Медитация на личность Шрилы Прабхупады. Лекция 2
Бхакти Вигьяна Госвами · Ростов · 2013
Главы
Стихотворение Веры Полозковой о Ришикеше
Читать мантру Ом намо Бхагавате Васудевая. Я хотел прочитать вам стихотворение с этой мантрой.
Это стихотворение написала довольно знаменитая поэтесса современная, она потихонечку, под влиянием общения с преданными, становится преданной. И в этом году, летом, она поехала в Решикеш, в сезон дождей. И в результате ее поездки получилось такое стихотворение, с которым мне хотелось с вами поделиться.
Его зовут Вера Полозкова, она достаточно знаменита в определенных кругах.
Слушайте, гроза рыщит в небе, свирепая, как фельдфебель, Вышибает двери, ломает мебель, громом чей-то рояль, замычав утробно, С лестницей обрушивается дробно.
Дождь обходит пешим дороги над Ришикешем, мокрая обезьяна глядит настоящим лешим, Влага ест штукатурку, мнет древесину, коробит книги, вода выросла с дом, я в ней снимаю, я в нем снимаю флигель, в ней, в воде.
Голову на локоть, есть ли здесь кому плакать? Твердь и так мнётся, словно мякоть перезрелого манго, и мажет липким, безразлично к твоим прозрениям и ошибкам, сквозь москитную сетку глядит
на вечность свою соседку, Седовласый индус, на полу разложив Чистит фрукты и режет дольками, напевая Ом намо бхагавате васудевая, города и числа, больше никакого в тебе нет смысла, сколько лет от себя бежало, и вот зависло.
Там, где категория времени бесполезна, как таковая. Ом намо бхагавате Бага, Багабаты, намаскаря, наратома, девим саватим ясам, Тату
Преодоление иллюзорной энергии через служение
джайамудирайа, наштопрайа вадришу, нитйам бхагавад-севайа, бхагавад-уттама-шлоке, уттама-шлоке, бхагавад-бхактих, бхагавад-бхакти... Я прочитаю тот же самый стих, который мы начали объяснять вчера.
Души предавшиеся Господу, даже если они принадлежат к тем, кто ведут греховную жизнь, женщинам, рабочим, горцам или коренным жителям Сибири, и даже звери и птицы тоже могут постичь науку о Боге и вырваться из оков иллюзорной энергии, если предадутся чистым преданным Господа и будут следовать по их стопам, встав на путь,
преданного служения. Я прочту последний абзац этого комментария Шрилы Прабхупады. Итак, тому, кто действительно хочет этого, совсем не трудно постичь науку о Боге и прекратить бессмысленную борьбу за существование.
Однако тем, кто не желает предаться Господу, а предпочитает заниматься бесплодным философством, спастись чрезвычайно трудно. Бхактиведанта Свами дарителю, намасте, Сарасвати, бели, куравами, прочаями, не лишей, шашлунявай, пасчатадешайны.
16 жайня правутанда, свидва и татарас, висади, гора, бахта, бринда. Жяну квадрата санки райта Квищон Барвича, Ивад-Вавде, Якаранава.
Ятах правища мачими прасум, Санживая килаштим на яму ще хаста, чаранаш равана, твагарим, пранамна мобати пуршатубям.
В этом стихе Господь Брама объясняет универсальный, простой и доступный каждому метод преодоления иллюзорной энергии Господа или метод преображения себя.
Для этого человек должен постепенно, шаг за шагом, я вчера рассказывал, как постепенно происходит этот процесс отдать свое сердце преданному Господу?
Для этого человек должен учиться Его поведению, медитируя на него постоянно.
И в этом случае тайва и видан, тати тарантича дева май, в этом случае человек может постичь дева маю, каким образом, действует эта божественная энергия Господа, дай вихие шагуна майи мамамая, дуратия - труднопреодолимая, практически непреодолимая энергия Господа.
В этом случае человек может полностью поменять свое сердце, и в этом случае человек может выйти за пределы иллюзорной энергии.
Независимо от того, кто он и даже не только человек тирьяк джанаабий, даже животное, если оно просто будет следовать по стопам великих преданных Господа, привяжется к пренному Господу, сможет освободиться.
Читание Черетаврита содержит этот поразительный пример - как собака Шивананда Сене получила освобождение. Единственное положительное качество этой собаки заключалось в том, что она шла по стопам преданных Господа.
Милость преданного Господа безгранична, и когда Он видит наши старания, следовать по Его стопам, делать что-то для Него, служить Ему. Он проливает эту милость очень щедро.
И смысл моего семинара в том, чтобы мы постоянно думали, медитировали на личность Шрилы Прабхупады, на личность духовного учителя и смотрели также, каким образом бхакти проявляются в поступках, мыслях и словах других людей, которые окружают нас.
Чтобы мы брали с них пример, чтобы мы сделали их образцом для подражания, и чтобы в конце концов на связь через служение им стала глубже.
Один важный урок из того, о чем я говорил вчера, это то, что Санат Кумар говорит о Нараде Муни, когда ты начинаешь служить ачарьям, ты становишься ближе.
Практическое служение и избавлении от анартх
И у тебя появляется сила встать и заниматься этим служением, сила невероятная, которая не сравнится ни с какой материальной силой. Шрила Прабхупада безусловно учил этому. Снова и снова он говорит об этой вещи.
Человек должен начать служить в обществе преданных.
Есть люди, которые говорят, что Шрила Прабхупада не описал в своих книгах процесс анартха-нивритти, что, ну, так или иначе, ну, упустил, но бывает. Не придал значения. Забыл.
Шрила Прабхупада пишет в своих книгах только о том, каким образом человек может преодолеть анартха-нивритти? Анартха-нивритти начинается после того, как человек начинает заниматься бхаджан-крией.
Бхаджан-крия — значит, регулируемое преданное служение в обществе преданных. В этот момент у него появляется реальная возможность избавиться
от своих анарт, от привязанности к своему эго, от анарт, которые породило наше эго. И Шрила Прабхупада учил постоянно этому. Он учил нас служить.
Он очень хотел, чтобы мы не оставались преданными теоретиками, чтобы наша преданность перешла в практическую плоскость и не просто проявлялась в каких-то сентиментальных вещах.
Да, мы хотим возвышенных чувств, мы хотим любви, мы часто понимаем любовь как чувство. Но любовь - это не чувство, любовь - это действие - в начале действия.
Как это объясняет Джива Госвами, комментируя знаменитый стих: «Анья-абхилашита-шуньям, гьяна-карма-дьянавриттам, анукулЬена кришна-нушиланану бхактир уттама», он говорит, что есть карья-рупа или деятельность, и есть бхава-рупа или чувство. и есть Баварупа или чувство.
Любовь имеет эти два аспекта. И любовь начинается с того, что я действую, а потом это действие превращается в чувство. Иногда люди говорят, что мне делать, я не люблю. И они забывают, что любить значит действовать.
Начни действовать, и ты полюбишь. Чувство проявится.
И в этой связи есть замечательная история, связанная со Шрутакирти. Шрила Прабхупада однажды приехал в какой-то храм, ему устроили прием, как это тогда бывало, пышный прием - огромное количество преданных, сотни преданных приехали в аэропорт, все прыгали, в экстазе, все пели.
