Сурабхи-кундж (начало)
Бхакти Вигьяна Госвами · Майапур · 2013
Главы
Практический смысл духовной практики
Ванде Гуру Бакта Вринда, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Рама, Рама, ребят. Я думал сегодня, о чем мы будем говорить и
мне стал ясен замысел святой Дхамы, которая не пустила нас в самадхи Чанкаси несколько дней тому назад. На самом деле тема нашего сегодняшнего разговора, пожалуй, самая важная.
всего того, о чем мы говорили за все эти дни, потому что сегодня мы будем говорить о нечто в высшей степени практичном. Все то, о чем мы говорили до этого, было непрактично. И я прекрасно осознаю это.
Было сказано много красивых слов, но, конечно, все это применять это в своей собственной жизни достаточно сложно, по крайней мере, обычным людям.
Сегодня я дам вам облегчение от страданий, которые вы испытывали в течение всего этого времени, и попытаюсь разрешить все сомнения, которые наверняка возникли у вас из-за каких-то слов которые я произнес.
Именно поэтому я настоял на том, чтобы мы обязательно приехали сначала сюда. Я не буду рассказывать из-за неудобной ситуации, в
которой мы сейчас находимся, всю лилу. Если у нас будет время, мы расскажем ее в Сурбхи-кундже, где мы остановимся, у нас будет возможность поговорить о ней.
Священные деревья у самадхи Чанд Кази
Но я хотел рассказать о том, с чего эта лила началась. Мы находимся с вами перед самадхи Чанкаси. Это будут буквально несколько минут.
Сразу после этого все должны будут садиться в автобусы и ехать дальше по нашему назначению.
Мы находимся около самадхи Чанкаси, где растет свидетельница или даже два свидетеля лил Господа Чайтаньи — дерево чампа и дерево ним. Чампа, если вы видели, чампа живет от силы 10-15 лет чампа, но это дерево, которое не живет долго обычно.
Оно называется латой. Лата буквально значит Лиана. Во Вриндаване можно много чампы видеть. Но иногда чампы разрастаются, растут, может быть, несколько десятков лет.
Это чампа в память об удивительной лиле, которая произошла на этом месте.
растет 500 лет и не может насытиться рассказами об этой лиле. Каждый год люди приходят сюда, рассказывают, она слушает для того, чтобы еще раз проникнуться теми событиями, свидетелями, которых она являлась.
Это, безусловно, калпаврикша, поэтому вы можете попросить у этого удивительного дерева, чудесного дерева, исполнения своих самых сокровенных желаний. Только, пожалуйста, не просите глупостей — она может исполнить.
И в объятиях у этой чампы находится дерево ним. Дерево ним символизирует Господа Чайтанью, которого она обнимает.
Сама эта чампа — это Чандркаси. Его имя, другое имя было Чампа, поэтому это дерево выросло у его гробницы. И здесь
на этом месте мы можем еще раз восхититься милосердию Господа Чайтаньи. Чандркази воплотился здесь на Надвипе после того, как получил смерть от рук Кришны в Матхуре. Чандркази — никто иной, как Камса.
И во время этой лилы Чандркази сам скажет Господу Гауранге: «Я твой дядя». О Мать! Чтобы подтвердить историю, уходящую в глубь веков, много-много поколений назад. И место это не отлично от Матхуры во Вриндаване.
Здесь Чандркази пытался остановить движение санкиртаны. Отсюда: здесь был его дворец, его большой роскошный дом, в котором он жил.
Обращение жителей Навадвипы к Господу Чайтанье
Он был управителем всей этой провинции. И, как я уже сказал, я расскажу всего-навсего маленькую крохотную лилу, с которой началась эта большая длинная лила. Началась она с того, что благочестивые
жители Надвипы, однажды собравшись вместе, посоветовавшись друг с другом, подошли к Господу Чайтанье днем, улучив момент, когда он был один.
Они сказали: «Прабху, мы понимаем, что нашего благочестия не хватает для того, чтобы участвовать в твоих ночных киртанах.
