Под холмом Говардхан. Лекция 2.1
Бхакти Вигьяна Госвами · Екатеринбург · 2014
Главы
Чтение стиха о поднятии Говардхана
Нагаты ва, вадришу, Наштапрае Шва Бадришу, Нитям Бхагавад Севая, Нитям Бхагавад Севая, Бхагаваттюта Машлоуке Бхати, Бхатинасти, Я..'1'5--хат'я Путина Майави, муина то. 2-ма, щайтання бищам, стапитам, сваям рупакам. 3 гусь, ...-тайту- 15, дха, Таруша, вича, вайш, Срета, прав, рята $1рема, рама, К1-3- на кадру, санкинайка, вмба движа Игаджамапа, Ванде Яга Кунаватар, Вентах правища Мамавачими прасум, Санживая такилаштидарах, Аньамшача Гади Прананнаму Бхагавате порушая тубем, Тавай во сми, Тавай во сми над дживами тво Мы прочитали вчера двадцать третий стих. из 25-й главы 10-й песни «Шримад-Бхагаватам» Кришна поднимает холм Говардхан, сегодня я буду более подробно рассказывать смысл этого стиха.
Преображение мира вокруг Кришны
Я еще раз прочту этот стих: «кшутрит-пари-шрама-вата-варша-сатва-падарпата-шримада-хаста-падмам». Позабыв о голоде и жажде, не думая о самом себе, Господь Кришна стоял там в течение семи дней, держа на руке огромную гору, а жители Враджа все это время не сводили с него глаз.
В мгновение ока сцена преобразилась. Еще несколько мгновений назад гремел гром, сверкали молнии. Испуганные жители Враджа метались в поисках защиты, жалобно мычали коровы, прятались под их выменем телята.
И вдруг неожиданно все изменилось: Кришна поднял гору, и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что гора была подобна зонту, а Кришна, его левая рука, уподобился сапфировой тросточке, на которой держится этот зонт. А дождь, который еще несколько мгновений
тому назад был страшным несчастьем, превратился в линии жемчужин, превратился в линии жемчужин, в жемчужные ожерелья, которые свисают с этого зонта. В Индии занты приняты расшивать жемчугом. Жемчуг свисает с этого зонта.
Преображение произошло, когда Кришна оказался в центре. На самом деле это чудесное преображение происходит в жизни каждого человека, который принимает и ставит Кришну в центр. До этого мир был очень враждебен.
До этого мир причинял нам массу беспокойств, боли и тревог. Но стоит нам поставить Кришну в центр и те же самые несчастья, которые до этого мучили нас, превращаются в сокровища, превращаются в украшения нашей жизни.
Царица Кунти не зря молит Кришну: «Кришна, посылай мне несчастья снова и снова, потому что эти несчастья заставляют меня ставить Тебя в центр моей жизни, и несчастья превращаются в мои сокровища».
Поразительная вещь, которую наверняка испытывали на своем опыте многие из сидящих здесь, в этом зале, когда все то, что мы отвергали до этого, вдруг становится чем-то в высшей степени ценным для нас. Почему?
Концепция общины с единым центром
Потому что Кришна оказывается в центре. Я сегодня буду рассказывать как раз об этом, о том, как живется людям, которые сумели поставить Кришну в центр?
В последнее время мы много говорим об общине преданных. И что такое община преданных? Сообщество людей с разными интересами превращается в общину, когда у всех у них появляется общий центр.
Попытки сформировать общину любым другим способом заранее обречены на неудачу. Община — это люди, у которых есть один-единственный центр. Мы живем с вами в сложном мире. Почему?
Потому что в обычном мире каждый претендует на место в центре, каждый хочет стать центром. Это многополярный мир, где каждый пытается заставить вертеться мир вокруг себя.
Каждый хочет стать этим пупом земли или осью, вокруг которой все вращается. Ему хочется, чтобы все ходили вокруг него по часовой стрелке. И из-за этого в мире столько вражды, столько зависти.
Каждый мнит себя этим центром, он окружен этой оболочкой ложного эго, он пытается других включить в эту систему его ложного эго. До тех пор, пока есть много центров, не будет покоя, не будет мира, не будет счастья.
Община формируется в тот самый миг, когда у людей появляется один единственный центр. И никто из них не претендует на место в центре. Каждый занимает свое место, и абсолютно неважно, насколько я близок к этому центру.
В материальном мире все пытаются стать ближе к центру, чтобы в конце концов стать в центре. В духовном мире никто не возражает, чтобы быть дальше от центра.
Потому что эта кажущаяся отдаленность от центра на самом деле является достоинством. В духовном мире люди хотят стать даса, даси, даса-ану-даса.
Община — это удивительное место, где есть один центр и где каждый знает свое место.
Итак, каждый знает свое место, и мы будем говорить об этом либо сегодня, либо, может быть, завтра, в связи с этой лилой: то между людьми также возникают удивительные близкие связи.
Все наши попытки построить отношения, укрепить любовь в ней, помимо единого центра любви к Кришне, заранее обречены на неудачу. На какое-то время мы можем почувствовать близость и теплоту, но на самом деле это иллюзии.
Настоящая близость и теплота приходят, когда мы все ощущаем единство в понимании единого центра и в понимании своего места по отношению к этому центру.
Мы будем говорить, как разные преданные по-разному служили этому центру. И как каждый получал то, что ему нужно.
