Воскресная программа
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2012
Главы
Приветствие гостя и открытие встречи
Я хотел бы пригласить на сцену нашего замечательного гостя из Вриндавана, который приехал сюда, он пролетом из Сибири во Вриндаван через Москву. Давайте поприветствуем Сарвабхауму на правую пригласим его на сцену.
Ом намо Васудева. ...- '9, ''6-'-'6--anyмановиштам стапитам ей на бутале, своям рупакадамах дада, Ван Сригу, Сриутапа, Сри. 87-ща-gunatam-it----м-сат-м, пра, 3, бакта, 3-4-4. Жанту на кавад 15
Вишвам движа, Юга драмапалу, Вандежару Карнаватар.
Смысл очищения и духовное счастье
Пранмаму Багава, Я очень рад приветствовать вас всех сегодня на воскресной программе. Я знаю, что просидеть целую программу в этом душном пандале это маха-тапасья здесь собрались маха-тапасви
люди склонны совершать аскезу. И суть духовной жизни заключается в аскезе.
Ришабхадева говорит в пятой песне «Шримад-Бхагаватам»: тапо дивьям путрака йена саттвам шуддхйет йасмад брахма-сохекм тванантам. Он говорит, что смысл человеческой жизни в том, чтобы обрести счастье гораздо более высокое, чем то счастье, которое доступно нашим чувствам.
Все из нас имеют опыт чувственного счастья. Мы едим, спим, совокупляемся и отстаиваем свое право делать это. Эти четыре формы деятельности составляют смысл материального счастья.
Однако, Ришаба Дев говорит: таподи вьям путрака яна саттум судет. Он говорит, что в человеческой форме жизни саттвам шудьет, человек должен стремиться к очищению.
Очищение — это смысл нашего существования. Саттва значит ум, саттва значит наше бытие, саттва значит наше сердце. Шудьет. Это повелительное наклонение, императив в санскрите. Саттвам шудьет, для чего?
Для того, чтобы с помощью этого очищения испытать брахма-сакхьям. Не просто обычную индрия-сукху. Сукха — значит на санскрите счастье. Индрия значит чувство. Счастье, доступное нашим чувствам — тривиальное счастье.
Ничего особенного в этом нет. Ну да, кто-то ест креветки. Это можно назвать счастьем. Но это счастье третьего сорта, если не четвертого. Сильно подпорченное. Но настоящее счастье — брахма-сакхьям — духовное счастье.
Счастье или опыт, который испытывает чистый дух, соприкасаясь с Богом бесконечным источником Духа и бесконечным источником счастья.
И Ришабха Дев, объясняя, или говоря этот стих, говорит ту анантам — в чем отличие между материальным счастьем, между материальным счастьем и духовным счастьем, в чем разница между одним и другим?
В том, что материальное счастье антам, антаватам, как Кришна говорит, у материального счастья есть начало и есть конец. Но брахма-сакхьям, или счастье духа, — ту анантам, бесконечное.
Оно не имеет конца, оно имеет бесконечное измерение, и человек может утонуть в этом счастье. Он может забыть все остальное, когда у него приходит, к нему приходит реальный опыт этого духовного счастья.
И человеческая жизнь — это достойная попытка, достойно прожитая человеческая жизнь — это попытка обрести этот опыт, обрести это счастье. Сегодня мы с вами немножечко поговорим о том, как мы делаем это в нашей традиции.
Меня попросили. Сегодня, разумеется, я буду говорить очень коротко, мы должны обязательно послушать Сарвабхауму Прабху.
Признаки Кали-юги и сила святого имени
Я стал говорить вообще не о том, о чем хотел. Мы должны говорить о том, зачем нужен храм. Мы строим с вами этот храм в Москве. Каждый вносит какой-то свой посильный вклад, свою лепту.
Каждый так или иначе пытается соотнести себя с этим проектом.
И смысл этих ежемесячных программ - раз в месяц, мы решили проводить эти программы для того, чтобы эта соотнесенность, или наше понимание, зачем нужен храм, становилось яснее.
Я буквально, чтобы задать эту небольшую тему и попросить Сарабанупрабу более подробно разъяснить ее, расскажу небольшую историю. Эту историю я не знаю, откуда она. Не из Махабхараты, но про пандавов.
Эта история имеет непосредственное отношение к нам с вами. И какое-то отношение к нашему проекту.
