Лекция перед инициацией
Бхакти Вигьяна Госвами · Говардхан · 2022
Главы
Благоприятные условия дня и места
Харе Кришна! Я очень рад поздравить всех собравшихся здесь вайшнавов. Мы собрались в самый лучший месяц в году – месяц Картики. Один из самых лучших дней в этом месяце – в Кришна Панчами.
Кришна Панчами – это день, в который явился на этот свет Бхактисиддханта Сарасвати. И Кришна Панчами значит – день, в который человеку открывается духовное знание. Сегодня благоприятный день недели.
Луна находится в одной из самых лучших накшатр – в Рохини накшатре. Все те, кто получает сегодня второе рождение, родятся под Рохини накшатрой, также как Сам Кришна.
И, что самое главное, - мы находимся в самом лучшем месте, у самого подножия Гирираджа Говардхана.
В этот день, согласно вайшнавскому календарю, Нароттам дас Тхакур ушёл из этого мира, оставив нам в наследство сокровище духовной любви, которую он вложил в свои песни.
Ну, в общем, более благоприятного дня подобрать невозможно.
Причина страданий и войн в мире
(смех и громкий крик: «Харибол!») Это особенно важно сейчас, потому что мы живём с вами в очень тяжёлое, страшное время, когда люди убивают друг друга на полях сражений.
И сердце кровью обливается, когда даже представляешь себе, что происходит, и в каком аду живут люди, и в какой ад они помещают других. И наша философия даёт ответ на то, почему это происходит.
Очень важный ответ, который мы должны хорошо понимать. Причина, в конечном счёте… Причина страданий человека и причина того, что одни люди начинают причинять страдания другим людям.
Причина насилия, корень зла и насилия в этом мире один. Это ложное эго, ложное «я», ложное отождествление себя с этим телом и со всем тем, что, так или иначе, к этому телу относится.
И до тех пор, пока это ложное «я» будет у нас, мы будем причинять боль другим живым существам. Мы будем стремиться так или иначе заставить мир вертеться вокруг нас.
Мы будем пытаться властвовать над этим миром, властвовать над материальной энергией, эксплуатировать других людей. И война со всем миром будет продолжаться в нашем сердце.
Иногда она будет принимать открытые, явные, отвратительные формы, иногда она будет уходить куда-то под спуд, но она не будет прекращаться ни на мгновенье.
Не нужно думать, что, когда война не происходит вовне, этой войны нет внутри. Она есть. Это война за превосходство над другими. И почему мы сейчас об этом говорим?
Потому что люди, которые получают сегодня посвящение, — это люди, которые, по крайней мере, на уровне декларации, на уровне внутренней веры хотят избавиться от этого ложного самоотождествления, от ложного эго, от ложного «я».
И, соответственно, вырвать с корнем эту тенденцию гордиться собой, превосходить других, сражаться за превосходство. Понятно, что это непростой процесс, и что «скоро сказка сказывается, да нескоро дело делается».
Но, по крайней мере, на уровне разума мы должны понять, что причина моих страданий и причина страданий, которые я причиняю другим (а между ними нет разницы, потому что если я причиняю страдания другим, эти страдания вернутся ко мне, причём, вернутся во много-много крат усиленными), причина этого – это ложное отождествление: «я есть это тело, я должен заботиться о том, чтобы МНЕ было хорошо, и я должен всем доказать своё превосходство над ними».
Это представление о том, что я лучше, я превосхожу других, оно есть корень зла в этом мире. Это есть тот самый «первородный грех», с которым мы все являемся в этот мир. Попытка встать на место Бога.
Вытеснить Его и занять Его место. И надо очень хорошо понимать это. И понимать, в чём причина, в чём, в конечном счёте, причина всех наших бед.
Суть духовного посвящения дикши
И этот шаг, который мы делаем, который мы хотим сделать сегодня, который мы делаем сегодня – это шаг в другое измерение жизни, в другой мир.
Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что в момент дикши (дикша кале) человек предаётся полностью, и когда он предаётся полностью – атма-самарпан*. *атма-самарпане – когда вручил себя
*атма-самарпана — значит "безоглядное предание себя" Когда он приносит себя Кришне полностью. Атма-самарпан – значит, я приношу своё «я». Я беру это своё ложное «я», я кладу его к стопам Кришны. И тогда, что Кришна делает?
Атмасам: Он возводит такого человека на Свой собственный уровень. Он выводит, забирает эту душу из материальной атмосферы и возводит её на духовный уровень. Нам сложно понять, скажем так, весь механизм этого процесса.
Внешне всё очень просто: люди приходят, кланяются. Ну, ладно, хорошо, кланяться мы уже научились. Получают из рук человека в оранжевых одеждах чётки, новое имя.