Обычно люди рассказывали, как происходила встреча со Шрилой Прабхупадой. Люди не чувствовали, что они касаются Земли, они как будто приподнимались над землей, все прыгали, кричали, плакали.
Шрутакирти был личным слугой Шрилы Прабхупады, и он шел посреди этого моря эмоций и не чувствовал никаких эмоций. Он думал, как же так, я нахожусь рядом с ним. Каждый день.
Я пытаюсь что-то делать для него. У меня никаких эмоций нет. И тут эти люди. Харибол, харибол, учай И он шел и корил себя, корил себя. Как же так? У меня каменное сердце. Я ничего не чувствую, что со мной.
И целый день он корил себя, вечером, когда он стал делать массаж Шриле Прабхупаде, он стал жаловаться ему, он стал говорить, Шрила Прабхупада, что со мной не так? Я нахожусь рядом с вами 24 часа в сутки.
Я пытаюсь как-то служить, но потом я вижу этих преданных, которые не видят вас, и они кстати поют, они плачут, а я не могу плакать, у меня даже слезинки не выступило на глазах. Я видел матаджи, которые рыдали.
И он жаловался Шриле Прабхупаде и надеялся на то, что Шрила Прабхупада его утешит. Но Шрила Прабхупада не проронил ни слова. Он говорит: «От этого мне еще хуже стало».
Представьте себе, он делает ему массаж, он ему жалуется, он ждет, что его утешит как-то. Шрила Прабхупада молчит, он думает: «Да, все, Прабхупада теперь меня раскусил».
Теперь он знает, кто я такой, знает, как со мной быть. Он говорит, что у меня еще хуже стало от того, что он промолчал. Закончился массаж. Шрила Прабхупада не сказал ни слова, он ушел к себе, стал повторять гаятри.
И все, Кирти принес ему вечернее молоко, Шрила Прабхупада посмотрел на него и спросил: «Тебе нравится служить мне?» Он сказал: «Нравится, Шрила Прабхупада. Мне вот что мне точно нравится, так это служить вам нравится».
Шрила Прабхупада сказал: Это и есть любовь. А прыгать и петь может каждый. Все эти слезы немного стоят. Оказаться снесенным этой эмоциональной волной каждый может, особенно если толпа есть и все находятся в этом состоянии,
и Шрила Прабхупада спросил: разве это не любовь? Шрила Прабхупада сказал: Я почувствовал очень большое облегчение в этот момент.
То есть Шрила Прабхупада сказал, поэтому просто продолжай делать свое дело, ничего другого не нужно. Любовь означает служение. Чувства придут в свой срок. И когда они придут, они придут настоящими.
Если человек будет служить.
Избавление от индивидуализма и эго
И я рассказывал вчера об этом постепенном процессе,
и в конечном счете этот интересный постепенный процесс, о котором я говорил вчера, это процесс избавления от своей отдельности, здесь все в материальном мире сепаратисты, все индивидуалисты.
У каждого есть свое индивидуальное эго, которое отделяет нас от Кришны, которое отделяет нас от духовного мира. Каждый живет в своем мирке. В этом мире огромное количество независимых государств.
Каждый человек свое отдельное независимое государство. Иногда люди даже делают это. Один человек в Германии свой дом объявил независимым государством.
У нас в государстве в Конституции написано, что если большинство людей скажут, что отделиться, мы отделяемся.
Большинство людей, живущих в моем доме, проголосовали за отделение. Ввел границы свои, валюту свою. Но в сущности мы все сепаратисты, мы все отделены. И вчера я рассказывал, каким образом происходит соединение.
Духовный брат Шрилы Прабхупады Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж однажды сделал очень красивое сравнение. Он говорит, что когда мы начинаем повторять Харе Кришна мантру, мы позволяем десанту Кришны высадиться в нашем сердце.
Знаете, как десант высаживается, этот десант постепенно начинает завоевывать все. Точно так же и мы позволили этому десанту Кришны высадиться в нашем сердце по невероятной удаче, по милости преданных Господа.
И постепенно-постепенно Кришна завоюет наше сердце, в этом нет никаких сомнений. Если мы слишком сильно сопротивляться не будем. Десант уже действует в нашем сердце. Я рассказывал, как это происходит.
Сначала мы слушаем духовного учителя, как здесь говорится: важная вещь, которую я вчера объяснял: адбхута-карма-параяна-шила-шикша. То, что это шила-шикша.
И шила-шикша — значит, либо он учит нас вести себя соответствующим образом.
Это адбхута-карма-параяна, великий преданный Господа, который поглощен Его играми, либо он учит нас конкретно вести себя, чтобы наше шила, наше поведение стало правильным. Либо мы получаем шикшу через его шилу, через его характер, через его качество.
Мы не просто принимаем шикшу в виде Его наставлений, мы принимаем шикшу в виде Его примера, в виде Его образа, в виде всего того, что Он несет. Почему?
Я вчера говорил, почему не разрешали записывать Веды? Потому что запись Вед составляет иллюзию знания.
Знания можно получить в личных отношениях, а личные отношения всегда основаны на жертве. Если кто-то надеется сформировать реальные невоображаемые отношения без жертв, он находится в величайшей иллюзии. Отношения значит жертва.
Я отказываюсь от себя, я думаю о другом человеке, я делаю что-то для другого человека. И когда эти отношения возникают с преданными, мы начинаем понимать их шикшу. Их слова становятся ясными для нас. И это труд.
Наш труд в чем заключается? Труд заключается в чем? Я рассказывал, как это происходит. Что сначала мы слушаем эти слова, слушаем шикшу. Но не ограничиваемся этим, не ограничиваемся просто словами.
Дальше что мы начинаем делать? Дальше мы начинаем рассказывать. Мы повторяем то, что мы услышали. Дальше что мы начинаем делать?
Дальше мы начинаем думать, и в результате у нас появляется желание, нам хочется достичь того же самого состояния, о котором мы говорили.
Мы много-много рассказывали о том, какая любовь, в конце концов, нам захочется тоже обрести любовь. Нужно довольно долго об этом рассказывать, прежде чем нам реально захочется это делать.
Потом, в результате того, что постепенно-постепенно размышления появляются и появляются желания в связи с этим — что появляется решимость? Появляется решимость делать, реализовать это.
Человек начинает действовать, человек начинает служить, человек делает что-то для того, чтобы его слова не оставались просто пустыми словами, он начинает служить. В результате этого что появляется, что происходит?
Да, сердце его отдается, подсознание его отдается, все его существо начинает быть посвящено этому процессу. И уже на предыдущем уровне человек избавляется от проблем.
Даже когда просто решимость у человека появилась, все, никаких проблем у него нету. Когда сердце целиком отдало этому процессу, ему становится легко. И дальше что происходит? Медитация.
Дальше человек, вся его жизнь, все его существо начинает излучать эту медитацию. Он ходячая медитация, он все время думает, он видит весь этот мир сквозь призму желания служить.
Точно так же, как материалист, он смотрит на этот мир. Что он видит в этом мире?
Медитация на возможности служения
Да, объекты наслаждения. То, чем можно наслаждаться.
