Ретрит учеников. Закрытие
Бхакти Вигьяна Госвами · Анапа · 2013
Главы
Укрепление веры и величие Прабхупады
Сегодня на лекции Господь Махараджам напомнил, что это общество для сознания Кришны оказывается. Из русского перевода как-то вот это слово для сознания Кришны оно ушло.
И основная цель нашей организации в том, чтобы сознание Кришны, то есть вера в Кришну, вера, что просто служа Кришне, мы будем счастливы, она увеличивалась. Вот в этом идее. И это является мерилом всего того, что происходит в этой организации.
И любой проект, любая встреча - как узнать, успешно она или нет. Если вера увеличивает, значит — успешная. Если не увеличивает, значит — неуспешная.
Ну и вся... ну, любовь. И вот если я анализирую, я специально спросил у Госвами Махараджа: можно ли отметить, я прогрессирую или нет. Вот он сказал: можно.
Ну... ну добавил, что надо понять, что это только по милости. Иначе тут не гордиться.
Так вот, по милости этого мероприятия, этого ретрита, всех вайшнавов, старших, я заметил, что вера увеличилась. Вера в Кришну увеличилась. И какой признак!
Стал внимательней повторять Харе Кришна мантру. Потому что Мадхавананда Прабху мне объяснил, что это, оказывается, мое служение гуру Махараджу. Это не моя мантра, оказывается, это мое служение духовному учителю. Я так посмотрел, он на меня с фотографией тоже посмотрел. Гуру Махарадж, я понял, надо стараться.
Поэтому мантра была, ну, я старался. Также я заметил, что я не успевал никого критиковать, преданные. Ну, некогда было. Было некогда. Еще-то так было здорово.
На лекции ум был занят, я обдумывал, потом сам готовился. Я погрузился в такое. Я читал эти лекции не один раз, про баджаны, но как
по милости старших вайшнавов я смог глубже погрузиться в эти баджаны, и... ну, то есть ум был счастлив, и мне как бы некогда было критиковать, вот.
И также я по милости Госвами Махараджа еще больше понял величие Шрилы Прабхупады, вот эти истории, вот эти объяснения того, что вот эти качества, вот эти.
Понимаете, просто сказать слово про Прабхупаду хорошее — это ничего не сказать. Потому что хорошесть - она в конкретных примерах проявляется. Потому что хорошая, и бабушка тоже хорошая. Вот.
Но она по-другому хорошая, чем Шрила Прабхупада. И вот насколько хорош Шрила Прабхупада, показывают ее истории, показывают качество. Поэтому вот эти истории, они очень важны. Детали очень важны.
Мне помогли эти истории увидеть святого Шрилу Прабхупаду, увидеть жертву Шрилы Прабхупады. Именно благодаря этой жертве, этой према-бхакти, которая живет в сердце Шрилы Прабхупады, как говорит Нароттама Дас Тхакур, каким образом он обрел бхаджану,
которую мы поем каждый день, Прабхупады, он говорит: «Према-бхакти джаха хойте авидья-виниаша джате»: что каким образом ежей, пингвинов кали-южных людей, западов, западных людей — это страны пишачи, говорится, страны пишачи, которые у них две философии: Бога нет или я Бог.
И вот ему в голову такому человеку сказать: ты слуга Кришны, пастуха из Вриндавана. Ну, застрелиться просто. Это никогда в голову не придет. Это слишком нужно быть. Даже во сне такое не придумаешь.
И Шрила Прабхупада своим состраданием, своими качествами, которые являются проявлением его према-бхакти, умудрился пробить эту авидью материалистичных людей, западных людей, что они сказали: «Я служанка Кришны».
Как вот так манджари-баба, гопи-баба делать все, что надо для Кришны? Как это? Вот я сейчас говорю, и меня не передергивает от этого. Ну, нормально, да, слуга Кришны. Вот.
Это Шрила Прабхупада сделал с нами такое, потому что в его сердце према-бхакти. И вот эти истории, они еще больше как-то ярче показали мне святого Шрилу Прабхупаду. И я вдохновлен. Как это что, пошло?