И каждый был абсолютно счастлив там, под этим холмом Говардхана, все были счастливы, и всех заливали потоки этого счастья, снаружи лились потоки холодного дождя, посланного Индрой, а внутри лились потоки счастья И это,
собственно, то, что нам нужно понять, и для того, чтобы это чудо случилось в нашей жизни, нам в конце концов нужно отказаться от
Преодоление ложного эго и служение
эго господина. И отказаться от эго господина не значит остаться вообще без эго. Без эго невозможно жить. Майаваде говорят, нужно отказаться от эго. Мы не говорим, что нужно отказаться от эго.
Мы говорим, что у нас должно быть правильное эго. И правильное эго - это эго-слуги, то есть того, кто не находится в центре,
до тех пор, пока у нас останется независимость хотя бы на уровне эго, даже если мы откажемся от независимости на уровне тела, на уровне чувств, на уровне жизненной энергии и ума, мы никогда не сможем построить общину.
Много разговоров о садху-санге, обо всем остальном. Но в конце концов, община возникнет сама, когда у нас формируется истинное эго, эго-слуги. А эго-слуги формируются тогда, когда я ясно знаю, кому я служу,
когда я ясно вижу, кому я служу, и когда я ясно вижу, как все остальные связаны с этим самым центром. Я служу центру, служа им. Я служу центру, служа тем, кто служит центру.
Собственно, это единственное, что нам нужно понять в духовной жизни. Все наши проблемы материальной жизни от ложного эго. Все наши страдания от ложного эго. Те самые грабли, на которые мы наступаем снова и снова и снова.
Все наши проблемы, все наши беды, все, что с нами плохого случается, это результат нашего ложного Я.
И когда мы повторяем мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Харе Харе, в конце концов, просим Кришну: «Сделай меня твоим слугой.
Только по Его милости мы сможем почувствовать себя слугой.
И мы сможем почувствовать это счастье быть слугой, никогда не сможем стать слугами по-настоящему до тех пор, пока это ощущение абсолютно ничем не обращенного счастья быть слугой
не придет к нам, этот опыт реальный не придет к нам. Поэтому я рассказывал вчера, что когда обитатели Вриндауна оказались под холмом Говардхана, увидев Кришну в центре маленького мальчика, которому тогда было 7 лет.
Он выглядел как 11-летний мальчик. Кришна рос быстро, примерно в полтора раза быстрее чем обычные дети, они все почувствовали необычайное смирение, этот опыт смирения и был самым блаженным опытом.
Забота жителей Вриндавана о Кришне
Этот опыт позволил им по-настоящему ощутить любовь. Я рассказывал вчера, что обитатели Вриндавана — прямо живые существа, которые беспокоятся не о себе.
Здесь, в этом стихе, Шукадева Госвами говорит: кшутрит-вьятам, сукхапекшам, сукхапекшам. Хитва. Отбросив эту сукхапекшу, ожидание собственного счастья. Они стали думать только о том, чтобы был счастлив Кришна.
Когда мы будем слушать эти рассказы о том, что происходило в течение семи дней под холмом Говардхана, нам нужно пытаться почувствовать именно этот обмен. Кришна думает о своих преданных, а преданные думают о нем.
И между ними соревнование, кто думает больше о ком, кто любит больше. И хотя тут
Шукадева Госвами ограничивается всего-навсего одним стихом и он говорит, что они просто застыли в восторге, глядя на Кришну и на его красоту,
другие акарьи описывают, что там происходило, потому что медитация вайшнавов — это не неподвижная медитация йогов.
В этой медитации происходит множество всего, и главное, что там происходит, — это беспокойство преданных о Кришне и беспокойство Кришны о своих преданных.
Есть много людей в этом мире, которые думают о Боге, которые молятся Богу, которые подходят, ставят свечку, которые постоянно все, что они делают, связывают с Богом. Но это само по себе еще не такое большое достижение.
Мало просто думать о Боге. Нужно научиться так думать о Боге, чтобы Бог не мог не думать о нас. Бог далеко не всегда думает о тех, кто думает о нем.
Хотя он говорит, в девятой песне Шримад-Бхагаватам есть очень важный стих: садханам хридаям махьям, садхунам хридаям ттвахам.
Он говорит, что садху в моем сердце, а я нахожусь в сердце садху, но он имеет в виду только настоящих садху. Чтобы попасть в сердце Кришны, нужно заслужить это.
Я хотел рассказать маленькую историю про дневники Господа Рамы. Я прочитал эту историю в одной книге. Ее нет в изначальной Рамаяне. Но так или иначе, это хорошая история.
Притча о дневниках Господа Рамы
Однажды, во времена Господа Рамачандры, некий преданный пришел к Хануману и стал говорить, обращаясь к Хануману: Паван-джи, Баджранг-джи. Я слышал, что Господь Рама ведет дневник.
И что в этом дневнике он отмечает имена своих преданных? Скажи, Хануман-джи, ты когда-нибудь заглядывал в этот дневник Господа Рамы?
А Хануман пожал плечами и сказал: «Мне некогда, если хочешь посмотреть на эти дневники, иди к самому Раму, он покажет тебе эти дневники». Преданный побежал к Господу Раме.
Так как Хануман пустил его, Хануман стоял на страже. Хануман сказал: «Иди, зайди к нему, попроси, он даст тебе свои дневники». Преданный подошел к храму и спросил: «Рам, я хочу заглянуть в твой дневник».
Рам удивился слегка. Сказал: «А вот там лежит дневник, вот в этом сундуке, достань». Побежал к сундуку, он открыл сундук, он увидел огромную книгу.
Он открыл эту огромную книгу, он увидел, что вся эта книга испещрена почерком самого Господа Рамы. И там написан длинный-длинный список, и он стал среди этого списка искать свое имя.
