О роли шикша-гуру

Бхакти Вигьяна Госвами · 2022

Главы

Приветствие и цель обращения

На Вешню пада шимати бактивната самити, на сава, гуравани прачани, миша сумиатипадиша найтарамала квадрата. Кришна Крина. Дорогие начинающие вайснави, будущие кандидаты в ученики,

которые по той или иной причине решили, что я, ваш покорный слуга, мог бы помогать вам на вашем духовном пути, мне хотелось подробнее рассказать о смысле института шикши-гуру, который существует в системе моих учеников.

Мы все знаем, что институт шикши-гуру — это авторитетное явление, авторитетный элемент, когда человек принимает какого-то человека помимо своего дикши-гуру как шикшу-гуру.

Шикша-гуру становится в этом случае очень важной, направляющей силой в его духовной жизни, наряду с Дикша-гуру, а иногда в некоторых случаях ещё и более важные силы.

И в этом смысле шикша-гуру отличается от наставника. Наставник — это тоже своего рода шикша-гуру, но институт наставничества все-таки играет другую роль.

Наставник нужен нам на месте, чтобы был очень близкий контакт, чтобы он мог помогать нам принимать какие-то важные решения в своей жизни, чтобы он мог отслеживать наш духовный прогресс и так далее.

Обычно наставниками становятся опытные преданные, которым мы доверяем. И наше доверие к ним оно как раз и определяет степень близости наших отношений с ними.

А вот ровно столько, насколько мы им доверяем, в той сфере, в которой мы им доверяем, они являются нашими шикши-гуру или наставниками.

Особенности института дикша-гуру

И это очень сильно зависит от нас, от того, насколько складываются отношения, насколько они близки нам, до какой степени у нас есть, в сущности, доверие к ним.

Гуру играет другую роль, дикша-гуру играет другую роль в жизни человека.

Считается, что доверие к дикша-гуру должно быть безоговорочным. То есть мы доверяем ему больше, чем самому себе, чем своему чутью, своему выбору. Разумеется, мы делаем когда-то этот выбор, а останавливаясь на определенном человеке, который может играть такую роль.

Но для нас он идеал. Поэтому говорится, что гуру - это Сакшат Даритвина, Самасташастрая, Вуктастатхама, Вятая васадбих. Гуру играет роль самого Хари в нашем сердце,

и так как мы не слышим наставлений Хари, то мы принимаем свято наставления гуру и Кришна в нашем сердце делает так, что именно те наставления, которые нам нужно услышать, гуру даёт. Или мы в нужный момент нашей жизни слышим те наставления, которые нам нужно услышать.

И так далее. То есть в этих отношениях помимо нашего чутья, нашего доверия есть еще третий игрок — сам Кришна, который, собственно, с одной стороны, сердце подсказывает нам, на ком остановить выбор,

а с другой стороны, начинает обучать нас через этого конкретного человека, в том случае, если мы действительно вкладываем должную веру в своего духовного учителя; это условие — вкладывание должной веры — очень важная вещь.

Это то, на чем мы должны так или иначе работать.

Задачи и функции шикша-гуру

Наша вера в наставление духовного учителя должна быть безоговорочной.

Шикша-гуру в этом смысле служит продолжением дикша-гуру. Мы должны вкладывать в их наставление точно такую же безоговорочную веру, и они не обязательно должны следить за нашим ежедневным прогрессом или за нашей жизнью.

Они должны давать нам самые важные существенные духовные наставления, которые определяют в целом некий вектор нашего отношения к миру.

И их роль, по крайней мере в данном конкретном случае, — объяснять наставление духовного учителя, объяснять, каким образом надо применять эти наставления в жизни.

Я сделал такой шаг и отобрал нескольких преданных, к которым я чувствую очень большое уважение и с которыми я чувствую родство, именно для того, чтобы они могли отвечать на ваши вопросы,

когда у меня самого не хватает для этого возможности. Я столкнулся с тем, что я ограничен, мне хочется сохранить отношения с учениками на личностной основе, но при этом я не всегда могу сделать это по естественным ограничениям.

У меня есть какое-то служение, которое я несу, я пишу книги и так далее. Поэтому я не могу уделять все свое время развитию отношений с учениками.