Ну, я думаю, надо пересказывать. Я буду пересказывать. Это тоже нам объяснили, что мы услышали слова.
Опасность подражания духовному учителю
Ну, второй этап - это говорить об этом глядишь, потом так делать будем. Да вы не тэнс за Аивосхонду Самбар. Я хотел поговорить о многих вещах немного сегодня, а я не гедачка. Тогда... дифференти за темплецова.
Махарадж будет делать презентацию храма. Я подумал, что это будет какая-то презентация, состоящая с картинок '120','1'. Нароттама Дас Тхакур поет эту песню: «Крипа кория шама хридоя»... '2 прислуа и анусар. Анукар и анусар.
Анукар значит подражать. So, а ресип, на фаси. Мы должны всегда понимать и помнить о нашем положении. И не пытаться подражать Гуру Деву. Бхактивинода Тхакур поет песню: гори та чама ... Это истинная история Мадхавананды.
Я очень привязан к ужасному поведению. И садху. Он говорит, что это большая шутка Майи. Мы должны помнить это. И мы не должны подражать гуру. Мы не гуру. И давай даи мест. '1, а'н Кришна'. И не со своим гурудевом.
И Махарадж выглядит так, как будто я сижу рядом с Махараджем. Но я не с Махараджем. Почему вы должны бежать? Потому что он тоже бежит. А почему он бежит?
Потому что он хочет поймать, догнать того, еще одного человека, который бежит впереди. Это наша парампара. А это бегущая парампара. Мне тайм светик Мы часто Мы часто думаем: ну, я знаю несколько шлок.
Антон фью Джок. Я могу рассказать пару. И Махарадж. '19,' be care-4. И Мадху Мангал стал как-то раздраженно себя чувствовать. Он сказал: Кану, что вообще? И я понял, что
И Кришна сказал: и Мадху Мангал надел одежду Кришны, взял его флейту. и у него был замечательный день. Куда бы ни пошел, почему-то люди считали его Кришной. Путана, Бакасура. И Камса читал об их судьбе в газетах.
И так пришел друг Камсы Кеши. И Кеши сказал: «Я могу решить твою проблему». И спросил он: «А как я узнаю Кришну?» И Кеши сказал: «Сотни». И так он отправился во Вриндаван и увидел Мадху Мангалу.
У Мадху Мангалы была широкая улыбка на лице, он потерял свой живот, потому что столько много ел сладостей. И сам вот Кришна топал ногами.
Этот ветер от этого кульбита ударил в Мадху Мангалу и отбросил его на почтительное расстояние. Мадху Мангал — Кришна. И когда Мадху Мангал поднялся, он заплакал и побежал к Кришне.
По дороге он разматывал дхоти, содрал перо и сказал: «Мне больше не надо этого. Обратно забирай свои вещи». Иногда мы делаем то же самое. Мы хотим имитировать садху, гуру. Иногда преданные одеваются как санньяси.
Иногда они забираются на вьясасану, но рядом с великими душами нам нужно быть осторожными. Нам нужно помнить о своем положении, настоящем положении.
Даже если меня сфотографируют рядом с Госвами Махараджем, я очень, очень и очень далеко позади. И кто-то может сказать: «О, прабхуджи, вы такой смиренный», но садху — тот, кто говорит простую правду.
А сам не сказал, о, Прабужи, уже. И кто-то может сказать, о, Прабужи, вы такой смирен И саду тот, кто говорит простую правду. ''so?''2удев. Кришна-према. Према. И один из моих... Гуру Махарадж...
Он сказал: «Гуру Махарадж, вы говорите об этой кришна-преме, я хочу ее. Вам нужно дать ее мне». И мой Гуру Махарадж посмотрел на него и сказал: «А ты можешь принять ее?» И этот преданный немножко успокоился, затих.
И эта ворона очень любила… Она отдала этот кусочек железа кузнецу. И с ним, кузнец, сделай из этого кусочка железа плуг. Да, блакс, сказал, металл расплавлен.