В конце концов, храм нужен для того, чтобы человек мог отправиться в это путешествие домой, которое приведет его к опыту бесконечного духовного счастья. И маленькая история - она примерно так выглядит.
Когда Махараджа Юдхиштхира воцарился в Хастинапуре и стал царем огромной империи.
Он распределил обязанности между своими ближайшими братьями, и мы знаем, Бхима, его любимый брат, герой битвы на Курукшетре, очень любил поесть. Это была его маленькая слабость, Махараджа
Юдхиштхира, чтобы позволить каждому заниматься в соответствии со своими склонностями, отвел Бхиме должность министра социального обеспечения.
Как сейчас бы назвали, Бхима должен был заботиться о благосостоянии подданных и следить за тем, чтобы все были сыты. Это был большой пост, у Бхимы.
Он сидел у себя в кабинете, к нему стучались люди, приходили к нему на прием. Однажды к нему пришел человек и сказал: «У меня все хорошо, но сегодня со мной случилась странная история.
Я пришел к тебе, чтобы ты мне объяснил, потому что эта история не дает мне покоя. Ты должен заботиться о моем благосостоянии. Я лишился сна и покоя. У меня все внутри переворачивается. Я увидел странное явление.
У меня созрел урожай. И вокруг моего поля находился забор. И вдруг я увидел, как этот забор стал двигаться и отрезать куски от поля моего соседа. Можешь объяснить, что это за странное явление?
Я до сих пор не знаю, что ожидать - это, наверное, какой-то дурной знак. Бима сказал: «Я не знаток в этих знаках, и я не знаю, что делать. Пойдем, я отведу тебя к Юдхиштхире». В этот момент раздался стук в дверь снова.
И другой человек ворвался к нему и сказал: «Я лишился покоя». Бхима говорит: «Да что еще такое?» «Да, у меня был кувшин с водой.
И я разливал из этого кувшина воду в маленькие стаканы. Потом, когда я слил обратно, оказалось, что осталось только 50% воды. Я разлил, а потом слил обратно, половина воды куда-то исчезла. Можешь мне объяснить, что случилось?
Бим сказал: «Я не философ, я не могу объяснять эти загадочные вещи. В этот момент раздался еще один стук.
Им сказал: «Дурной день сегодня». Третий человек ворвался к нему, и третий человек сказал: «Я увидел нечто совсем невероятное.
Я увидел, как слон пролезал сквозь игольное ушко. Самое удивительное, что он весь пролез, но хвост застрял. И ему сказал: «Но это точно не к махарадже». Это не по его адресу. И наконец постучался в дверь четвертый человек.
И четвертый человек сказал: «Я увидел еще более странную вещь. Я увидел огромный камень, и люди пытались двинуть этот камень,
он лежал посередине дороги, как-то он там оказался, и никто не мог сдвинуть этот камень. Мимо проходил саду со своим посохом и дотронулся до этого камня, и камень был сметен с дороги.
Они впятером отправились к махарадже этой истории и спросили, что это значит. И царица сказала, что это значит, что скоро Кали-юга настанет. Потому что в этих четырех странных историях изложены признаки кали-юги.
Это первая история очень простая, первая история, когда забор покушается и отрезает у своего соседа землю, это характерная черта Кали-юги. В Кали-югу никто не удовлетворен.
В Кали-югу есть одна мантра — это маха-мантра Кали-юги. Великая песнь закрепощения. Мантра эта звучит очень просто. «Хочу больше». Это то, что все пытаются делать.
Жадность, ненасытная жажда, живущая в сердце человека, невозможно никак утолить. И в Кали-югу люди думают, что эта попытка утолить жадность свою и есть смысл существования.
Люди думают, что эта безнадежная попытка утолить материальную жажду — и есть смысл жизни. Если у меня будет больше, то я буду счастлив.
Как в Шримад-Бхагаватам говорится интересно: Камала лар бхава, мадху лавай, самагйам дурапай. Это огонь, огонь камы, огонь вожделения, который горит в нашем сердце. Мадху лавай. Мы пытаемся затушить капельками меда.
Представьте себе, горит большой огонь, пожар, недавно у нас тут был пожар, и кто-то придет и будет капать туда по капельке меда. Можно ли затушить пожар, вожделение с помощью чувственного наслаждения невозможно.
И в Кали-югу люди не понимают, где найти это бесконечное счастье, которое потушит пожар камы, пожар жадности, лобхи в нашем сердце.