Можете представить себе, как дрожала его рука. В конце концов, он нашел свое имя, оно было одним из первых. Его ликованию не было предела.
Он стал смотреть дальше этот список, он посмотрел весь этот список, и к его удивлению, он не нашел там имени Ханумана.
Он закрыл эту тетрадь и обратно побежал к Хануману и сказал: «Я посмотрел на этот дневник, я нашел там свое имя, но я не нашел твоего имени. Можешь объяснить мне эту тайну?»
«Он какой тебе дневник показал? Большой или маленький?» «Большой, огромный!» «Иди обратно к нему и попроси показать маленький».
Он опять прошел к храму и сказал: «Рам, я слышал, что у тебя есть другой дневник, маленький. Можно мне его дать?» Рам удивился еще больше. Нехотя
он исполнил просьбу своего преданного. Он залез к себе за пазуху и достал из-за пазухи маленькую тетрадь.
Тот открыл ту маленькую тетрадь и тоже увидел там список имен. Увидел, что Хануман стоит одним из первых, он очень обрадовался, он стал искать в этом списке свое имя и не нашел его.
Спросил тогда у Рама: «А что это за два списка?
Что это за два дневника, один большой, другой маленький?» «В большой, который я тебе дал, там перечислены на преданных, которые думают обо мне. А в этом маленьком перечисли имена преданных, о которых думаю я.
И тебя там нет. Смысл этой маленькой истории в том, что можно научиться думать о Кришне, но нужно еще знать, как думать о Кришне, чтобы Кришна начал думать о нас.
И когда в этом стихе Шукадева Госвами говорит: саптаха-патам, они отбросили память о своем собственном счастье. Он говорит одновременно: о Кришне и об обитателях Вриндавана.
Кришна не думал о самом себе, обитатели Вриндавана не думали о самих себе. Кришна думал о них, они думали только о нем.
Семь дней удержания холма Говардхан
Когда Кришна забежал, первое, о чем он стал думать, как сделать так, чтобы они не подумали, что мне тяжело. Здесь, в этом стихе, Шукадева Госвами говорит: саптахам на чалат патам, саптахам значит 7 дней. Саптаха. Сапта, 7.
На чалат патам. В течение 7 дней Кришна не сдвинулся с места. Почему он в течение 7 дней не сдвинулся с места? Когда нам тяжело, мы пытаемся переместиться, чуть-чуть переложить груз откуда-то, мы начинаем шевелиться.
Кришна, чтоб не дай Бог, никто не подумал, что ему тяжело, стоял как вкопанный в течение 7 дней.
Кришна всеми силами отдавал понять, что ему очень легко, что ему совсем не сложно, потому что он знал, что стоит хоть кому-нибудь, хоть на мгновение заподозрить, что ему тяжело, как все сразу же выбегут из-под этого холма и скажут: клади назад. Не нужен нам такой холм. Нам не нужно стоять здесь, под защитой этого холма, если тебе тяжело.
Потому что каждый из обитателей Вриндавана думал только о том, чтобы Кришне было хорошо. А Кришна думал только о том, чтобы было хорошо им. И это было непросто.
Потому что он постоянно думал, не дай бог кто-нибудь подумает, что мне тяжело. И он всячески давал понять, что ему легко.
Как иногда здесь, в материальном мире, когда мы что-нибудь делаем, заметили, да, когда мы что-нибудь делаем, мы обычно даем всем понять, как нам тяжело это делать.
Мы обычно всем намекаем, смотрите, какие я ради вас подвиги совершаю. Ради вас. Как я служу, видите? Кришна пытался сказать.
Да не служу, я просто тут развлекаюсь. Мне на самом деле ничего не нужно, я просто стою тут, и вы стоите тут. Это любовь, когда у нас есть не любовь, а эгоизм, мы пытаемся обязать других своей любовью.
Нам кажется, что это любовь? Заметили, да? Как мы пытаемся обязать других, связать других. Любовь не связывает человека. Любовь делает человека свободным.
Любовь - это опыт абсолютной свободы, когда человек делает все просто так и ничего не хочет взамен. И именно это мы видели во время этой лилы.
И самое поразительное, давайте с вами задумаемся немного над этим чудом, которое произошло во время этой лилы. Кришна проявил свою айшварью. Айшвария значит качество Ишвары. Ишвара значит кто Бог.
Кришна проявил в максимальной степени Свою айшварию, свою силу, свое могущество. Никто ровным счетом, никто, даже не подумал относиться к Нему как к Богу. Это поразительное качество жителей Вриндавана.
Кришна может сколько угодно пускать им пыль в глаза, объяснять, какой он великий, и при этом они будут только радоваться и восхищаться.
И никому не придет в голову молитвенно сложить руки, испугаться и подумать, может, я что-то не так делал, он же Бог. Когда Кришна проявил всего-навсего маленькую толику своей айшварии Арджуне,
Он даже не показал свою полную айшварию, он просто показал немножко одну маленькую Вселенную, Господи, Боже мой, вселенная какая-то. Пс-ш. Показал маленькую вселенную. Арджуна перепугался страшно.
Он стал говорить: я называл тебя Ядава, я спал с тобой на одной кровати. Я шутил с тобой. Пожалуйста, прости меня, больше никогда шутить не буду.
Представьте себе, Кришна поднял холм Говардхана, его окружили жители Вриндавана, и наперебой заголосили: все, больше никогда с тобой шутить не будем, с тобой шутки плохи. Мы все поняли. Нет.
Кришна проявил свою айшварию, но ни на кого ишвария, как таковая впечатление не произвела. Это была всего-навсего небольшая приправа, которая усилила их любовь к нему.