Прошло 5 минут, и опять ворона через 5 минут прибежала и сказала: готово? Опять сказал кузнец: нет, нет, я хочу, хочу взять его. Она была раскаленная, плуг был раскаленный. Нет, я не могу дать его. Нет, я хочу его взять.
И он отдал ей. Ворона, мы знаем, как добыть еду. И мы приходим к саду гуру, гурудеву, но квалификация. Какая нас ждет? Но нам следует такие истории рассказывать.
Потому что если мы не знаем, какова наша настоящая цель, как мы доберемся туда?
История Шринивасачарьи и кольца Радхарани
в Рин, но Сибири довольно-таки холодно. '.' 18,', выража Бимбир, тон Вишнапорта, Шринивасачарья, который был учителем Бимарасарьи, сидел, повторял джапу. Головн. И да.
Когда Радхарани выходила из Ямуны, это было время начала служения для Рупа Манджари. Норипторни и Рупу Манджари посмотрела на Шьямарани и заметила, что ее кольцо… Итак, Рупа Манджари пошла к Гуна Манджари.
Рупа Манджари — это Рупа Госвами. Сонуман, Гумжари от Рупа Манджари. А Гуну Манжирин Мунринжари обратился к своей ученице. Гунаманджари инструкцированжари на джамуни в это ноздри.
Гунаманжари она проинструктировала Мани Манжари, чтобы она нашла в реке это носовое кольцо износа 10,000, 19,000, star-д-1.00. И в это время, когда все это происходило, тело Шринивасачарьи, оно стало жестким, подобно доске.
Он выглядел так, как будто он не дышал. Шринивасачарья. У Шринивасачарьи были две жены. Инстан. Они думали, может быть, их муж умер. Аллин, и сна так, изы '''.'
Бирхамбир, он звонил, и они к Шринивасу прислонили маленький кусочек ваты. И так они поняли, что он еще дышит, и он жив. Они не знали, что делать, что случилось с ним. 000, Рама '16-айфо.
И она попросила Махараджа Бирхамбира послать за ним. Он знает, что делать. Потому что он очень близок к Гуру Деву. Свои поклоны стопам, лотосным стопам Гурдева. Затем он принял пыль с лотосных стоп, супруг Шринивасачарьи.
И Рамачандра, он сел возле Шриниваса. Что он сделал? He'.'0 Кища кесарем. Хизжа знат лайкарс. Его работа забыла не такая. Его И в Самарисах, И он увидел своего гуру-махараджа в форме Мани-манджари, которая ищет кольцо.
Итак, он принял форму Каруна-манджари, свою вечную форму. И Мани Манжари. Мани-манджари дал это кольцо, передал это кольцо Гуна-манджари. И Гуна-манджари побежал с этим кольцом и вложил это кольцо в руку Рупа-манджари.
и он обрел внешнее сознание и открыл свои глаза. Вермачандра припал к стопам своего гуру-дева. И все преданные начали очень громко воспевать. Сого Кангала Кришна Кришна боли, да пачи пачи. Аймни то кача.
Я бегу за своим махараджем. Потому что они ждут нас. У них есть какое-то для нас специальное служение ради Кришны. И войти в это служение мы можем с помощью воспевания святого имени.
С этого метра я хочу всех поблагодарить очень сильно. И прошу всех благословений. Пожалуйста, простите меня за то, что я сижу здесь, рядом с махараджем.
И если это не так, это много раз и может быть, это так не выглядит, но я очень далеко упаду. И я очень хочу поблагодарить Госвами Махараджа за то, что он был так добр ко мне. Но на самом деле вы не настолько близки. Но'як
Но свой нам доступ к нему, мы знаем, что это настоящий друг. Это большая честь для меня, и я очень тронут, что Госвами-джи, что он открыл свое сердце и пустил меня туда.
И я посмотрел в сердце Махараджа и увидел там всех вас.
