Вьяса-пуджа. Лекция
Бхакти Вигьяна Госвами · 2004
Главы
Аргументы Кришны в Бхагавад-гите
Спасибо вам большое за все эти теплые слова. Кришна в самом начале Бхагавад-гиты говорит интересную вещь, заставляя Арджуну сражаться, побуждая его сражаться.
И всё даже до того, как у Арджуны пробудился разум, до того, как он дал ему все остальные свои наставления. Объяснив, зачем нужно сражаться, почему нужно сражаться.
Сначала Кришна взывает к его чести кшатрия. Он говорит: «Ты же кшатрий, как ты можешь убежать с поля битвы?» Люди же смеяться над тобой будут. Честь твоя будет задета. Как ты можешь это сделать?
И хотя это до какой-то степени мирской аргумент, который еще может быть не затрагивает глубин сознания Кришны. Но тем не менее это тоже аргумент, который Кришна использует для того, чтобы убедить нас сражаться. В Бхагавад-гите нет ничего лишнего. И если Кришна говорит нам об этом, то это тоже очень важный фактор, который должен в нашей жизни играть свою роль.
Как тут мне пытались сказать какие-то слова о том, как я тут вот помогаю другим, или как я что-то делаю, но я должен вам честно признаться, что у меня тоже бывают сложные моменты. Даже бывают моменты каких-то тяжелых сомнений, раздумий.
А когда кажется, то уже слишком, невольно приходят на ум слова молитвы Матери Терезы. А она в свое время молилась: «О Господи, я знаю, что ты никогда не посылаешь людям тех испытаний, которые они не смогут вынести. Но иногда хотелось бы, чтобы ты чуть-чуть меньше доверял мне».
Роль общества преданных в духовной жизни
Иногда приходят такие моменты, когда думаешь, ну, сколько можно, в конце концов. Но одним из факторов - это на самом деле слава того общества, которое создал Шрила Прабхупада. То, что тут мы связаны очень многими связями.
Хотя, естественно, духовная жизнь — индивидуальный процесс, это то, что должно происходить в нашем сердце. Но тем не менее общество преданных, оно очень сильно помогает.
В «Шри Чайтанья-чаритамрите» Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что общество преданных — это это тот забор, который ограждает росток маленький, нежный нашего бхакти от каких-то внешних посягательств. И общество преданных помогает очень по-разному.
И мы должны очень хорошо это понять, что в сущности я целиком состою из милости, естественно, Кришны, но и преданных, рядом с которым я нахожусь.
Без их помощи, без их заботы, или может быть даже без их каких-то неприятностей, которые они мне причиняют, а я может быть не прогрессировал бы так, как я прогрессирую. И многие люди, которые получили этот вкус, в какой-то момент даже когда они пытаются уйти или покинуть общество преданных, понимают, что они не могут никуда деться.
Что вроде и в обществе предан тяжело, иногда бывает так тяжело. Думаешь, Господи, Боже, может сколько же можно? Но и без них тоже никуда. Потому что на самом деле, как можно без них жить? Невозможно.
Ограничения одиночной духовной практики
Это та милость, которую Шрила Прабхупада создал, потому что он мог бы там создать общество каких-нибудь баджанананди. Или подчеркивать этот аспект индивидуального баджана.
И многие люди думают, что если я удалюсь куда-то в уединении, то там моя духовная жизнь будет протекать более интенсивно.
Но на самом деле настоящая духовная жизнь, и об этом пишет тоже Бхактисиддханта Сарасвати в своем «Вайшнава-ке», когда человек один, наедине с самим собой, со своим умом, и он может быть даже думает о Кришне или ему кажется, что он думает о Кришне, на самом деле он не может как следует понять себя.
Чем хорошо общество преданных, тем, что общество преданных помогает нам гораздо лучше и гораздо трезвее гораздо более правильно оценить самого себя и именно оно со всеми его плюсами и минусами на самом деле дает только плюсы.
Потому что даже те кажущиеся минусы или проблемы, которые неизбежно возникают, когда мы тремся друг от друга.
В сущности являются отражением каких-то наших проблем, которые иначе мы бы никогда не увидели, не заметили, не поняли.
Кришна нам дает возможность в обществе преданных очень хорошо понять с одной стороны что хорошо что у меня хорошо что я должен в себе развивать потому что
преданные, они очень щедрые люди. Это одно из очень важных качеств преданных — щедрость. И щедрость в частности заключается в том, что они не скупятся на похвалы. Обычные люди им трудно хвалить других предан тоже иногда трудно.
Но в сущности, преданные — они щедрые люди. Это одно из проявлений щедрости сердца, и находясь в обществе преданных, мы, с одной стороны, лучше можем понять, что у нас хорошего есть, что действительно ценного у нас есть.
Потому что, опять же, то, что ценится иногда в другом обществе, в обществе вне преданных, оно как-то особенной цены в обществе преданных не представляет.
И человек очень ясно понимает, чем он раньше гордился, начинает что гордиться тут особенно нечем.