Есть эта знаменитая история про то, как вышла танцовщица, и в аудитории была собака, был аскет, был просто наслаждающийся. Кто там еще был? Принц какой-то. И еще Йог был.
Была одна и та же танцовщица, и все четыре видели ее по-разному. Собака видела в ней кусок мяса. Думал, большой кусок мяса. Так хорошо танцует.
Принц смотрел на нее и думал, а а- скет смотрел на нее и думал: скелет танцует. Он видел скелет. Он видел эти кости. Он отворачивался.
Йог, преданный, думал, это же Кришна у нее в сердце находится, Кришна танцует у нее в сердце.
Иначе говоря, точно так же, как человек, который хочет наслаждаться, он видит только объекты наслаждения, человек, который хочет служить, он везде видит возможности служить.
Это значит медитация, медитация не значит: «Я сижу и…» Медитация значит, я хочу служить, я вижу все возможности для того, чтобы служить. Кришна дает эти возможности. И что выше, чем медитация?
У человека появляется ясное целостное систематическое видение мира. Уже практически он уже не живет в этом мире.
У него нет ни малейших сомнений в существовании духовного мира, он понимает законы духовного мира, он понимает, каким образом духовный мир отражается в этом мире. Да и в конце концов, что происходит? Да.
И сила, что означает сила? Каким образом, как по-другому назвать эту силу балу? Квалификация. Квалификация, да. А еще что? Что мы получили в результате этого? Мы получили силу.
Как по-другому называется то, что мы получаем в результате нашей медитации на духовного учителя - полномочия, правильно ли вас? Мы получили полномочия. Мы стали уполномоченными.
В результате этой медитации мы можем увидеть, как жизнь Шрилы Прабхупады, она практически можно проследить по этапам, как все эти вещи
происходили в нем, в его жизни, как он преисполнил все этой силой полномочий, энергии, шахти, которую он получил по парампаре. И он сделал чудеса. Кто-то хочет чудеса сделать? Спасибо.
Все остальные не хотят. Хотим, сказал Гагарман. Каждый может сделать чудеса. Шрила Прабхупада говорил: «Я один. Я один дал сознание Кришны всего миру. Вас столько много. Чем вы занимаетесь? Что вы делаете?
Но естественно, это процесс обретения полномочий, процесс избавления от своего эгоизма - мы постепенно-постепенно растираем ложное эго в порошок.
В результате этой медитации на слова своего духовного учителя попыток служения ему наше ложное эго превращается в порошок, и этот поток духовной энергии свободным образом проливается на нас.
Ложное эго перестает быть той самой эбонитовой прокладкой, которая мешала получить нам эту энергию. Мы свободно получаем эту энергию, и поэтому, собственно, в конце
концов, стоит, в конце достижений, стоит это баллы или уполномоченность. Но на каждом этапе нам даются небольшие полномочия. На последнем этапе милость дается полной порцией.
Еще Шрила Прабхупада, безусловно, был этим совершенным сосудом, Он сделал благодаря своей садане, и мы будем говорить об этом сегодня, себя достойным восприемником милости. Но даже на первом этапе мы получаем милость.
И даже на первом этапе мы получаем маленькие полномочия. Что мне хотелось
Милость садху и первое доверие
сказать для начала? Что наш путь — это всегда путь сверху вниз потому что это путь милости, а милость всегда течет сверху вниз, как вода. И поэтому Вивасван Прабху сегодня рассказывал, что все начинается с милости,
сначала с садху-санга, а потом, вернее, сатам-крипа. Сначала мы так или иначе соприкасаемся с садху, с преданными, с людьми, которые посвятили свою жизнь реальности.
И в результате этой сатам-крипа мы получаем маленькую первую порцию милости или маленький первый аванс. И этот первый аванс означает, что мы получили доверие, когда мы общаемся с другими людьми. А механизм тот же самый.
Мы по отношению к другим должны выполнять эту роль садху, и мы ничего от них не ожидаем. Сначала первое, что мы должны сделать, это просто дать им что-то, независимо от их квалификации.
Нарада Муни подчеркивает, вернее, комментаторы подчеркивают, объясняют историю, которую Вивасван Прабу рассказывает, что великие ведантисты, бхактиведанты, ведавадины, которые пришли к Нараде Муни, они дали ему милость независимо от его качеств, просто дали ему милость. Сегодня Вивасван Прабху рассказывал эту историю про Нанда Махараджа, который увидел бабушку и подумал: ну что ж бабушка-то бедная вообще, заросла грязью, надо ей помочь. И бабушка ему сказала, уходи, сынок, денег нет.
Когда она увидела это, она достала из заначки все деньги, которые были, сказала, бери, сынок. Вначале всегда стоит милость, в начале всегда стоит доверие, вначале мы не смотрим на людей.
И я буду сегодня много говорить об этом, и в случае со Шрилой Прабхупадой мы можем видеть это. Как это милость или доверие передается? Как это милость или доверие передается?
При первой встрече Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупаду видел его. Что он ему сказал: распространяй сознание Кришны в англоязычных странах, на английском языке.
Ты хорошо знаешь английский язык, распространяй это дело, это принесет благо тебе и всем остальным. Потом он повторил то же самое. На протяжении их жизни вместе они не так много раз встречались.
Прабхупада говорил, что мы встречались всего раз 5 или 6 за всю жизнь. Но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупаде оказывал доверие Абхайя Чаранаравинде снова и снова и снова.
Я хотел рассказать маленькую историю, которую, может быть, немногие знают, рассказывал пару раз.
История в Бомбее произошла, когда Шрила Прабхупада проповедовал в Бомбее, жил одновременно в Бомбее со своими духовными братьями. Он занимался бизнесом и попутно проповедовал.
Одновременно там собрались звезды Гаудии Матха. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада послал в Гаудия Матх в Бомбей самых блестящих проповедников Гаудия Матха.
Бхакти Ракшак Шридхара Махараджа, Мадхава Махараджа, Бхакти Дайита Мадхава Махараджа. В конце концов, приехал сам.
И они так как они были заражены этим духом, этой бхавой, настроением Бхактисиддханты Сарасвати, этой милостью, милосердием, состраданием, они постоянно думали, как проповедовать, как проповедовать?
Они знали, что ничего из этой программы, которая дорога сердцу их учителя, не получается, на Западе никто ничего не сдвигается с мертвой точки. Люди ездят в Лондон, люди встречаются с лордами, с королевой даже английской.
Один из учеников Бхактисиддханты Сарасвати поехал в Германию и встречался с Гиммлером, а может с Геббельсом, ну в общем, с кем-то из высшей, из верхушки руководства.
Тогдашней нацистской Германии предвоенной, но никакого толку нет от этого, и там же
жил этот незаметный грихастха Абхай Чаранаравинда, и все обитатели Матха говорили: скажите ему, пусть бросает свое дело, бизнес, переселяется в храм, но хороший проповедник, хороший организатор.
Бхактисиддханта Сарасвати говорил, оставьте его в покое, свой срок, он сделает то, что нужно.