Неисчерпаемость практики и суть доверия
Спасибо вам большое. Bais, na. 3 Маха-Вишну падая Кришна-прастая бхутали манти-бхактиведанта свами тхе намане, намасте сарасвати деви гуруне, прачари нирвише, пасхата дешатари,
На самом деле Мадхавананда Прабху находится в моем сердце очень давно. И он является источником постоянного вдохновения для меня. Много-много лет назад я начал читать Кришна Катхамрита Бинду и журналы,
которые он выпускает, Кришна-катхамриту. Я не устаю поражаться глубине его понимания, обширности его знаний и многому-многому чему другому. Я всегда смотрел на него как на своего учителя, книги,
которые он делает по лекциям Гаура-Говинды Махараджа, являются одними из самых любимых моих книг.
На самом деле, одна из самых любимых моих книг — это «Берег разлуки», которую составил он. На мой взгляд, это нечто высшей степени совершенное. Я очень рад, что он пришел сюда.
И, пожалуйста, не принимайте всерьез все его слова относительно, если кто-то, если кому-то, если с кем-то надо фотографироваться рядом то это с ним они сам. Да, я всем буду показывать фотографии, а ты я смотрю.
Все вот говорите: а потому что Мадхавананда Прабху знает по всю деревне, его журналы люди читают, ценят и ценят его необычайный вкус к Кришна-катхе. Наша задача - учиться друг от друга.
Я постоянно учусь, я учусь у своих собственных учеников. Иногда мне кажется, что это по какому-то недоразумению они считают меня учителем.
Хотя я полностью не понимаю, чему они могут меня научить, Так как мне абсолютно очевидно, чему я могу у них научиться. Я учусь у Мадхавананда прабху, у Адхьятмы прабху. Давно уже. И не очень прилежно, но стараюсь.
Как-то вот и я рад, что мы все собрались вместе, чтобы учиться. Сознание Кришны — это бесконечная школа. Самое поразительное в сознании Кришны — это то, что оно абсолютно полностью неисчерпаемо.
Я в своей жизни встречался со многими явлениями и очень быстро, ну как бы, я доходил до какого-то предела в этом. Я понимал, что все больше ничего не будет. Я более-менее все знаю, все понимаю.
Касаюсь всего этого сознания Кришны. Это всё.
Чем дальше я нахожусь, тем отчетлее я понимаю, что вообще никогда ничего не понимал. И что каждый раз мне приходится удивляться, вообще, как что-то опять новое и все какая-то глубина открывается, это нечто поразительное. Это самое, на мой взгляд, яркое и очевидное доказательство того, что сознание Кришны не принадлежит к этому миру.
Философия сознания Кришны неисчерпаема.
Преданные, которые практикуют сознание Кришны, неисчерпаемы, соприкасаясь с ними, мы понимаем глубину. Вещи, которые нам нужно исправить в себе, тоже неисчерпаемы. Им тоже нет конца. Но у нас есть надежда.
И, собственно, такие встречи с новой силой разжигают внутри нашего сердца огонь надежды с новой силой разгорается надежда
Надежда на милость Кришны — мы можем убедиться в Его милости благодаря общению с бесконечно милостивыми преданными. И смысл еще раз этой встречи был в том, чтобы помочь людям, которые уже делают что-то, помогая другим делать еще больше.
Я только поэтому согласился. Когда Варшана предложил, моя первая реакция была: «Нет, хватит, сколько можно ретритов». Слишком много ретритов. В одном мае у меня этот ретрит: ретрит в Москве, ретрит в Германии.
Сразу после этого ретрит в Магдалиновке. И, по-моему, еще какой-то. Но я очень рад, что я согласился приехать сюда. Но у меня было условие.
Но это будет не просто фестиваль, будет погружение, которое человек поможет человеку немножко поменяться и начать делать что-то, что он не делал до этого.
Я хочу, чтобы мы повторили то, что мы делали с вами в самом начале: санкалпу — чтобы каждый из нас мысленно обозрел какие-то подарки, которые он получил здесь, и подумал, что из этого он сможет применять в своей жизни и дал какой-то обет. Одна просьба: Не обещайте слишком много. Пообещайте что-то, что вы точно будете делать.