Как я, например, я я в свое время много чем гордился кандидатской своей занимался научной работой занимался там было определенное общество которая выставляла вперед какие-то ценности. Я пришел в общество преданных, и там все это абсолютно неважно стало.
Сначала мне обидно очень было. Потом я понял, что на самом деле это не важная вещь. И наоборот, те вещи, которые обычным людям могут показаться неважными, или даже могут показаться какими-то пороками
Развитие смирения и очищение от недостатков
или изъянами, в обществе преданных очень ценится. Одно из таких качеств, очень важных, это качество смирения.
И в обычном обществе это качество вообще никак не ценится. Но на самом деле это самый большой бриллиант, который человек может развить. И сами по себе мы никогда его не сможем развить. Вне общества преданных
мы никогда не сможем ни оценить это качество, ни понять, насколько оно прекрасно, ни попытаться развить в себе его и понять, что это является ценностью.
И наоборот, другой аспект общения с преданными — это то, что наши дурные качества тоже вылезают, сразу же становятся видными всем, очевидными для всех, и мы уже не можем их больше скрывать ни от самого себя, ни от всех остальных, и тоже нам как бы легче бывает с ними расстаться, хотя не всегда это происходит, но тем не менее, по крайней мере, мы можем очень хорошо увидеть это. Поэтому самое ценное, что у нас есть — это общество
преданных. И все то, что есть у меня, если какие-то качества у меня есть действительно, то всем этим я обязан только преданным. Я это говорю без всяких преувеличений, потому что на самом деле я лучше знаю, кто я такой.
Кто-то может там воображать что-то, но я знаю, что я собой представляю. Я знаю также, чем я обязан преданным.
Я знаю, как в начале Шримад-Бхагаватам говорится: манда суманда-матийо манда- бхагьях упадрутаh, что в Кали-югу люди по большей части своей невезучие, по большей части своей манда суманда-матийо, медленный ум, особенно когда речь идет о духовных предметах.
И я помню, как в начале, как Кришна буквально постоянно обманывал меня, постоянно меня затягивал в общество преданных.
И только сейчас я могу все это оценить. Как однажды Шрила Прабхупада гулял по пляжу Джуху, недалеко от храма, один преданный стал жаловаться на индусов.
Те, кто знали, были в Индии, знают, что индусы — они обманщики большие. Честно так говорит Шрила Прабхупада: «Индусы — мошенники, обманщики, все время пытаются обмануть». Шрила Прабхупада сказал: «Я тоже индус». Он как-то так спохватился,
ему неловко стало, он сказал: «Нет, Шрила Прабхупада, вы не такой». Шрила Прабхупада сказал: «Нет, почему же? Я тоже такой. Я на самом деле вас всех обманул.
Шрила Прабхупада, Кришна не обманывает нас, потому что мы сами не хотим.
Благодарность вайшнавам за поддержку
Мы не хотим духовно развиваться. Мы хотим оставаться такие, как мы есть, мы хотим оставаться в том же самом положении, в каком мы есть, мы сопротивляемся как-то, может быть, с помощью своих трюков. Кришна и силы Прабхупады затягивают нас в общество преданных и потом не отпускают нас отсюда,
и это на самом деле самая большая удача, поэтому я в своей небольшой ответной речи хотел бы поблагодарить вас всех за то, что вы терпите меня в течение такого долгого времени, за то, что вы все так или иначе помогаете мне оставаться преданным.
Потому что это еще один аспект, с которого я начал в обществе преданных. Как бы человек начинает действовать, другие механизмы, которые заставляют его в том числе следовать тому, что он выбрал когда-то для себя, держаться в этом состоянии, и за то, что в обществе преданных всегда человек может скорректировать себя, всегда может понять, что действительно хорошо, что плохо, что ценно, что не ценно.
И поэтому я просто хотел поблагодарить вас за то, что вы есть, за то, что я с вами.
И благодарить вас за то, что Шрила Прабхупада за то, что он создал это удивительное общество, и за то, что действительно он дал мне возможность очень многое благодаря этому понять.
Кто-то тут сказал, что в ИСККОН действительно есть удивительные люди. И хотя многие ругают ИСККОН, ИСККОН есть за что ругать.
Но с другой стороны, Садгу-супала, он Кришну тоже ругал, и тоже, в общем-то, было его за что ругать, но
люди не понимают тем не менее, что ИСККОН — это общество преданных, это общество искренних людей в основе своей, и что недостатки в любом обществе есть, как кто-то сказал, что если бы в моей церкви не было никаких недостатков, то что бы я в ней делал?
Тогда бы мне в ней не было места. Мы приносим сюда свои недостатки, но тем не менее это самое важное, самое главное, что у нас есть.
И тут мы имеем возможность действительно встречаться с удивительными людьми, которые при всех каких-то может быть своих недостатках в основе своей очень хорошие, очень искренние, которых в другом месте трудно найти.
Поэтому я хотел вас всех поблагодарить за то, что вы есть, и за то, что вы все вместе здесь в ИСККОН. Спасибо вам большое. Шрила Прабхупада ки Джай!