Но Чайтанья Махапрабху говорит, что в этот момент Кришна делает такого человека, выводит этого человека из материальной атмосферы. Понятно, я ещё раз повторю, что это процесс, растянутый во времени.
Что когда мы говорим «дикша кале», в тот момент, когда происходит дикша, не нужно иметь в виду, что всё оканчивается в тот самый миг, когда Вы получаете чётки из рук духовного учителя и … «пппых!» Нет!
Атма кале – это кала, время, которое растянуто, растянуто на какой-то срок.
Тот самый срок, который необходим нам, чтоб мы предались, чтобы мы перестали думать, что «я сам смогу стать счастливым», что «я такой хитрый, ни у кого не получилось, сколько миллиардов людей жили до меня, сколько будет жить, - у них не получилось, но у меня точно получится, я как-нибудь исхитрюсь, и всем докажу, что можно быть счастливым без Бога».
В тот самый момент, когда мы осознаём на уровне разума, на уровне интеллекта, что это глупость, что это обман, что наш собственный ум обманывает нас таким образом.
И когда мы пытаемся найти какое-то другое решение всем нашим проблемам, - мы получаем посвящение. И это посвящение (ещё раз!) – это, если не прыжок, то, по крайней мере, первый шаг в духовный мир.
Понятно, что мы уже давно идём по этой дороге, некоторые люди уже 10, 20 лет идут. Недавно у меня пранама-мантру получил человек, который 30 лет повторяет мантру. (возгласы среди преданных) Меня самого это очень удивило.
Но, тем не менее, этот отказ от своей самости, самостоятельности, от моей привычки мерить всё своим собственным эго и своей собственной правотой… Мы же все знаем, что есть некая аксиома, которая не нуждается в доказательствах.
Эта аксиома состоит всего из двух слов: «Я прав». Доказывать это не нужно. Доказывать нужно всё остальное. Это – отправная точка, с которой мы обычно начинаем свои рассуждения здесь: «Я прав, я знаю истину».
Аспекты раскаяния и изменения цели
Так вот, в тот самый момент, когда человек понимает, что я не очень-то, оказывается, и прав, что, если б я был прав, я бы, наверное, стал немножко счастливее, чем я есть на самом деле, мы принимаем посвящение.
И посвящение значит - мы говорим: «Оказывается, я был неправ». Это первый элемент, или первый аспект дикши - тапа. Тапа значит – раскаяние. Раскаяние в том, что я был неправ.
И поэтому совершил множество глупостей, я жил эту жизнь, пытаясь властвовать над другими, доминировать, эксплуатировать других и совершил множество грехов из-за этого, я повинен в каких-то ужасных вещах.
И этот стыд, и чувство вины гложет меня изнутри. Это тапа. Это огонь, который может поменять меня. Мы знаем, что алхимический процесс, он начинается с огня. Огонь – тот самый элемент, который начинает нас переплавлять. Тапа.
Пундра, когда мы чётко устанавливаем свою цель и хотим стать другим.
Это очень важный тоже аспект дикши: желание преображения, желание стать другим, желание достичь какой-то цели, более высокой, чем те цели, которые предлагает нам этот мир.
Земля – это особое место во Вселенной, которое называется карма-бхуми. Все остальные места во Вселенной – бхога-бхуми. Это места, где люди отрабатывают свою карму, где люди наслаждаются последствиями своей кармы.
Новая карма создаётся только здесь. И так как это особое место, это особый район Вселенной – это место, где мы можем стать чем-то другим, чем мы на самом деле есть, чем то, что мы собой сейчас представляем.
Вчера один из тех, кто получает посвящение сегодня, сказал, что «я хотел кем-то стать». И мы все хотим «кем-то стать».
Но дикша означает, что я оставляю все свои предыдущие представления о том, кем я хочу стать, и пытаюсь стать слугой, слугой Кришны.
В этом замечательном обществе, в котором Шрила Прабхупада объяснил, что служить Кришне очень даже весело. Это тоже из исповеди одной из тех, кто получает сегодня посвящение.
Применение своих талантов в служении
Она сказала, что «вот я… я когда представила себе, что мне нужно будет быть рабой Бога, я очень испугалась, а потом, когда сходила в храм Харе Кришна, очень обрадовалась, что не так уж это и плохо, не так уж это и тоскливо».
Да, мы хотим стать слугой. И слуга, прежде всего, — это тот, кто проявляет свою собственную особую творческую способность служить Кришне всем тем, что у него есть. У каждого из нас есть какие-то свои уникальные таланты.