И это чудо, которое Кришна совершил, на самом деле послужило новой расой. Что мы будем слышать сейчас с вами, мы будем слышать рассказ об этих расах. Раса значит вкус, и Шрила Вьясадева,
великий мудрец древности, на основе трактата, которого Шрила Рупа Госвами написал «Бхакти-расамрита-синдху»,
Говоря, давая определение расы, он говорит, что расара бхрабху — раса или этот опыт расы, настоящей любви, внутри переполнен ощущением восторга и удивления. Чаматкара-бхара значит бремя, чаматкара значит чудо.
Маленький опыт расы, которая у нас есть в этом мире.
На самом деле в этом мире у нас нет никакого опыта расы, но даже какая-то мирская раса, которую мы, может быть, когда-то испытывали некое удивительное силой блаженства, не связанное непосредственно с чувственным переживанием, оно всегда основано на удивлении.
Когда юноша видит девушку, или девушка видит юношу, и происходит некая иллюзия любви на мгновение, то их как молния ударяет это ощущение чуда. Помню, когда я в первый раз влюбился. Можно я вам расскажу про это?
Интересная история. А я увидел чудо. Я увидел Кришну. Мне так показалось. Я думал, такого не может быть. Такая красота только на картинах Леонардо да Винчи бывает. Очень быстро я убедился, что она в других местах тоже бывает.
Но Бхарата не говорит об этом. Чаматкара-бхара-бху. Раса всегда преисполнена этого опыта чуда. И когда обитатели Вриндавана смотрели на Кришну, на то, как он изящно
и легко, на мизинце левой руки держит Говардхана, они почувствовали это ощущение чуда. И между ними начался этот обмен. Кришна держал Говардхана, а обитатели Вриндавана восторженными взглядами глядели на него.
И Шрила Санатана Госвами в своем комментарии на этот стих говорит, что на самом деле Кришна черпал силы в восторженных взглядах обитателей Вриндавана.
Они смотрели на него горящими глазами, а Кришна смотрел на них, и ему еще веселее становилось держать гору.
Рассказывают, как Шрила Прабхупада в самом конце своего пребывания на Земле, когда он был уже очень болен. Иногда выходил давать лекции.
Его выносили буквально на носилках, он не мог идти. На полотенце ли его приносили на сцену, как-то сажали на Вьясасану. Шрила Прабхупада смотрел на аудиторию и медленным голосом, еле-еле, складывая слово со словом, начинал говорить, но уже через несколько мгновений
никто не мог узнать Шрилу Прабхупаду, он рычал, как лев. И когда лекция кончалась, его опять уносили на паланкине оттуда. Почему? Потому что он чувствовал этот обмен. Этот обмен, самое важное, что есть в этом мире.
Ради других человек готов на все. Ради других человек готов сделать все, что угодно.
Одновременное проявление духовных рас
И это самое ценное, что у нас есть — возможность служить другим. Это лила. Слушать очень внимательно самое интересное начинается сейчас. Это лила — одна из самых удивительных лил во всей истории Кришны. Почему?
Чем она уникальна? Потому что во всех остальных лилах Кришна обменивался со своими преданными одной расой. Когда он находился с Яшодой, он был маленьким мальчиком.
Когда Нанда Махараджа велел ему принести туфли, он ставил эти туфли себе на голову, деревянные сандалии и нес, сгибаясь под тяжестью этих деревянных сандалий, и приносил
и смотрел на своего папу в надежде, что тот его похвалит. И если бы в этот момент появились какие-нибудь гопи тут с другой расой, Кришна бы не знал, что делать. Но тут он очень быстро нашелся.
Кришна во время этой лилы — и это самое поразительное — обменивался всеми расами сразу одновременно. Люди, которые описывают науку о расе, они говорят, что расы конфликтуют друг с другом,
что в ватсалья-расе не может происходить одновременно с мадхурья-расой. Чтобы мадхурья-раса происходила, родителей быть не должно, правильно, да? Все это знают. Это необходимое условие мадхурья-расы.
Родители портят мадхурья-расу. Кришна удивительным образом в этой лиле доказал,
что он есть воплощение всех рас, и что он может одновременно проявлять все расы, одновременно обмениваться разными отношениями, с разными преданными, и абсолютно ничто не мешало ему одновременно вступать в эти самые разные отношения с разными преданными.
Поэтому Кави Карнапура объясняет, что когда Кришна смотрел на своих преданных, его взгляд был разным.
Что когда он смотрел на... он всегда смотрел на всех, но когда его взгляд ловили на себе старшие, то они видели в его взгляде восторг и смирение. Со смирением он смотрел на старших.
Представьте себе маленького Кришну, 11-летнего мальчика, он делал Говардхана-пуджу. Рядом подходит Яшода, и Кришна со смирением смотрит на нее и спрашивает: «Мама, что тебе сделать, чем тебе помочь?
Когда Кришна смотрел на равных себе, на своих друзей, Он
всегда смотрел на равных себе — друзей, то они ловили на себе его взгляд, видели в этом взгляде улыбку, задор, лукавство, и много-много всего думали: О, Кришна! Мы знали, что ты сегодня чего-нибудь такое чудишь.
Когда Кришна смотрел на младших, в глазах его стояли слезы. Когда младшие ловили на себе его взгляд, они видели этот взгляд, полный состраданий. Он смотрел на них и он думал: как мне помочь вам?
Что мне сделать для того, чтобы вы почувствовали себя сильнее и лучше? Иногда, говорит Кави Карнапур, иногда, иногда его взгляд вдруг начинал бегать. Вдруг его взгляд начинал бегать. Это что значит?
