немного топленого масла, третий — меда, кто-то притащил бананы, выращенные у себя в саду.
Когда они увидели Его, сердце их растаяло, и слезы сами покатились из глаз, они даже не замечали, как это произошло.
Господь Чайтанья, глядя на них, простых жителях Навадвипы, принесших свои незамысловатые дары, оглядел их взглядом, полным любви. У Него тоже на глазах выступили слезы.
В этот момент Он произнес эти слова: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Вы все искали счастья и не нашли его в этом мире. Но счастье есть.
То, что вы ищите, есть. Вы ищите вечности, знания и блаженства. И все это можно найти в звуках святого имени. Повторяйте святое имя снова, и снова, и снова с решимостью, вкладывая в это повторение свое сердце.
И очень скоро святое имя будет всегда звучать в поднебесье вашего сердца.
Забота Господа Чайтаньи о Своих преданных
И святое имя будет вести вас по жизни и в конце концов приведет вас к Кришне». Господь Чайтанья пятьсот лет тому назад принял всех гаудия-вайшнавов как Своих.
В Джаганнатха-Пури, когда вайшнавы из Бенгалии приходили к Нему, Он Сам делал гирлянды, Сам выходил к ним навстречу, Сам обнимал каждого их них, Сам заботился о том, чтобы их поселили в хорошем месте, Сам Своей рукой кормил их прасадом Господа Джаганнатхи и Сам говорил исполненные любви слова: «Вы проделали такой длинный путь.
По пути вы встретили огромное количество трудностей. Вы пришли, чтобы встретиться со Мной. Я санньяси, Мне нечего вам дать. Я могу вам дать только Самого Себя. Отныне Я принадлежу вам.
Множество трудностей, которые вы преодолели, придя ко Мне, — это та плата за любовь, которую заплатили вы. И теперь, если хотите, вы можете дать Меня кому угодно».
В течение четырех месяцев вайшнавы из Бенгалии каждый день приходили к Господу Чайтанье, каждый день пели киртан вместе с Ним, каждый день вкушали прасад.
И когда четыре месяца кончались, то Сам Господь Чайтанья приходил провожать их на выходе из Пури и говорил им: «Обещайте Мне, что вы снова придете, что вы вернетесь сюда. Все это время Я буду помнить о вас».
Вайшнавы из Бенгалии, глотая слезы, старались не смотреть на Господа Чайтанью, потому что сердце их разрывалось от любви. Вспоминая об этом, Рагхунатха Даса Госвами говорит:
ниджатве гаудӣйа̄н джагати паригр̣хйа прабхур-има̄н харе кр̣шн̣етй эвам̇ ган̣ана-видхина̄ кӣртайата бхох̣ ити пра̄йам̇ ш́икша̄м̇ чаран̣а-мадхупебхйах̣ паридиш́ан ш́ачи-сунух̣ ким̇ ме найана-саран̣ӣм̇ йа̄сйати падам
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.