И однажды там произошла такая история, они пришли — Бхактисиддханта Сарасвати, когда он приехал в Бомбей, и стали ему говорить, кто поедет. И мы решили, они сказали, мы решили, что поедет молодой брамачари.
Там был такой очень, как у нас говорят, энтузиастичный брамачари, ему было 27 лет, он молодой, он исполнен сил, он отлично знал английский, он блестяще проповедовал.
Все старшие преданные сказали ему: пусть он едет на запад. Бхактисиддханта обрадовался страшно. Он сказал: Конечно, отличная идея! Я дам ему все благословения. Пусть едет на Запад.
Этот бедный брамачари чуть не упал в обморок. Или представьте, вам скажут это. Езжайте в Англию, проповедуйте. Или еще куда-нибудь на Запад.
Он задрожал, он подумал, в моей духовной жизни пришел конец. Потому что если я поеду сейчас на Запад, и у меня ничего не получится, а шансы очень велики, я не исполню волю своего духовного учителя.
Все, кирдык. Моей духовной жизни конец пришел. Так. Он стал просить, он стал говорить: я не могу лишиться вашей санги. Тут я иногда встречаюсь с вами. Я слушаю вас. Я держусь только благодаря тому, что я слушаю вас.
Пожалуйста, не давайте мне этого благословения. Он сказал, все мои благословения с ним пусть едет. Он сказал, нет, только не это. Только не это благословение.
А Бхактисиддханта Сарасвати ухмыльнулся, сказал, оставайся здесь, не проблема, не расстраивайся, забираю благословение обратно.
Ну, тогда старшие преданные, которые эту идею породили, они сказали: а кто на Запад-то поедет? Запад-то остается без всего. Бхактистан Сарасвати задумался на минутку.
И среди всех, кто там был, санньяси, брамачарий, там был этот незаметный домохозяин Абхай Чаранаравинда. И вдруг его лицо озарилось улыбкой. Счастливой улыбкой. Он сказал: Я знаю, кто поедет на Запад.
Абхай Чаранаравинда поедет на Запад.
И когда Шрила Прабхупада, представьте себе, Шрила Прабхупада была примерно в два раза старше в то время уже этого брамачари. Ну не в два раза, но по крайней мере в полтора ему было за 40 лет. Он был семейным человеком. Но его реакция была совсем другой. Говорится, что он просиял в ответ на это и склонился в благодарном поклоне.
И вся его последующая жизнь, она, по сути дела, была как бы доказательством того, что благословение великого преданного действует. И эту историю рассказал ученик того самого брахмачари, который не поехал на Запад.
И он говорит: мой духовный учитель часто эту историю рассказывал. Он принял санньясу, стал санньяси Мадhusudan Swami Махарадж.
У него были ученики, и он говорит, он снова и снова рассказывал эту историю, он удивлялся мужеству и самопожертвованию Абхай Чарана. То, что не смог сделать я, не решил сделать, он сделал, он всем доказал, как действует милость или доверие великого преданного.
Благословения Госвами Вриндавана для Прабхупады
И обычно, когда он рассказывал эту историю, он говорил: такое самопожертвование, которое проявил мой духовный брат, встречается очень редко, редкое качество. Вот, и мне хотелось еще пару историй по этому поводу рассказать о
том, как слова Бхактисиддханты
Сарасвати превратились в медитацию в силу Прабхупады. Я уже сказал, что Бхактисиддханта Сарасвати три или четыре раза за историю их отношений повторил тот же самый приказ последний раз перед самым своим уходом.
И Шрила Прабхупада сам признавался: когда я получил этот приказ, особенно последний приказ перед уходом в 36 году, в декабре, за две недели до ухода Бхактисиддханты Сарасвати, — он говорит, я был поставлен в тупик. Я не знал, как я его выполню. Но я постоянно думал.
Просто я думал, и он говорит: Кришна все устроил.
И эти интенсивные размышления над тем, как исполнить волю духовного учителя, каким образом поменять свое сердце и каким образом помочь другим и исполнить миссию духовного учителя, есть медитация, и эта медитация в конце концов превращается в вигьяну или в уверенность, в то, что это произойдет.
Без медитации, постоянной медитации у нас не будет способности сделать то, что духовный учитель нам сказал сделать.
Есть любопытная маленькая история, которая произошла уже после того, как Шрила Прабхупада... Нет, даже, по-моему, до того, как Шрила Прабхупада принял санньясу, но после того, как Шрила Прабхупада ушел из дома, принял ванапрастху под предлогом, жена продала его «Шримад-Бхагаватам», вернее, не продала, обменяла на бисквиты к чаю, на печенье к чаю.
И Шрила Прабхупада сказал: это подходящий повод для того, чтобы уйти. Поселился в храме, и какое-то время он жил в Кешаваджи Гаудия-матхе. Он постоянно думал о том, как исполнить волю своего духовного учителя.
И однажды рассказывает такую историю, он отправился на проповедь с одним брамачари, они приехали поздно в храм. И в храме уже давно обед прошел, и остались, как это бывает в храмах.
Знаете, когда обед прошел, остались ведра такие, там холодная какая-то сабджи, остатки холодного сабджи, холодный рис, какие-то чапати. Они вернулись поздно, сели и стали есть, ужинать остатками этого прасада. Не очень все вдохновляюще было.
Представьте себе такой полутемный храм, никого нет. Во всей храмовой комнате сидят только два таких пожилых брамачари и едят холодный прасад.
И брамачари рассказывает историю, что они сидели, ели, Шрила Прабхупада, будущий прасад, и вдруг в комнату заглянули какие-то богатые паломники. Было видно, что они хорошо одеты, что они такие все из себя франты.
Они посмотрели, не увидели никого, кто бы их заинтересовал, какие-то
два там никуда не годных брамачари едят, едят какие-то остатки прасада, они заглянули и, проявив никакого интереса, вышли из храмовой комнаты и пошли искать кого-то, с кем поговорить.
Когда они вышли, Шрила Прабхупада стал хихикать. Он стал так... Он смеялся, он ел эти чапати, смеялся. Тогда в конце концов его компаньон спросил: «А что происходит? Чего смеетесь?»
Он говорит: «Вот эти люди заглянули в комнату, увидели двух стариков, которые жуют сухие чапати. Но они не поняли, им было невдомек, какие планы у Господа Чайтаньи на этого старика».
Иначе говоря, даже тогда у Шрилы Прабхупады была стопроцентная уверенность. Они не поняли, они не увидели, никто не мог понять. Он знал.
Эта медитация дала ему реализованное знание, это реализованное знание в конце концов привело к тому, что он получил полные полномочия. И дальше, после этого, после того, как он принял
санньясу, он стал жить во Вриндаване, писать свои комментарии, его медитация сгущалась, и сгущалась, и сгущалась. Он постоянно думал, как исполнить волю своего духовного учителя.
Он писал, и Гопал Чандра Гош рассказывает интересную историю. Он говорит, что однажды я пришел к Прабхупаде. Гопал Чандра Гош был замечательным преданным, он родился во Вриндаване.
Мадхавананда мне про него рассказывала, он с ним лично был знаком. Он был очень большим знатоком санскрита. И он уважал Шрилу Прабхупаду, очень любил Шрилу Прабхупаду.