Мы услышали много важных и хороших наставлений.
Выберите из них что-то, что сильнее всего врезалось в ваше сердце, и делая [то], что вы сможете реально по-настоящему поменять свои отношения с другими преданными, свое отношение со святым именем,
свое отношение с духовной практикой, свои отношения со служением вайшнавам, подумайте, выберите одну, две, три вещи, и внутри постарайтесь, чтобы эта вещь врезалась, и помните о ней.
Давайте сделаем это небольшое упражнение, сядьте прямо, закройте глаза и несколько секунд подумайте над тем, что случилось, что произошло и что из того, что вы узнали здесь, вы привнесете в свою жизнь.
И пообещайте это мысленно духовному учителю, Шриле Прабхупаде, всем вайшнавам, которые служили вам здесь. Шри Кришна, Кришна, Кришна, Кришна. Вот это одна вещь, которую мне хотелось сделать с вами на прощание.
Я, к сожалению, не ответил на ваши вопросы. Ну, наверное, я затрону один из вопросов - он повторялся в разных вариантах и в разных формах — вопрос о доверии. Так как часто со мной бывает, многих людей [это] смутило.
Один человек в вопросе написал: «Повторять святое имя без стыда — это сколько же, сколько же апарадхов можно совершить».
Ну, то есть, многие люди были немножечко сбиты с толку какими-то утверждениями, которые я делал, но, пожалуй, больше всего вопросов возникло в результате этого, что значит доверять. И доверять не значит позволять все, что угодно.
Доверять не значит, не ставить человеку рамок. Не давать ему правил. Но доверять значит, да, и это нельзя.
Правильно люди писали, это нельзя делать искусственно, это наша работа: доверять значит стараться увидеть в человеке его потенциал и всё время обращаться к этому потенциалу. Стараться смотреть не на человека, как на какую-то данность, на то, что есть у него сейчас, а на тот потенциал, который у него есть, и все время напоминать ему об этом
потенциале и внутри принимать, не отвергать его, видя искренность человека, принимая эту искренность, доверие
может проявляться в том, что мы будем ставить очень жесткие рамки человеку, но, исходя из нашей веры в его потенциал, побуждая его тем временем делать все больше и больше, очищаться.
Это вера в него, как вайшнава, который идет по пути, не стоит и развивается. Я хотел сказать, чтобы вы постарались унести с собой это. Старайтесь смотреть на людей, которые окружают вас, как
на тех, кто может, достоин, и способен сделать больше, и старайтесь сделать все, что от вас зависит, в том, чтобы они это сделали.
Ради этого мы позвали вас всех сюда, позвали вас всех сюда, для того, чтобы помочь вам разжечь огонь, который горит в вашем сердце. И помочь вам разжигать огонь в сердцах других людей.
Основная цель, основной смысл этого ретрита заключается в этом. Старайтесь, чтобы этот огонь не угасал, и делайте все, что необходимо для того, чтобы он разгорался сильнее.
И помогайте другим людям. сохранить и усилить этот огонь в своем сердце.
Это моя завершающая просьба: ради этого мы здесь, ради этого Мадхавананда Прабху, Ватсала Прабху говорили катху, ради этого Варшана Прабху не спал на лекциях. Ради этого Сатья-врата Прабху проводил долгие часы на кухне, ради этого Нитьянанда Сварупа Прабху ездил и закупал бхогу. Ради этого директор этой гостиницы снизил цены на номера.
Ради этого произошло то, что произошло. Мы хотим, чтобы огонь в нашем сердце сжег всю нечистоту, которая там есть. Хотим помочь другим сделать то же самое. Спасибо большое. Сила Прабхупады!
Завершение ретрита и совместный киртан
Гуру-прананда! Все время нет. Три минуты киртан, завершайся. Харе Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Кришна.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. Хари, Хари, Хари, Хари.
Рама, Кришна, Рама, Рама, Кришна, Кришна, Харе, Рама, Харе, Рама, Рама, Харе, Харе, Кришна. Шила Прабхупада ки джай! Гаура-премананда!