Мы не будем говорить, что это значит. Но его взгляд падал на правую половину от меня этого зала. Обычно он смотрел на левую половину.
А иногда вдруг его взгляд становился хищным, мстительным и коварным, и все понимали, что это он смотрит на Индру.
Кришна одновременно кидал множество разных взглядов, одновременно обменивался с разными живыми существами, разными расами. Иногда он смотрел на коровы, и коровы смотрели на него.
И когда коровы смотрели на него, коровы переставали жевать свою жвачку. Коровы смотрели на него. Они забывали жевать. Некоторые, правда, жевали. Браманы, они тоже пришли с пастухами.
В предыдущем стихе говорилось, что пастухи взяли с собой браманов и всех остальных, там, кого ни попади, собак, коров. Браманы,
когда они увидели это, они стали прославлять ин Кришну ведическими гимнами, они стали петь свои ведические гимны.
Ты пришел для того, чтобы покорить всех и демонов, и богов, чтобы спить, спей со всех в этом мире, и браманы сидели там где-то рядом с коровами, потому что их отношения с Кришной не очень близкие, где-то на уровне коров, коровы чуть-чуть ближе.
Браманы сидели рядом с коровами, они читали свои мантры, прославляли Кришну. Кришну говорил: Да, да, да, да, да, я такой, я такой.
Когда к нему подходили его слуги, Рактака Паттрака его слуги подходили к нему, начинали массировать ему стопы, начинали разминать ему ноги, начинали пытаться массировать ему руку, а иногда они просто начинали прославлять его и говорили, Кришна, мы всегда знали, что ты такой замечательный.
Иногда вдруг эти слуги начинали обходить вокруг него по часовой стрелке и ходили вокруг него и говорили, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна. Харе Кришна. Кришна Кришна.
Друзья. Когда друзья подбегали к нему, друзья и друзья всячески пытались приободрить его, Субал подбегал к нему и кричал: «Эй, Кришна, я знаю, ты сможешь! Я верю в тебя, Кришна! Давай! Давай!
Друзья образовали разные партии, и они спорили друг с другом. Они говорили: «Кришна продержит этот холм 7 дней». Другие говорили: «Нет, он будет держать 10 дней». Третьи говорили: «Бьюсь об заклад, 15 дней он продержит».
Третий говорит: «Да не больше одного дня». Они болели за него, и каждый кричал: «Джай Кришна, Кришна, давай, давай, давай!» Кто-то подходил к нему и говорил, Кришна шептал ему на ухо: Еще вчера я тебя победил.
Скажи, пожалуйста, что ты такое съел сегодня утром? Расскажи мне этот секрет.
Наверняка Яшода накормила тебя особым блюдом, поэтому вдруг ты стал таким сильным. Я тоже хочу стать таким сильным, помогать тебе держать этот холм. И, конечно, бату Мадху Мангал не знал себе равных.
Он шутил, и мы еще услышим, как он шутил чуть-чуть позже, когда родители или старшие пастухи подходили к Кришне, то они начинали молиться за него.
Пастухи обступали и говорили: «Кришна, мы молимся о Твоей победе. Мы знаем, что ты победишь».
«Кришна, Нараяна, Нараяна, Нараяна, Нараяна, дай нашему Кришне силу! Мы знаем, что это ты держишь этот холм. Но, пожалуйста, не отпускай этот холм». Они подходили и начинали нюхать Кришну.
Они гладили его, они говорили: «Кришна, живи долго, живи долго, живи долго и всегда заботься о старших».
И когда гопи изредка украдкой бросали на него взгляды, Кави Карнапур пишет, что их взгляды были похожи на взгляды птиц Чакора. Чакора-найна — ль это имя, которым называют обитательницу Вриндавана? Чакора-найна.
Чакора — особая птица, которая, по преданию, питается лунным светом. Ночью, когда выходит полная луна, чакора, не мигая, глядит на Луну, чтобы впитать в себя этот лунный свет. Чекоры никогда не мигают.
Кави Карнапур говорит, что когда гопи смотрели на Кришну, то они смотрели на него этим немигающим взглядом. Им хотелось взять Кришну, пропустить Его через свои глаза,
Общение и шутки обитателей Вриндавана
ввести Его в свое сердце и, там, в глубине своего сердца, что сделать? Крепко-крепко обнять Его. Так все эти пять раз одновременно происходили. Сейчас мы расскажем несколько историй из того, что случилось там под холмом.
Когда обитатели Вриндавана только вошли и немножко оправились от этого первого восторга и удивления, когда они увидели Кришну, сам Кришна, наш любимый Кришна, наш маленький Кришна держит этот холм, то первым к нему подбежал Брахма и сказал, друг мой, друг мой... Брахма подбежал к нему и сказал: «Друг мой, а чего ты так стараешься? Слушай, не нужно так напрягаться.
Сядь, отдохни, я сам подержу этот холм на своей золотой палке». И он поднял палку вверх и говорит: «Садись, садись, я подержу, не важно». Кришна не обратил сначала на него внимания. Брахма очень обиделся.
Брахма сказал: «Ты что, не видишь, какой у меня брахма-теджас? Ты посмотри, какая у меня энергия!» И он стал дрожать. «Отдохни, мой друг, не надо напрягаться, я сделаю всё за тебя!» И потом стал громко смеяться.