Мы понимаем, нам нету доступа туда, потому что в киртане, как показалось Чайтанье, правда, очень важно, чтобы все были настроены на один лад. И если кто-то придет туда со своими проблемами,
то может своим менталитетом разрушить весь киртан».
Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы все преданные, окружавшие его, могли достичь этого пика опыта, духовного опыта, который может дать пение святого имени. И поэтому он строго охранял киртаны от вторжения тех, кто не принадлежит этому замкнутому маленькому кругу чистых преданных. И некоторые
люди пытались ворваться туда. Брахманы Навадвипы, гордые, требовали: «Пустите нас туда, пустите нас туда!» Но, как я уже сказал, двери дома Шриваса Тхакура были крепко-накрепко закрыты, намертво засунуты.
Или помните, пару дней тому назад я спрашивал вас: хотели ли бы вы оказаться во время ночного киртана в доме Шриваса Тхакура. Все с огромным энтузиазмом подняли руки, закричали: «Харибол, Харибол!» Так вот,
я хотел вас расстроить: вам там не место. И мне тоже. Поэтому мы не там, а тут. А и если уже благочестивые жители Навадвипы пришли к Господу Чайтанье с этой необычайной просьбой. Они сказали: «Прабху, что нам делать?
Сердце наше там, с вами, но мы понимаем, что мы недостойны для того, чтобы там оказаться. Нашей чистоты, благочестия не хватает. И слушайте внимательно, потому что это как раз приближение к практике.
А что нам делать, если у нас нет ещё той чистоты сердца, которая нужна?
Разумеется, есть одна маленькая лила, в которой Господь Гауранга показал, что нужно делать в этом случае. Но опять же, она, скорее всего, к нам не относится. У Шриваса Тхакура был портной. Этот портной был мусульманин.
Этот портной обшивал весь дом и всю семью Шриваса Тхакура. И он был очень простым человеком, он очень искренне служил Шривасу Тхакуру и членам его семьи.
Так что однажды Господь Чайтанья сказал: «Пусть милость прольется на него щедрым потоком», и этот мусульманин был допущен к ночным киртанам в доме Шриваса Тхакура.
Но он был допущен к этим ночным киртанам только потому, что он искренне служил Шривасу Тхакуру, искренне понимал, что он всего-навсего слуга слуги. Так вот, когда
Зарождение программы домашних духовных встреч
эти обитатели Навадвипы пришли к Господу Чайтанье с этой смиренной мольбой, они спросили: «Что делать нам? Что нам делать, скажи, пожалуйста, чтобы сердце наше очистилось и мы могли испытать любовь к Богу?» И в
этот момент Господь Гауранга Махапрабху положил начало программе бхакти-врикш. Харибол! Харинама.
Это было семя бхакти-вриксы, которое в ранга Махапрабху посеял в тот момент и которое выросло сейчас в огромное дерево и разрастается под энтузиастичным руководством Ангиры Муни. Все больше и больше и больше.
Гауранга Махапрабху сказал: «Я сейчас скажу вам, что вам нужно делать для того, чтобы вы могли достичь того же самого. Сказал: «Возьмите четки. И каждый день дома повторяйте на четках тихо, святые имена.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе». Хари Рам, Рама, Рама, Хали Хари. Я скажу сейчас что-то, что может вас шокировать. Но вечные спутники Чайтаньи Махапрабху —
по крайней мере, Вриндаван Дас Тхакур нигде не описывает, чтобы они сидели и повторяли сутрами. Они собирались вместе и пели киртан, испытывали во время этого киртана бесконечную любовь.
Но когда благочестивые, но скажем так, недостаточно
чистые люди, молодняк, пришли к нему, он сказал: «Первое, что вы должны делать, это повторять святое имя Кришны, полностью предавшись святому имени, понимая, что святое имя — это тарака-брахма или освобождающий дух, проявление Верховного Господа, с которым я могу соприкоснуться в моей ежедневной жизни, которое может освободить меня от всей грязи, от всех проблем, от всех грехов, которые накопились».