И в этом смысле шикша-гуру становится как бы альтер эго дикша-гуру: они отвечают на те вопросы так, как на эти вопросы ответил бы дикша-гуру. И они помогают нам в том числе ориентироваться, потому что выбор какого-то определенного человека очень важен,

потому что такой человек становится примером для нас, у которого мы учимся даже не просто слушая его, но глядя на него. Просто глядя на него, на то, как он живет, мы учимся у него, и в этом отличие

шикша-гуру от дикша-гуру. Наставник не претендует на такое место в нашей жизни.

Место шикша-гуру все-таки больше с одной стороны, а с другой стороны — меньшее ограничений, потому что к шикша-гуру, так же как и духовному учителю, нет смысла обращаться с какими-то бытовыми вопросами или более простыми вопросами, которые находятся в компетенции наставника.

Разработка совместной учебной программы

Мы с группой Шикшегуру очень плотно общаемся регулярно, и относительно недавно, придя к какой-то синхронизации внутренней, мы решили вместе разрабатывать

учебную программу. Разумеется, этот процесс займет какое-то время, но вот та учебная программа, которую проходят сейчас кандидаты в мои ученики на пранама-мантру, на первое посвящение, на второе посвящение, и дальше у нас будет продолжение этой программы.

Это результат в основном какого-то моего понимания. Но сейчас мы уже, как санга, как группа людей, работающих, синхронно, думающих одинаково, очень глубоко уважающих друг друга, готовы к тому, чтобы вместе создать новый

вариант программы, стать, что ли, соавторами этого нового варианта программы. А эта программа специально разработана для того, чтобы человек, кандидат в ученики или ученик, мог проходить благополучно все этапы духовного

развития, описанные в «Нектаре преданности» Рупой Госвами, начиная с веры, с радха-санги, бхаджан-крийи, анартха-нивритти, ништхи и так далее.

И в этом смысле роль шикша-гуру еще больше усилится, потому что они будут соавторами этой программы. Они будут очень хорошо знать, что подразумевается на каждом этапе программы,

что должно произойти с человеком в результате прохождения этой программы.

Эта программа в будущем, я надеюсь, будет гораздо более практически ориентирована не только на освоение какой-то теории, но направлена на то, чтобы применять эту теорию в своей практике.

В результате такой работы синхронизация нас как группы, такой группы людей станет еще выше. И я надеюсь, в этом смысле роль шикша-гуру тоже повысится, потому что непосредственно это будет тот человек или та личность

Взаимосвязь между дикша и шикша-гуру

под руководством которого вы будете проходить все эти этапы духовного пути, полностью доверяя ему, понимая, что он знает секреты, заложенные в этой учебной программе, и может ответить на все важные вопросы, особенно касающиеся того, как применять это конкретно в жизни.

Ну вот в двух словах то, что мне хотелось сказать: еще раз шикша-гуру — это продолжение духовного учителя. Гуру - это продолжение духовного учителя. В данном случае духовный учитель дикша-гуру попросил каких-то людей исполнять эту роль, потому что он полностью доверяет им.

С наставниками могут быть, могут не быть такие отношения. Это не так уж важно, потому что роль наставника в нашей жизни она имеет очень важное, но ограниченное место,

роль духовного учителя в соответствии с теологией и практикой гаудия-вайшнавов очень велика, и от этого выбора, от того, насколько нам удастся построить отношения с духовным учителем и его представителем в значительной степени, насколько нам удастся действительно вложить всю свою веру, которая у нас есть в эти отношения, зависит в конце концов успех в духовной жизни и от благословений духовного учителя или Шикши-гуру. Вот.

А ну вот в двух словах о неком описании различий, чтобы вы с самого начала понимали, что шикша-гуру — это не просто какой-то инструмент прихода к дикша-гуру, или упаси Господь, препятствия на пути к дикше-гуру, которое нужно преодолеть.

Нет, шикша-гуру — это отражение того самого вечного духовного принципа, который мы почувствовали в личности дикша-гуру, и нам нужно научиться взаимодействовать с этим вечным духовным принципом гуру-таттвы в личности шикша-гуру.