Он потом много-много рассказывал о Шриле Прабхупаде, о его жизни до того, как он поехал на запад.
И он говорит, что однажды я пришел к нему и вижу, он сидит больной, у него течет всё, и он еле-еле, он пишет что-то, и видно, что он через силу это делает. Больной человек температура.
Я пришел, спросил Абхай Бабу, что с вами, могу чем-то помочь? Он говорит: да нет, я, видимо, простудился, не знаю. И видно было, как он немножко посидел, потом решил уйти, чтобы не мешать ему.
На следующий день пришел снова и увидел другого человека. Чудо произошло, трансформация произошла.
Я видел перед собой человека, который полон сил, который сидит, и он пишет, и он абсолютно здоров - от него сияние какое-то исходит. Я спросил: Абхай Бабу, что случилось?
Он говорит: да, ничего, ничего, ничего, ничего не случилось. Абхай Бабу, что случилось? Что-то произошло. Да нет, ничего, не произошло. Все нормально, все хорошо.
Абхай Бабу, он так, я настаивал. Минут 15 я его упрашивал рассказать, что произошло.
В конце концов, он немного смущаясь, сказал: Сегодня ночью мой духовный учитель пришел ко мне и сказал: ни о чем не беспокойся, просто пиши. Я беспокоился о том, что я пишу.
Поймут кто-то, не поймет кто-то, нужно это кому-то, не нужно это кому-то.
Мой духовный учитель пришел и сказал: когда ты будешь писать, все Шесть Госвами будут с тобой, они всегда будут помогать тебе, и они помогут тебе сделать то, что ты задумал. Тут, говорит, Шрила Прабхупада был в восторге.
Потом, буквально несколько дней спустя, он опять пришел к нему, и опять Шрила Прабхупада была в этом состоянии. Тот уже знал, что что-то произошло. На этот раз ему пришлось целый час его уговаривать.
Шрила Прабхупада говорит: нет, ничего не произошло, все нормально, сижу тут, пишу, чапати ем, все у меня в порядке, никого не трогаю.
В конце концов тот сказал: сегодня Рупа Госвами пришел ко мне ночью. И он дал мне благословение. И как тот ни упрашивал, тот не стал рассказывать детали.
Обычно, когда что-то такое с нами происходит, мы очень долго потом всем рассказываем, чтобы это в нашей биографии было записано, но он просто в двух словах рассказал о том, как он увидел садху с большими четками на шее, перебиравшего эти четки и повторявшего Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна.
И как за ним стоял другой садху в одной коупине, более пожилой, как молодой садху Джива Госвами был рядом с ними, и как они пришли к нему и дали ему свои благословения.
Это все может показаться историей какой-то, но мы должны понимать, что на самом деле это иллюстрация законов духовной науки. Если человек реально медитирует, посвящает свою медитацию исполнению воли духовного учителя, полномочия к нему придут
Рупа Госвами, придет Шиварама Свами Махарадж говорил или рассказывает в своей книге, как Шрила Госвами, около своей самадхи, а в ответ на его горячую просьбу показать путь дал ему незабываемый опыт, опыт бхакти, когда бхакти или милость вдруг пришла к нему.
Именно тогда, там же, в том же самом месте, где Рупа Госвами показал путь, Шрила Прабхупада дал ему уверенность в том, что он дойдет до конца и достигнет успеха на этом пути, а на том же самом месте Рупа Госвами около своей самадхи благословил Шиварама Свами Махараджа в ответ на его просьбу.
Иначе говоря, это не истории. Это может случиться с вами.
Единственное, что от нас требуется с вами, это искреннее желание гуру-мукха-падма-вакья-читте. Искреннее желание, чтобы слова, исходящие из лотосных уст моего духовного учителя, составили суть моего сознания.
И как я уже говорил, Шрила Прабхупада, получив это доверие в самом начале, и воспользовавшись этим доверием, суть в том, что мы получаем это доверие, эту милость с самого начала.
С самого начала духовный учитель встречается с нами, с самого начала духовный учитель говорит: «Идите и проповедуйте сознание Кришны.
С самого начала духовный учитель говорит: «Ты можешь это делать, ты способен это делать». У тебя есть все необходимое для этого. Все зависит от того, как мы воспримем это.
Шрила Прабхупада действовал точно таким же образом. Я хотел рассказать еще одну любопытную историю.
Встреча Чаваны Свами с Прабхупадой
Про него эту историю рассказывает Чавана Свами, один из учеников Шрилы Прабхупады, он говорит, что 19 сентября 1965 года я управлял патрульным катером, пограничным патрульным катером у гавани Содружества, у гавани Конституции в порту Бостона. порту Бостона.
Он говорит, что в этот момент мимо прошествовало грузовое судно «Джаладута». И по старой морской традиции, когда суда встречаются
друг с другом, они должны поприветствовать друг друга. Я стал приспускать флаг Соединенных Штатов Америки, приветствуя судно «Джаладута». Кто-то там на судне «Джаладута» тоже приспускал индийский флаг, а суда прошли мимо, но он говорит, что в тот момент, когда «Джаладута» проходил мимо, я вдруг увидел единственного пассажира на палубе.
Этот пассажир был облачен в оранжевые одежды. Он говорит: мой взгляд на мгновение упал на него, и я поймал на себе его взгляд. Этот взгляд был необычный, этот взгляд с этим взглядом он как будто бы хотел что-то мне передать. Я запомнил этого странно одетого пассажира, он как бы у меня спрашивал, что ты делаешь.
Он говорит: я никогда не видел человека с такими глазами, который бы так смотрел на меня. Он говорит: прошло 6 лет, и я получал инициацию в том же Бостоне У Шрилы Прабхупады.
И я понял, что, по сути дела, я приспустил американский флаг, приветствуя его приезд на землю Америки.
Что в той самый момент, когда «Джаладута» приставала к Гавне, я, по сути дела, поклонился ему, и этот взгляд — он говорит: этот взгляд, этот взгляд проник в меня. Я понял, что все эти годы Он действовал во мне.
Он привел меня в конце концов к Шриле Прабхупаде. Я получил инициацию. И сразу же, слушайте внимательно, что произошло дальше. Сразу же после того, как он получил инициацию, Шрила Прабхупада позвал его к себе в комнату.
И Шрила Прабхупада дал ему «Бхагавад-гиту» и сказал: «Прочитай эти стихи из 18-й главы.
Заключительные стихи из 18 главы, где Кришна говорит, что в этом мире нет и никогда не будет слуги более дорогого мне, чем тот, кто проповедует эту сокровенную тайну моим преданным. Говорит: «Я прочел эти стихи.
Шрила Прабхупада посмотрел на меня и сказал: «Езжай и проповедуй, я тебе дал все, что необходимо для этого. После первой инициации. Он говорит: Я сразу же собрал свои вещи, поехал в Африку, открыл там три храма,
и дальше он пишет или говорит: единственное, о чем я жалею, что не смог сделать для него больше. Единственная боль моего сердца, что я не сделал для него больше. То, каким образом доверие передается.
Духовный учитель смотрит на человека и говорит: "Вот оно, доверие". Человек... он знает потенциал. Он смотрит нам в сердце и говорит: "Ты можешь больше". Мы говорим: "Не-не, я не могу, у меня анартхи". Какие анартхи?