Это первая вещь: люди не знают, как удовлетворить свою жажду счастья, которая бесконечна, и которую можно удовлетворить только бесконечным счастьем.
И второй признак Кали-юги — когда человек разливал все, а потом слил обратно и оказалось только половины воды - это неблагодарность человеческая. В Кали-югу люди по большей части неблагодарны.
Опять же, исходя из этого принципа, люди хотят брать.
А когда речь идет о том, чтобы даже просто отдать то, что они получили, люди очень скупо это делают, на самом деле, если мы подумаем, насколько нам не хочется отдавать, даже просто элементарно проявлять благодарность.
Мы поймем это качество Кали-юги. И каждый из нас испытывал это. Часто мы заботимся о ком-то, отдаем кому-то что-то, но, как правило, люди не платят нам благодарностью. Дети платят неблагодарностью родителям.
Подданные не хотят благодарить свое государство. Всем мало. У всех в сердце живет эта жадность. Из-за этого люди не ценят то, что у них есть, и не благодарят то, что они получают. Не благодарят за то, что они получают.
И третий признак Кали-юги — про слона, который легко проходит сквозь игольное ушко, но хвост застревает. Имеет непосредственное отношение к нам с вами. Обычно в Кали-Югу люди очень щедро тратят свои деньги на себя.
Но когда речь идет о Кришне, то тут хвост застревает. Когда нужно сделать что-то для себя, купить футбольную команду, или еще что-то, то у них есть все деньги на свете.
Когда нужно сделать что-то для Бога, то денег нету. Нету. Не хватает для того, чтобы так или иначе что-то сделать для Кришны.
Но есть в Кали-югу удивительные качества, которые символизирует четвертая история: то, что камень грехов в нашем сердце, которые невозможно сдвинуть. Камень грехов в нашем сердце, который стал настолько тяжелым, что никакие герои не смогут его сдвинуть, может легко быть сдвинут, если
мимо пройдет садху, махнет своим посохом. Этот посох, на который опирается садху в своей жизни, — это святое имя. По сути дела, святое имя — это спасение в Кали-Югу.
Святое имя — это то, что может поменять полностью наш статус в этой жизни, то, что может полностью уничтожить карму. Причем не только прошлую карму, не проявленную карму, но даже ту карму, которая уже проявилась в этой жизни.
Ведические писания «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гита» снова и снова прославляют могущество святого имени. Если человек просто соприкасается со святым именем так или иначе, в той или иной форме он начинает меняться, он не может не поменяться.
Никакие другие методы не работают. Люди пытаются поменять себя, люди ходят на тренинги, на психологические практикумы.
Я не знаю, еще на что пытаются: стоять на голове, делать асаны, заниматься какими-то другими методами. В Кали-Югу ничего это не работает. Но одна вещь работает — это святое имя.
И, пожалуйста, если святое имя так или иначе поменяло вас к лучшему, поднимите руки к небу и громко крикните: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе.
Роль храма и духовная практика
Это было единогласное голосование в пользу могущества святого имени. И на самом деле храм нужен для того, чтобы человек мог соприкоснуться со святым именем.
Шри Читание Махапрабхула просвляет Святое Имя и говорит, что любое соприкосновение со святым именем порождает веру в сердце человека. Шрада или вера просыпается сама.
И более того, он говорит, что даже не просто шрада, человек может сразу же соприкоснувшись со святым именем, почувствовать бхаву или любовь к Богу.
Здесь много историй того, как люди встречались с Харинамой на улице, мне несколько раз рассказывали эту историю. Одна женщина говорит: «Я увидела Харинаму, у меня слезы потекли из глаз».
Я начала плакать, я не знала, что... Я весь день проплакала и потом стала искать этих людей, которые пели: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе.
Шри Чайтанья Махапрабху говорит об этом.
Шрила Рупа Госвами пишет в «Бхакти-расамрита-синдху» о том, что малейшее соприкосновение со святым именем, с преданными Господа, со «Шримад-Бхагаватам», с божеством или с храмом, может перевести человека в другую сферу, может полностью транспортировать его сознание в духовный мир.
Человек вдруг начинает понимать: «Я оказался дома». Женщина эта, которая рассказывала это, она говорит: «У меня было такое чувство, что я после долгой разлуки вернулась домой.
Что я скиталась где-то по чужим землям, что я искала чего-то, непонятно чего, и вдруг я услышала этот звук: Харе Кришна, $3, море. Я неожиданно почувствовал я дома. Я снова вернулась домой.