И после этого Чайтанья Махапрабху сказал: «Есть второй совет, который я хочу: собирайтесь по человек 10, сколько там бхакти-врикша должна... 15, до 15», Чайтанья Махапрабху сказал: «Пятнадцать или больше, потом делиться надо».
Сказал: «Собирайтесь друг с другом, несколько человек вечером, берите барабаны, мриданги, берите караталы и вместе пойте киртан». ря И он вам добавил: «Таким образом вы достигнете точно того же самого».
Запрет санкиртаны и противостояние с управителем
И очень скоро движение бхакти-вриксы распространилось по всей Навадвипе.
Очень скоро люди, чувствуя ту расу, которая таит в себе киртан, стали советовать это другим своим соседям, они стали приглашать своих соседей, они стали распространять всё это.
И были, естественно, по-прежнему оставались атеисты, которые исходили злобой, когда они слышали святое имя. Но неожиданным образом для всех из дома в дом этот пожар
движения санкиртаны стал распространяться от дома к дому, и однажды Кади, который жил здесь, в мусульманской деревне, и тут, слава богу, никто еще не пел Харе Кришна, отправился, чтобы осматривать свои владения и попал в Новогрипу в Майапуры.
Стоило ему зайти в эту деревню, как отовсюду, изо всех домов он услышал...
Собственно говоря, когда он проходил по улице, он слышал, как из разных домов несется одно и то же, волосы на голове у него стали дыбом, но не от экстаза, а от гнева. Он покраснел, сказал: «Что такое? Что происходит здесь у меня в царстве? Эти индусы полностью обнаглели.
Они начали эту санкиртана-ягью, как Камса в Матхуре некогда останавливал ягьи и убивал браманов». В тот же момент Кази, обращаясь к своим стражникам, сказал: «Идите и остановите их».
Он сам стал следить за тем, чтобы не было ничего подобного, и даже пришел в дом Шриваса Тхакура и разбил мридангу.
Мы расскажем об этом чуть позже. Но, собственно, с этого началась эта лила. Вернувшись к себе в эту деревню, он выпустил указ, что отныне никто не имеет права открыто, публично проводить церемонии, имеющие отношение к индуизму.
Дома у себя можете делать что угодно, но только не собираться вместе. Максимум, что вы можете делать со своей семьей, и чтоб никто другой не слышал.
Но ни в коем случае вы не должны приглашать других, ни в коем случае вы не должны распространять свои заблуждения, и ни в коем случае вы не должны проводить бхакти втайне.
Это было первое препятствие, возникшее на пути программы бхакти-врикш. Потом их будет очень много. Но мы их все обязательно преодолеем.
Победа милости Господа Чайтаньи над препятствиями
В этом нет никаких сомнений по милости Господа Гауранги. И эти два дерева —
символ того, что, конечно, все эти, все эти препятствия можно преодолеть, потому что в конце концов Чандкази обнял Господа Гаурангу, а Господб Гауранга обнял Чандкази.
И Нитьянанда Прабху, видя это, заплакал и сказал, что посмотрите на милость Господа Гауранги. В Матхуре мы знаем, что Он сделал с Камсой.
Он за волосы стащил его с трона, говорится, что душа ушла из Камсы в тот же миг, когда Он только дотронулся до него, а Кришна, чтобы показать всем, как Он разгневан на Камсу, долго-долго-долго бил головой Камсы, а Нитьянанда
Прабху, вспомнив об этом: «Посмотрите на милость Господа Гауранги! В Матхуре Он сделал с Камсой это, а здесь Он его обнимает. И Камса плачет у него на плече, как ребенок, и говорит: „Спасибо, я стал преданным.
Спасибо, о Нитьянанда, я все понял“». Это то, что произошло здесь, это доказательство того, что в конце концов все препятствия на пути движения санкиртаны по милости Господа Гауранги будут преодолены.
Окей, теперь надо как минимум один раз обойти вокруг этого дерева. Быстро попросите все, чего хотите. По автобусам. И сразу автобусы, чтобы мы поехали.