У каждого из нас есть свои уникальные способности. И эта карма-бхуми, земля, на которой мы кем-то становимся, она, с одной стороны, позволяет нам открыть свои способности, своё уникальное предназначение.
А, с другой стороны, если мы поставим правильно цель, куда нам, в конце концов, нужно прийти, то она позволяет нам одновременно с этим применить все эти таланты и способности в служении Кришне. Мы можем видеть это здесь.
Разные люди могут служить Кришне по-разному. Кто-то поёт, кто-то танцует для Него, кто-то готовит. (Как тоже вчера одна матаджи говорила о том, как она любит готовить для Кришны, может без конца готовить для Него).
Кто-то растит для Него сад. Кто-то ухаживает за Его коровами. Кто-то делает гирлянды. Кто-то просто ходит по святой земле, это тоже служение.
Кто-то улыбается другим, и это его особый талант, у него особая улыбка, которая может растопить сердце других людей. Служить Кришне, на самом деле, очень просто. Нужно просто быть самим собой и делать все то, что мы можем.
И понимать, что чем меньше мы от этого ожидаем, тем боле получим, тем больше придет. И это урдхва-пундра, когда мы чётко понимаем, в чём цель нашей садханы. Цель садханы: научиться получать счастье от служения Кришне.
Как в знаменитом стихе, прославляющем Говардхан, Шримати Радхарани сама, по словам Рагхунатхи даса Госвами, Сама Шримати Радхарани произносит этот стих: ханта̄йам адрир абала̄ хари-да̄са-варйо
йад ра̄ма-кр̣шн̣а-чаран̣а-спараш́а-прамодах̣ ма̄нам̇ таноти саха-го-ган̣айос тайор йат па̄нӣйа-сӯйаваса-кандара-кандамӯлаих̣ (Бхаг., 10.21.18) Мы находимся сейчас рядом, подле Говардхана.
И Шримати Радхарани, указывая на холм Говардхан, говорит: ханта̄йам адрир, а̄йам адрир - эта гора; ханта̄ - значит возглас, в котором удивление и огорчение смешались, это восклицание с выражением удивления и огорчения; ханта̄йам адрир абала̄ - о, абала, о, слабые подруги мои, перед нами есть тот, кто может научить нас служить; хари-да̄са-варйо – он лучший из всех слуг Хари.
ханта̄йам адрир абала̄ хари-да̄са-варйо Почему он лучший из всех слуг Хари? йад ра̄ма-кр̣шн̣а-чаран̣а-спараш́а-прамодах̣ Потому что он радуется, когда лотосные стопы Кришны касаются его.
Ачарьи объясняют, что они на всякий случай, на тот случай, если их кто-то подслушивает, говорят: «Рама, Кришна», чтобы не посвящённые в тайны их сердца люди подумали, что Баларама там тоже участвует.
Но на самом деле они говорят это особым образом, и, в конечном счёте, они говорят только о Кришне. йад ра̄ма-кр̣шн̣а-чаран̣а-спараш́а-прамодах̣ В чём его доблесть в служении? Почему он самый лучший из слуг?
И как можно определить: хороший я слуга или нет? Ответ очень простой: чем больше я радуюсь от служения, тем лучше я слуга.
Если я служу и при этом… ну… просто вот… смотреть на меня без боли в сердце невозможно (смех преданных, БВГ смеётся), то я не очень хороший слуга.
Но если я служу, и при этом сердце у меня ликует, и я радуюсь от того, что я могу что-то сделать, от того, что я могу задействовать свои способности, свои силы, свою энергию в служении Кришне и благодаря этому стать кем-то, преобразить себя, стать по-настоящему слугой, то я хороший слуга.
И ма̄нам̇ таноти саха-го-ган̣айос тайор йат
Другой аспект хорошего слуги – это то, что он служит не только своему господину, он служит всем тем, кто, так или иначе, связан с его господином. ма̄нам̇ таноти: ма̄нам̇ значит «уважение, почтение», таноти – значит «расширяет».
Он оказывает почтение всем тем, кто, так или иначе, связан с Кришной: го – коровам, го-ган̣айос тайор йат, саха-го – всем тем, кто рядом: друзьям Кришны, коровам, телятам, кому угодно, бриджабаси, которые живут рядом.
И третий аспект хорошего слуги – это то, что он служит всячески Кришне. па̄нӣйа-сӯйаваса-кандара-кандамӯлаих̣ Иногда, когда мы обходим Говардхан, тут стоят предприимчивые торговцы, которые торгуют этим кандамӯлой.
Кандамулы – это корень вот такой величины (БВГ показывает, держа одну руку у ног, а другую подняв над головой), если не больше. И вот такого вот диаметра (БВГ показывает руками, не соприкасая их друг с другом).