Храм - это наш дом, это место, в которое человек приходит для того, чтобы, увидев в нем Бога, соприкоснувшись с людьми, которые связаны с Богом, услышав что-то о Боге, увидев само изображение Бога на алтаре или самого Бога, стоящего на алтаре и ждущего его, почувствовать, что это то, что Он искал всю свою жизнь.
Говорится, что человек обязательно должен приходить в храм. В ведической культуре снова и снова подчеркивается этот момент, что Бог вездесущ. Бога называют Вишну, и Вишну значит тот, кто находится везде.
И тогда можно спросить: а зачем тогда нужно приходить в храм? Он у меня дома тоже есть, правильно? Я могу изображение поставить, молиться ему, дело все то же самое. Но нет. Бог находится везде.
Но чтобы увидеть Бога, мы должны прийти в храм.
В «Шримад-Бхагаватам» это подтверждается историей молитвы Кшира-сагары, когда полубоги во главе с Брамой пришли к берегу молочного океана для того, чтобы просить Вишну прийти.
Брама мог бы у себя дома помолиться Богу, ему не нужно было отправляться на другую планету. Он мог бы сесть у себя, помедитировать и попросить Кришну: приди на Землю.
Но нет, Он взял всех, всю свою свиту, весь свой Антураж, Он пришел вместе с ними к Кришне. И точно так же мы для чего мы приходим в храм? Для того, чтобы доказать Богу, что мы хотим прийти к Нему.
Если мы хотим общаться с президентом, с важным человеком, можем мы позвонить ему по телефону? Алло, Владимир Владимирович, как поживаешь? Давно не виделись. Харибов. Нет.
Чтобы прийти к президенту, нужно показать ему почтение. Мы должны прийти к нему сами.
По этой же самой логике, человек, чтобы доказать Кришне, что Он хочет стать ближе к Нему, чтобы доказать Богу, что Он хочет приблизиться к Нему, должен
сделать, совершить небольшой труд, он должен прийти в храм. И в храме что он увидит и услышит? В храме он прежде всего услышит святое имя. Причем не просто святое имя, святое имя, которое поет много преданных.
Джива Госвами определяет санкиртану, или совершенный киртан. Бахубхир милита киртанам ити санкиртанам. Киртан - это то, что получается, когда много людей на одной волне поет святое имя.
И могущество этого святого имени гораздо более сильное. Он сразу же чувствует, что-то происходит своим сердцем. Рама, Рама, Рама, Рама. Храм — это то место, где мурти Господа
стоит во всей Своей славе и во всей своей красе, когда мы можем подойти и увидеть, что значит, что Бог — сат-чид-ананда-виграха. Если мы подходим, нам очень легко понять, что значит сат, чит и ананда.
Нужно просто посмотреть на них и понять — факт. Сат, чит и ананда. Они? Точно, можно свериться по фотороботу. Сат-чит-ананда. И в храме мы можем услышать о Кришне.
В храме мы можем услышать, как люди, которые посвятили свою жизнь Кришне, говорят о Кришне. Это тоже огромное преимущество и огромное благо. И, наконец, в храме мы можем встретиться с этими людьми,
со святыми людьми, почувствовать их, послушать их, дотронуться до них, погладить их, так или иначе, вступить во взаимодействие с ними. Для этого нужен храм. Это главное, что дает храм. И все эти вещи дают не только веру.
Вера — это самое маленькое, что может дать эти пять могущественных форм преданного служения, на самом деле эти пять могущественных форм преданного служения сразу же могут дать нам духовный опыт.
Потому что можно сколько угодно, долго о чем-то говорить, но на самом деле нам хочется почувствовать на своем опыте что-то.
И храм — это особое место, где опыт этот легко доступен, где человек может соприкоснуться с духовным счастьем непосредственно прямо сразу, вот. И мы сегодня будем говорить об этом.
Будет небольшая видеопрезентация того, каким образом
Выход из кризиса современной цивилизации
наш будущий храм будет служить этому? Но последнее, что мне хотелось сказать, что в Кали-Югу это единственная надежда. На самом деле, если мы посмотрим на состояние дел в мире, мы можем увидеть, насколько все трагично.
Экологический кризис жуткий, экологи предрекают полную абсолютную катастрофу где-то через 5-10 лет полностью разрушена среда обитания. И люди не могут остановиться из-за чего?