Все поняли, что это была шутка, что Брахма не собирался держать холм Говардхана
на своей золотой палке, но Яшоде еще было не до смеха, и Яшоде... Яшоде ей было тяжелее всего. Яшода подбежала к Кришне, Яшода стала его ругать, Яшода стала ему говорить: «Сколько раз, сколько раз я тебе говорил, вечно ты куда-нибудь вляпаешься! Что делать с твоей независимостью?
Ты никогда не слушаешься старших. Постоянно ты то с демонами, то теперь с богами поссоришься. А как мы будем счастливы, если ты постоянно ссоришься то с демонами, то с богами?
Кто тебя просил останавливать эту индра-ягью? Год за годом мы проводили индра-ягью, все было хорошо. Нет, тебе надо было вмешаться. Зачем ты это сделал?»
Брахма, который был рядом, он услышал это, и он возмутился до глубины души: «Яшода! — закричал он. — Что ты такое говоришь? Если бы Кришна не рассердил Индру, то где бы мы сейчас были?
Видели бы мы Его красоту или не видели бы? Смотри, благодаря тому, что Кришна рассердил Индру, — это самое лучшее, что случилось с нами за все 7 лет, пока Он с нами! Самое лучшее, что могло быть, — Кришна рассердил Индру!
Поэтому мы можем сейчас смотреть на Кришну, смотри, какой Он сладкий».
И Яшода, когда услышала это, у нее в глубине души возникло возмущение, она сказала: «Брахма, о чем ты говоришь, где ты видишь сладость? Мой маленький сын изо всех сил держит эту гору, посмотри, Он побледнел, у Него щеки впали. Посмотри на Него, у Него волосы прилипли ко лбу. Это значит, что он спотел. Посмотри на него, где ты увидел эту сладость. Посмотри на его ноги, они покраснели. Смотри, красные, видишь, красные ноги, и рука покраснела. Баду, что ты такое говоришь?
Яшода попыталась как-то воспротивиться этому, и в экстазе любви к Кришне она стала обращаться с мольбой к Говардхану. Она стала говорить: Кришна сказал нам, что ты наш Бог. Ты наш Бог или не Бог?
Если ты наш Бог, ты можешь доказать, что ты наш Бог, если ты вдруг станешь легким. У моего сына рука мягкая, как масло, и он этой мягкой рукой, где даже мускулов-то нету, нету там никаких мускулов, он держит тебя. Если ты наш Бог, стань сейчас же легким, тогда я поверю, что ты Бог.
Кришна услышал это. Кришна стал говорить: Мама, мама, ну что ты разнервничалась? Я же сказал, что я всего лишь инструмент в руках Говардхана. Это не я держу Говардхан, это Говардхан держит меня.
На самом деле Говардхан летает. Я просто его придерживаю, чтобы он не улетел слишком высоко. Мне совсем не трудно его держать. Мам, ну посмотри, ну посмотри, ну мне же не трудно держать. Ну что ты расстраиваешься?
Яшода сказала: Если так, то тогда докажи это и опусти руку, и мы посмотрим. Если Говардхан летает сам, то опусти руку. Опусти, зачем тебе так долго держать эту руку вверх?
Потому что, если просто долго держать руку вверх, даже если ничего не держать, можно устать. Твоя рука затекла, я вижу, опусти руку. Кришна не опускал руку, и тут Баду пришел ему на помощь. Баду решил спасти своего друга.
Он сказал: Яшода, это я держу Говардхан силой своих мантр. Что ты расстраиваешься? Кришна вообще ничего не делает. Все здесь делаю только я. Яшода... Она готова была растерзать Баду на куски.
Мне не до шуток, что ты пришел, тут путаешься под ногами, шутишь со мной. Мне не до шуток. Посмотри на моего сына, посмотри, что с ним, посмотри, как он страдает. И в этот
момент пришлось вмешаться Нанде. Нанда сказал: Яшода, ты зря ругаешь Баду, ты зря ругаешь Баду, Баду знает нити-шастру. В нити-шастре говорится, что если какой-то человек совершает тяжелый подвиг, то его нужно подбодрить шутками. Он хорошие шутки делает. И посмотри, как нашему сыну нравятся его шутки. Посмотри!
Ие же, Яшода, не ругай, Бату, не ругай, Бату. Без него наш сын не сможет так долго держать этот холл. В течение какого-то времени происходил этот диалог. Тем временем слушайте внимательно.
Другие обитатели Вриндавана стали говорить друг с другом. Один сказал, обращаясь к другому. Семь лет Кришна с нами. И я никогда не видел, какой он красивый
Только сегодня я увидел, какой он красивый, посмотри, посмотри, какая у него широкая грудь, как изящно спадает этот чадр у него с плеча. Посмотри, как пыльца лотоса испачкала его щеки. Посмотри, как все у него сияет.
Посмотри, щеки его сияют, как зеркала. Посмотри на его лицо, оно излучает свет. Посмотри на его улыбку, он весь светится, он как китайский фонарик. Он светится светом изнутри, посмотри. На самом деле, это этикет.
И там, под холмом Говардхана, обитатели Вриндавана начали нарушать этикет. Им не до этикета было. В соответствии с этикетом нельзя обсуждать внешность другого человека. Тут вдруг у них как будто бы шлюзы открылись.
Они стали наперебой говорить: «Посмотрите, как прекрасен Кришна!» Я никогда не видел, какие красивые его стопы. Вы видели, какие его стопы? Вы видели, какие знаки у него на стопах? Вы видели его флейту, вы видели все это?
Они начали говорить что-то, И тут вдруг один из обитателей Вриндавана сказал: «Тише! Тише! За семь лет в первый раз я не слышу звона колокольчиков на стопах Кришны.