Что за глупость такая, всё ерунда. Мы говорим: "Не-не-не-не, я не могу, я не могу". Он говорит: "Всё предлоги. Иди и проповедуй. Ты можешь, ты можешь помогать, ты можешь служить".
Мы говорим: "Не, я не могу служить, я не хочу служить". Говорит: "Нет, можешь. Можешь идти и помочь хотя бы одному человеку, сделать что-то для хотя бы одного человека, воодушевить хотя бы одного человека".
На самом деле ты войдешь во вкус, воодушевишь одного человека, тебе захочется воодушевить еще одного, а потом и весь мир захочется воодушевлять. Это то, что делает духовный учитель с
Освобождение Шьямасундары и Малати из тюрьмы
нами по следам или, идя по следам, силы Прабхупады. Мне хотелось сейчас, прежде чем я к основным историям перейду, сказать еще одну интересную историю про то, как с самого начала духовный учитель дает милость и
он понимает, что вначале у человека есть очень четкие свои вполне материальные представления о милости. Это в конце человек может потерять все и в экстазе закричать, наконец-то милость пришла.
Но вначале у каждого человека вполне конкретные представления о милости. Милость - это значит, чтобы у меня все хорошо было. Правильно, да? Кто разделяет эти представления о милости? Много продвинутых преданных.
Если завтра Кришна у вас все подберет, не пеняйте на то, что вы не подняли руку сейчас. Я вам честно, шанс дал. Раньше надо было думать. Так вот, вначале. Человек хочет милости. И он ясно понимает, как, в какой форме
должна прийти эта милость и преданный дает эту милость именно в той форме, в какой человек хочет. Мне хотелось одну очень интересную мистическую историю рассказать. Вы слышали или нет, ее мало те рассказывают.
Самасундару посадили на пять лет в тюрьму. Они только что стали преданными. Они присоединились, практически прошло пару недель всего, а с тех пор,
как они присоединились к храму в Лос-Анджелесе, когда Мукунда и Джанака, и их старые друзья вместе со Шрилой Прабхупадой приехали в Сан-Франциско. Извиняюсь, не в Лос-Анджелесе, в Сан-Франциско из Нью-Йорка.
Им понравился свами, они были молодые, начинающие преданные, до этого они, как все хиппи в то время, занимались наркотиками, в том числе продавали наркотики, их поймали и осудили на пять лет тюремного заключения.
Самасундара рассказывает, что Шрила Прабхупада вызвал его перед тем, как им ехать на суд. Он спросил: «А чем ты занимался? Что такое? В чем проблема?» Наркотики по-английски драг, и драк также значит лекарства.
Самасундара сказал: «Ну, я продавал наркотики», а Шрила Прабхупада Шрила Прабхупада засмеялся и сказал: «Я тоже продавал лекарства. Я тоже наркотики продавал. Он его успокоил немножко.
Они отправились туда, они не знали, чем все кончится. Короче говоря, им вынесли приговор. Если я, Шьямасундари, и Малати — обоих их обоих посадили на 5 лет в тюрьму.
Малати говорит, что мы просидели 24 дня в тюрьме, и вдруг меня вызывает женщина, которая заботилась, общалась, но которая как бы курировала меня в этой тюрьме и говорит: ну-ка подпиши.
И у нее такое недовольное лицо - подпиши.
Малати тебе говорит: «Нет, ничего подписывать не буду». Та посмотрела на меня таким презрительным, таким полностью уничтожающим взглядом, говорит: «Дура, ты дура, подписывай. Это бумага о твоем освобождении».
Та не могла поверить своим глазам. Она прочитала. Действительно, ведь вроде бы непонятным языком написано, но вроде освобождение. Так подписывай, тебя освобождают.
Говорит: «Не понимаю, что, зачем они тебя освобождают? Была бы моя воля, я бы тебя все 5 лет тут гноила. Никто со мной не посоветовался. Непонятно, откуда чудо какое-то произошло, взяли и освободили через 24 дня.
Я вышла и встретилась с Малати, которую тоже освободили в тот же день. Мы быстро собрали вещи, отправились в Сан-Франциско, преданные встретили нас, обняли,
обрадовались и говорили: «Быстро идите к Шриле Прабхупаде, Шрила Прабхупада ждет». Они зашли, Шрила Прабхупада просиял, а он посмотрел на них, говорит: «О, Малати, о, Шьямасундар, о, я как раз вчера думал, что-то пять лет — это слишком много.
Вчера как раз подумал, что ты как-то... ну, слишком». До сих пор не могу понять, как это произошло. Он говорит: «Не только это». Что Шрила Прабхупада сделал? Он говорит, он подошел к своему сундуку.
Он привез сундук, мы все знаем, это легендарный сундук, который пропутешествовал вместе с ним из Индии, и мы знаем, что этот сундук был загружен книгами, которые он привез сюда, но не только книгами,
он порылся в этом сундуке и достал оттуда очень красивое бенгальское сари. И подарил мне это сари. И сказал: «На, держи, это тебе в честь твоего освобождения». Это садхью-крипа. Когда великий преданный знает, как дать
с самого начала милость, как дать с самого начала милость, которую мы поймем вот, и дальше, что во что эта милость превратилась, и следующую
историю: наверняка вы ее слышали, это одна из самых моих любимых историй про силу Шрилы Прабхупады, но я ее все равно расскажу во всех подробностях это
то каким образом дальше это доверие проявляется в сердце человека что я хочу объяснить эту динамику что мы получаем милость или маленькую капельку доверия. И мы обязательно должны воспользоваться этим.
Мы обязательно должны принять эту милость или это доверие и начать что-то делать. И постепенно, постепенно доверие или милость, которую мы будем получать, будет расти.
На самом деле эти два слова являются синонимами доверие и милость. Иногда мы думаем, что милость - это что-то такое ух, сентиментальное, чтобы у нас там все внутри затрепетало, сжалось и сначала расправилась,
потом ладно, сложить, как гармонь. Нет, милость — это доверие. Духовный учитель встречает нас, или преданный встречает нас, он доверяет нам.
Что-то очень ценное, сознание Кришны, потом он ждет, и он даст нам больше сознания Кришны. Мы хотим больше сознания Кришны,
История Малати и поддержка духовного учителя
если мы правильно пользуемся его доверием. Он даст нам гораздо больше милости, или сознания Кришны, или больше доверия, если Он видит, что мы этим доверием пользуемся, если видит, что мы ведем себя достойно, что мы общаемся правильно с преданными, что мы действительно реально хотим прогрессировать, что мы изучаем его книги, что мы пытаемся проповедовать другим.
Эта история тоже с Малоти связанная о том, как она получила еще одну очень с ног сшибательную порцию доверия от Шрилы Прабхупады. Потрясающая история.
Она рассказывает, что она приехала в Маяпур, и в Маяпуре было всё очень сложно в то время. Она была... Они жили в каких-то непонятно где, в каких-то соломенных хижинах.
Она приехала со своей маленькой дочкой, со своим мужем. Ей нужно было заботиться о маленькой дочке. Дочке тогда было года три, и все те, у кого есть маленькие дети, знают, сколько времени отнимают маленькие дети.