Из-за жадности, жадность, которая полностью отравила весь мир, она продолжает свое победное шествие по всему миру. И все остальные вещи, которые вытекают из этого, они все — неотъемлемая часть нашей жизни.
Но человек, приходя сюда, в храм, может почувствовать что-то другое, он может почувствовать это бесконечное духовное счастье, брахма-сукхам ту анантам, бесконечное духовное счастье и повернуть курс своей жизни на 180 градусов.
На самом деле храм нужен именно для этого. Шрила Прабхупада говорил об этом. Человечество идет непонятно куда. Мы в тупике. Мы не просто в тупике экологическом, мы в цивилизационном тупике.
По всем фронтам, на самом деле, мы загнали себя в тупик. Цивилизация пришла к какому-то концу трагическому. И что-то нужно делать. И что нужно делать? Нужно делать одну вещь — повернуть на 180 градусов.
Когда мы зашли в тупик, есть только одна вещь. Нужно повернуться на 180 градусов и идти обратным путем.
И храм нужен для этого, для того, чтобы напомнить людям о том, что они идут не туда, что нужно развернуть свою жизнь и действовать с точностью до наоборот.
Не пытаться, как Шрила Прабхупада говорил, увеличивать симптомы своей материальной болезни, лихорадку. Он сравнивал современную цивилизацию именно с этим.
У людей температура большая, они пытаются поднять ее еще больше. Разжигая эти материальные желания. Это не просто тупик, это смерть.
Человек должен развернуться в противоположную сторону и идти не путем все более полного удовлетворения всевозрастающих желаний.
Мы знаем, что этот слоган погубил Советский Союз и губит цивилизацию, на самом деле нужно идти другим путем, нужно идти не путем все более полного удовлетворения всевозрастающих желаний, а путем все более полного удовлетворения всевозрастающих желаний
Кришны. свои желания и обрести счастье, не просто тривиальное, скучное, ограниченное, убогое материальное счастье, бесконечное духовное счастье, которое мы все ищем, и без которого мы не можем быть по-настоящему удовлетворены.
И для этого нужен храм. Я хотел бы попросить Сарвабану продолжить говорить об этом.
Призыв к участию в строительстве храма
Спасибо большое. Спасибо. Тоже вы будете наслаждаться, да? Так Бог... чем наслаждается Бог. Бухата сам, индживай, топася. Бог наслаждается вашей аскезой.
Дистапася, вот у ардонг, Сри Кришна, С..1 Вы сидите здесь, потеете, поете святые имена, занимаетесь санкиртаной, но они наслаждаются этим. 3, Бахтарам, Якитапаса '.'65,
И когда вы делаете это, и когда вы удовлетворяете Его, Он дальше говорит, Он Сарвалока Махешварам. И Маскко Марин с наскомин'я.
Москва в переводе с санскрита значит ма, скау. Это значит, ма значит нет, а скау значит ничего не получится. Но если Сарвалока Махешварам, если Он, Бог, владеющий всем, будет удовлетворен, то, да, скал, все получится.
Сун Сурда Сарва Бутанам, и '--ur', ''18,'''0' 10 000.'....5,000, Сон тоже? Ваш замечательный язык. Если вы говорите ради, значит, что вы рады. Рады? Но где рада Мадава? Мать Лакшми. А давай спати. А Лакшми. Авгари.
Мадава значит Ма значит Лакшми, а Два значит Господин, все хотят Лакшми, но ни у кого нет Лакшми. Вы хотите все радости, но как вы будете рады, если у вас нет Мадавы?
Поэтому вы должны попросить чистого преданного Шрилу Прабхупаду, чтобы он попросил Радху Мадхаву, чтобы. Правопад всю амни центр, 100,
Журналист спросил: у Шрилы Прабхупады сколько у вас центров? Шрила Прабхупада сказал: сотни. В то время ни одного еще не было. Журналист спросил: где? В каких городах? '16.'77 Дауджика Бая, Кришна Каная, и за биг брат.
Он большой брат, Давдика Бая, Кришна Каная. Со напрям, я песку, ун Иначе говоря, если вы хотите быть счастливы, вы хотите быть умиротворенными, значит нужно, чтобы у вас была Радха-Мадхава, правильно? Так?
А устати и совершенно так Помните, да? Помните эту историю про Кали-югу, про то, как слоны в Кали-югу легко проходят сквозь игольное ушко, но хвост застревает. Вот 500 человек сидит тут, да? Так?, спанин оруф.