Все семь лет Кришна бегал и повсюду звенел этими колокольчиками, а эти колокольчики решали все проблемы в нашей жизни. Впервые за семь лет колокольчики остановились и больше не звенят. Что случилось?
И другой ответил ему: «Колокольчики погрузились в медитацию на стопы Кришны». Великие йоги медитируют на стопы Кришны, и теперь колокольчики тоже медитируют на стопы Кришны. Посмотрите на них.
Они медитируют и все стали смотреть на эти колокольчики. Так прошло еще пару дней. Обитатели Вриндавана обсуждали бесконечную красоту Кришны.
Игра Кришны на флейте
Обитатели Вриндавана пытались так или иначе воодушевить Кришну, но в какой-то момент Кришна понял, что нужно совершить что-то еще. Кришна никогда не довольствуется достигнутым. Кришна всегда хочет сделать что-то новое.
Он стоял несколько дней, все обсуждали его красоту, но в какой-то момент Кришна решил удивить всех еще больше, и он взял свою флейту. Он поднес свою флейту к губам, и
неожиданно для всех он стал играть на этой флейте, вдруг оттуда, из-под Говардхана, донеслись звуки флейты. Там под холмом Говардхан, помимо Кришны, были другие музыканты. Эти музыканты стали подыгрывать ему.
Тот играл на табли. Кто-то играл на караталах. Очень скоро вся эта сцена превратилась в музыкальный концерт. Кришна играет на флейте, другие подыгрывают ему. Кто-то начал подпевать ему.
И только Бату в необычайной тревоге закричал: «Стоп, стоп, стоп! Прекрати это сейчас же! Сейчас не время для музыкальных концертов, потому что, если ты будешь сейчас играть на своей флейте, то Говардхан заслушается и потечет. Мы знаем, когда ты играешь на флейте, камни начинают плавиться.
Если камни расплавятся, то что останется от нас? Прекрати сейчас же! Тогда другой мальчик закричал: «Бату, не мешай Кришне играть на флейте.
Говардхан, конечно же, расплавится, когда он услышит его звуки, но он тот же час соберется, придет в себя и снова будет контролировать свои чувства, так что ничего страшного не случится. Он чуть-чуть поплавится по краям.
Говардхан — великий йог, можешь не сомневаться в том, что он возьмет себя в руки, и он сможет выдержать это, и скроет чувства, которые будут переполнять его, когда он будет слушать звуки флейты».
Они стали слушать эти звуки, а Кришна играл, играл, и играл, и играл. И преданные под холмом продолжали шутить, и в этот момент кто-то изо всех сил стал ругать Индру.
Сердца обитателей Вриндавна не выдержали, они стали ругать Индру, они стали говорить: «Посмотрите на этого Индру! Сколько лет мы поклонялись ему, сколько лет мы служили ему! Он хотел этого невинного мальчика наказать и убить.
Посмотрите, какой глупый, какой никчемный, какой никуда не годный этот Индра!» Они ругали Индру и смотрели на Кришну. Кришна улыбался и говорил: «Давайте, давайте, ругайте». Тем временем под холмом были шпионы Индры,
которые доносили ему обо всем этом. Кришна знал об этом, и Он говорил: «Давайте, давайте, давайте, давайте. Пусть Индру услышит, что о нем думают, пусть он узнает все, что о нем говорят».
И в этот момент кто-то закричал, ах, этот Индра! Я все понял, почему он устроил это безобразие. Я понял, почему он устроил это безобразие? Потому что мы зовем нашего Кришну Хари, а Хари - это тоже имя Индры.
Индра приревновал его. Какой он Хари, настоящий Хари, наш Хари, а он никакой не Хари. В этот момент один из старших обитателей Вриндавана посмотрел на свою матерь Радхарани.
Она смотрела на Кришну, у нее были широко раскрыты глаза, брови поднялись у нее высоко, брови у нее плясали. Этот старший обитатель Вриндавана очень строго посмотрел на нее и сказал: Прекрати двигать своими бровями.
Сейчас же срочно, срочно прекрати двигать своими бровями, если ты будешь продолжать двигать своими бровями, у нашего Кришны задрожит рука, что будет тогда с нами.
Он увидел, как пляшут твои брови, не сможет сдержать себя и в конце концов холм Говардхана обрушится. Прекрати сейчас же! Шримати Радхарани лукаво улыбнулась и сказала: Я тут ни при чем? Спросите об этом Шьямасаки.
Рядом стояла Шьямасаки, и Шьямасаки — она, потупившись, смотрела в землю.
Шримати Радхарани сказала: Это она вселила экстаз, который в ее сердце, в мое сердце, поэтому мои брови двигаются. Пусть она заберет свой экстаз из моего сердца обратно в свое сердце. Тогда мои брови перестанут двигаться, я тут ни при чем.
Шьямасаки сказала: А я тут и вовсе ни при чем, потому что этот экстаз пришел ко мне из сердца Хари, чьи брови двигаются так же, как у тебя.
Пусть он заберет свой экстаз из моего сердца обратно в свое сердце, тогда я заберу
Переживания пастухов и гопи
свой экстаз из твоего сердца в мое сердце, и тогда все будет опять хорошо. И в этот момент другая Саки обратила внимание на странное явление, которое произошло.
Она вдруг увидела, что старшие пастухи всполошились, обеспокоились, они стали
изо всех сил подпирать палками Говардхан, что все пастухи встали, и кто-то стал своим лбом подпирать Говардхан, своими тюрбанами подпирать Говардхан. Санатана Госвами пишет, что на старых гравюрах, изображающих эту лилу, изображено множество пастухов, и некоторые пастухи держат Говардхан палками, а другие пастухи держат Говардхан на своих главах.