Они нарезают его на тоненькие-тоненькие ломтики и продают каждый ломтик по 10 рупий. Эта кандамула – это те самые коренья, тот самый корень, которым Рамачандра питался, когда Он был в лесу.
И он очень питательный, он очень много энергии даёт.
Так вот на Говардхане есть эти особые клубни, которыми можно питаться. кандара – есть пещеры, па̄нӣйа-сӯйаваса – есть водопады, сейчас их не видно особенно, но, поверьте, они там есть, мягкая трава.
Тоже очень важный аспект служения – то, что я ищу, как послужить Кришне и всегда нахожу, как Ему послужить. Иногда люди говорят: «Ну, вот что-то я не могу найти своего служения». Ответ на это очень простой: «Плохо ищешь».
Когда человек ищет, - он найдёт. Служений множество есть! И можно делать то, можно делать это, можно делать всё, что угодно.
И это тоже ещё один, очень важный аспект того, как мы должны построить свою жизнь после того, как мы получим посвящение – искать служение и радоваться этому служению. И служить тем, кто служит нашему господину.
Это то, что происходит сегодня. Это второй аспект дикши. Третий аспект дикши – нама.
Кто-то получит сегодня наму – Святое Имя вместе с чётками и вместе с именем новым, которое будет украшать незаслуженный титул «дас» или «даси».
Кто-то получит мантру, получит дикшу, и, может быть, вместе с мантрой получит также ягу – объект своего поклонения, получит Божество. Это то, что должно произойти сегодня.
И, ещё раз, успех этого будет тогда, когда в результате этого обряда что-то коренным образом поменяется внутри, когда мы по-другому будем смотреть на себя и по-другому смотреть на других.
Мы перестанем смотреть на себя как на самого лучшего, самого великого, самого славного, самого недооценённого или недооценённую. И на других мы перестанем смотреть как на тех, кто должен нас ценить, любить, нам служить.
Вдруг мы посмотрим на себя как на того, кто по-настоящему радуется только тогда, когда он может служить. И с удивлением обнаружим, что есть огромное количество тех, кому можно служить (смех преданных) вокруг нас.
И что никаких препятствий для этого нет.
Осознание своей природы слуги Бога
В арчане, когда люди систематически поклоняются Божеству, они повторяют одну очень важную мантру: ахам бхагавато’мсо’сми сада дасо ‘сми сарватха тват-крипапекшако нитйам итй атманам самарпайе.
Пожалуйста, давайте повторим: ахам бхагавато’мсо’сми сада дасо ‘сми сарватха тват-крипапекшако нитйам итй атманам самарпайе
ахам бхагавато’мсо’сми – я есть частица, маленькая, крошечная частица сознания Бхагавана, и никогда моё положение не поменяется.
Иногда, чтобы побудить нас делать что-то хорошее, в каких-нибудь священных писаниях говорится: «Делайте это, и станете…». Вчера я прочитал в одной Пуране: «Поститесь на Картику, и станете Вишну».
(смех преданных) Вишну не станете, но вайшнавом станете. Иногда нас воодушевляют таким образом, зная, что если уж кем-то хотеть стать, то самым главным. Но на самом деле мы всегда по природе своей, это неизменная истина:
ахам бхагавато’мсо’сми – я есть амша Бхагавана. сада дасо ‘сми сарватха – и я всегда Его слуга, сарватха – во всех отношениях. Это значит, что я всегда буду Ему служить так, как Он хочет меня занимать.
Я всегда буду Его слугой, и Он может делать со мной всё, что хочет. тват-крипапекшако нитйам – я всегда завишу от Твоей милости.
Это осознание, понимание того, что мне нужна милость, что без милости я никуда, ничего не смогу получить, ни до чего не доползу. И я завишу. Я завишу. И я ожидаю всё время милости. Я прошу милости. Я молю о милости.
Я хочу получить милость. Милость от Кришны приходит самым разным образом. итй атманам самарпайе – и, сказав это, я приношу себя Тебе, я посвящаю себя Тебе: итй атманам самарпайе. итй значит - сказав, произнеся это…
А мы повторили всё? Да? Всё повторили? итй атманам самарпайе Это то, что происходит сегодня. Ещё раз. Нет лучшего дня. Не может быть лучшего дня, чтобы сделать это.
В этот день Нароттам дас Тхакур вошёл, вернулся в вечные лилы Господа Чайтаньи. Один из самых удивительных вайшнавов в нашей парампаре. В этот день Гирирадж Говардхан смотрит на вас с надеждой и с ожиданием.
Так что всё у вас будет хорошо. Сейчас мы начнём церемонию посвящения.