Каждый месяц каждый из нас на себя тратит минимум три тысячи рублей. А я смотрю, ну и сколько. Минимум 16 кругов, уже 10 метров. Минимум три тысячи рублей, да правильно, потому что слишком много 3000 меньше тратить.
'12',кст тай. Это то, что я говорю. Ваш слон очень легко пролезает сквозь игольное ушко. Когда мы говорим: для Радхи-Мадхавы немножко, извините, прабху. an-body, but, 20 10, $10,
2013 100-2 Если Если каждый из сидящих здесь вы тратите столько много всего на день рождения, я не хочу никого оскорблять, конечно же.
Но подумайте сами, если вы просто 100 рублей будете тратить каждый из тут сидящих на Радха-Мадхаву. Можно, да? Получается? 500 пип 100-0-0, 500? 50,000, 50 тысяч день короче. 1.5 миллион по мон. Полтора миллиона в месяц.
Холфел изотик. До наступления Картики полхрама уже будет построено. Изит дификал Фарю Туду Диссим сервис фарван ар 2 ярко. Кенудоис? Неужели трудно? Один-два года таким Вон Махарадж и Махарадж здесь был всё время?
Смотрите, тогда не пускайте его, чтобы он ездил в другие города собирать деньги. Я говорит, не придумаю, у меня просто вдохновение изнутри идёт. Я просто уверен, что если все сидящие здесь будут это делать, мы это сможем.
Махарадж, назовите дату, к которой храм должен быть готов. Мы это сделаем. Тихоредино Это послание Бхагавад-гиты, когда Кришна показал Арджуне Кала-рупу, он увидел, что все воины уже убиты.
Потом Кришна говорит: «nimittam-ātraṁ bhava savyasāin». Ты просто стань инструментом в Моих руках, и ты заслужишь честь за это. Я уже всё сделал. дед-томада. Храм уже сделан на будущее поколение. И очемра так?
Вы думаете, все эти камеры наши фотографии снимают? На самом деле внешние камеры, внешние видеослежения, принадлежащие Верховному Господу, вас тоже фотографируют.
Солнце и Луна — это камеры постоянного служения, слежения Верховного Господа Шри Кришны. П'яса. Получается, последние подписи осталось получить на строительство.
На хамани вантер реалион то комментарий. А ли а ще он 100 рублей 100 рублей. А вот 3000, уже 3,000. Арфуфайз. Если этого вас бесплатно будут кормить до конца ваших дней. Бэквейт. Банк никогда вам таких процентов не даст.
А Прабхупада чувствует о темпой из лайка ради пост боксу. Шрила Прабхупада говорил, что божества, которые установлены в нашем храме, они подобны почтовым ящикам.
Когда вы опускаете конверт с письмом в почтовый ящик, то оно обязательно достигнет адреса. Для этого нужно иметь подписку. Если вы посылаете какой-то почтовый перевод отсюда туда, то он достигнет такого. Аре? Готовы?
Юля 2 дай да 8. 18 дан. 800 рублей, уже сэкономили в июле 800 рублей. Сегодня 8 июля. 2200 рублей в джулай. Уванту реали би ресмонт этоми темпу старт, кто в июле уже готов. 2200 рублей.
С этого начинаем. Если абсолютно, я вас гарантирую, что если вы другим такое скажете, они вам в два раза больше дадут. А что вы получите в два раза больше, сами. Теперь ваша очередь. Кришна, Кришна...
Соис тайл пассивный недалеко, а стиль стик? Хвост пролез через ушко или до сих пор застрявший. Хорошее начало, полдела сделано. Да, 1, 3, 3, 9, 10, 10, 15, 100, 100, 10, 12, Это мой собственный опыт.
Я вам обещаю, все камню все снимается на камеру. Но я обещаю только за сегодня. Вы можете в Голокудам розиден? Прасадам тогда. Вы можете не торопиться. У нас сейчас будет раздача прасада. Мантра 50 000 и комментарий, да.
Махарадж, я вам сегодня пообещал 50 тысяч как минимум. Если не будет, придется мне остаться и да, собирать. Вам же хуже, потому что придется меня кормить. Ай, трустина, я вам доверяю. Я не знаю вас, но Кришна вас знает.
Он в вашем сердце. И Он будет вдохновлять вас делать это изнурительно? Это моя молитва Шри Шри Кришне-Балараме во Вриндаване. Повсюду находятся, они могут сделать все, что угодно, где угодно. Спасибо.