И саки, подруга Шримати Радхарани, увидела это. И сказала: Что такое? Ты видишь?
Посмотри, посмотри, что случилось. Как по-твоему? Почему все это произошло? Они вдруг увидели, что тело Хари, тело Кришны покрылось пупырышками, что пот выступил у него на лбу, что тело его задрожало, и они решили, что он устал.
Но мы-то знаем, почему он задрожал. Он задрожал, потому что ты посмотрела на него. Эти глупые пастухи думают, что он устал, а он просто в экстазе от того, что он смотрит на тебя, и поэтому он потеет.
Шримати Радхарани услышала это и сказала Сакхи: За твою наблюдательность я подарю тебе жемчужное ожерелье своей собственной шеи. Ты разгадала, что происходит в этот момент, как тебе это удалось. Ты поняла эту тайну.
Кришна все играл на флейте. И в этот момент прошло еще несколько дней. Время летело быстро, и в этом В этот момент Яшода подошла к Кришне. А, да, всё одна, маленькая весь.
Мадху Мангала опять подбежал к Кришне и сказал: «Эй, перестаньте беспокоиться о нем. Я знаю, вы постоянно беспокоитесь о нем, вы постоянно боитесь, что он уронит эту гору. Но вы забыли, кто его старший брат?
Кто его старший брат? Баларам. Он младший брат Баларама. Баларам научил его этим трюкам. Баларам самый сильный. Балараму ничего не стоит держать. Пять таких гор одновременно. Поэтому не беспокойтесь о Кришне.
У него все будет хорошо. И когда Мадху Мангала закричал это, в этот момент Мадху Мангала раскрыл самый большой секрет. Мадху Мангала сказал: «Но есть тут один человек, который может заставить его уронить холм.
Ее зовут Радха. Уведите ее подальше от него. Если он уронит холм, то только из-за нее, не из-за кого-то другого». Мадху Мангала сделал это, потому что пастухи обеспокоились и стали подпирать холм.
Забота матери Яшоды о Кришне
И Кришна остановил его: «Эй, Мадху Мангала, не мешай подпирать холм. Пусть они подпирают холм своими палками. Пусть они делают это, потому что нет ничего более радостного для моего сердца, чем видеть, как они подпирают холм своими палками.
Тут еще Яшода подошла и сказала: «Хватит». Это был уже шестой день. Яшода подошла и сказала: «Терпение мое иссякло. Посмотри, у тебя впал живот, щеки у тебя впали, ты побледнел, ты должен поесть прямо сейчас.
Кришна сказал: «Я не хочу есть». И Яшода была в панике.
Она стала говорить: «Я принесла ладу, я принесла замечательный жирный йогурт с пенкой, я принесла всякие запеканки, которые я сделала, свежие. Пожалуйста, поешь прямо сейчас. Кришна отказывался.
Кришна говорил: мне не до этого. Не мешай мне, мама, я играю на флейте. Я не могу сейчас это делать. А в этот момент Яшода прибегла к последнему, самому решительному аргументу.
Она сказала: «Посмотри, из-за тебя даже коровы не едят. Наши коровы голодают, потому что ты голодаешь, ты должен поесть только из-за наших коров. И тогда Кришна сказал: «Ну если так, то я послушаюсь тебя».
И Бату сказал: «Да, да, правильно, старших нужно слушаться. К тому же я тоже очень сильно проголодался.
Кришна, сейчас же поешь, слушайся всегда, то, чего тебе говорит твоя мама. Я всегда тебе говорил, ты должен слушаться свою маму. Я браман, я тебя плохому не научу». И Кришна стал есть. Кришна стал есть.
И Яшода стала кормить его своей собственной рукой. Она стала класть ему в рот эти мягкие запеканки, еще что-то. И Кришна ел, ел, ел, ел. И Кришна говорил ей: «Мама, сколько времени прошло?»
Она говорила: «Сколько времени прошло?» И Кришна говорил: «Я тоже не знаю, сколько времени прошло. 10 секунд, 20 секунд, 30 секунд, 3 дня, 4 дня, вечность. Никто не заметил, как летело время.
Они обменивались любовью, и они были абсолютно, бесконечно счастливы,
и Кави Карнапур, завершая описание этой лилы, говорит, что одновременно шли два дождя, один дождь лил за пределами холма Говардхана. Все небо было затянуто черными тучами, сверкали молнии, лили страшные потоки дождя, не было солнца.
В тот же самый момент одновременно под холмом Говардхан шел другой дождь. Там тоже была темная туча. Кто был этой тучей? Кришна. Сям. Сям был этой тучей. И там тоже иногда были радуги.
Кто был этой радугой? Павлинье перо у него над головой. И там тоже сверкали молнии. Кто были этими молниями? Гопи! Гопи! Вы ничего не понимаете в науке расы.
Гопи были теми самыми молниями, которые ударяли в эту тучу из этой тучи, единственное, и там лились потоки дождя, и тут лились потоки дождя, этими потоками дождя была красота, которая струилась из Кришны.
Красота и любовь, которая источала это облако Кришны, был тем самым дождем, и преданные купались в потоках этого дождя без конца. И Кави Карнапур говорит: была всего лишь-навсего одна разница.
Там было темно, а под холмом Говардхана было светло, потому что все заливал свет, исходящий из камня каустубха на груди Кришны.
Так, прошли 7 дней, и прежде чем мы расскажем, что случилось дальше, мы споем киртан, потому что в течение этих 7 дней преданные постоянно пели киртан, прославляя красоту Кришны.