У них был муж, о котором нужно было заботиться, и одновременно с этим она была личным
поваром Шрилы Прабхупады. В то время быть личным поваром Шрилы Прабхупады означало, что я должна была утром пойти к отвратительному брамачари, который был казначеем в храме, и примерно полчаса спорить с ним, сколько мне нужно денег на то, чтобы
купить прасад для Шрилы Прабхупады. Мое утро начиналось с того, что я ругалась с казначеем. Потом я шла пешком до Хула-гхата, и вы знаете, это примерно минут 15
ходьбы или 20 ходьбы от того места, где ИСККОН-мандир. Потом я садилась на лодку, а я платила там какие-то пайсы за то, чтобы переехать в Новодбику.
Я шла на базар и начинала торговаться с этими отвратительными торговцами, которые норовили меня обмануть.
Они видели белую женщину, которая не знала ни слова по бенгали, кроме «экидна-пайса», и заламывали цену ровно в 10 раз больше. Мне нужно было торговаться. Я портила себе настроение на этом базаре.
Потом я снова возвращалась. Я проходила в обратный путь. И мне нужно было в этой жуткой примитивной кухне, где не было газа, пытаться что-то сделать.
При этом периодически кто-то врывался в эту кухню и говорил, что ему еще нужно для кого-то что-то приготовить, и мне нужно было бороться со всеми теми, кто покушался на эти конфорки, которых не было.
Мне нужно было отстаивать все. Потом я в конце концов с грехом пополам... Шрила Прабхупада был очень пунктуальный, в точно назначенный срок. Мне нужно было принести это к нему, я заносила это к нему, и всякий раз, когда
я заносила это к нему, я ждала, и я знала, что он будет недоволен. Всякий раз после этого он приходил и говорил, тут соли мало, а тут соли слишком много, а это пережарено, тут слишком много
масла, и так продолжалось изо дня в день, изо дня в день. После этого мне нужно было вернуться домой, ухаживать за своей дочкой, ухаживать за своим мужем,
омываться из-под этой холодной колонки — не было никаких удобств, ни горячей воды, ничего, ровным счетом: комары, малярия, пасти — нету преданных, и эти жуткие вещи. Кто бы из вас это выдержал?
Она говорит: «Я не могла выдержать это. В конце концов, я думала, я ни на что не способна, я ни разу его не удовлетворила, он все время меня ругает». Да, и плюс к этому, еще до нее периодически доходили
слухи, что духовные братья Шрилы Прабхупады осуждают Шрилу Прабхупаду за то, что у него повар женщина. Они говорят: «Что это за санньяси, которым женщина готовит?»
Она думала: «Я еще к тому же и бросаю тень на безупречную репутацию своего духовного учителя. Кто из вас смог бы это выдержать? — Она говорит: — У меня созрела внутри решимость». Я сразу почувствовала облегчение.
Пришла к Шриле Прабхупаде: «Скажи, я ни на что не гожусь, Шрила Прабхупада, всё, увольте меня, пусть вам кто-нибудь другой готовит, я готовить больше не могу, ни разу вы еще меня не похвалили».
Она говорит: «Я выбрала день, когда духовные братья Шрилы Прабхупады должны были прийти обедать вместе с ним. Я подумала: ну, наверняка в этот день он в любом случае кого-то другого попросит приготовить. Потому что они же его упрекают - и он меня не попросит. Ведь, к моему удивлению, не успел я открыть рта.
Он сказал: Малати, садись, завтра приходят духовные братья, ты должна приготовить особенный пир. И он стал диктовать ей, ей все блюда, которые она должна приготовить. И она говорит: у меня не повернулся язык, чтобы сказать ему это.
Я спокойно записала, я подумала: хорошо, в последний раз я приготовлю это, занесу это Шриле Прабхупаде, он меня в последний раз отругает, и я ему скажу все, что я по этому поводу думаю. Я приготовила все.
Когда я увидела эту сцену, Шрила Прабхупада сидел, как царь. Он сидел, развалившись, облокотившись на сцену, тут была его данда, вокруг него сидели старые мужики бенгальские, каждый со своей дандой.
Мне так описали это зрелище, и у меня сердце ушло в пятки — какая-то западная бхакта, вообще непонятно кто, со всеми комплексами, хиппи бывшие, и тут эти все санньяси такие сидят, духовные братья Шрилы Прабхупады посреди них.
Я, когда я зашла в эту комнату, я напялила себе сари, как будто мне хотелось, как будто маскировочный халат. Я хотела раствориться, я напялила себе сари, я на четвереньках вползла в эту комнату.
Единственное мое желание было, чтобы меня никто не заметил. И когда я вползла в эту комнату с тарелкой, Шрила Прабхупада, Шрила Прабхупада первым сказал: Это Малати. Она для меня готовит. Чувствуете?
Сидят все эти люди, которые упрекают Шрилу Прабхупаду за то, что ему готовит женщина. Он не то что не стесняется, не скрывает. Он говорит: это Малати, она каждый день для меня готовит.
И дальше он сказал: ради меня она готова перерезать себе горло. Он немножко помолчал, а потом сказал: а я готов перерезать себе горло ради нее. Она говорит: когда я это услышала, у меня потоком хлынули слезы из глаз.
Когда я выползла из этой комнаты, все мое сари было мокрым. Она говорит: я такие описания встречала только в описании экстаза Господа Чайтаньи. Все было мокрым от слез.
Она говорит: я думала, как я могла, как у меня могла эта мысль появиться, что я его брошу? Как я могла, как эта мысль могла появиться здесь?
И она говорит: я поняла, что я в сущности на материальном уровне была. Что я каждый день просила Его, молила, чтобы Он сделал мое служение совершенным. Он это делал, Он каждый день меня ругал и говорил: ты плохо делаешь все. Он помогал мне достичь совершенства в этом, а я при этом на него обижалась. Я все поняла в этот момент.
Я поняла эту силу доверия и силу духовной любви, не связанные никакими материальными обстоятельствами.
Видение духовного потенциала в людях
Ты поняла, как материальным образом я воспринимала все это.
Это история того, каким образом доверие действует, когда мы общаемся с обычными преданными, с людьми. Мы также должны понимать, что в каком-то минимальном масштабе то же самое должно происходить между нами и ими.
Наша санга тогда станет саду сангой, когда она будет полностью основана на безграничном
духовном доверии. И доверие — это действие, доверие — это способность увидеть потенциал в другом человеке, найти, разглядеть этот потенциал и достоинство в другом человеке, дать ему возможность почувствовать этот потенциал и достоинство в самом себе.
В этом суть садху-санги. Садху — это тот, кто видит в нас то, что мы сами в себе не видим. Кто видит в нас чистую духовную душу и кто воодушевляет нас жить в соответствии с возвышенными принципами духовной жизни,
и говорит: «Ты можешь». Ему говорят: «Не, я не могу, не могу, не могу, я не могу, у меня привязанности». Смеется и говорит: «Можешь, я лучше знаю, можешь». Мне хотелось поделиться с вами одной удивительной цитатой.
И я прочитаю вам ее, а вы попытайтесь отгадать, кто ее сказал. Если относиться к человеку сообразно тому, каков он есть, он останется таким, какой он есть.
Если же относиться к нему в соответствии с тем, каким он может и должен быть, то он станет таким, каким он может и должен быть. Кто это сказал? Ну, почти сказал Гёте. Но практически то же самое сказал Бхактивинода Тхакур.
Бхактивинода Тхакур сказал, что к человеку нельзя относиться в соответствии с тем, на каком уровне он находится сейчас. Наши отношения с человеком должны строиться на основании того идеала, к которому он стремится.
Мы должны видеть в человеке не ту данность или не тот уровень, на котором он находится сейчас.
Мы должны видеть в нем потенциал, заложенный в нем общением с преданными, цель, которую он перед собой поставил, и то, к чему он стремится,
тогда наша санга станет настоящей садху-сангой, тогда мы будем чувствовать возвышение, мы будем в людях видеть не тех негодяев, которых мы видим, а материальным взглядом. Материальные глаза видят материальные качества. Материальные качества всегда полны изъянов.
Если мы будем видеть в них духовный потенциал А каким мы можем и должны стать, какими мы можем и должны стать? Кем мы можем и должны стать? Чистыми преданными.
Поэтому каждого человека нужно видеть как кого? Как чистого преданного. Тогда он кем станет? Чистым преданным. Чистым преданным. И тогда мы окажемся в обществе чистых преданных. Кому от этого лучше будет?
Чистым преданным, понятно. Нам от этого лучше будет. Мы будем в обществе чистых преданных.
Мы не понимаем, каким образом мы сами иногда создаем проблемы своими взглядами, своими какими-то заморочками, своим недоверием к людям.
Шрила Прабхупада говорил, что наше главное достоинство и наша духовная жизнь основана на доверии любви.
И я хотела рассказать еще много-много других историй, но у меня уже нет никаких других историй, времени на эти другие истории, однако я хотел рассказать вам последнюю историю,
которая есть в книге, а этот семинар у нас основан на какой-то книге, которую я пытаюсь писать, осмысливая разные истории жизни всего Шрилы Прабхупады и разные воспоминания, разные эпизоды. Она будет состоять из этих небольших историй и каких-то небольших комментариев на эти истории.
Доверие и любовь как фундамент духовной жизни
В этой книге эта история называется: «Наша жизнь основана на доверии и любви.
Это будет последняя история, которую я расскажу сейчас. Это история про одного ученика Шрилы Прабхупады, который был ему очень дорог несмотря на то, что он совершал много ошибок. Его звали Судама. И он много всего сделал.
Но я называю его сейчас, чтобы мы оценили доверие Шрилы Прабхупады, а также в конце концов чудодейственную силу этого доверия.
Судама после ухода Шрилы Прабхупады ушел из общества преданных. Но под самый конец он уже смертельно больной вернулся в общество преданных, и Шрила Прабхупада в свое время пообещал ему, что он заберет его в духовный мир.
Шрила Прабхупада таки пришел к нему. Его мать увидела Шрилу Прабхупаду, и сам он увидел Шрилу Прабхупаду, который пришел к нему и забрал его в духовный мир.
Но эта история произошла задолго до этого на Гавайях. Судама был президентом храма на Гавайях. И какой-то человек пожертвовал ему как президенту храма ресторана. Ну, Судама решил, что мне ж пожертвовали, правильно, и он решил, что ресторан принадлежит ему, записал ресторан на себя, на свое собственное имя, а преданные возмутились страшно, в конце
концов, приехала чрезвычайная комиссия во главе со Шрилой Прабхупадой, чтобы разрешать эту историю.
Иногда люди говорят, что только сейчас такие истории происходят, такие истории происходили всегда и будут всегда происходить. Во времена Шрилы Прабхупады они были.
Шрила Прабхупада вызвал отдельно этого Судаму и спросил у него: ты мой ученик? Судама сказал: Да, я ваш ученик. А значит ли это, что все то, что люди тебе дают, принадлежит на самом деле мне? Судама сказал: Да.
Все то, что люди мне дают, принадлежит вам, потому что я ваш ученик. Шрила Прабхупада говорит: Ну, тогда кому принадлежит ресторан? Принадлежит он тебе или принадлежит мне? Судама подумал и сказал: Он принадлежит мне.
Это была железная логика, только эго может такую железную логическую связь осуществлять Шрила Прабхупада, он был немножко раздосадован. Он сказал, хорошо, забирай и будь счастлив.
Судама вышел из комнаты, лидеры остались, они вошли и стали обсуждать это. И Шрила Прабхупада спросил: Что нам теперь делать? Стоит ли нам в суд обратиться? Стоит ли нам обратиться в суд?
И там был один лидер, Гуру Крипа, он сказал: Конечно, Шрила Прабхупада, наверняка. Конечно, мы должны обратиться в суд. Мы не должны позволять эти вещи, чтобы другим не повадно было. Мы должны поставить все на свои места.
Шрила Прабхупада задумался, глубоко, глубоко задумался. Прошло несколько секунд в глубоком молчании.
Потом он поднял голову и сказал: Нет, ни в коем случае, тогда мы ничем не будем отличаться от обычных карми, наша жизнь основана на доверии и любви. Если у нас не будет доверия и любви, то придет конец нашей духовной жизни.
Я хотел бы, чтобы вы из этого моего небольшого семинара хотя бы одну эту фразу унесли с собой. Если у нас не будет доверия и любви к другим преданным, то в нашей духовной жизни придет конец.
Наша жизнь основана на доверии и любви. Духовная жизнь основана на доверии и любви. Это тот единственный фундамент, на который мы можем что-то сделать в духовной жизни.
Это тот принцип, непререкаемый принцип, на котором должна быть основана санга вайшнавов.
И эта санга будет садху-сангой настолько, насколько этот принцип будет в ней реализован и утвержден, как нечто самое фундаментальное. Мы все с вами продукт, порождение, результат чего? Доверия и любви в вайшнавах.
Если бы кто-то когда-то не доверился нам, без всяких на то оснований, не доверил нам что-то самое важное, не полюбил нас без всяких ожиданий. Без всяких шансов на то, что мы когда-то что-то вернем ему.
Если кто-то не проявил этой милости, где мы были сейчас? Очень далеко отсюда. Если бы Шрила Прабхупада не полюбил каждого из нас, не совершил этот подвиг доверия и любви.
Полный абсолютный, ни с чем не сравнимый подвиг доверия и любви. То где мы были сейчас, непонятно где? В канаве в какой-то. Непонятно, как бы называлась эта канава.
Единственное, что мы должны делать, это взять это доверие и любовь, которую мы получили, и щедро, не скупясь, давать ее всем остальным. И тогда наша духовная жизнь будет иметь прочный фундамент.
И это значит, атбхута-карма парама-дхьяна-шила-шикша. Если мы хотим учиться у Шрилы Прабхупады тому, как он действовал,
это самое главное качество, на котором мы должны медитировать — его безграничное доверие, безграничная любовь. Все, спасибо большому Шриле Прабхупаде, ростовская ятра, фестиваль «Прити-лакшанам» к. Спасибо большое.